年終專稿：天安門大墓與2017年七大新聞人物*

引言：坐在墳墓中的豬群

每年隆冬季節，當教堂點亮降臨節的燭光，我們就到了歲首年終。一方麵這是基督徒細數和讚美一年來上帝恩典的日子；另一方麵，這也是我們指著今年的未得之地反省和禱告的日子。像以往任何一年一樣，基督徒的一些親人和朋友，甚至父母仍未得救。而他們拒絕福音的一個重要原因，就是“我們不怕死”。對死亡的無知、習慣、謊言和遺忘，是中國所有悲劇的根源。而這一切，不是今年才開始的，也不是僅僅從基督徒的家庭開始的。

這種黑暗已經聚集在中國的聖地或丘壇，就是天安門廣場。那裏是中國文明真正的出發點和歸宿。而天安門廣場，實際上就是中華大墓，就是世界最大的墳地和荒塚。紀念堂和紀念碑是君民兩座墳塋；上麵寫著罪人雖然死亡卻永垂不朽的巨大謊言。其次，曆史博物館集散著死人的遺物；軍事博物館展覽著致人死命的凶器。而紫禁城與全世界所有的“白宮”不同，它是流人血、屬血氣和吃紅土的違建之墳。這是流人血的城（以西結書18:10，24:6，24:9；那鴻書3:1）。人民大會堂宛然華人釘死耶穌的會堂（synagogue），中南海是遠東經火兒女的死海或欣嫩子穀。

這就是在墳墓間坐著的中國。我們生於死亡、長與死亡、終於死亡。天安門大墓使我們對死亡熟視無睹，使我們自欺欺人相信罪人不朽的謊言。天安門墓群也可以包括兩個功能。第一、墓地將死亡彎曲為罪人與罪人之間的曆史關係：已經死去的人，藉著正在死去的人，和將要死去的人，憑著一個叫照汗青的淫婦可以千秋萬代。第二、會堂轉過身來，將所有的生命鎖定在塵世的偶像崇拜中，並在這些瘋狂的迷信活動中忘記死亡和複活。不僅如此，中國人還要將一切終極關切汙蔑為愚蠢。這是世界上特別奇葩的民族。一方麵，仿佛全世界隻有中國人最知道什麽是最重要的事，因此我們最聰明；另一方麵，他們所謂最重要的事無非是權力、錢財、情欲和虛空四大偶像或龍蛇之吻。一方麵，他們將生命最短的幾十年視為永恒和天大的事；另一方麵，他們將永遠的生命和天國視如無物。一方麵，他們對死亡一無所知卻妄稱不怕死亡和一死百了；另一方麵，也許隻有中國人在葬禮上完全哭的不像人樣，極盡表演他們的瘋狂絕望和對死亡權柄的徹底臣服。

聖經有著非常清楚而生動的相關信息，特別是將坐在墳墓中的死文化與豬文化緊密連接在一起。以賽亞書最後兩章以交叉結構的方式三次談到豬：65:4-5在墳墓間坐著吃豬肉且對人說，你站開吧，不要挨近我，因為我比你聖潔；66:3假冒為善的獻供物好像獻豬血；66:17那些分別為聖的吃豬肉和倉鼠並可憎之物，他們必一同滅絕。利未記11:7說：豬因為蹄分兩瓣卻不倒嚼，就與你們不潔淨。豬（??????）在舊約出現7次，另參申命記14:8；以及詩篇80:13，“林中出來的野豬，把他糟踏，野地的走獸，拿他當食物”；箴言11:22，“婦女美貌而無見識，如同金環帶在豬鼻上”。豬在新約中寫作χο?ρος（14x）或?ς（1x），分為公豬和母豬。??????作動詞可指to enclose。或指陰陽二元宇宙觀或你死我活的人本主義，或以食為天的無神論世界。這是絕對封閉的牆國，生命在這樣的平麵封閉的世界不可能仰望天國和福音，因為人將我與你的人際關係坐滿了全部的大地和天空——我比你聖潔就是豬的喜馬拉雅。

馬可福音第5章進一步將墳文化與豬文化連接起來。那裏的天安門叫格拉森（Γαδαρην?ς），格拉森是外邦人（低加波利）的首都，基本含義是“最終會得報應”（reward at the end）。那裏住著被汙鬼附著的人，而且是從墳塋裏出來迎著耶穌和教會。首先，“他晝夜常在墳塋裏和山中喊叫，又用石頭砍自己”（馬可福音5:5）。其次，這是世界上人數最大的種族：“我名叫群，因為我們多的緣故”（馬可福音5:9）。再次，主耶穌對這些格拉森之子的救贖是，將捆綁他們的那些邪靈趕入在那裏山坡上一大群正在吃食的豬民。最後的結局是兩個。一方麵，“耶穌準了他們。汙鬼就出來，進入豬裏去。於是那群豬闖下山崖，投在海裏，淹死了。豬的數目，約有二千”（馬可福音5:13）；另一方麵，“眾人就央求耶穌離開他們的境界”（馬可福音5:17）。

在這樣的的文化背景之下，不要指望中國人真的會理解基督教和聖經；甚至不要指望華人教會會真正理解和傳講創世紀23章。因此我們今天加倍求神憐憫我們，賜聖靈給我們，好讓我們在這裏一切的見證，都回到約翰福音20:9的啟示真理之中：“……聖經的意思，就是耶穌必要從死裏複活”。

應用、中國2017年七大新聞人物

死亡是人類第一悲劇。創世紀23章照亮了中國文明的第一愚蠢和四大迷信。第一愚蠢就是無死論。消滅死亡意識的本質是消滅罪惡意識，取消審判，最終無神論。這種忘死的境界隻能出於魔鬼的欺騙與迷惑：“蛇對女人說，你們不一定死”（創世紀3:4；另參創世紀2:17）。蛇說的中國版本是：未知生焉知死。然而要徹底消滅死亡意識，必須用其他偶像取而代之。在中國，四大偶像或四大迷信取代死亡坐滿了生命的整個天空，霧M了靈魂所有的日子。這就是食物、情欲、權力和智慧，正如蛇對夏娃造成的四重試探：“於是女人見那棵樹的果子好作食物（???????），也悅人（????????）的眼目，且是可喜愛的（?????），能使人有智慧（??????），就摘下果子來吃了。又給她丈夫，她丈夫也吃了”（創世紀3:6）。這四大迷信還可以在漢語中表述為錢財、榮耀、政治和虛空，他們取代取代死而複活在中國上升為宗教。中國人執著錢財、名利、權力和智慧仿佛他們不會死亡一樣；而當死亡突然和反複降臨，他們就用虛空自我感動，並用虛空徹底將神歸零。

相應的，四大偶像之後，別人的生死、存亡、尊嚴、權利、家園、親人淪為極小的事。因此……記者是小事。當死亡被邊緣化之後，死人以最無恥的方式全麵專政。

創世紀23章是對中國愚蠢和迷信的啟蒙課程，一方麵藉著3-9解決了權力在死亡之上的傲慢；藉著2-18解決了財富在死亡之上的僭越；另一方麵，藉著1-2與19-20用死亡取代美色（撒拉）而歸正為第一人學，又將複活還原為第一盼望。亞伯拉罕和赫人在死亡麵前的謙卑和雙重節製令人印象深刻；因為死亡馴服了政治野心和錢財崇拜，死亡毀滅了一切情欲偶像和輕浮，並讓人仰望永生。因此10-11我們仰望著基督；祂不是虛空，祂真實地進入這個世界，並用死而複活的神跡使永生成為可能和最大的事實。又到了歲末年初，讓我們在這樣的真理之下，揀選幾位中國的代表人物或2017年中國年度人物，來說明我們在死亡權勢之下的基本處境，並且祈禱救贖。求神憐憫我，就是讓我談論人物的時候遠離論斷人、侮辱人、攻擊人的試探；隻是為了呼喊悔改和重生，為了將福音送到每一種類型的地極。同時更看見這些靈魂一不同的方式不斷活躍至少曾經猖獗在我自己身上。2018年我們為中國和我們自己更多祈禱上帝的憐憫與愛，祂也必與我們同在。

1、江秋蓮（第一母親）：疼死媽媽了

一個不能承受死亡重擔的生命。誰也不能承受，因此都需要聖靈安慰和神學自衛。我們在德州教堂慘案看見了兩者的不同。然而這種安慰和自衛在中國被蛇奪走了。創世紀3:4，“蛇對女人說，你們不一定死”。在不一定死的迷惑中，生命不會擁抱和歸信生命的主，不會關切複活的主；我們也不會相信殺人凶手一定遭遇比人間死刑更慘烈的神聖義怒。希伯來書9:27，“按著定命，人人都有一死，死後且有審判”。這兩方麵真理的失喪，讓死亡在中國變得加倍的強大和殘暴，從死亡獲取更多的死亡紅利。死亡將從這一黑暗中繼續追擊江秋蓮的餘生，直到將這位可憐的母親撕成碎片，無法收拾。也如同死亡天使藉著北京大火中19具屍體追追逐著更多的家破人亡。

2、蔡奇（第一酷吏）：要刺刀見紅

一切都是從亞當夏娃墮落開始的。這是一個不怕神、也不相信上帝說不的凶手。蔡奇的上帝是權力，北京的低端人口、天際線和煤改氣隻是蔡奇登山的投名狀。蔡奇必定死。創世紀2:17，“隻是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死”。這句話相應的解釋可以是出埃及記20:13，“不可殺人”。聖經對死亡的重視不僅預備了對“自然死亡”的勝利，也預備了對殺人者的終極審判，以及被殺者的複活。其中對刺刀見紅有著針鋒相對的判詞：“凡流人血的，他的血也必被人所流。因為神造人是照自己的形像造的”（創世產9:5-6）；“收刀入鞘吧。凡動刀的，必死在刀下”（馬太福音26:52）。蔡見紅與蔡刺刀的命運就這樣定了。悔改比下台更能救自己。

3、王岐山（第一教宗）：皇帝就是神

一個完全不懂宗教的人，一個因此一定靠異教的謊言自以為神的人，中國邪教教主。王岐山是縱橫捭闔中國朝野的象征性人物。而2015年王與福山的那場對話（訓話）相對展示了王學的本質是蛇學和邪教：“你們便如神能知道善惡”（創世紀3:5）。第一、從人神論到皇帝是神論。“rule of law”不可能，因為“rule of god”；“黨的領導”就是god。“在中國皇帝是神，叫天子”。第二、從鬼神論到宗教功能主義和實用主義——王看宗教的社會功能，無意任何終極關切（岡田英弘和亨廷頓）。第三、從心學到我神論（孔子王陽明論），如此逃避演神害人的罪惡。撕逼王岐山的腳跟和錢袋子是政治的目標，唯有神學要破碎剛硬的靈魂，解放封閉的城門。

4、習近平（第一災民）：吃飽了撐的

一個除了吃一無所知的災民。食物作為第一偶像上溯到創世紀3:6，“於是女人見那棵樹的果子好作食物”。所謂民以食為天。這是習思想的基本符號：吃飽了沒事幹、慶豐包子鋪、扛200斤麥子十裏山路不換肩、大撒幣……霸氣硬氣骨氣和牛氣，所謂百種初心，吃飽而已。輸出中國模式不過輸出中國打嗝而已，友邦不必驚詫也不用擔心。村長披著棉襖要到人前剔牙，這是初中二年級學生的撐霸世界。災民的病灶在自卑：於是利用習自卑對吹捧的無限需求，西方和非洲的奸商政客不斷生產廉價的諂媚，找到了發財致富的新路。災民的幸福在揮霍：完全沒有六四包袱的清白曆史被專製揮霍了；反腐多少積累起來的民意被選擇性和幫規揮霍了；改革30年積累的紅利被大撒幣揮霍了。噩夢驚蛆。

5、楊改蘭（第一螻蟻）：人把我逼的

一個不能承受人類逼迫的生命，一個無法轉換人類眼目的農村阮玲玉。楊改蘭不僅死於貧窮，更死於人眼：“把我逼得”；“全莊全隊的人都在告我”……人吃人人告人是中國第一國恥，可以上溯到古蛇和夏娃；“你們吃的日子眼睛就明亮了”（創世紀3:5）；“於是女人見……也悅人的眼目”（創世3:6）；“他們二人的眼睛就明亮了才知道……”（創世紀3:7）。當“不一定死”取代“神確實說”之後，人眼取代天堂上升為人的刑場和地獄。知道即奸淫（創世紀4:1，17）。沒有極大的事，極小的事就會坐滿我們整個的天空和喜馬拉雅。如果不將人眼看為眼屎（唾沫和泥），刺如梁木，楊改蘭不可能得救（哥林多前書4:3-4；馬太福音7:3；約翰福音9:6）。她的村莊需要一棵垂絲柳。

6、郭文貴（第一網紅）：你健身了嗎。

一個率領肉體征伐肉體的戰神。人肉之戰對所有人肉不僅會產生廣泛的動員能力，而且肉誰誰死。一方麵，所有人都是有肉階級，可以查己吃肉；另一方麵，所有被吃之人都有可吃之肉。於是召肉即來，來肉能戰，戰肉能勝，勝之不肉。“且是可喜愛的”（創世紀3:6）。“喜愛”一次指向人身：權欲、情欲、肉欲。在肉身取代真理的中國，有料階級或知道你肉分子一定會成為民族英雄。這是裸戰前史：創世紀3:7、9:20-22；約伯記19:25-26。這是人肉肉人的救贖曆史：約翰福音1:14、3:6、6:55、8:7、8:15、19:23。這是聖靈的勸勉：“操練身體，益處還少。惟獨敬虔，凡事都有益處。因有今生和來生的應許”（提摩太前書4:8）。尊敬的推友們，你們信主了嗎？?ρης已往，文貴歸來。

7、劉曉波（第一公知）：我沒有敵人

一個用無化敵為空的士師。無敵論是王神論的一種反應：因為打不過所以要以德服人。無敵論更是我神論最後隻能到達的太虛幻境，空空道人緲緲大士。不僅虛敵於無，而且我無故我在。禪境也可以上溯到創世紀3:7，“能使人有智慧”。沒有敵人是東方智慧的頂點和瑞典的掌聲。但聖經中的人是誠實的：人在世上有仇敵，而且在靈界中更有仇敵（詩篇7:6，，8:2；約翰福音15:19；彼得前書5:8）。海葬現場和劫妻暴行是仇敵的盛宴：陰間死亡之鑰，紅二專政流氓；它們是人的仇敵，更是基督的仇敵。惟願形銷骨立訴說的不再是東方雲淡風輕的哲學涅槃和政治黨爭，而應該帶領更多苟活者直麵仇敵和死亡，仰望死而複活的基督與上帝的最後審判。曉波何往，劉霞安在。

在每一年的年度人物中，我（們）都是第一罪魁。這七種靈曾在我身上，有時還在我身上（馬可福音16:9；提摩太前書1:12-17）。求神憐憫我們，是的，祂已經憐憫了我們，還要繼續憐憫我們。並且差遣我們進入中國土地和麥比拉洞。年度人物都有兩個方向的未來。對最後審判我不敢妄斷。但我們知道大使命。撒拉好像一粒種子被埋在了土地裏，要帶領周圍的樹木一起複活。教會就是這世界的撒拉。秋去冬來，大雪紛飛。赫人土地裏的教會，是冬天裏的女子。“21她不因下雪為家裏的人擔心，因為全家都穿著朱紅衣服……29才德的女子很多，惟獨你超過一切。30豔麗是虛假的。美容是虛浮的。惟敬畏耶和華的婦女，必得稱讚。31願她享受操作所得的。願她的工作，在城門口榮耀她”（箴言31:10-31）。親愛的弟兄姐妹，春天快來了，“到那時這高大光滑的民，就是從開國以來極其可畏，分地界踐踏人的，他們的地有江河分開，他們必將禮物奉給萬軍之耶和華，就是奉到錫安山，耶和華安置他名的地方”（以賽亞書18:7）。阿門。

任不寐，2017年12月17日

*這兩篇短文分別是2017年12月17日主日證道（創世紀23章）的引言部分和應用部分，特此說明。