不寐之夜
神說要有光，於是就有了光
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阿德萊德之夏：說說白鹿原吧，感動了很多人，熱播中。
平安，首先建議大家去看6月18日的證道視頻吧，在這裏很難暢所欲言。而若不能暢所欲言，還不如不影評。我不希望我的文字裏麵有蒼蠅。不過我在這裏可以補充一些觀點。
從曹雪芹到陳忠實，女人是中國文學的基本信仰。首先，女人都是好白菜。其次，好白菜都讓豬拱了。最後，小白菜都死給豬看。用女人之死追問世道人心，於是女人之死就取代耶穌之死，在東方獲得了宗教含義。這種偽信仰不僅僅在於女性的謊言（女人也是罪人），也可能源於作家初戀失敗的記憶和戀母情結。在陰謀和暴力統治的社會中，俄羅斯的母親和情人，在東方盆景為別人的太太真好。文學與聖經總是針鋒相對：夏娃的美驚呆了亞當，而中國亞當從來沒有蘇醒過來。約旦河原始邪教獻祭的是兒女，猶太教獻祭的是牛羊，白鹿原用女人作為獻祭。有一個傳統是普世性的：若不流血，罪就不能停止。
演義主角從政治流氓變遷為年輕女人，中國完成了古典文學向現代文學的“進化”。但這種“進化”隻是表麵的——希羅底的女兒作為犧牲放在了中國希律的盤子裏。
白鹿原實際上獻上了三個美女犧牲，其中有兩個都是“經典的淫婦”。第一田小娥，第二是冷秋月（原著中與鹿子霖亂倫）。但在巴比倫大淫婦這個意義上，白靈淫呆了現代史。這是中國文學史，三副春藥綠，一池汙水紅。當然還有一位美女，就是仙草：“我要暖你一輩子”。仙草讓我想到亞比煞，男人午後的一杯溫酒，或者文學。在太陽漸漸落山的時候，陳忠實倍覺世界淒冷。在這裏我不想飛躍到屬靈的殿頂，所謂唯有基督才是完全的溫暖。或者毋寧說，上帝也藉著路得和波阿斯互相溫暖；使徒說無視這種溫情是鬼魔的道理。但仙草死了，留下白嘉軒一個人。我一直無法定義婚姻和愛情，世態無限炎涼。
這些日子我為自己親自做了幾次麵，親自吃了。特別是當夏雨霖鈴的時候，麵很溫暖。田小娥，不是我把你看成是什麽人，而是你把自己看成是什麽人哩。不該留你一人在原上。
視頻：https://www.youtube.com/watch?v=FDIG-AAenOk
推特：https://twitter.com/198920042014/status/876826657356689408
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任牧平安！最後很多“公知”哀歎全球化之後價值理想的幻滅，包括民主理想。剛剛看了吳國光先生和徐友漁先生他們最近的一個節目，論題好像是“反對民主化的全球化”，似乎與您的“秦國永無自由”的結論殊途同歸。隻是他們的對話並沒有說服我，而您又沒有展開您的論證。很盼望有時間聽聽您到底是怎樣得出這個結論的……
平安。你指的可能是吳國光先生的《反民主的全球化》一書。悲觀不僅是麵對中國得出的結論， 也是麵對美國得出的結論，同時是麵對全球化得出的結論。思想界很像白鹿原上的朱先生，麵對三十年的強烈變革不願失去對話的能力，但是堅持定義隻能是望洋興歎，民將不民。中國現象似乎拆毀了“古典政治學”的牛頓框架，三大學術神話相繼破滅。第一、麵對中國，市場與民主關係的神話破碎。第二、麵對海外華人：製度與自由關係的神話破碎（生活在歐美的華人無論話語方式還是生活模式仍然是“東方專製主義”的）。第三、美國轉向孤立主義，這是對普世與價值關係神話破碎作出的必然反應。
必須麵對這個現實，就是“酒用盡了”，或者“他們沒有酒了”（約翰福音2:3）。巴比倫淫婦醉倒了全球，這壇舊酒的品牌叫作購買力或綁架消費者，消費主義構成新經濟基礎；與此同時，點擊量取代價值觀，形成新意識形態。但我與這些擦肩而過的朋友們所悲觀的道理完全不同。他們因為矚目看世界，被當下滿屋子的“冥幣”和滿床的汙穢嚇懵了。實際上耶利哥城正在向內塌陷，正在破碎。已經聽見分崩離析的聲音了。綁架消費者和賄賂全世界隻是將“實力”建築在沙灘上，風一吹就徹底灰飛煙滅。沒有任何帝國屹立在冥幣之上。我從不悲觀蘇東坡。我悲觀在遠東坡地上，在秦國的瓦礫上，不可能誕生憲政的文明。這是我越來越堅定的一個理論：教會以及完全遠離政治的教會的存在，是政治文明不可或缺的必要前提。沒有中世紀不可能有現代性。從胡適到國光一代，中國政治思想基本上是美國東北部工業腹地上膨脹起來的齒輪邏輯與西部好萊塢文藝倫理的拚盤。與此同時，東方固有的、建立在儒學和禪宗中的聖人謊言假科學民主之名全麵複辟。大致而言，中國思想有兩個致命的陷阱，中國思想本身就是無底之洞。
第一、人論謊言。嚴格來說，反民主不是全球化造成的，而是世俗化造成的。世俗化和人本主義不僅表現為對上帝認信的連續失喪，也表現為因此對人定義的彎曲——世俗悲觀主義並不是悲觀，而是“我悲天憫人”。同時，他們以為人還行。在這個意義上，國光兄的絕望來得太遲了，遲到了大約2000年。政治文明的邏輯起點和進程始終是：“人是罪人我也是”，因此有限製、寬容和自製的製度安排。離開聖經關於人唯一誠實的定義，人類不可能完成市場與民主、製度與自由、普世與價值之間的連接。今天全球範圍內對人、特別是對人的罪性的諂媚空前絕後：美國人不再相信自己不過是蒙恩的罪人了；而中國人從龍的傳人膨脹成為十四億個神。十四億位神是不可能建立自由的，假神隻能在侮辱鄰舍中將自己想象為神。這是生命不能承受之神，假神在兵戰中建立合法性，假神的理想是吃人自肥。人不再認識自己了，人不僅不是罪人，而且人的罪上升為義。這是所多瑪。
第二、政論邪教。多年前我看慣了那些談基督教而色變的“公共知識分子”的臉色，這份表情是在20世紀初幾十年非基運動中殘留下來的小兒麻痹症。而一些政治基督徒或名利之徒的“幹政”，無疑催逼公共們對教會深惡痛絕。的確，牧師幹政必然導致洪秀全邪教運動；但與此同時，我近來不斷提醒公知：你們或中國，一直以來，將政治本身上升為宗教。隻有在中國，金錢和政治上升並取代一切宗教，人的生命和智慧全部獻給了兩位假神。而當政治本身成為一切幸福或靈魂的唯一祭壇的時候，政治就成為邪教。即使歐美民主鼎盛時期，政治不可能解決罪與義、生與死的終極問題。而一個社會如果不能在教會中解決這個根本問題，那麽社會中的每一個人，都必然是一個專製主義的假神。不僅如此，如果政治取代宗教，美育取代宗教，而兩者又根本不可能完成宗教使命的時候，政治和美育就會成為勉為其難的鬼魔：政治開始宣傳或說教，學校成為淫窩，淫亂自詡為愛情。
愛上別人的太太，這是民國知識分子在金錢和政治，在民主和科學之外的祠堂或小廟；是中國知識分子在政治貧困之後的宗教出路。這也是今天中國“知道界”的一個基本現實。而一個不要教會的美國不可能在全球推動民主，而且她越是卷入全球化和世俗化，越將喪失自己固有的自由傳統。川普粗鄙或精明，歪打正著。民主黨死纏爛打，川普從埃及能否安全回到伯特利，隻有神知道。而遠東麵向中東的冒險和破碎近在眼前。然而碎片化不一定等於民主化；離開教會，碎片化會成為所有人的更大災難。五王已經背叛，四王到了亞特律加寧。我們所能做的，唯有不可停止聚會。我不絕望。
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尊敬的牧師，上周我們在討論生命季刊網站上的一篇文章：《人心為何如此冷漠？——車禍發生之後的思考》。這篇文章談到：近日一段車禍視頻在網絡上被迅速傳播（見上）。“視頻中一女子被一輛紅色出租車撞倒在斑馬線上，期間多輛汽車和多名行人路過，無人將其扶起。畫麵中，多名行人來來往往，均未有人出手相救。期間，女子試圖坐起，但未成功。一分鍾後，一輛越野車再次從女子身上碾過。”（據《觀察者》報導）……看了這樣的悲劇，心中無限難過……親愛的牧師，基督徒應該怎樣看這樣的事件呢？
平安。恕我直言，我們沒有什麽資格在人麵前難過，但我們確有理由在神麵前懺悔。生命季刊這些文字基本上是外邦人的邏輯和思想方式，不是基督徒的問題或反省方式。問題不是人心為何如此冷漠，而是我心為何如此冷漠；問題不是罪人對別人的二次碾壓，而是我對罪人甚至弟兄N次碾壓；問題不僅僅是出租車的恐懼戰兢、偷偷摸摸地對別人二次碾壓；問題是吃人的教會自以為神，公開地對罪人和弟兄公開碾壓；問題不僅僅是罪人二次碾壓了罪人，把魔鬼摧殘的人再摧殘一次，問題是我們把基督已經從血汙中洗淨扶起的人再度粉碎，重釘基督十字架。我們不僅僅冷漠，而且偽善，更加邪惡。出租車逃走了，但有人站在主的殿中自以為神。有時候，基督教不如出租車，基督徒不如一女子，也不如行人。基督徒的惡心常常超過惡警。世人隻是冷血，我們卻有熱病。求主憐憫。
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user805033812017-06-14 00:11:40 說： 任牧師，平安。對於在巴基斯坦被ISIS殺害的弟兄姐妹，想聽聽您的看法。我知道他們已安息主懷，這個毫無懸念，所以讓外邦的冷嘲熱諷靠邊站。但是，我想知道，如果他們沒有出發去巴基斯坦，而是在CSMP遇見您，如果他們對您說要去巴基斯坦宣教，您會怎麽說？老實說，我聽了您前次課說到中年蒙召的蒙福之處，總還是覺得二位弟兄姐妹太年輕了，似是羊入狼群。
平安。如果我和他們關係很好，我會說不要去。如果我和他們關係一般，我會說，我要為你們禱告。當然，保羅一定要回耶路撒冷，明知道有鎖鏈和殺害堅持前往，我攔不住。但我會提醒當代保羅們：你身邊的人得救了嗎？保羅是從歸正之地開始傳教的。環球時報是屎，但韓國教會是彼得的嶽母，ISIS承擔全部責任。
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如鷹上騰2017-06-13 14:15:16 說： 星期天在主日崇拜的認罪赦罪禮上，看到跪在長椅下耄耋的老婦、身體高大的男人，還有母親懷抱中牙牙學語的嬰兒，非常感動。這就是上帝在基督裏新造的人；這就是上帝賜給祂兒女的流著奶和蜜的寬闊美好的應許之地。 在這個意義上，我們離現代文明還很遠很遠。我們的文明是：隻跪皇帝不跪上帝，隻認別人的罪不認自己的罪。從這個意義上講，中國不可能走向民主和自由。
平安隻有同感一靈才能互相理解。我們進教會不是為民主而侍奉在聖壇。但是，當基督徒跪在上帝麵前的時候，自由就在教堂之外站起來了。在中國的街道和會議上，一個靈魂總是心懷鬼胎地跪在另外一個假冒偽神的靈魂麵前。曆史就是：現在輪到我（你）了。
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牧師你好：摩西和耶穌禁食40晝夜與大洪水40晝夜有什麽關聯！禁食的真正意義是什麽？
平安。有很多牧師認為這兩者之間是預表的關係，我同意這樣的連接。但這些連接不等於窮盡的所有可能性。禁食真正的意義就是刻苦己心。禁食不是在人麵前的屬靈表演，也是不是在神麵前的絕食抗議。這是聖經一貫的教導：“他們就聚集在米斯巴，打水澆在耶和華麵前，當日禁食，說，我們得罪了耶和華。於是撒母耳在米斯巴審判以色列人”（撒母耳記上7:6）。這是主的話語：“我所揀選的禁食，不是要鬆開凶惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎”（以賽亞書58:6）。舊約的禁食也是預表基督的（馬太福音9:14-15等）。使徒時代也有禁食，常與按立差遣相關（使徒行傳13:2-3，14:23）。這是猶太人的傳統，也應該是為了確保聖職事工遠離肉體的試探。在使徒書信中，不再有禁食的教導了，這一點需要我們仔細思想。
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木有：任牧平安。最近看你的講道視頻，大受感動和鼓舞。基督徒不可舍棄教會而走入個人靈修之路，是你講道中透出的一個重要信息。但我兒子的女朋友（廈大讀研）昨天微信告訴我，廈門某教會有一個姓周的牧師前天講道中卻宣稱說：“為了基督，我們甚至可以舍棄教會。”不知你怎麽看？
平安。聖經是這樣說的：“你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己”（以弗所書5:25）。基督為教會舍己，“姓周的牧師”說為基督舍棄教會。他讓基督徒然死了，而且鼓動新郎和新娘離婚。但這是使徒說的：“務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們。不是出於勉強，乃是出於甘心。也不是因為貪財，乃是出於樂意”（彼得前書5:2）；“聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是他用自己血所買來的（或作救贖的）”（使徒行傳20:28）。聽使徒的，不要聽周牧師的。這是主的教導：“耶穌第二次又對他說，約翰的兒子西門，你愛我嗎？彼得說，主阿，是的。你知道我愛你。耶穌說，你牧養我的羊”（約翰福音21:16）。主的羊認識主的聲音。不僅如此，“2人子阿，你要向以色列的牧人發預言，攻擊他們，說，主耶和華如此說，禍哉。以色列的牧人隻知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊嗎？3你們吃脂油，穿羊毛，宰肥壯的，卻不牧養群羊”（以西結書34:2-3）。如果你的孩子不是牧師，就這樣為他們的牧師禱告：主責備你吧。
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Helen：謝謝任牧。從去年因為帶姐妹查經開始看您YouTube 視頻。看了一年全部看完了。生命改變而且病得醫治。感謝您在釋經上的擺上。我一直有一個關於到底什麽是靈意解經的問題。我的牧師說猶太人都是靈意解經的。是可以的。因為我自己在讀經的時候也很容易靈意解經。您有空的時候能不能講講。非常感謝!
平安。靈意解經有時候也可以指所謂的寓意解經，我個人將之定義為離開聖經經文的解經。在這方麵，靈恩派和倪柝聲派的教會有非常多的反麵見證。近年來我們強調“基督中心論”的釋經模式，特別強調舊約中的基督，也有人攻擊我們靈意解經。這種攻擊除了小心眼以外，也是出於無知。一方麵，他們不聽我們的教導：基督中心論必須建立在以經解經的基礎上。另一方麵，他們自己不知道相關的經文，以為我們這樣解釋舊約出於寓意或靈意。當然，也不是所有字詞相同的經文都可以互相解釋，這還要順服聖經整全的真理。
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青葉紅花：謝謝任牧師的回複，目前從事教學工作，我想給孩子們介紹些有意義的書，所以想來找您，我接觸的孩子是小學和初中，目前沒有信主，期待回複，謝謝您！
平安。新語文仍然是可以推薦給孩子們的。近些年我離開中國出版文化界比較遠，不知道有什麽新作品可以。但一個基本原則是：寧可帶領孩子們讀翻譯過來的書，也不要給孩子們讀中國人的書。另外，我們正在努力推出一套兒童主日學的教材。這需要人力和物力，也需要時間。請為我們禱告。
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牧師，您好！以下是一個大齡未婚姐妹淩晨醒來，給我發的微信內容……自我評價非常低。前些年適齡的時候，她所在的教會禁止她找未信的伴侶，也因為各種原因，就這樣耽擱下來。我知道她的痛苦，我也做了十幾年的單親媽媽，她的字裏行間讓人心疼，很想幫助她，我覺得她對神的認識還存在偏差，另外從心理上，她也急需建立自信。牧師，您有什麽樣的看見？知道您太忙了，真不好意思打擾，但我常常能從您的回複中，感受到從神來的恩慈和憐憫，願神大大祝福您的侍奉！
平安。建會幹預個人生活的罪惡的的確確應該中止了。但你對那個姐妹的愛心關懷是好的。隻是我有兩個疑惑或建議。第一、一個人若真在人麵前自卑，應該是不愁嫁的。第二、一個人真在神麵前自卑，神必使她升高。當然，每一個人具體的情況不同。我讀你轉來的信息，能理解那種孤單和無助。但作為過來人，我可能要給這些苦苦強求的朋友們潑一瓢冷水：婚姻有時候也是地獄，至少你不要總是將之想象為天堂。時間越久，你越會同意這樣的看見：上帝賜給人類婚姻，除了互相幫助以外，就是從婚姻中進一步認識到人實在是罪人。新約聖經教導人忠實婚姻家庭，但沒有任何一位使徒站出來為我們作婚姻家庭的見證。外邦人錢鍾書都看見了圍城，基督徒難道不能更透徹一些嗎？如果我們禱告多年仍然沒有得到自己想要的結果，那麽可能有兩個原因。第一、神認為你還沒有準備好進入婚姻。比如，你進入婚姻不是要作幫手，而是在尋找一個幫手。第二、按這種狀態，婚姻的不幸會超過單身的困苦。我知道這話不一定好聽，但從她的字裏行間，我看見一個幽怨的靈，這種靈是所有婚姻家庭爭吵和破碎的根源。你自己先快樂起來，遠離“爭吵的婦人”，你就會看見神的信實。神不是不聽你的禱告，而是神比你更了解你更愛你，才把你保護在婚姻戰火之外。先去愛，就一定美麗和可愛。最後，我不反對這位姐妹去找外邦人，但同時，永遠不要放棄將那位外邦人歸正的理想。當然，最好?找基督徒。如果找外邦人，前提是他至少不能反對你的信仰，並願意了解你的信仰。
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起司貓吧2017-06-18 20:11:07 說： 創世記第5課，以及前幾天查遺補漏閱讀羅馬書相關教會內部相愛真理的講章，說真的，任牧師，我都在過程中產生了“不想讀”的感受，一是：感到作為基督徒，與所蒙召的恩實在不相稱，有許多對弟兄姊妹的虧欠，以及在世人麵前因為有過與弟兄姊妹言語的爭執等等很多不好的見證讓我羞慚，讓我感到罪重重的壓在我身上，雖上帝在基督裏饒恕我，但那些過失，那些留給外邦人不美好的見證已然永遠的留下了，這樣的遺憾讓我追悔莫及。二是：感慨老我的強大，常常被它所勝，被它輕易打到如同一灘爛泥。為此感到沮喪。
平安。謝謝你的分享。首先，我們在神麵前謙卑自己，神就會高升我們。這話你要信。其次，麵對這樣的反省，我們應該進入這樣的見證：靜靜的瑪利亞。為什麽一定要爭吵的婦人呢？沉靜學道就這麽難嗎？沉靜，沉靜，沉靜。我真想那這兩個字複製成太平洋，看見大海中開出的道路。今天就春暖花開。
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渴想天家2017-06-19 21:18:32 說： 我老是弄不明白什麽是絆跌人的罪？另：講道人謬講神的話算絆跌人的罪嗎？對自己的愚笨感到很不好意思，求助百忙中的牧師！謝謝
平安。傳道人講對了，“絆倒人”不是罪。傳道人講錯了，絆倒人或“建造人”都是罪。但是，總是控告傳道人你絆倒我了，這些控告本身就是罪。這種人不需要絆倒，因為他們從來沒有站起來過。而他們天天嚷著別人絆倒自己了，這些叫嚷正在絆倒人，攪擾教會。所以親愛的弟兄姐妹，不要輕易控告你們的牧師，在他的講章裏麵蠓蟲駱駝。如果他講了那麽多建立你們的話，怎麽一句不順你們意的話，你們就要把大石頭拴在他的頸項上呢，或者就要棄絕他？在牧師講章中雞蛋裏挑骨頭的的人，多數是壞了心術的人。你不同意的也用不著商什麽榷，閉嘴，去聽你能接受的，為你不能接受的禱告。善意的提醒可以，但不用動輒顯示你比牧師更懂聖經，更生命屬靈，更為會眾服霧。
你們應該真心去愛你們的牧師，至少不要攪擾他就是愛他了。如果與真理教導無關，求你們不要勉強你的牧師傾聽、閱讀你的意見、高見、疑惑，以及不斷和牧師分享“又有人批評你了”……建議你真正心疼一下你們的牧師。是的，每個人都很重要，但牧師最重要的使命就是不受攪擾地把道講好。這就是愛你們了。我有時候非常悲涼地看著一群基督徒坐下來“討論一下牧師今天的講道”。你也不要常常引用傳道人的隻言片語用於互相爭辯。我認為靜心聽牧師傳道然後自己學習聖經，或聚會查經，就是尊重牧師和我們的信仰了。正如經上所記：“那善於管理教會的長老，當以為配受加倍地敬奉。那勞苦傳道教導人的，更當如此”（提摩太前書5:17）。更新一個互相侮辱的文化，可以考慮從愛護羊群和尊重牧師開始。主愛教會，真愛無敵。阿門。
任不寐，2017年6月20日
