2ndglance
疾惡如仇，柔情似水。重情感，意境，和哲理
[注] 猶太人和猶太人後裔是有不少聰明的人，然而，猶太人卻沒有智慧解決猶太人與巴基斯坦人的領土糾紛，使中東成為世界上戰爭的火藥筒。美國的金融風暴，伊拉克戰爭，911恐怖襲擊等都與猶太人有或多或少的關聯。
猶太人的聰明與成功與下麵三點有很大的關係 1）重視教育 2）強調家庭與宗教。3）重視語言交流與商業頭腦。
猶太人因為被逐出了中東，在歐洲很長時間內，隻能從事服務性職業，如律師，醫生，賬房，及管家等，而不能擁有土地，和從政，這樣，重視教育便成了立身資本。 在美國，律師，與醫生 都是猶太人最多的行業。
猶太人是個少數民族，故家庭，宗教團體便成了凝聚猶太人的核心。
猶太人很多是經商的。其實他們的經商並非製造，而是在流通領域中，增加附加值的那種。把金條便成首飾等。故口頭語言的交流，便是最便宜的廣告與促銷。猶太人控製了美國的金融界。
近代，猶太人因為曆史的原因，再加上經濟上的成功，在美國十分重視對政界，新聞界，以及電影媒體的的控製。 一個人口僅占2。3% 的民族，控製了美國大多數的財富。 可以說，在美國任何人都可以反對總統，可沒人敢反對猶太人（以色列）。
核心提示
“沒有猶太人，世界的曆史將會重寫。”在西方學界有一個重要的概念，叫猶太創造現象。
猶太人和我們完全不一樣，他們不太搞基礎農業，因為莊稼還沒有長熟，就被人家趕跑了，所以他們的生存方式，主要是做中介人。二次大戰讓他們清醒過來，讓猶太人深刻地認識到，必須在各方麵發憤圖強，獲得成功是猶太人每一個人的義務。
別人的錢裝在口袋裏，猶太人的錢裝在腦袋裏。尊重知識是神聖的，同時知識又可以給他們帶來功利，猶太人很好地把兩者結合在一起。這樣一種智慧觀，對這個民族的創造力起到了非常重要的作用。
自諾貝爾獎設立以來，猶太人在全部獲獎者當中占了大約20%，其中戰後美國諾貝爾獎獲得者當中，大約二分之一是猶太人，顯示出超凡的創造力。原因究竟何在？這引發了很多人的興趣，無論是公眾，還是戰略家，或是學者。猶太民族作為人類文明史上的一個特殊案例，通過文化曆史層麵的解析，或許能給我們一些啟發。
猶太創造現象
有學者曾經說過這麽一句話，“沒有猶太人，世界的曆史將會重寫。”在西方學界有一個重要的概念，叫猶太創造現象，何謂猶太創造現象？簡單回顧一下：
在思想領域，斐洛是生活在亞曆山大時期的猶太哲學家，對基督教的建立作出了重要貢獻，被稱為“基督教之父”。斯賓諾莎是對近代哲學影響很大的一個哲學家，被認為是近代無神論的先驅，他是生活在荷蘭的一個猶太人，打磨眼鏡的水平非常高，很多貴族配眼鏡都要找他去做，但他在曆史上留給後人的遺產，最重要的還是他的思想。另外一個著名的猶太人，詩人海涅，對斯賓諾莎做了這樣一段評論，說我們今天所有的哲學家，都是透過斯賓諾莎磨製的眼鏡觀看世界，這是一個形象的比喻，我們都不自覺地戴上了無神論的思想眼鏡，可見影響是十分巨大的。
卡爾·馬克思，共產主義學說的創始人，可以說我們在座的每一位都受到馬克思學說的影響；帕格森是一個直覺主義的創始者：弗洛伊德，無意識之父，精神分析學派的領袖；胡塞爾，現象學的創始人；馬爾庫塞，法蘭克福學派的中堅；維特根斯坦，英美分析哲學的開創者；卡西爾，文化哲學體係的構建者；波普爾，批判理性主義的創始人。可以說最主要的西方現當代的哲學思潮，主要都是由這些猶太哲學家、思想家開創的。所以從這個意義上來講，猶太人被認為是一個哲學的民族。
在文學領域，古代的希伯來猶太文化，聖經裏麵的神話，先知書等，還有各種詩歌，開創了一種文學傳統——希伯來傳統，和希臘文學當中的《荷馬史詩》共同被稱為西方文學的“二希傳統”。希伯來人是猶太民族上古時期的一個稱呼，猶太人這個概念是公元以後逐漸出現的。希伯來傳統和希臘傳統一起成為整個西方文學，還有一些思想家認為是整個西方文明的基石，沒有這兩塊基石，西方文學或西方文明今天就無法建構起來。
在現代，猶太人開啟了世界文學的走向。我們都知道意識流小說，意識流的先驅者普魯斯特創作了《追憶似水年華》；茨威格，傳記文學的心理描寫大師，創作了《一個陌生女人的來信》；卡夫卡是對當代西方和世界文壇影響最大的作家之一，被認為是表現主義大師，他的《城堡》、《變形記》影響非常大，因為他的作品結合猶太民族的曆史感悟，表現了現代人的一種普遍感受；貝克特，荒誕派戲劇的領袖；諾曼梅勒，後現代主義的中堅；約瑟夫·海勒，黑色幽默的旗手。獲得諾貝爾獎的猶太作家就有十幾位，猶太人又被稱為是一個文學的民族。
在藝術領域，猶太人的《聖經》其實也是一部藝術作品，它的很多詩歌都是有曲調的，比如說《百合花》、《遠方無聲鴿》、《流離歌》、《休要毀滅》等，這些都是一些曲調的名字，有些曲調還要配上特定樂器來伴奏，像迦特樂器等。這一點我覺得和我們中國文化當中宋詞的詞牌、元曲的曲調有異曲同工之處，像我們宋詞中《滿江紅》、《西江月》、《一剪梅》、《蝶戀花》、《念奴嬌》等，元曲中的黃中、正宮、大詩調、小詩調等。
音樂史上有梅耶貝爾、莫舍萊斯、門德爾鬆、海萊爾、奧芬巴赫、魯賓斯坦、還有馬勒、勳伯格、布洛赫、海菲茨、梅紐因等我們非常熟悉的音樂大師，他們都是猶太人。所以，猶太人也被稱為是一個音樂的民族。
在繪畫方麵，從傳統上看猶太人不擅長繪畫，因為在猶太人的“摩西十戒”裏，其中有一條戒規，叫做“不可雕刻偶像”，這個民族反對雕刻偶像，所以很長一段時間猶太人在繪畫領域沒有多少成就。但到了現代社會，幾個重要的現代主義美術大師都是猶太人，畢沙羅，被認為是現代繪畫的先驅，印象派的主要代表；畢加索，20世紀最偉大的藝術家，還有馬克·夏加爾等，這些繪畫大師改變了傳統的繪畫語言。
在自然科學領域，愛因斯坦被稱為現代物理學之父；馮·諾依曼，電子計算機的發明者；維納，控製論的創建；赫茲，電磁波的先驅；波爾，原子物理學和量子力學的奠基人；奧本海默，原子彈之父，等等。光諾貝爾獎獲得者的科學家，我就統計了好幾頁。所以，猶太人又被稱為是一個科學的民族。
有錢的地方就有猶太人
再來看看經濟領域，比利時布魯塞爾銀行是由奧本海默創立的，瑞士巴塞爾商業銀行是由德萊福斯創立的，直到今天，瑞士和比利時的這些銀行，還都是世界上享有盛譽的銀行，信譽度很好。聖彼得堡銀行，岡茨伯格家族創立；波蘭的華沙銀行，M·愛潑斯坦創立。一談到西方的經濟，必定要談到創造了金融神話的羅德柴爾德家族，這個家族曾經買下了埃及蘇伊士運河的使用權，是一個非常顯赫的家族。石油巨頭洛克菲勒，美孚石油公司的創始人；鑽石大王亨利彼得森，還有我們今天特別熟悉的股神巴菲特。在經濟學的理論領域，有大衛·李嘉圖、瓦西裏·裏昂惕夫、米爾頓·弗裏德曼、保羅·薩繆爾森等經濟學家。所以西方有諺語講，“有錢的地方就有猶太人”，的確是這樣。
今天的以色列國更創造了世界的經濟奇跡。在發達國家當中，它的GDP增長率是最高的。世界各國在納斯達克上市的企業，以色列有63個，僅次於美國，排在第二位。這是一個經濟奇跡，因為以色列是一個自然資源極度貧乏的國家。
還有其他各個領域湧現出非常多的影響世界的猶太人和猶太事物。保羅路透，我們今天講的路透社，被稱為通信之王；普利策，報界的君王；薩爾諾夫，世界無線電廣播與電視事業的奠基人；索羅斯，令世界震撼的金融投機家；尤伯羅斯，首創奧運會的私營模式。馬克思、弗洛伊德和愛因斯坦，這三個人都是猶太人，被稱作影響現代世界的三大預言家。從這個角度來講，猶太人是深刻影響了世界曆史進程的民族。
遷徙不定的曆史方程式
有一本書叫《猶太人的禮物》，作者寫了這樣一句話，“由於猶太人的世界觀，已經在很大程度上成為我們世界觀的一部分，因而可以認為它已經像基因代碼一樣滲透到我們的每一個細胞中。”
談到這裏，我們想問，這些創造的秘密在哪裏，根源在哪裏?有人試圖這樣給出答案。說猶太人是上帝的選民，因為在聖經裏麵，猶太人自稱是上帝從萬民當中特選出來的一個子民。還有人認為，猶太人的創造力源於天賦，種族遺傳，天生就聰明。這兩個觀點，包括猶太人自己也非常反對，因為他們在曆史上吃盡了種族主義的苦頭。我覺得還是從曆史辯證的觀點，看一看它的原因有哪些。
第一，猶太人有一種特殊的曆史方程式，就是遷徙。
猶太人到處遷徙。他們的先祖亞布拉罕帶領著一隊猶太人，越過了幼發拉底河和底格裏斯河，從烏珥到了迦南。在迦南他們待了一段時間之後，又來到了埃及。摩西帶領以色列人走出埃及，重返迦南，建立了古代以色列王國，這也是古代以色列最輝煌的時期。再往後，以色列王國內部產生分裂，周邊的巴比倫帝國、波斯帝國、希臘帝國都曾經或短或長侵入了今天的巴勒斯坦、以色列地區。羅馬帝國強盛以後，和猶太人打了兩次大仗，都是以猶太人的失敗而告終，從此之後，猶太人進入流散時期，直到1948年，現代以色列國建立。猶太人迄今有4000年左右的文明史記載，但2000多年到處遷徙流散的曆史，決定了猶太民族一種特定的文化結構，並產生了特殊的文化效應。
第二個問題，猶太文化的結構，呈現出流散的形態。
猶太文化，它的存在方式是散存於異質文化的夾縫中間。世界猶太人口總數大約在1400萬，全世界生活著1000人以上猶太人的國家和地區有65個，幾乎在全世界都生活了很多的猶太人。猶太人最多的國家是美國，有560萬，以色列第二多，有485萬。這樣一種散存、流散的文化結構，導致猶太人無時無刻不和其他文化發生接觸，出現一個重要的關係狀態，叫文化接觸。
中國也是生活了很多猶太人的一個國家。古代開封猶太人是一個很重要的現象，在開封博物館裏還存有幾塊石碑，石碑記載猶太人怎麽到開封，中國的皇帝怎麽賜他們姓，這些人絕大部分人都改姓趙了，還有一部分改姓李、石。到了現代，上海猶太人是一個很重要的現象，一次大戰到二次大戰，西方滅絕式的屠殺迫使猶太人坐著船全世界四處逃散，很多國家拒絕猶太人登陸，猶太人乘坐的大船在港口外麵徘徊，沒有辦法繼續前行，當時中國的上海是世界上唯一的一個自由港，接納了很多逃難的猶太人。孫中山先生還曾經給上海地方當局寫過書信，要他們好好照顧猶太人，二次大戰期間又接納了很多猶太人。所以後來很多小時候跟著父母到上海的猶太人，後來在美國、以色列成為重要人物後，對中國特別是上海的感情很深。
猶太人是在文化夾縫當中生存，都有一個客民身份，這種四海為家的家園意識，和中國文化的家園意識是完全不一樣的。中國人強調的家，類似家的象形文字，上麵有一個小棚，底下有一個豬，蓋了一個能夠生活的居所。家是和房子分不開的，所以我們一定要買了自己的房子心裏才踏實，才覺得安了家。猶太人和我們完全不一樣，他們不太搞基礎農業，因為莊稼還沒有長熟，就被人家趕跑了，所以他們的生存方式，主要是做中介人，他們的商業發達和這種曆史境遇是有關係的。
能從稻草堆裏找出金子
文化衝突是猶太人到了世界各地之後麵臨的一個最尖銳的問題，排猶主義是文化衝突的一種極端表現。排猶主義從埃及法老製定法律，要淹死以色列人的男孩子開始，再到巴比倫時期、羅馬帝國時期、中世紀，一直到第二次世界大戰，形形色色的排猶主義從未間斷。
排猶主義對猶太人而言，促使了他們對自身文化的喚醒，強化了他們的民族意識。因為猶太人一度也曾幻想能融入到西方社會中去，能夠變成一個德國人，一個英國人，或者一個法國人。二次大戰讓他們清醒過來，讓猶太人深刻地認識到，必須在各方麵發憤圖強，獲得成功是猶太人每一個人的義務。文化衝突，使得猶太人對文化傳統、民族意識產生了強烈的固守，猶太性更得以強化。
有一本書在評價猶太人的時候講，“猶太人像種子一樣分散到了世界各地，就像種子吸收周圍的養料，存儲起來，促進自己的生長那樣，猶太民族命中注定的任務是吸收人類的各種各樣的力量，加以淨化，加以提高。”猶太人是一個善於采借其他民族優秀文化元素的民族，凡是優秀的，一概拿來，為我所用，但是在為我所用的時候，絕不放棄自己民族的核心價值。包括希伯來聖經，說猶太人能從稻草堆裏找出金子，猶太人也被稱為世界主義者，世界公民等。回顧我們改革開放30多年的曆史，如果還是閉關鎖國，沒有對外來科技成果的采借，很難想象，今天中國會是什麽情況。
早在中世紀就消滅了文盲
崇智主義是對知識和智慧的崇尚和尊重。猶太人認為，智慧是上帝神性的一種流溢，一種外現。聖經裏麵講，耶和華以智慧立地，以聰明定天，在猶太人的心目中，智慧和知識僅次於神的地位。猶太人有很多富有智慧的諺語和箴言，別人的錢裝在口袋裏，猶太人的錢裝在腦袋裏。猶太民族沒有文盲，早在中世紀就消滅了。
在今天的哈佛、耶魯、哥倫比亞大學當中，猶太人出身的大學教師占 9%。以色列對教育格外重視，以色列建國以來的教育經費，一直占國民生產總值的8%以上，這個比例是很大的，我國最近剛出台的《國家中長期教育改革發展規劃》，目標是4%。以色列平均擁有的教授、科學家、醫生、論文出版、圖書館、出版社、劇院、在校學生數等指標，在世界各國均名列前茅。另外以色列也是世界上唯一一個在校的人文社科類大學生超過了理工科大學生的一個國家，非常重視傳統，重視人文教育。
這種崇智思想，是把神聖化與功利化有機結合的一種智慧觀和現世行為。就是說尊重知識是神聖的，同時知識又可以給他們帶來功利，猶太人很好地把這兩者結合在一起。這樣一種智慧觀，對這個民族的創造力起到了非常重要的作用。
我們今天談猶太問題，主要對我們提升文化軟實力提供一些啟示。中國已成為世界第二大知識生產國，但是我們的核心競爭力還不夠。我覺得兩個民族文化狀況不一樣，發生的特點不一樣，但是在崇智、家庭等很多價值觀上也有相同之處，在文化的發展當中，有很多東西值得借鑒，或受到啟發。
