不寐之夜
神說要有光，於是就有了光
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人言不足恤 ：任牧:看到你說"history"一詞指的是:曆史就是關於上帝的故事，感覺非常新奇。我在中文……中找不到這樣的說法。能否就這一英文單詞的由來以及你對它的認知作一個更清晰、全麵的論述，以開我心中茅塞，不勝感謝。
平安。“曆史是他的故事”，隻是教會的“會心一笑”，不一定按“訓詁”的方式去追究。但這並不意味著我們不相信曆史是祂的故事。不，我們越是明白聖經和曆史，我們越是深信這個見證。我特別喜歡上上個主日的講道那部分：“四強”的曆史如此生動地見證了上帝對亞伯拉罕後裔的祝福，妙不可言。不僅如此，我今天特別“靈意解經”一下：四強還讓我想起啟示文學中的“四活物”——大山小山都要讚美耶和華。我在這裏謝謝您的問題，也在這裏特別問候最近那些在twitter.com上留言和討論的朋友們。隻是今天我想藉著您的問題進一步拓展一下上個主日我關於“地理”的定義：曆史是祂的故事，地理是祂的指紋。由於這個主日是聖餐主日，也由於上個主日證道“應用部分”沒有講完，所以我這個主日不會繼續創世紀下麵的經文（創世紀12:10-20），而隻是展開兩個話題：第一、應許之地的神學地理；第二、創世紀12:4-9的應用部分。而在這篇問答中，我隻是提綱挈領地提出一些基本概念；要求每一位學員必須能將此文中提及的所有地名，在地圖上標出大致的位置。這是“按牧考題”，幹係重大。但正經事業，何等佳美。
一、祂的手影
1、十字架
我們先來讀幾節經文。以賽亞書51:16，“我將我的話傳給你，用我的手影遮蔽你，為要栽定諸天，立定地基。又對錫安說，你是我的百姓”。以賽亞書41:20，“好叫人看見，知道，思想，明白，這是耶和華的手所作的，是以色列的聖者所造的”；以賽亞書62:3，“你在耶和華的手中要作為華冠，在你神的掌上必作為冕旒”。耶利米書16:19-21，“19耶和華阿，你是我的力量，是我的保障。在苦難之日是我的避難所。列國人必從地極來到你這裏，說，我們列祖所承受的，不過是虛假，是虛空無益之物。20人豈可為自己製造神呢？其實這不是神。21耶和華說，我要使他們知道，就是這一次使他們知道我的手和我的能力。他們就知道我的名是耶和華了”。耶利米書18:6，“耶和華說，以色列家阿，我待你們，豈不能照這窯匠弄泥嗎？以色列家阿，泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣”。詩篇89:21，“我的手必使他堅立。我的膀臂也必堅固他”。由於雞蛋骨頭羊皮爬牆無知婦人，我先說明這不是釋經，這是應用。請大家把兩手平伸重疊（拇指和手掌垂直），你就看見應許之地的地形了。縱向的4根手指可以代表以色列南北縱貫的四個地帶和四條公路，這一點我在上個主日已經介紹過了。而橫向的四個手指可以代表東西方向的四條低穀。
第一、從安提阿到幼發拉底河轉彎處。中間有一個城市叫阿勒頗（Aleppo），阿拉伯語是擠奶之意，傳說亞伯拉罕離開吾珥後曾在此地為他的牛群擠奶。稍北的一條平行線上有大數、哈蘭和尼尼微。第二、從霍姆斯（Homs，大馬士革北162公裏）到巴爾米拉（Palmyra；????????，Tadmor，達莫）。列王記上9:18和曆代誌下8:4提到所羅門建造曠野裏的達莫。第三、從古亞柯城到雅穆克河（Yarmouk）。亞柯（Akko）有迦南人的殘餘（士師記1:31），新約聖經稱多利買（Ptolemais；使徒行傳21:7）。這一帶分布著亞柯平原，耶斯列肥穀、加利利海，巴珊的低沉穀以及雅穆克河（雅穆克戰役，636）。第四、從別是巴到撒烈穀或撒烈溪。別是巴（Beersheba）今譯貝爾謝巴（內蓋夫之都）。別是巴是以色列的南境（士師記20:1，列王記上19:3等）。夏甲母子在此迷路（創世紀21:14）；更是亞伯拉罕和以撒與基拉耳王亞比米勒盟誓之地，也是先祖寄居之地（創世紀21:31-33，22:19，26:23，26:33，28:10，46:1，46:5）。這裏也是一個異教中心（阿摩司書8:14）。猶大王約阿施的母親名西比亞是別是巴人（列王記下12:1）。可以把迦薩（加沙）-基拉耳-別是巴連成一線。撒烈溪穀是死海南段的一條河，以色列人曾在這裏安營，也是曠野流浪38年的終點（民數記21:12，申命記2:13-14）。
2、奶與蜜
另外，聖經關於應許之地有一個非常特別的經典定義：“那地是流著奶與蜜”的地。這個概念在舊約聖經中出現了至少20次，如出埃及記3:8，“我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，，到美好，寬闊，流奶與蜜之地，就是到迦南人，赫人，亞摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人之地”（另參出埃及記3:17，13:5，33:3；利未記20:24；民數記13:27，14:8，16:13-14；申命記6:3，11:9，26:9，26:15，27:3，31:20；約書亞記5:6；耶利米書11:5，32:22；以西結書20:6，20:15）。另一次：流奶與蜜之河（約伯記20:17）。首先請注意“埃及人的手”與耶和華的手之間的對立。上帝不斷向以色列人提醒說：我帶領你們要進入的應許之地，是流著奶與蜜之地。這是什麽意思呢？我們先根據聖經解釋一下奶和蜜清楚的含義。奶（?????）當然指向牛羊的奶，但也可以指向“母親的乳汁”。有時候聖經也用“像奶一樣白”來比喻言語的聖潔（創世紀49:12）。蜜（???????）可能是蜂蜜（利未記2:11；撒母耳記上14:25-29，43；箴言16:24，24:13；申命記32;13；詩篇81:17等），更可能指葡萄等果汁（創世紀43:11；以西結書27:17等）。不過動詞“流”的意義常被人忽視：????本指殺死動物流血、踐踏葡萄流汁、榨取橄欖出油、或拆毀蜂房取蜜等等“十字架”信息。
根據出埃及記3:8，我們可以看見應許之地的4個特點。首先是美好（????）；顯然是神看著是好的，神定義為善。其次是寬闊（?????），這個字可以指屬靈的國度廣大，也可以指“自由”（詩篇119:45）。再次，那地是流奶與蜜之地。最後，那地是迦南諸族占據定居之地，是仇敵掌權的世界。我們重點 說說奶與蜜之地可能包含的信息：第一是描述應許之地的自然豐饒，一方麵是動物的供應，另一方麵是指植物的供應。第二是反應了應許之地的地理多樣性：曠野（田地）和葡萄園（牧場、田野，高山、森林、曠野、沙漠與河穀）。更簡單地說，那地是牧者之地，是葡萄樹之地。這讓我們想起主耶穌的話：我是好牧人，我是真葡萄樹。無論是奶指向的牛羊，還是蜜指向的葡萄樹和橄欖樹，兩者共同的特點是都需要人的牧養和修理看守。這一點與埃及和示拿以及所謂的大河文明、衝積扇文明形成明顯的對比（民數記16:13另當別論）。第三、奶一般與吃奶的嬰孩相關，而蜜常常是曠野中的飲食。因此奶與蜜可以預表以色列人靈性的啟蒙以及真理的長進（民數記11:12；詩篇8:2；以賽亞書7:15，7:22，11:8，49:15，66:11；耶利米哀歌2:11，4:4；約珥書2:16；馬太福音21:16；希伯來書5:12，5:13；以西結書3:3；馬太福音3:4；啟示錄10:9，10:10）。因此，應許之地乃靠著真理的聖靈的重生之地。
二、他在世界
今天我們不再重複“地理中心”和“文明之橋”這些概念，而是推進鏡頭，詳細考察應許之地的具體細節。我們先縱覽平原、山地、河穀和高原；然後將重點放在兩個區域：耶斯列穀與耶路撒冷。這篇講章仍然屬於創世紀課程的一部分，所涉及的地理信息主要是舊約的，因此福音書中圍繞加利利海的事件，以及使徒行傳從耶路撒冷到羅馬的敘事，我們不在這裏討論。使徒約翰見證說：“10他在世界，世界也是借著他造的，世界卻不認識他。11他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。12凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女”（約翰福音1:10-12）。這見證是真的。
1、沿海平原-國際大道（Coastal Plain-Great-International Highway）
我們先從西部沿海平原啟程。Coastal Plain約8-13公裏寬。是古埃及文明和兩河流域文明以及地中海文明的共同走廊，或“帝國必爭之地”。舊約時代，相當長的時間內非利士人盤踞在這裏，而從沿海平原到中部山地之間的過渡地帶，被稱為示非拉地區：示非拉是非利士人和以色列人的戰場，平均海拔約1300英尺，約寬10-15公裏。shephelah，Shfela，??????????, also ???????? ????????，也稱Judean Plain。????????（lowland, valley）在聖經中出現了20次（動詞??????的意思是降低、下沉、降卑等），中譯基本上是“高原”；KJV翻作the vale，the valley，the low plains，the plain或the low country（申命記1:7；約書亞記9:1，10:40，11:2，11:16，12:8，15:33；士師記1:9；列王記上10:27，27:28；曆代誌上27:28；曆代誌下1:15，9:27，26:10，28:18；耶利米書17:26，32:44，33:13；俄巴底亞書1:19；撒迦利亞7:7）。
非利士人的城市主要分布在國際公路兩側：西側主要有迦薩（加沙）、亞實基倫、亞實突；東側主要有迦特、以革倫。示非拉是貫穿南北的，而我們重點找出南方猶大地示非拉的主要山穀或通道。一般來說主要有5條橫亙東西的山穀：第一、亞雅侖穀（基色）；約書亞的故事發生在這裏。當然還有其他事件。第二、梭烈穀（亭拿、瑣拉、以實陶、伯示麥）。請注意約櫃被非利士人奪去之後的“旅行路線”：亞弗、亞實突、迦特、以革倫、伯示麥、基列耶琳、耶路撒冷。參孫的故事發生在這裏。第三、以拉穀：迦特、亞西加、梭哥、亞杜蘭。大衛和歌利亞的故事發生在這裏。第四、瑪利沙穀、摩利沙穀（Maresha，今Guvrin Valley，Beit Guvrin）。第五、拉吉穀：拉吉。這一代發生過亞述西拿基立和希西家的衝突，後來巴比倫軍隊從這裏攻克了耶路撒冷。最後注意穿越這5條山穀的對角路線：亞雅倫城、以實陶、伯示麥、亞西加、拉吉。
2、中央山地-先祖之路（Hill Country - Road of patriarchs）
中央山地平均海拔2400英尺（731.52米）到2800英尺（853.44米）。西北角是迦密山。請沿著先祖之路從南向北找到以下七大城市，並檢索他們在聖經中的所有語境。
1、別是巴
2、希伯倫
3、伯利恒
4、耶路撒冷
5、伯特利
6、示羅
7、示劍
我在這裏補充說說猶大地北部的撒瑪利亞，以及示劍向北的撒瑪利亞城。
撒瑪利亞地區的南部是以法蓮，北部是瑪拿西——他們都是約瑟的後裔。西部是沙侖平原、北部是迦密山和耶斯列穀，東部是約旦峽穀，南部是示非拉、猶大山地和猶大曠野。請找出橫貫撒瑪利亞東西的撒瑪利亞公路（Trans-Samaria Highway）。示劍峽穀-雅博渡口。示劍兩側有兩座山：基利心山和以巴路山。撒瑪利亞曾有三個首都（示劍、得撒和撒瑪利亞），都分布在Trans-Samaria Highway。撒瑪利亞南端城市是伯特利和艾。北部城市是多坦（約瑟被丟在坑裏；以利沙火車火馬）。中間有示羅（約書亞在此建立會幕；撒母耳在此長大）。
撒瑪利亞的其他城市還有疏割，毗努伊勒，敘加（Sychar），亞弗。
3、約旦河穀-河穀公路（Rift Valley）
這裂穀上有3個明顯的標記：加利利海，約旦河，死海。加利利海平均在水平麵下700英尺（213.36米），死海，1350英尺（411.48米）。死海距離耶路撒冷15英裏。這是地球上最深的地方。然而區域地圖阻斷了人們將約旦河古視為大裂穀（East African Great Rift Valley）的一部分；而這一點，對理解應許之地非常重要。人們常常隻是關注應許之地的中心特點，卻忽視了這裏是人類搖籃的門口或前廳。很有可能，亞當是從大裂穀被安置在東方的伊甸的。這是我魂繞夢牽的地方，這是地球上最大的傷痕，這是上帝為亞當作手術的地方嗎？無論如何，這裏是動物和人類起源的地方，是生命的故鄉，人類文明的搖籃，地球動物的王國……我震撼於這個稱呼：地球傷疤，耶穌手掌上的釘痕。上帝在基督裏創造萬有，又在基督裏帶領人類進入應許之地。
這是世界上最長的裂穀，從西亞的土耳其到非洲的肯尼亞；從約旦河穀到馬拉維湖（Lake Malawi，Lake Nyasa），綿延6000公裏。1950年代到1970年代考古學家在這裏發現了最早的人類遺骨。自1980年代後期以來，一係列DNA研究證據為現代人非洲起源說提供了強有力的支持。1997年，美國科學家在埃塞俄比亞阿法盆地發現了3塊人類頭骨化石，這一發現為非洲起源說增加了重要砝碼。中國複旦大學生命科學院從1997年開始采集中國各個民族的DNA樣本，在對近2萬個DNA樣本進行分析後，得出結論：在10萬年前左右，現代智人逐漸遷移出非洲，來到中亞，其中一些人在當地定居，人類進一步分化……北京古猿人不可能成為中國人的祖先。應許之地向南是世界長跑冠軍的故鄉。塞倫蓋蒂國家公園，恩戈羅恩戈羅火山口；非洲的角馬，美洲的雪雁。讚美神。
4、河東高原-國王大道（Trans-Jordand Plateau-King’s Highway）
約旦河東部的高原平均海拔3000英尺（914.4米），是應許之地地勢最高的部分，北端是黑門山。請在地圖上找出以下地點：
1、巴珊（Bashan）
2、 基列（Gilead）
3、亞捫（Ammon）
4、摩押（Moab）
5、以東（Edom）
我們重點說說巴珊：???????，Bashan，fruitful。這個名字在舊約中出現了60次。巴珊是加利利海東北的一個廣闊區域，基本範圍：北起黑門山，東至德魯茲山（Druze），南至基列，西至加利利海。巴珊地區大部分是高原，平均海拔600米（2000英尺）。地勢大致平坦。巴珊的公牛和公綿羊以及大樹常是文學的題材（申命記32:14；以西結書39:18；詩篇22:12；以賽亞書2:13；撒迦利亞11:1-2；以西結書27:5-6）。巴珊高地可以俯瞰應許之地，撒門山可能是其最高點（詩篇68:14）。巴珊的主要城城鎮有亞斯他羅（巴珊王噩的城，後來成為利未人的城）、以得雷、戈蘭（也成為利未人的城，約旦河東三座逃城之一）和撒勒迦。當時僅亞珥歌伯地區就有60座城。“所羅門在以色列全地立了十二個官吏，使他們供給王和王家的食物，每年各人供給一月”；“在基列的拉末有便基別，他管理在基列的瑪拿西子孫睚珥的城邑，巴珊的亞珥歌伯地的大城六十座，都有城牆和銅閂”（列王紀上4:7，13）。
我們重視這個地區的一個重要原因就是那裏如今以戈蘭高地（Golan Heights）聞名於世。戈蘭高地南北長71公裏，中部最寬處約43公裏，麵積1800平方公裏（其中以色列控製1200平方公裏）。最高處黑門山海拔2814米。1967年第三次中東戰爭期間被以色列占領至今，聯合國在邊界設置緩衝區。國際上承認戈蘭高地為敘利亞的領土。戈蘭高地居民約15,000人，大多是德魯茲派穆斯林，大部分人拒絕加入以色列國籍而保留敘利亞國籍。最早在當地居住的是亞摩利人（Amorites），從公元前3千年到前2千年就已在當地居住。之後，亞拉姆人（Arameans）占領了當地，並改名為巴珊地。巴珊地的南部曾是以色列王國的一部分，屬於拿弗他利支派。戈蘭這個名稱是從羅馬帝國才開始使用，而這個名稱源自之前占領該地的希臘人。他們一直稱呼該地為“高盧人的地方”。
值得一提的是，這5個地方大致上分別與五個民族相關：1、巴珊-亞蘭；2、 基列-米甸或以實瑪利；3、亞捫；4、摩押；5、以東。可以說他們都是閃的後裔：亞蘭是閃的兒子，米甸和以實瑪利是亞伯拉罕的兒子；亞捫和摩押是羅得的兒子；以東（以掃）是以撒的兒子。
三、耶路撒冷
耶路撒冷（???????????，Jerusalem）對我們而言，那裏首先是耶穌被釘十字架的地方，其次是福音啟程的地方，最後我們仰望“新耶路撒冷從天而降” （啟示錄3:12，21:2，21:10）。耶路撒冷位於猶大山區分水嶺watershed ridge東側，向東是猶大曠野，向西是猶大山區。耶路撒冷比死海高4000英尺（1219.2米）。這是耶路撒冷的現狀：耶路撒冷建造在兩座山上：東山和西山，兩條主要的街道（David和Beit Habad）縱橫分割。老城雅法門以西的西耶路撒冷（1967年以前屬於以色列的市區）是現代以色列的核心地帶，而老城及其東、北、南三麵的東耶路撒冷（1967年後以色列占領的爭議區域）則以巴勒斯坦人為主。最特別的地方是麵積隻有1平方千米，被一圈城牆所圍繞的耶路撒冷老城，其中又分為4個宗教與種族聚居區：猶太區、基督徒區、亞美尼亞區和穆斯林區。我們重點不是介紹耶路撒冷的地理狀況，而是查考東西南北四個方向進入耶路撒冷的道路——這與舊約曆史密切相關。
1、耶路撒冷的北邊門戶——米斯巴
耶路撒冷基本上位於便雅憫南端，便雅憫北麵是以法蓮。請找到便雅憫中心高原。這個盆地東西南北四端分別是迦巴、基遍、基比亞、米斯巴；中間是拉瑪。然後檢索這些地方在聖經中的使用。迦巴：??????，Gaba or Geba or Gibeah = "hill"。現在稱呼，在耶路撒冷東北10公裏處，距離基遍5公裏。基比亞：????????，Gibeah = "hill"。請查詞條“基比亞戰役”。基比亞也是掃羅王的家鄉。基遍，?????????，Gibeon = "hill city"。去耶路撒冷8公裏。以上3個地名字根都是山，而????????還有cup、bowl的含義。米斯巴，????????，Mizpah = "watchtower"。去耶路撒冷12公裏，伯特利6 公裏。拉瑪：?????,Ramah = "hill"，撒母耳的故鄉，也是拉結哀哭兒女的地方。
2、耶路撒冷的西邊門戶——基色
耶路撒冷西側山高穀深，因此進入西門隻能蜿蜒而行。大體上有一條東西縱貫的“福音之旅”：從特拉維夫-耶路撒冷-耶利哥-死海。而從正西進入耶路撒冷主要有兩條路線：第一、約帕、基色、亞雅侖、以馬忤斯、伯和侖、基遍、拉瑪；第二、基色、亞雅侖、以馬忤斯、基列耶琳、基遍、拉瑪。或者伯和侖，或者基列耶琳，但都是繞行基遍和拉瑪，歸入先祖之路。約帕即在今天的以色列首度特拉維夫。那是約拿逃命的地方，也是使徒彼得傳道的地方（使徒行傳9:36-43，10:5-32，11:5-13）。基色是從西方進入耶路撒冷的咽喉要塞，位於亞雅倫穀的入口，而以馬忤斯位於亞雅倫穀東端（路加福音24:13）。再向東就到了基列耶琳：??????? ????????，Kirjath-jearim = "city of forests"。基列耶琳也是猶大和便雅憫的分界線，位於耶路撒冷以西約 15 公裏，基遍西南約 9公裏，伯示麥在其西南方約 14 公裏；海拔 720 米（拜占庭認為此城是以馬忤斯）。
3、耶路撒冷東邊的門戶——耶利哥
所有從約旦河外來的交通都並入耶利哥。今天從耶路撒冷到耶利哥有羅馬人修築的道路，沿途重要城市有吉甲和艾城。耶利哥在海平麵800英尺（243.84米）以下。距離耶路撒冷15英裏（約 23 公裏），落差3500英尺（1066.8米）。可以從耶利哥爬上亞都冥坡（?????????，Adummim）。這是好撒瑪利亞人的路線，也是耶穌的路線。從耶利哥輾轉到耶路撒冷的另一條路被稱為以法蓮之路或洗扁路線：耶利哥-密抹之北-艾城-伯特利；或者，密抹之西-隘口-迦巴。兩條路實際上從北麵歸入先祖之路。可以重點記住以下經文。以賽亞書10:28-32，“28亞述王來到亞葉，經過米磯侖。在密抹安放輜重。29他們過了隘口，在迦巴住宿。拉瑪人戰兢。掃羅的基比亞人逃跑。30迦琳的居民哪，（居民原文作女子）要高聲呼喊。萊煞人哪，須聽。哀哉，困苦的亞拿突阿。31瑪得米那人躲避。基柄的居民逃遁。32當那日，亞述王要在挪伯歇兵。向錫安女子的山，就是耶路撒冷的山，掄手攻他”。請考察這段經文中提到的每一個地名。
4、耶路撒冷的南邊門戶——提哥亞
耶路撒冷城西南有一個地方，在利乏音穀、欣嫩子穀、汲淪溪交匯。始祖之路穿過利乏音穀和欣子穀中間的瓶頸地帶。這條路連接基比亞和伯利恒（士師記19: 1-14）。在這裏有一個重要的考古發現，發現了最早的經文記錄（主前7世紀）。考古遺址：Ketef Hinnom (Hebrew: ?????? ??????? katef hinom, "shoulder of Hinnom"。從南方進入耶路撒冷有3條路線。（1）西南：梭烈穀-利乏音穀-耶路撒冷；?（2）西南：以拉穀-戶沙（Hushah；撒母耳記下221:18，3:27）-Betar fortress (Hebrew: ????????) -伯利恒；（3）東南：隱基底-洗斯坡-提哥亞-比拉迦穀-希律要塞-伯利恒。最後這條路是唯一一條從死海通往山地的路。洗斯坡在Nahal David（David River）與Nahal Arugot兩條hiking路線中間，向上直到提哥亞。提哥亞在海平麵2700英尺處（822.96米）。提哥亞位於伯利恒之南約 9 公裏，希伯侖東北約 15 公裏。這裏是阿摩司的故鄉。希律要塞（Herodian Fortress）2500英尺（762米）。希律埋葬在此地。他就是伯利恒的屠嬰者。
四、耶斯列穀
耶斯列穀和耶路撒冷都與耶穌兩次降臨相關。我們轉到耶斯列穀，不僅可以看見拿撒勒，還可以沉思米吉多。一個是新紀元開始的地方，一個是大曆史終結的地方。呈箭頭形狀的耶斯列穀似乎在告訴我們，最後攻入應許之地的大軍來自日出之地。耶斯列穀是東西南北交通要道，真正的世界十字路口，世界第一路口。是國際交通樞紐，是地球的中央車站。耶斯列穀位於猶大山地和加利利之間。西麵是迦密山和示非拉，西北角亞設平原（通過基順河），北方是加利利（Lower Galilee），東麵越過示非拉（Eastern Lower Galilee）是加利利海和約旦河；東南角是基利波山和東下加利利之間的哈律穀。
1、名山
環繞耶斯列穀的山有：迦密山、他泊山、摩利亞山、基列山（基利波山）。
迦密山（Mt. Carmel）位於海法東南邊約27公裏，高531米，全長約40公裏，最寬處約20公裏，最高點是在伊斯非雅（Isfiya）附近。迦密山隔開耶斯列穀和撒瑪利亞山地及海岸平原；山脈的北邊是亞設平原（注意亞柯灣；基順河），西邊是沙侖平原；東南起於多坍穀地。山脈上有三個隘口。西北方有約念，中間的隘口叫作米吉多，位於約念東南方約8公裏之處。米吉多控製著古代最重要南北要道。米吉多東南8公裏處，是第三個隘口，叫作他納（Ta’anach）。迦密山是先知以利亞決戰巴力先知的地方（祭司丘），也是一座風光秀麗的山嵐。迦密山上可眺望整個耶斯列穀，穀中阡陌縱橫，仿佛一幅美麗的圖畫。迦密山現代的名字是“Jebel Mar Elyas”，神聖以利亞的山”（the mountain of holy Elijah）。
有人認為他泊山（Tabor, Mmount）就是變相山。海拔588米，相對高度450米；常與黑門山齊名（詩篇89:12）。位於伯珊西北方約 23 公裏，耶斯列之北約 15 公裏，拿撒勒城的東邊約 9 公裏。它是米吉多平原的一部份，也是加利利地區的起點，山下有從夏瑣而來通往米吉多的國際大道。1924 年有天主教方濟會在曆代教堂的遺址上，建了一座新的教堂，即是“變像紀念堂”。這裏也是巴拉和底波拉擊敗夏瑣王西西拉和耶賓的地方
摩利山或摩利岡 （Mt.Moreh）。士師記7:1，“耶路巴力就是基甸，他和一切跟隨的人早晨起來，在哈律泉旁安營。米甸營在他們北邊的平原，靠近摩利岡”。我們需要重新考查這兩個概念：摩利（??????）與摩利亞（?????????）。創世記12:6，“ 亞伯蘭經過那地，到了示劍地方，摩利橡樹那裏。那時迦南人住在那地”（申命記11:30；士師記7:1）。這是“摩利”。創世紀22:2，“神說，你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭”（曆代誌下3:1）。這是摩利亞。摩利亞山應該是錫安山。而摩利岡或摩利山則在他泊山之南。有可能，亞伯蘭從示劍曾經向北一行，在摩利岡那裏建立了第一座聖壇。如果將摩利橡樹翻作摩利平原，那裏其實就在拿撒勒附近。而摩利平原可能就是耶斯列平原的一部分。而“示劍地方”的“地方”（??????），本指一個範圍極其廣闊的領域（創世紀1:9，13:14等）。從摩利岡到別是巴，中間是示劍，更能代表應許之地的坐標。
基列山 （Mt. Gilead）， 應該就是基利波山（Mt. Gilboa）。海拔高 499 米；與東北方的摩利岡隔著哈律河相對。哈律泉（Harod）位於基利波山之北麓，哈律河的上流，伯善以西約 15 公裏，摩利山（摩利崗）之南約 6 公裏處。至今仍有泉水從山崖邊不斷流出，已經建設成一個公園。士師基甸曾在基列山旁的哈律泉與13萬米甸人決戰；掃羅及其兒子們在這裏的戰役中敗亡。
2、大路
耶斯列平原有7條通道將這裏與世界連接在一起：
迦密山通道（米吉多和約念）
基順通道
伸侖通道
他泊通道
哈律穀
姑珥通道
3、名城
縱觀兩約，耶斯列平原周圍的名稱至少包括耶斯列、拿撒勒、西弗利斯、拿因、迦拿、迦特弗希、書念、和米吉多。當然，米吉多既是山（哈米吉多），也是城（米吉多頓）。拿撒勒在平原正北方，是耶穌誕生的地方。拿撒勒向北2英裏是約拿的故鄉迦特弗希。再向西北6公裏處就是塞佛瑞斯（希伯來語：?????????, ??????，Tzippori），又被稱為西弗利斯（Sepphoris）、塞法裏斯、色佛黎，提奧西西裏亞（Dioceserea），西弗利亞（阿拉伯語：??????，Saffuriya、Safurriya、Suffurriye），耶穌出生時加利利的首府。有傳統說馬利亞就出生在西弗利斯。再向北穿越Beit Netofa Valley（???? ??? ?????）就是迦拿，耶穌行第一個神跡的地方。拿因在摩利山北麓，拿撒勒東南約 8 公裏，伯善西北約 21 公裏。耶穌在那裏複活了寡婦的兒子。書念靠近摩利山，耶斯列之北約 4 公裏，米吉多的東方約 14 公裏，基利波山脈則在其東南 10 至 20 公裏。書念曾是掃羅的戰場，童女亞比煞的故鄉，以利沙在那裏複活了書念婦人的兒子。拿伯是耶斯列人，因為葡萄園事件被殺；而亞哈耶洗別幾乎也相當於死在耶斯列。
最後我們聚焦米吉多、哈米吉多、哈米吉多頓。??? （山）與 ????????? (Megiddo or Megiddon = "place of crowds")合稱為哈米吉多頓，屬瑪拿西，位於耶斯列平原南部，去迦密山10公裏，拿撒勒18公裏。米吉多更是耶斯列平原的樞紐，自古就是三大洲軍事與貿易的要衝。現今米吉多有一座可俯瞰山穀的70英尺山丘，是米吉多城的故址所在。米吉多城是基順河流域的古城。埃及法老圖特摩斯三世（Thutmose III，前1481-1425年3月11日；可能是那位追殺摩西的法老）曾經攻占米吉多，留下千古名言：“占領米吉多就等於占領的一千座城池”。或者一語成讖：米吉多被廣泛理解為末世天下眾王會戰之地。
各位弟兄姐妹，如今世界不再有秘密，曆史也不再有秘密。第一、所有的國家都已經標在地圖上。第二、誰是魔鬼或龍的國度或巴比倫在名稱和實踐上一目了然。大紅龍和東方軍隊不再有秘密了：龍就是龍，大紅龍就是大紅龍；獸就是獸，東方就是東方。第三、這世界因人的罪性已經不可阻擋地走向了末世，正如聖經所預言的。閉著眼睛演屬靈謙卑或真愚蠢的人，都是瞎眼的。我們可以打開聖經，從啟示錄9章一字一字地讀到啟示錄18章：
“2他開了無底坑，便有煙從坑裏往上冒，好像大火爐的煙。日頭和天空，都因這煙昏暗了”（啟示錄9:2）；“馬軍有二萬萬。他們的數目我聽見了”（啟示錄9:16）；“又不悔改他們那些凶殺，邪術，奸淫，偷竊的事”（啟示錄9:21）；“3天上又現出異象來。有一條大紅龍，七頭十角，七頭上戴著七個冠冕。4它的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。龍就站在那將要生產的婦人麵前，等她生產之後，要吞吃她的孩子”（啟示錄12:3-4）；“大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的”（啟示錄12:9）；“12第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就幹了，要給那從日出之地所來的眾王預備道路。13我又看見三個汙穢的靈，好像青蛙，從龍口獸口並假先知的口中出來。14他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裏，叫他們在神全能者的大日聚集爭戰……16那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫作哈米吉多頓”（啟示錄16:12-16）； “2他大聲喊著說，巴比倫大城傾倒了，傾倒了，成了鬼魔的住處，和各樣汙穢之靈的巢穴（或作牢獄下同），並各樣汙穢可憎之雀鳥的巢穴。3因為列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與她行淫，地上的客商，因她奢華太過就發了財”（啟示錄18:2-3）……
耶和華對亞伯蘭說：你要離開。他們已經啟程，我們更要離開。主耶穌基督如今這樣對我們說：“我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃”（啟示錄18:4）。我們怎樣離開呢？我們去哪裏呢？我們去哪裏怎樣生活呢？請聽創世紀第三課的應用部分。
各位弟兄姐妹，這個主日證道的內容我就不再另發博文或講章了。而創世紀12:10-20即創世記第四課的講章將在下周六發表。不過所有CSMP的學員以及報名創世紀課程的朋友屆時會收到這個主日（6月？日）的講道視頻材料，敬請垂注。另外，下個主日（6月11日）亞伯拉罕到了埃及，有著非常“文學”的經曆。大家需要預備三個方麵的功課。第一、創世紀11-12章找出一個交叉結構（提示：示拿與埃及首尾呼應，中間的是應許之民和應許之地）。第二、查考聖經中關於埃及的平行敘事：亞伯拉罕在埃及、約瑟被賣到埃及、摩西帶領以色列人出埃及、耶穌隨父母下到埃及、啟示錄中靈意的埃及……第三、借助於參考資料，熟悉古埃及文明。感謝神藉著真理的聖靈拯救我們出離令人窒息的人類愚蠢。正如“大衛對迦得說，我甚為難。我願落在耶和華的手裏，因為他有豐盛的憐憫。我不願落在人的手裏”（撒母耳記下24:14）。教義正在束縛人類的想象力，而靈恩正在放縱人類的情欲。但這是我們的使命：“要使地上萬民都知道，耶和華的手大有能力，也要使你們永遠敬畏耶和華你們的神”（約書亞記4:24）。阿門。
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不寐牧師平安……他著迷摩門教有一段時間了，我該怎麽辦呢？
平安。我給你也給他推薦一個視頻：失落的亞伯拉罕書
https://www.youtube.com/watch?v=zMft8D7B9rc
我為你們禱告。我們的神是亞伯拉罕的神，亞伯拉罕就是那位率兵救回羅得的亞伯拉罕。
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gumpy2017-05-26 09:55:41 說： 任牧平安。兩個問題：1.記得您說不認同一般所說的耶穌三重職分中的先知的職分，能具體說一說嗎？2. 撒上2：30，神的應許是否前後不一？怎麽理解。
平安。1、我那樣說主要是兩個理由。第一、教義歸類和定義基督要特別特別地謹慎。比如，耶穌也是仆人或義仆。總結聖經不能周延。講道可以使用邏輯歸納，但不要輕易按亞裏士多德的方式建立教義。第二、耶穌自己否認祂是先知中的一位（馬可福音6:15），並說先知到施洗約翰為止（路加福音16:16）。摩西的相關預言隻是預表，但預表是影子，不是實體。2、這節經文打在鬱金香的臉上，啪啪作響。是的，神定意要保守聖徒到底的，但出於他們自己的罪，神會“後悔”。這理由還不充分嗎：“我所吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐踏。尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢”（撒母耳記上2:30）。如果在這種情況下神不“後悔”，那你信的神到底是怎樣的神呢？約翰衛斯理說的對：加爾文的神是魔鬼。
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舟山雨點：任牧平安！讀舊約的曆史先知書，搞不清波斯國王的先後秩序，查了一些資料，說波斯帝國有十任國王，主要包括居魯士、岡比西斯、亞哈隨魯、大流士一二三世和亞達薛西一二三世等，但他們的先後秩序和聖經的記載如何對應，我搞不清楚，隻好再次打擾您了。例如，波斯帝國應該是居魯士建立的，但為什麽《但以理書》中說“當夜，迦勒底王伯沙撒被殺。瑪代人大流士年六十二歲，取了迦勒底國。”（但5:30-31），“如此，這但以理當大流士王在位的時候和波斯王居魯士在位的時候，大享亨通。”（但6:28），“到居魯士王元年，但以理還在。”（但1:21）這三處記載，給人感覺波斯帝國是大流士建立的。還有，所羅巴伯、以斯拉、尼希米帶領以色列人分幾次回歸，重建聖殿和耶路撒冷城牆，如何與波斯王的統治時間對應，也煩請您幫忙對號入座。求主繼續堅立您手所作的各項聖工！
平安。這是一個大問題，我在這裏隻能簡單談談我的觀點。更多內容請允許我另外找時間單獨說說這個話題。一方麵這次問答與回應的分量已經很重了；另一方麵，最近兩個月我盼望弟兄姐妹在將時間用在了解兩河流域和古埃及文明上，以便充分學習創世紀11-12章。不過你的問題很好。我想出路可能在這個方麵：居魯士二世（前549-529年在位）；大流士一世（前521-485年）；大流士二世（前423-404年）；大流士三世（前380-330年）……我們怎麽辦呢？聖經不會錯的。
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任先生，你辦不寐之夜網站的時候就知曉你，我還記得是2001年，在網吧。你的觀點對我有很大影響，希望能經常聽到你的聲音。
平安。謝謝您的關心。這幾年偶然會有大河那邊的朋友想起我，也讓我歎息花開花落，雲卷雲舒；長河落日，大漠孤煙。事實上自從2017年年初中山事件徹底了斷和交托之後，我與哈蘭和吾珥的所有聯係或回頭都歸零和格式化了。我確實認為這是唯一的真理：為什麽亞伯拉罕要在迦南建立祭壇。人類是完全沒有希望的，秦國尤其如此。我的生命裏不再有月神、丘壇和政論；也不再有法老的追兵。我不再欠任何人一文錢；那欠我的也都豁免了。麻風的願他洗白，手斷的願他痊愈，入監的早得釋放。我隻欠福音的債。這是我今天剛剛發出的推文：X年了。從未後悔X年前那天我在那裏；永遠感恩X年之後我站在講道台上。我用X年的時間徹底認識了人，並將用餘生不斷認識神。願感動我的靈也感到你們。
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不寐牧師：太謝謝您了，您把更新地址也發給我，使我能聽您的講道，我自從聽了您的講道才明白信仰是什麽，很久以來我一直在看您的講章，也把您那八卷書的講道下載下來，讓我們小組的信徒也聽，大家都很喜歡聽您的講道。現在我天天都為您和您的家人教會禱告，願神祝福您！
平安。我需要你們的代禱。這是創世紀課程的視頻：
第一課：啟程（12:1） https://www.youtube.com/watch?v=yDJDljWu4QM&t=5s
第二課：曆史（12:1-3） https://www.youtube.com/watch?v=aH-SFOlwrvs&t=9s
第三課：地理（12:4-9） https://www.youtube.com/watch?v=V0JHIUjAIuk
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效法基督 Retweeted 任不寐：願全能的上帝，賜給您信心、智慧和得勝一切黑暗勢力的能力，願上帝將您所麵臨的壓力，變成更多人蒙福、蒙愛的動力，願為我們舍命流血愛我們直到永遠的主耶穌基督與你同在。奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們！+來自蘇州的問候，願我們的主看顧保守您創世紀講章的工作，用那說不出來的喜樂來安慰你的心，祝福我們的學習。作為學生，我在努力學習，努力讀您的講章。在基督裏。+看來您又講得非常對了，不受攪擾真是讓人不放心啊。主若願意一定會保守這課程的。願神同在！+感謝主的恩典和帶領。牧師，雖然您常常遇到無緣無故的傷害，經常有無端的帽子扣過來，但是您的事工和辛苦付出撒出去的種子正在霾國漸漸生長，發芽。神一定紀念您的辛苦，我們也都深深地感恩神給我們預備了您這樣的牧者。在基督裏，我們彼此相愛，正在相愛，永遠相愛。願榮耀讚美都歸於我們的主基督耶穌！+ +這些天每天與發帖“爭戰”，今天總算成功。發帖不易，任牧師的創世紀更是不易，求神保守開路+親愛的牧師，有一件事我要和您還有您的同工商榷，因為你們沒有完全順服太七6：不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕它踐踏了珍珠，轉過來咬你們。……
平安。謝謝弟兄姐妹，不寐在曠野裏為你們感恩了。這些年來，到底怎樣應用馬太福音7:6對我而言一直是一個難題。我想主當然不讓我們認為自己字字珠璣、流光溢彩、物華天寶。而且我也常常感到主耶穌自己好像更沒有順服自己的教導，若果然如此，就不會被猶太人用石頭從這城追打到那城，被文士和法利賽人拿住話柄控告在公堂，更被如狼似虎的外邦人釘在十字架上，又被自己人棄絕。但主又吩咐我們往普天下去，傳福音給萬民聽；甚至讓更多的人不花錢就聽見福音；然而在被踐踏和撕咬之前，我如何從萬民中分辨誰是二師兄，誰是哮天犬呢？所以我想主的意思是當你已經被踐踏和撕咬之後，就不要再重蹈覆轍。另一方麵，這話讓神的仆人大得安慰：你所遭遇的 ，我都知道。感謝主。
不寐之夜難為大家了。不過這些年我對“網絡工作者”還存一份感恩的心——當然不是針對愛我的人的——“禁言”也同時給我一個寧靜的世界。該有多少“商榷”被送到欣嫩子穀了，而所有的“商榷”都是彎曲和徒然。我也在這裏坦白我的一個致命的軟點：我對人、對“中國人”充滿深刻的恐懼；而最恐懼的是爭吵。當爭吵和愚蠢起飛的時候，我活在世上如同活在地獄裏。也許你們記得我曾回憶起20多年前在北京的一次經曆：太吵了，我駕車不顧一切向城外開，開了幾個小時，我卻仍在沒完沒了的人群中。最後我將車停在路邊，放聲大哭……當然，我比蘇格拉底幸運得多。因為人是無法逃離爭吵和噪音的，除非你把逃城放在基督身上。樂園不在郊區，自由在聖道。我們的世界已經沒有郊外。
哈利路亞，耶和華對亞伯蘭說！親愛的弟兄姐妹，我愛這大病初愈的五月和靜靜的小雁；而2017年正是我們的比拉迦穀。如今更為一切去讚美神對創世紀課程的試煉、祝福和保守。讓我們一起歌唱：“7所有在地上的，大魚和一切深洋，8火與冰雹，雪和霧氣，成就他命的狂風，9大山和小山，結果的樹木，和一切香柏樹，10野獸和一切牲畜，昆蟲和飛鳥，11世上的君王和萬民，首領和世上一切審判官，12少年人和處女，老年人和孩童，都當讚美耶和華。13願這些都讚美耶和華的名。因為獨有他的名被尊崇。他的榮耀在天地之上。14他將他百姓的角高舉，因此他（因此他或作他使）一切聖民以色列人，就是與他相近的百姓，都讚美他。你們要讚美耶和華”（詩篇14*：7-14）。阿門。
任不寐，2017年5月31日
