不寐之夜
神說要有光，於是就有了光
奉聖父聖子聖靈的名，阿門，今天的證道經文是創世紀24:10-33
10那仆人從他主人的駱駝裏取了十匹駱駝，並帶些他主人各樣的財物，起身往米所波大米去，到了拿鶴的城。11天將晚，眾女子出來打水的時候，他便叫駱駝跪在城外的水井那裏。12他說，耶和華我主人亞伯拉罕的神阿，求你施恩給我主人亞伯拉罕，使我今日遇見好機會。13我現今站在井旁，城內居民的女子們正出來打水。14我向哪一個女子說，請你拿下水瓶來，給我水喝，她若說，請喝，我也給你的駱駝喝，願那女子就作你所預定給你仆人以撒的妻。這樣，我便知道你施恩給我主人了。
15話還沒有說完，不料，利百加肩頭上扛著水瓶出來。利百加是彼土利所生的。彼土利是亞伯拉罕兄弟拿鶴妻子密迦的兒子。16那女子容貌極其俊美，還是處女，也未曾有人親近她。她下到井旁，打滿了瓶，又上來。17仆人跑上前去迎著她，說，求你將瓶裏的水給我一點喝。18女子說，我主請喝，就急忙拿下瓶來，托在手上給他喝。19女子給他喝了，就說，我再為你的駱駝打水，叫駱駝也喝足。20她就急忙把瓶裏的水倒在槽裏，又跑到井旁打水，就為所有的駱駝打上水來。
21那人定睛看她，一句話也不說，要曉得耶和華賜他通達的道路沒有。
22駱駝喝足了，那人就拿一個金環，重半舍客勒，兩個金鐲，重十舍客勒，給了那女子，23說，請告訴我，你是誰的女兒，你父親家裏有我們住宿的地方沒有。24女子說，我是密迦與拿鶴之子彼土利的女兒。25又說，我們家裏足有糧草，也有住宿的地方。26那人就低頭向耶和華下拜，27說，耶和華我主人亞伯拉罕的神是應當稱頌的，因他不斷地以慈愛誠實待我主人。至於我，耶和華在路上引領我，直走到我主人的兄弟家裏。
28女子跑回去，照著這些話告訴她母親和她家裏的人。29-30利百加有一個哥哥，名叫拉班，看見金環，又看見金鐲在他妹子的手上，並聽見他妹子利百加的話，說那人對我如此如此說。拉班就跑出來往井旁去，到那人跟前，見他仍站在駱駝旁邊的井旁那裏。31便對他說，你這蒙耶和華賜福的，請進來，為什麽站在外邊？我已經收拾了房屋，也為駱駝預備了地方。32那人就進了拉班的家。拉班卸了駱駝，用草料喂上，拿水給那人和跟隨的人洗腳，33把飯擺在他麵前，叫他吃，他卻說，我不吃，等我說明白我的事情再吃。拉班說，請說。
感謝神的話語。今天是2017年最後一天，也可以是元旦主日；我們繼續以撒娶妻的天路曆程。
創世紀24:1-9，主要讓我們知道新娘安在：新娘在哪裏，以及新娘不應該在哪裏。而創世紀24:10-33，則讓我們看見新娘是誰，或新娘何為：新娘是怎樣一個人，或者說新娘應該是怎樣一個人。我們可以將創世紀24:10-33交叉結構如上：一、到拿鶴的城（10-14）；二、她的美與善（15-20）；三、教會是神跡（21）；四、祂的愛與真（22-27）；五、進拉班的家（28-33）。其中第一部分與第五部分首尾呼應：拿鶴的城與拉班的家；各樣的財物與金環金鐲子；駱駝與駱駝；水井與水井——教會是基督用重價從世界中賣來的。這至少包含兩個方麵的真理：第一、“因為你們是重價買來的。所以要在你們的身子上榮耀神”（哥林多前書6:20）；所以利百加是處子之身。第二、“你們是重價買來的。不要作人的奴仆”（哥林多前書7:23）——既然基督的血遮蓋了我，任何人或魔鬼之子不能藉著控告讓我作它們的奴仆：對不起，上帝花錢了（加拉太書2:4，6:17）。第二部分與第四部分分別介紹利百加的屬靈品質和上帝的慈愛與信實：祂的確照著亞伯拉罕說的，帶領仆人找到了拿鶴之子彼土利的女兒利百加。中間21節，可以用於強調，利百加所預表的教會是聖靈關切的中心，是上帝在人間開辟的新路。
另外，聖經有一係列的“有位佳人在井一方”的愛情故事：利百加在井邊（創世紀24:10-27），雅各和拉結在井邊（創世紀29:1-11），摩西和西坡拉在井邊（出埃及記2:15-22）。而一群井邊的女子指示掃羅和他的仆人找到了先知撒母耳（撒母耳記上9:3-12）。而這一切，最終應驗在約翰福音4章，耶穌在井邊遇見撒瑪利亞婦人。聖經的故事常常涉及這些因素：旅行、喝水、吃飯、洗腳、住宿、動物、財物；其中水擁有舉足輕重的作用。這水首先預表生命的主耶穌基督：“人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水，要在他裏頭成為泉源，直湧到永生”（約翰福音4:14）。其次“這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督複活。也拯救你們。這洗禮本不在乎除掉肉體的汙穢，隻求在神麵前有無虧的良心”（彼得前書3:21）；“耶穌說，我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國”（約翰福音3:5）。再次，水和聖靈也指向生命的創造和全新的開端：“1起初神創造天地。2地是空虛混沌。淵麵黑暗。神的靈運行在水麵上。3神說，要有光，就有了光”（創世紀1:1-3）；“若有人在基督裏，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了”（哥林多後書5:17）。最後，上帝的新創造或基督的新娘就是教會：“你是園中的泉，活水的井，從利巴嫩流下來的溪水”（雅歌4:15）。
當然，不是所有在井邊的女子都是神的教會，井邊的利百加和井邊夏甲最大的區別就是有愛與無愛(創世紀16:6-14，21:19)。願2018年，基督的教會更相愛，更加成為愛的見證，作光作鹽。親愛的弟兄姐妹，新年快樂！
一、到拿鶴的城（10-14）
10那仆人從他主人的駱駝裏取了十匹駱駝，並帶些他主人各樣的財物，起身往米所波大米去，到了拿鶴的城。11天將晚，眾女子出來打水的時候，他便叫駱駝跪在城外的水井那裏。
12他說，耶和華我主人亞伯拉罕的神阿，求你施恩給我主人亞伯拉罕，使我今日遇見好機會。13我現今站在井旁，城內居民的女子們正出來打水。14我向哪一個女子說，請你拿下水瓶來，給我水喝，她若說，請喝，我也給你的駱駝喝，願那女子就作你所預定給你仆人以撒的妻。這樣，我便知道你施恩給我主人了。
1、城市與水井（10-11）
諸位先找到相關的地圖，查考從希伯倫到可能的拿鶴的城（哈蘭？）之間的路線。仆人的行程是逆著亞伯拉罕當年進入應許之地的方向，而且這段路程可謂萬水千山。駱駝和財物主要不是路上盤資，主要應該是用作聘金。“他主人各樣的財物”：?????????? ???????? ????????，all the goods of his master in his hand，他手上帶著他主人所有的財物。不過翻作財富的詞是????，goods, good things, goodness；因此這個句子也可以指：他帶著他主人所有的美善或美物（另參創世紀45:18，20，23）。為了兒子娶妻，亞伯拉罕拿出了自己最好的。米所波大米，????? ?????????，Aram-naharaim，Aram of the two rivers。就是兩河流域。這個專有名詞在舊約中出現了6次（申命記23:4；士師記3:8，3:10；曆代誌上19:6；詩篇60:1）。實際上仆人進入的是人類文明的腹地或全人類的祖國。而城市及其附屬的水井，是文明的中心，是人畜聚集之地——教會是聖靈從世界裏呼召出來的。仆人進城門的時候已經是夜晚了，這是女子出城來打水的時間——城裏的人們的水也快用盡了。這也是2017年的黃昏。但仆人和他的駱駝隊預備好了，新娘進入考場。
2、仆人的祈禱（12-14）
但這場考試不是出於仆人的意思，而是要應驗上帝的旨意。所以仆人在進入考場之前先有一場禱告，將這一切交托在上帝的手裏，並祈求上帝的旨意能夠成就。仆人的祈禱是非常經典的，可以說正合主禱文所確立的基本框架。第一、他先求神的國和神的義（12）。請注意，仆人在這裏沒有為自己求什麽，而是為亞伯拉罕向神祈求慈愛（?????）。因為是在亞伯拉罕的應許中，預備著神的國度。第二、為今日的需求祈禱。而所謂今日的需求，就是陳述當下的情勢，並提出一個預兆，求神成就（13-14a）。向神祈求的目標很具體，很清楚。而且這個具體的要求再一次是為了神的國度，是為了“那女子就作你所預定給你仆人以撒的妻”。這是真正符合上帝心意的禱告。仆人沒有為自己跋山涉水的勞苦求獎賞；而且更沒有求神簡單地賜下那女子——他要試驗那女子是否是良善的。這是負責任的禱告。請記住，仆人沒有這樣禱告：誰最漂亮誰就是你仆人以撒的妻。仆人認識神，知道耶和華本為善。第三、最後將感恩讚美都歸給神：“這樣，我便知道你施恩給我主人了”。值得強調的是，12-14與26-27也可以前後呼應：仆人的禱告得到了應驗。
二、她的美與善（15-20）
15話還沒有說完，不料，利百加肩頭上扛著水瓶出來。利百加是彼土利所生的。彼土利是亞伯拉罕兄弟拿鶴妻子密迦的兒子。16那女子容貌極其俊美，還是處女，也未曾有人親近她。她下到井旁，打滿了瓶，又上來。
17仆人跑上前去迎著她，說，求你將瓶裏的水給我一點喝。
18女子說，我主請喝，就急忙拿下瓶來，托在手上給他喝。19女子給他喝了，就說，我再為你的駱駝打水，叫駱駝也喝足。20她就急忙把瓶裏的水倒在槽裏，又跑到井旁打水，就為所有的駱駝打上水來。
1、真的很美（15-16）
仆人的禱告立即被神垂聽，利百加（創世紀22:23）應聲而至，“突然”（????????）降臨（以賽亞書65:24）。聖靈在這裏旁白，首先告訴我們她是誰，她就是亞伯拉吩咐仆人要找的本地本族的人（24:4）。其次，利百加是美麗的童女。這不是一場選美工程，而是選善之旅。但是，這不等於說這是選醜工程。聖靈是誠實的，沒有專門為以撒找醜婦為妻，好顯示仆人和以撒的屬靈。愛美之心人皆有之（創世記29:17）。仆人和聖靈一直用???????（girl）來稱呼利百加及其使女（14，16，28，55，57，24:61）。翻作美貌這個字????就是上文的“財物”，原意是好，美好。“神看著是好的”。描述利百加的美貌與描述撒拉的美貌（12:11，?????，fair, beautiful, handsome）用的不是一個詞。撒拉的那種美貌隻是讓法老們獸性大發的美豔性格，但利百加的美是與善合為一體的。當然，利百加的美首先就是容貌上的美好（???????）。利百加不僅是一位美麗的女孩兒，而且還在處子之身（?????????，virgin）。這指向她的年輕，也指向她的貞潔：??????? ??? ????????，neither had any man known her。最後，利百加正是仆人向神所祈禱的那一位：她下到井旁，打滿了瓶，又上來。利百加在黃昏出來是為了工作和生活，當然，也可以說她是普普通通的女孩兒，是正經人家的正經孩子。很有趣，仆人不是按門當戶對和大戶人家的原則保媒拉纖，而是要找一位辛苦打水的女孩兒。
2、神的意思（17）
但是僅僅美貌和勤勞勇敢的女孩兒是僅僅不夠的。仆人不能代替以撒一見鍾情，仿佛好色之徒：我好像在夢中見過你，今天相見恨晚。這都是騙人的，不過就是荷爾蒙遇到了潘金蓮。仆人不能現在就認定利百加就是神預定給以撒的新娘，他有更重要的工作要做：“求你將瓶裏的水給我一點喝”。仆人要藉著試驗看利百加是否心地善良——內在的良善而不是外在的美好，更是以撒娶妻的標準。而仆人深知，這才是神的意思。以貌取人是人的意思；但神不看人外貌，隻看人內心（撒母耳記上16:7；約翰福音7:24，8:15；哥林多後書5:16；加拉太書2:6；提摩太後書3:5；雅各書2:1，2:9。不僅如此，聖經實際上憎惡那些美貌有餘而敬虔不足的女人。箴言31:30，“豔麗是虛假的。美容是虛浮的。惟敬畏耶和華的婦女，必得稱讚”；箴言11:22，“婦女美貌而無見識，如同金環帶在豬鼻上”。而這樣的女人起初的確是罪惡滔天的一部分：創世記6:2，“神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻”。而在以西結書中，先知不厭其煩責備她們就是妓女（以西結書16）。那鴻書如同呼應創世紀大洪水前人類的記錄：“1禍哉，這流人血的城，充滿謊詐和強暴。搶奪的事，總不止息。2鞭聲響亮，車輪轟轟，馬匹踢跳，車輛奔騰，3馬兵爭先，刀劍發光，槍矛閃爍，被殺的甚多，屍首成了大堆，屍骸無數，人碰著而跌倒。4都因那美貌的妓女多有淫行，慣行邪術，借淫行誘惑列國，用邪術誘惑多族（誘惑原文作賣）。5萬軍之耶和華說，我與你為敵。我必揭起你的衣襟，蒙在你臉上，使列國看見你的赤體，使列邦觀看你的醜陋”（那鴻書3:1-5）。馮小剛的芳華與曹雪芹的金釵可能都很美，但沒有良善。豬鼻女神如瘟如疫，世界麵臨洪水之災。
3、真的很善（18-20）
這三節經文從兩個方麵生動地刻畫了利百加的善良。第一，“18女子說，我主請喝，就急忙拿下瓶來，托在手上給他喝”。首先，“女子說”在這3節經文中平行出現兩次：利百加首先用言語來安慰和關懷別人。如果利百加從始至終一言不說地慈善著，仆人完全搞不清楚她要幹什麽，以及她內心所想的。利百加尊重這位老人，稱為我主（??????）。這是完全沒有任何算計的愛：老人不是高富帥；外邦人不是鄰居或掌權者——利百加的愛沒有任何回報可言，沒有條件，隻有付出。利百加也不怕老人碰瓷。事實上善有善報並不是基督徒的信仰；善本身就是基督徒的信仰。我們最多相信是善有神報；但神所報應的善，常常不是人所求的善，而是超過人所求所想的。其次，“就急忙（?????，18:6-7）拿下（?????）瓶來，托在手上給他喝（??????）”，這三個動作讓我們看見利百加對老人的愛是真誠而且充分的，這是侍奉著的愛。第二、“19女子給他喝了，就說，我再為你的駱駝打水，叫駱駝也喝足。20她就急忙（?????）把瓶裏的水倒（?????）在槽裏，又跑（????）到井旁打水（??????），就為所有的駱駝打上水來（??????）”。利百加不僅愛這位老人，也愛那些駱駝。這是兩度“急忙”（?????）的美麗天使。她愛人所愛，急危救困；她就愛到底。想想一個女孩兒給十匹駱駝喂水，這不是一件輕鬆的工作。另外請注意“槽”（??????，水槽，食槽；30:38）這個概念，這也是聖誕馬槽。
三、教會是元旦（21）
21那人定睛看她，一句話也不說，要曉得耶和華賜他通達的道路沒有。
利百加是大洪水中的方舟，是基督的教會。????????? ??????????? ???? ????????? ??????? ???????????? ?????? ????????? ????????，And the man wondering at her held his peace, to wit whether the LORD had made his journey prosperous or not。那人定睛看她，也可以說，人類要看她。?????，man（創世紀2:23-24）。男人，真正的男人。為什麽竟無一人是男兒，因為普天下的男人圍觀大淫婦，卻沒有人矚目利百加。??????，to gaze；新聞焦點，注意中心。人類思想和普世價值不僅要轉向教會，而且首先最好保持靜默，因為世人對教會的真理是完全無知的，你說就是你錯。?????????，held his peace；保持沉默，一句話也不說。最後，學會閉嘴乃是順服和等候神的工作，這是新知識，這才是新思想：要曉得耶和華賜他通達的道路沒有，??????? ???????????? ?????? ????????? ????????，o wit whether the LORD had made his journey prosperous or not。?????，就是知道樹的知道，就是知識。新的知識是上帝關於建造和差遣教會的知識。而教會是上帝為人類開辟的道路（???????）；隻有這條道路意味著繁榮和興盛：??????，to rush；to advance, prosper, make progress, succeed, be profitable；繁盛；成功；興旺（24:21，40，42，56；39:2-3，23）。
我們不知道利百加一瓶一瓶的水，勞作了多長時間。我們知道整個過程中這位仆人一直靜靜地看著，等候著；如同等候新娘在細心地梳洗打扮，美麗絕倫地不如婚禮的殿堂。教會是基督所建造的（馬太福音16:18），你要靜靜等候教會的成型。熱病患者看不見教會明天的日出；我厭惡一切在教會生產過程中的自以為是的爭吵和愚蠢。惟願普天下的基督徒學習老仆人對利百加的忍耐與等候，就是等候神在她身上完成雕刻的工作，正如同亞當等候夏娃的誕生。利百加一定都飲飽這十匹駱駝，因為陰間的門不能勝過她。
在這即將洪水泛濫的世代，就是因為諸神強暴美女以及男女流氓淫合的世代，上帝讓人類矚目利百加，那是這個邪惡淫亂的世代唯一的救贖之光。當人類無路可走的時候，教會是道路，是最後的道路。當人類都渴望幸福成功的時候，聖靈說：你看利百加！這是2018年的元旦祝福，人類在黃昏矚目利百加。但願2018年人類不再聚焦什麽被人肉的範冰冰章子怡們，也不要羨慕嫉妒恨什麽第一夫人。2018年的人類要看利百加，這是聖靈指著亞伯拉罕的仆人給人的旨意。這裏的利百加也讓我們想起伯大尼的馬利亞：馬太福音26:6-13，“6耶穌在伯大尼長大麻瘋的西門家裏，7有一個女人，拿著一玉瓶極貴的香膏來，趁耶穌坐席的時候，澆在他的頭上。8門徒看見，就很不喜悅，說，何用這樣的枉費呢？9這香膏可以賣許多錢，周濟窮人。10耶穌看出他們的意思，就說，為什麽難為這女人呢？她在我身上作的，是一件美事。11因為常有窮人和你們同在。隻是你們不常有我。12她將這香膏澆在我身上，是為我安葬作的。13我實在告訴你們，普天之下，無論在什麽地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個紀念”（另參馬可福音14:1-9；路加福音7:36-50；約翰福音12:1-8）。
四、祂的愛與真（22-27）
22駱駝喝足了，那人就拿一個金環，重半舍客勒，兩個金鐲，重十舍客勒，給了那女子，23說，請告訴我，你是誰的女兒，你父親家裏有我們住宿的地方沒有。
24女子說，我是密迦與拿鶴之子彼土利的女兒。25又說，我們家裏足有糧草，也有住宿的地方。
26那人就低頭向耶和華下拜，27說，耶和華我主人亞伯拉罕的神是應當稱頌的，因他不斷地以慈愛誠實待我主人。至於我，耶和華在路上引領我，直走到我主人的兄弟家裏。
1、金環與金鐲（22-23）
這老頭兒夠狠，直到駱駝“喝足”才起來開始下一步的工作。利百加的良善和忍耐成為仆人決意賜下聘金並上門定親的關鍵。環，?????，應該是耳環而不是鼻環（創世紀24:22，30，47；35:4；出埃及記32:2-3；箴言25:12等）。鐲：??????，bracelet；原文說手（???）鐲，是兩個手鐲。金耳環和金手鐲都是非常貴重的裝飾。上帝賜給亞伯拉罕一切的財富，也許都是為了今天——以撒娶妻。這些禮物也讓我們想起東方博士的聖誕獻禮：“10他們看見那星，就大大地歡喜。11進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金，乳香，沒藥為禮物獻給他”（馬太福音2:10-11）。
我們可以簡單回顧一下亞伯拉罕是怎樣發財的：創世紀12:5，“亞伯蘭將他妻子撒萊和侄兒羅得，連他們在哈蘭所積蓄的財物，所得的人口，都帶往迦南地去。他們就到了迦南地”；創世紀12:16，“法老因這婦人就厚待亞伯蘭，亞伯蘭得了許多牛，羊，駱駝，公驢，母驢，仆婢”；創世紀13:1-2，“1亞伯蘭帶著他的妻子與羅得，並一切所有的，都從埃及上南地去。2亞伯蘭的金，銀，牲畜極多”；創世紀14:22-23，“22亞伯蘭對所多瑪王說，我已經向天地的主至高的神耶和華起誓。23凡是你的東西，就是一根線，一根鞋帶，我都不拿，免得你說，我使亞伯蘭富足”；創世紀20:14-16，“14亞比米勒把牛，羊，仆婢賜給亞伯拉罕，又把他的妻子撒拉歸還他。15亞比米勒又說，看哪，我的地都在你麵前，你可以隨意居住。16又對撒拉說，我給你哥哥一千銀子，作為你在合家人麵前遮羞的（羞原文作眼），你就在眾人麵前沒有不是了”；創世紀24:1“亞伯拉罕年紀老邁，向來在一切事上耶和華都賜福給他”。一方麵，亞伯拉罕的錢財是擄掠了哈蘭埃及與基拉爾得來的，甚至所得並不光彩；當然，哈蘭埃及基拉爾的錢財也不光彩，被擄活該。另一方麵，上帝仍然用這些錢財賜福亞伯拉罕，但最終目的是為了埋葬撒拉、為以撒娶妻，以及遺贈給以撒。在某種意義上我們可以這樣說：上帝賜給基督徒財富和才華，都是為了使用他們建立教會；都是關乎永存的帳幕（路加福音16:9）。霾國有錢了，他們隻是包養淫婦，建造嫖客。
金環和金鐲應該不是用於預付住宿定金的，也不是為了酬謝利百加供水的善良；而是作為聘金。23節表示仆人要上門結親，也是進一步對利百加的考驗：已經得了重金的利百加，是否會將善良進行到底。而且隻有上門才能進一步了解這個女孩兒。所以我們看見，是在利百加答應仆人願意開放家庭接待他和他的駱駝隊之後，仆人才低頭向耶和華下拜，讚美神的慈愛和誠實。仆人的問題涉及兩個方麵：第一、“你是誰的女兒”，你的善良必須是從神而來的，你必須是選民或上帝揀選的那一位。第二、“你父親家裏有我們住宿的地方沒有”，到底的善良才是真善。求宿是更“過分”的要求。教會考試到了高潮。
2、糧草與房屋（24-25）
利百加的回答同時確認了仆人的兩個問題。第一、“我是密迦與拿鶴之子彼土利的女兒”。這意味著利百加就是亞伯拉罕囑咐仆人尋找的那位。利百加將母親密迦的名字放在父親之前令人印象深刻。第二、“我們家裏足有糧草，也有住宿的地方”。這顯示利百加對仆人的愛是毫無保留的愛，是愛到底的愛。向一個陌生人開放家庭，這份善良是勇敢的。仆人祈求的隻是房間，利百加更增加了糧草：??????????? ??????????????，both straw and provender；並是足夠用的：???，much, many, great。糧草主要是給動物用的，利百加的愛真是令人感動。她不是拉著大象尾巴被大象踩死的中國遊客，也不是屠戮袋鼠的中國移民。我們同時看見，上帝預備這場神聖的婚禮，不僅僅從亞伯拉罕方麵預備的重金，而且也從拿鶴拉班方麵預備的糧草和房屋——上帝賜給你糧草和房屋，是為了關懷窮人、接待天使、建造教會的。一方麵，是上帝藉著拉班接待了這位仆人；另一方麵，拉班接待這位仆人也是接待了主，而且必得賞賜：“40人接待你們，就是接待我。接待我，就是接待那差我來的。41人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜，人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜”（馬太福音10:40-41）；“凡為我的名，接待一個像這小孩子的，就是接待我”（馬太福音18:5）。聖經多次多方祝福教會的牧者和平信徒要接待遠人和傳道人（羅馬書16:2，16:23；哥林多後書7:15；加拉太書4:14；腓立比書2:29；歌羅西書4:10；提摩太前書3:2，5:10；提多書1:8；希伯來書11:31，13:2；雅各書2:25；約翰三書1:8-10）。麵對仆人沒完沒了的要求，利百加擁有忍耐的愛。一個壞脾氣的女孩兒也是地獄，但溫柔的人有福了。
3、慈愛與誠實（26-27）
特別令人感慨的是，這場善良並沒有形成市恩的關係或中國式道德醜聞與道德欺詐。對利百加來說，她這寫善舉並不是為了買好，為了詐捐，為了靠慈善騙錢騙人欺世盜名。她這樣作隻是認為應該這樣作。另一方麵，仆人沒有因為這樣被善待，就把利百加恭維為女神；將自己幻想為仙風道骨，老當益壯，德高望重，因此人見人愛，好人好報。相反，他將這一切美善都歸於上帝的慈愛和誠實。
第一、仆人將這一切視為上帝的恩典：“那人就低頭向耶和華下拜”。一方麵，這是出於神。另一方麵，仆人沒有向利百加下拜。聖經裏沒有劉貴妃，更沒有慈禧太後。仆人沒有崇拜（??????）任何人，隻是崇拜神。
第二、“說，耶和華我主人亞伯拉罕的神是應當稱頌的，因他不斷地以慈愛誠實待我主人”。這一幕更加令人感動：仆人沒有將這些恩遇奇遇歸因於自己的幸運或勞苦配得的；而是首先歸於上帝對亞伯拉罕的恩典。基督徒不要貪天之功，更不能奪人之美。掠奪上天和搶劫人德，是龍的傳人兩個重要的魔鬼屬性。值得強調的是，“不斷地”這個詞組很重要：??????????，not left destitute；沒有舍棄。仆人雖然強調亞伯拉罕的福氣，但並沒有將亞伯拉罕視為神。這句話的意思是亞伯拉罕得到的慈愛和誠實完全是出於神的憐憫，也不是亞伯拉罕配得的。按律法，上帝可以舍棄亞伯拉罕；但神用恩典對待亞伯拉罕。另外這裏有兩個重要的概念，???????? ??????????，his mercy and his truth；祂的恩典和祂的誠實；祂的愛和祂的真理。誠實這個概念也表明，神應許亞伯拉罕為以撒婚配利百加，這事必然應驗。仆人在這裏也是為這一具體的神跡奇事讚美神。而真理這表明，上帝要為以撒尋找一位“正確”的新娘。
第三、“至於我，耶和華在路上引領我，直走到我主人的兄弟家裏”。最後，真正感恩的人不能隻看見或嫉妒上帝對別人的恩典，必能看見上帝對自己的慈愛與誠實。仆人將遭遇利百加完全歸於上帝對自己的引領。道路（???????）這個概念與21節中的道路重複。另外，在26-2中，耶和華（???????）出現了3次，神（?????????）出現了1次；這是一個完全神本主義的禱告；而你若願意，也可以將之視為三位一體上帝的啟示，3次耶和華依次是聖父聖子聖靈。相應地，26-27回應了12-14。
五、進拉班的家（28-33）
28女子跑回去，照著這些話告訴她母親和她家裏的人。29-30利百加有一個哥哥，名叫拉班，看見金環，又看見金鐲在他妹子的手上，並聽見他妹子利百加的話，說那人對我如此如此說。拉班就跑出來往井旁去，到那人跟前，見他仍站在駱駝旁邊的井旁那裏。
31便對他說，你這蒙耶和華賜福的，請進來，為什麽站在外邊？我已經收拾了房屋，也為駱駝預備了地方。32那人就進了拉班的家。拉班卸了駱駝，用草料喂上，拿水給那人和跟隨的人洗腳，33把飯擺在他麵前，叫他吃，他卻說，我不吃，等我說明白我的事情再吃。拉班說，請說。
1、利百加的哥哥（28-30）
利百加要先向家裏人說明接待仆人的事，要征得家人的同意。於是她先要跑回家中。這個黃昏充滿了人的奔跑（????）：首先是仆人的奔跑（17）；然後是利百加的兩次奔跑（20，28）；接下來還有拉班的奔跑（29）。我們可以這樣說，建立教會是上帝在人間的緊急行動；馬可福音將這種緊急狀態表達得極為生動。利百加跑到母親的房子裏（?????? ???????），然後全家人都被帶到這個事件當中。恩典藉著一個人進入整個家庭。然後聖靈聚焦利百加的哥哥拉班（?????，white），他可能是在家中掌權的，或者是長子。這個人在雅各和拉結的故事中扮演了更重要的角色，此是後話。我們不能將拉班的反應視為見錢眼開，而應該解釋為，他比利百加更明白金環金鐲的意義：婚姻大事臨到這家了；而這事可能出於神。因為這裏除了強調金環金鐲，還特別提到“說那人對我如此如此說”。所以拉班不敢怠慢，“跑”出去找仆人。利百加和拉班的奔跑也讓我想起抹大拉的馬利亞及彼得和約翰（約翰福音20:1-4）。也許拉班的靈裏麵真的有一份感動：開天辟地的大事要發生了，而且就要從自己的家中開始。仆人仍靜靜地等候在井邊，他的確大有信心。
2、拉班接納仆人（31-33）
拉班是這樣稱呼這位仆人的：“你這蒙耶和華賜福的”。這至少說明了兩個事實：第一、拉班以及拿鶴家族是認識耶和華的。第二、拉班開始相信這場婚事出於耶和華的賜福。正是在這種情況之下，拉班願意接納這位仆人。一方麵，拉班的話語顯示了他對仆人的接納：“請進來，為什麽站在外邊？我已經收拾了房屋，也為駱駝預備了地方”。另一方麵，拉班的行動顯示了他對仆人的接納：“拉班卸了駱駝，用草料喂上，拿水給那人和跟隨的人洗腳，把飯擺在他麵前，叫他吃”。這一連續的動作將拉班的熱情顯示出來。最後我們看仆人的反應。一方麵，“那人就進了拉班的家”；他終於到了目的地，按基督的教導，他也不需要客氣。另一方麵，“他卻說，我不吃，等我說明白我的事情再吃”；這不是以食為天的人，他知道自己來到這裏真正的目的和使命。基督徒更應該滅此朝食。“17因為神的國，不在乎吃喝，隻在乎公義，和平，並聖靈中的喜樂。18在這幾樣上服事基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許”（羅馬書14:17-18）。仆人接下來要講一篇很長的道，並藉著這場婚禮證道，將一家帶進神的國裏，又將利百加變成了以撒的新婦。
應用：大象與蟲子（未完待續）
