問答與回應：前往應許之地——創世紀五月開講

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親愛的任牧平安！我們最近聽說您要講《創世記》了，真是好期待！隻是不知道什麽時候講，我們這些不是CSMP的學員能否參加？您還會把講章發到不寐之夜嗎？求神保守您的身體，加倍賜給您真理的聖靈，帶領更多霾國人、秦國人還有西方人歸回教會，在真理上見證如雲。啊們！

平安。好消息看來是封鎖不住的，福音就更加不可攔阻了。既然你們“逼上門來”了，我就在這裏老實交代吧。是的，創世紀是我們麵前最高的一座山峰，是我們天路曆程的下一站。既是CSMP學員的必修課，也是不寐之夜讀者和蒙特利爾華人基督教會會眾可以選修的課程。不過這個課程除了首要的學製目標以外，還有一個次要的實用目的：所有要去應許之地的人，需要藉著創世紀的課程以前所未有的深度和精確認識福音之旅的目的地。

也許諸位以前沒有意識到，整卷聖經，創世紀才是認識“迦南美地”最好的窗口——你要像亞伯拉罕一樣，用“初到貴地”的方式認識那裏的一草一木、一山一水，特別是每一處聖壇，以及那裏的居民。我在這裏先透露一下：我們的創世紀結構與眾不同，我們仍然以交叉結構的方式學習創世紀，而交叉結構的地理中心在迦南（創世紀12-38）。基本信息是上帝是亞伯拉罕、以掃和雅各的神。前後呼應各11章經文，1-11章聚焦世界，39-50章聚焦埃及——埃及是世界的縮影。世界中間是聖地。這三部分也可以一一對應墮落、立約和拯救這三大主題，一一預表基督的道成肉身、死而複活和末世複臨。創世紀是用世界圍繞應許之地而建構起來的，而我們不是要跟隨保羅的腳蹤進入迦南，而是跟隨亞伯拉罕、以撒和雅各的腳蹤丈量那塊熱土。而我們都知道，亞伯拉罕、以撒和雅各的腳蹤乃是耶穌腳蹤的預表，所以我們可以說是跟隨基督的腳蹤。因此，我們的學習會在創世紀和福音書之間反複穿越，並追問每一地名的神學意義。我原計劃用12個月的時間將創世紀講完，也就是從今年五月到明年五月結束。期間大約50個主日。但創世紀共50章，這意味著平均一個主日我要講一章的內容。顯而易見，這對不起創世紀，我們的時間根本不夠用。因此我們必須調整計劃，這一年時間集中學習創世紀12-38章的內容——聚焦應許之地。然後明年我們回來，用更長的時間完成首尾兩部分內容的學習。為此創世紀導論部分也先省略了，我們直接打開創世紀12章；不過我們要對創世紀12-38章有一場概論。

創世紀不僅是我們“西天取經”的基礎，更是閱讀整卷聖經的基礎。昨天我藉著馬太福音4:12-17的信息已經跟一些弟兄姐妹分享了這個邏輯。我們先看這兩節經文：“13後又離開拿撒勒，往迦百農去，就住在那裏。那地方靠海，在西布倫和拿弗他利的邊界上……15說，西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約但河外，外邦人的加利利地”。這裏共同提到了兩個地名或人名：西布倫和拿弗他利。我們需要思想的問題是，憑什麽說我們人類住在罪惡與黑暗之中而需要基督的光照，我們為什麽要從這個世界出來，應當悔改，進入天國。首先，這個世界是由這個事件構成的：希律監禁了約翰，準備宰殺。這就是今天的世界；而希律和約翰實際上“本是同根生”。而且這不是簡單的人類內戰，而是在人類內戰中，黑暗更多地勝過光明，基本線索不是正義必勝，而是邪惡必勝。其次，這個世界是由這幾個地標構成的：外邦人的加利利（全部在失喪之地）、拿撒勒和迦百農（背棄和即將進入永火之地）、西布倫和拿弗他利。最後這兩個地名帶領我們追溯到創世紀第30章，看拉結和利亞兩位姐妹怎樣撕逼，而西布倫和拿弗他利就是他們撕逼的結果。這是人間的兩重黑暗。第一、為爭奪有限的資源（雅各），姐妹二人你死我活地爭戰，這是對該隱亞伯弟兄相殺的繼承和深化（兄即凶）。這是人間一切戰爭、苦難和死亡的縮影，從家庭到社會，從國家內政到國際關係，從現實到網絡。所有意識形態都是謊言，姐妹二人爭搶的標的就是肉身那點可憐的欲望：占有雅各臨幸之遇。第二、這橫向的黑暗轉向縱向的黑暗，就是這一代人將他們的仇恨與未竟事業轉移給下一代人，這是由教育和遺傳完成的。無論是中國式望子成龍的教育，還是盧梭式自然而然的教育，都是要服從這個罪惡的目標。以上橫縱兩方麵的罪交織出人間絕對的黑暗。我們在學習創世紀的時候，會繼續為聖經後麵65卷書追本溯源。

在起身前往創世紀之前，我們需要休息一個月，我們都休息。“五一長假”之後上課。而整個四月也是我和雪雁的蜜月。他們的聲音在我們境內已經聽見了，雖然今年的早春大雪不斷，不斷推遲了那白色的鳥群。協同書沒有作業，也不需要作業。實際上隨著協同書課程的結束，第一屆CSMP的課程基本上全部結束了。隻剩下LSB崇拜程序的教導，這需要麵對麵才能完成；而且那場功課不要求所有學員參加，隻是即將按牧的學員（以及司琴、伶長和兒童主日學老師）的必修課。創世紀係列課程是第一屆CSMP增補的課程，目的也是進一步建造教牧人員在釋經講道上的根基。按牧慎而又慎，千萬謹慎在查經。又一個好消息是，創世紀係列課程CSMP所有學員的學費全部免了，歸入你們的2018年的盤纏。當然，有人願意奉獻的，包括要奉獻支持“窮人盤纏”的，可以與相關同工聯係。但是人間四月也不完全是麵朝大海的日子，我們需要一個月的時間作知識上的準備。一方麵，我需要一個月的時間準備創世紀的各種功課。另一方麵，你們需要閱讀創世紀一些參考資料。我在這裏給大家推薦一些參考書，盡管我在講課的時候基本上不會使用他們。這份參考書目隻是為給那些有誌於了解西方教會創世紀注釋傳統的弟兄姐妹開一個窗口。

另外，除了CSMP學員以外，也歡迎其他弟兄姐妹和慕道友參加創世紀課程。但這需要特別報名，以便在第一時間將視頻或音頻發到你手中。根據以往的經驗，國內網站在秦國有時候會突然停電，這你們是知道的。CSMP以外報名參加創世紀學習的朋友請發信到這個信箱：[e-mail]。也歡迎你們邀請親友一起參加。最後請弟兄姐妹為創世紀的學習和我本人禱告，我們深知每一站都有各種挑戰和攪擾，惟願那得勝的基督帶領我們更深更多地信靠祂，不僅勝過肉體的軟弱，也勝過四麵的仇敵。願明年再度春暖花開的時候，法勒斯和謝拉與初生的雁群，展翅高飛，萬裏鵬程。阿門。

附創世紀參考書目

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Luther's Works, Volume 1-8 (Lectures on Genesis Chapters 1-50)；by Luther, Martin ;  Pelikan, Jaroslav, gen. ed.（Luther’s Works: The American Edition, published by Concordia and Fortress Press between 1955 and 1986, comprises fifty-five volumes. These are a selection representing only about a third of Luther’s works in the Latin and German of the standard Weimar Edition, not including the German Bible.The Reformer’s lectures on the First Book of Moses must be numbered among the great works in the field of exegetical writing. Unlike many scholars who have undertaken to expound Genesis, Luther is not afraid to adhere strictly to the letter of what Moses wrote. He does not indulge in wild allegories. He does not tear words or sentences out of their context. He knows that Genesis is the Word of God. Therefore he approaches the book with awe and reverence. His is a genuinely Christian commentary.）

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The Great Works of God Parts One and Two: The Mysteries of Christ in the Book of Genesis, Chapters 1-15；The Great Works of God Parts Three and Four: The Mysteries of Christ in the Book of Genesis, Chapters 16-50。Concordia Publishing; English ed. January 1, 2010（Herberger (1562–1627), a Lutheran pastor in Fraustadt (now Wschowa), Poland, at the turn of the seventeenth century, preached through the books of the Old Testament from Genesis through Ruth, producing devout meditations on the Scriptures. “These he regarded rather like the linen cloths that wrapped the infant Jesus in the manger, and traced his Lord in every little wrinkle” (from the translator’s preface). Pastor Valerius Herberger served St. Mary’s parish church in Fraustadt (now Wschowa), Poland, during the most difficult days of the Counter-Reformation when a royal decree ousted the congregation from its building in 1604. As a deacon and preacher in the congregation for nearly forty years, Herberger left us a remarkable example of biblical interpretation, application, and sincere devotion. Matthew Carver（the Translator）, MFA, is a translator of German and classical literature. He resides in Nashville, Tennessee, with his wife, Amanda, where they pursue interests in art, orthodox Lutheran theology, liturgy, and hymnody.）

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Journeys Through Gods Word: Genesis (Downloadable)，by Scharlemann, John， CPH，2008（The Journeys Through God’s Word series examines how different books of the Bible establish important themes, and how they relate to each other.Genesis, begin at the beginning. The examination of Genesis reveals not only the story of creation, but also an emerging theme of beginnings and covenants. These beginnings and covenants give perspective to many other stories throughout the Bible.）

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Dietrich Bonhoeffer Works, Volume 3 - Creation and Fall: A Theological Exposition of Genesis 1-3；by Bonhoeffer, Dietrich ; deGruchy, John W. editor；Publisher: Fortress Press; August 5, 2007。（Creation and Fall originated in lectures given by Dietrich Bonhoeffer at the University of Berlin in the winter semester of 1932--33 during the demise of the Weimar Republic and the birth of the Third Reich. In the course of these events, Bonhoeffer called his students to focus their attention on the word of God the word of truth in a time of turmoil）.

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Studies in Creation，by Klotz, John另參：Genes, Genesis and Evolution，by Klotz, John，1955），Concordia Pub House (June 1985)（A general introduction to the Creation and evolution debate, this book challenges the common thinking among many scientists that evidence supports Darwin's theories about the origins of life. Through an older work, it is all the more remarkable that long after Dr. Klotz wrote this book there would be so many developments that have proven challenging to even the most fundamental assumptions of Darwinism.Dr. John Klotz, PhD. in Biology, was a noted Lutheran pastor, theologian and student of the sciences. Dr. Klotz was one of the first Lutheran pastors in the Missouri Synod to obtain an advanced degree in the sciences precisely for the sake of being able to engage in intelligent conversation and analysis of the modern sciences, informed by a profound commitment to God's Word and the Lutheran Confessions. He earned his Ph.D. in Genetics and pursued additional post-doctoral studies in the sciences. He was a life-long instructor and professor at Lutheran universities and seminaries. His particular specialties and fields of interest included: biology, zoology, botany, biophysics, bioethics, and ecology. He was a staunch defender of orthodox Lutheranism's view of the sciences and issues concerning the Biblical text during a tumultuous time in the history of the Missouri Synod）

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The Flood: In the Light of the Bible, Geology, and Archaeologyby Rehwinkel, Alfred，Concordia Publishing; 2 edition，June 1, 1957（When you begin to ponder the terrible judgment of the Flood waters that God used to completely destroy the first world, then immediately a number of perplexing problems present themselves. For example:How can we explain the coming together of all the animals and birds from all parts of the world at one time? How was it possible for eight people to feed and provide drink for all the different animals in the Ark for over a year? How was it possible for them to clean the Ark? Where did all the water come from? Is there actually enough water on our planet to cover the entire earth? How could the Ark accommodate the natural increase of the animals? Is the alleged discovery of the remains of Noah's Ark on Mount Ararat by a Russian aviator a true account? What became of all the water when the Flood subsided? Did the Flood waters rise to an elevation to cover such lofty heights as Pike's Peak, Mount Everest, Mount McKinley? When did the Flood begin? How long did it last? Where did Noah acquire the 'know-how' for building such a spacious and durable Ark? How can we account for the rapid progress of the nations following the Flood? What was the population? To all these troublesome questions -- and many more -- the author submits satisfactory solutions. From archaeology, excavations, honest historical research, Dr. Rehwinkel proves the inspired Word of God to be an absolute reliable source book -- also in dealing with natural phenomena and scientific facts.

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Genesis and the Mystery Confucius Couldn't Solve（孔子未解開的謎），by Nelson, Ethel; Broadberry, Richard E.（This book analyzes the oldest Chinese ideographs (word pictures carved in bronze and bone) to reveal that ancient Chinese history includes biblical events from creation to the flood. It presents the fact that the ancient Chinese worshiped the Triune God.）Publisher: Concordia Publishing; Revised edition (April 1, 1994)

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Wenham, Gordon J，Genesis, Word Biblical Commentary; Thomas Nelson October 9, 1987 and June 26, 1994.

9

Hamilton, Victor P.，The Book of Genesis, New International Commentary on the Old Testament; Eerdmans; 3rd Printing edition, October 31, 1990 and September 26, 1995.

10

Mathews, Kenneth A.，Genesis，New American Commentary；Holman Reference，January 10, 1996 and May 15, 2005.

11

Waltke, Bruce K., Genesis: A Commentary, Zondervan August 13, 2001.

12

Walton, John H., Genesis,NIV Application Commentary; Zondervan,October 1, 2001.( Genesis,Zondervan Illustrated Bible Backgrounds Commentary, May 11, 2013).

13

Boice, James Montgomery. Genesis: An Expositional Commentary. Baker Books; Paperback Ed edition, May 1, 2006. 

14

Davis, John James. Paradise to Prison: Studies in Genesis. Grand Rapids: Baker Book House, 1975. 

15

Dillow, Joseph C. The Waters Above: Earth's Pre-Flood Vapor Canopy. Chicago: Moody Press, 1981. 

16

Thomas, William Henry Griffith. Genesis, A Devotional Commentary (see below). Grand Rapids: Kregel Publications, 1988. 

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Youngblood, Ronald, ed. The Genesis Debate: Persistent Questions About Creation and the Flood. Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1986. 

18

Allen P. Ross，Creation and Blessing: A Guide to the Study and Exposition of Genesis ，February 1, 1997

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John D. Currid，Genesis Volume 1-2，Evangelical Press; 2014-15

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Derek Kidner，Genesis，Tyndale Old Testament Commentaries)；IVP Academic，April 13, 2008。

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親愛的不寐牧師，平安。從昨天晚上到今天淩晨接連而來的好消息讓我又夜不能寐了。感恩，感動，感激！ 感謝主保守和恩待祂的仆人，看顧祂的羊群……聽您的新講道，看遠牧的紀錄片過程中大大的被聖靈安慰。現在才知道同感一靈是何等奇妙的事情，真是好的無比。願主繼續保守您的身體，帶領我們的學習和服侍。+感謝主的恩典和保守，祂耐心地等著我們長大，好把自己的身體給我們吃，把自己的血給我們喝，讓我們在祂永恒的生命裏有份。每次去禮拜，真的感受到祂就在那裏，就在我們中間，就在祂的教會裏，與我們同在，服侍我們，愛我們。親愛的牧師，請原諒我此刻又想起了……她們。如果他們還在這裏，我們也許不會有這麽快的成長。但是他們離開了這裏，卻讓我也深深的難過！……  2017年的春天，是我生命中真正的春天，因為我有了真正屬於自己的教會，我回到了永生神的家裏開始享用主的筵席了！牧師，謝謝您，謝謝您的辛苦付出，讓我們回到基督的教會，主的聖殿裏。 為此，讚美我們的救主，一切榮耀歸於主基督！

平安，我想藉著你的分享給大家推薦一下遠誌明弟兄剛剛製作的《宣教士》。他下了很多功夫，對了解中國教會曆史很有幫助，特別是慕道友和初信者應該看一看。有個別細節尚有待完善可考究，整部影片也彌散著社會福音的氣息，但仍是一部好片。我也在這裏公開謝謝誌明惠寄大作。

我特別感動的是影片聚焦的這些數據，放在這裏與大家分享：馬禮遜在華27年，隻有10個中國人受洗。1835年，第一間華人基督教會隻有12位成員；從馬禮遜到戴德生，200多位來華宣教士中，有40位宣教士和51位妻子病死（馬禮遜的妻子病死的時候年僅29歲，而且有孕在身）；進入內地的宣教士，平均存活隻有7年；1900年義和團一個月內就殺害了241位西方宣教士和2萬多中國基督徒；其中內地會58名宣教士和21個孩子遇害；義和團之前，1894年，來華傳教士1324人；義和團之後7年，傳教士增加到3833年；1937年日本全麵侵華，1200名傳教士被日軍關進濰坊集中營，1945年隻剩下600名。南京大屠殺期間，金陵大學美國宣教士魏特琳（Wilhelmina "Minnie" Vautrin，1886年9月27日－1941年5月14日）將大學變成避難所，保護了上萬名中國婦孺；美國宣教士貝德士（Miner Searle Bates,1897年5月27日－1978年10月）組織南京安全區國際委員會，救助了20多萬難民；中國基督徒1834年馬禮遜逝世時隻有10人，1906年馬禮遜來華100年有17萬人，2006年，200年後，幾千萬人；截止1900年，宣教士在中國建立各種學校2000所，1918年，增加到7382所；截止1820年，宣教士在中國建立醫院和診所820間……祂愛我們。

而其中影片觸及的一個問題，也許可以在我們正在籌劃的電視片《移民》中展開。自古以來，特別是先秦時代，“中國文化”隻有東西之別，並無南北之分。西方情結是打開中國文明起源的一把鑰匙。在吐穀渾前後，這些事件可圈可點：周穆王造訪西王母國、老子出關不知所蹤、張騫出使西域再度鑿空、玄奘西行19年、長春真人西遊記……其中特別值得研討的是，“西方極樂世界”這個概念絕非中國人獨有，而是印度人提出來的：人類有故鄉，更在印度西。對比《佛說阿彌陀經》（《小無量壽經》、《稱讚淨土佛攝受經》）中的“西方極樂世界”與《以西結書》中 40-48章中的聖城聖殿異象，讓人震撼不已。阿彌陀佛（??????，Amitābha），即無量光佛，你可以在以西結書中想象悉達多王子可能從那裏領受過隻言片語和靈光乍現。以西結在主前593年被呼召起來作以色列家的守望者，幾乎和釋迦牟尼（約前624－前544，一說前564－前484）在同一個年代，或比後者大幾十歲。而以西結書成於迦巴魯河，????????????，??????的基本含義是遠方或洪大。一般認為這條河在兩河流域；不過根據這個名字，兩河流域除了那兩條大河以外再無“大河”（有人翻作canal，Sha en-Nil）。迦巴魯河是流經釋迦牟尼故鄉的恒河（????）嗎？

與此相關的一個問題是，佛教是如何在印度消失的。學者們花費了很多時間訪古探幽，不得要領。我看見的是一個神學常識：人本主義哲學在神本主義追求麵前隻能望風而退。我尊重喬達摩悉達多是一位真誠的知識分子，具有東方特色的傑出的哲學家。但他是人，一個人。

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user805033812017-03-29 22:44:10 說： 任牧師，如果您有時間，能否從神學角度分析一下於歡案件。願神保守您的眼睛，為我們分那讓我們長大的糧。

平安。我注意到了這場爭論。我感慨著如下幾個問題。

第一、這類悲劇不斷登峰造極，不僅顯示秦國即將惡貫滿盈，也加倍見證了上帝的呼召：天國近了，你們應當悔改。雷Y案公然將唾沫噴到所有公共知識分子和中產階級的臉上；還沒有反應過來，於歡案已經指著千家萬戶“無父無母是禽獸也”。實際上“我們這兒”對不起禽獸，總用禽獸類比霾國人越來越是對禽獸的羞辱，孔孟始作俑者。在“祖國媽媽”和什麽後媽成為偶像的社會，母親不僅死於國家母狼，而且所有人對所有人都是狼。但人不如狼。對不起狼。

第二、當於歡案還隻是黑暗或地獄之中微不足道的小小碎片或冰山一角的時候——如1991年同一個地方“百日無孩”慘案，以及更多相關慘案根本沒有機會成為熱點——當生命和尊嚴的悲劇反過來更可能成為權鬥手段的時候，秦國就不是即將惡貫滿盈，而是已經惡貫滿盈之後更加惡貫滿盈了。這讓我們流淚感激上帝加倍憐憫了我們。若不是耶和華為我們留有餘種，我們早就像所多瑪和蛾摩拉一樣煙消雲散了。還有一個原因，“這城裏還有我很多的百姓”。

第三、 “大國”實際上在公共領域完全處於無政府狀態，而在私權領域則處於超政府狀態——一方麵麵對個人災難完全缺位；一方麵麵對權力威脅超級效率。公共審判的徹底虛無和私刑公用的公然以行，前所未有呼喊末世審判的到來。20世紀以來，在人類經曆種族專製主義（納粹）、階級專製主義（列寧）之後，秦國人民有幸進入了土豪專製主義：絕對沒有理想激情、絕對沒有底線規則、絕對沒有官民分別、絕對沒有任何攔阻。埃及遍地都黑暗了，長子無聲無息。

希望在哪裏？申冤在主，神必報應。對這樣的啟示真理我堅信而且越來越堅信不疑。我不絕望，我隻是為族人害怕。而且我們不要被憤怒奪去，我們當加倍轉向福音事工。求主憐憫。

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因為冬天已往：這篇講章理解起來會比較難，因為你畢竟需要足夠的曆史知識，還需要相當的神學知識。但這篇講章實際上理清了很多重要的神學問題，無論是麵對加爾文，還是麵對路德宗——在堅持路德教義的前提下，協同書係列課程實際上帶領教會繼續往前走，而不是滯留在必然有局限的改革遺產上相咬相吞、日薄西山。建議大家仔細、反複閱讀。據我所知，路德教區一些領袖已經在研究協同書係列講章指出的相關問題了。我們為此祈禱，希望“領袖們”同感一靈，就是真理的聖靈。

平安。與LC-MS的交通在任何意義上都是正在漸入佳境。也許將來有一天，或者明年見麵的時候，我可以跟大家分享其中的每一封通信，每一次聚會，以及每一場“右手相交”。求助保守。

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不寐，最近看到一些加爾文主義的作家（包括那個不學有術、抄襲成癮、謊話連篇的“基督徒作家”）又在攻擊路德教會向納粹德國投降。我相信這不是事實，但不知道應該怎樣反駁。能否給我們推薦一些相關的資料呢。沒有辦法，神給你的多，跟你要的也多，嗬嗬。保重。

平安。你說的那些基督徒知識分子和公共知識分子當中，有人也在長進；當然，也有人一直蒙昧著，“常常學習，終究不能明白真道”。而由於宗派上的偏見，再加上被我責備了，福音越是興旺，他們就越是到處毀謗和辱罵我們。我想起一位朋友剛剛說的話：你對聊城人講任何道理，他們都說不。所以他們百般抵擋和報複是正常的。至於你提到的問題，你不妨參考路德教會（LC-MS）前幾年出版的一本書：《Lutherans Against Hitler:  The Untold Story》（Concordia Publishing; First printing edition,  January 1，2006），作者是Green, Lowell。你可以把這本書介紹給那些自以為是無知無畏的人，告訴他們該吃藥了。這是這本書的簡介：

For decades, Lutherans have been accused of a passivistic response to Adolf Hitler and the Third Reich. In this careful analysis of original documents and the personal reflections of those involved in the church struggle under Hitler, Lowell Green seeks to set history straight. He identifies how Confessional Lutherans faced Nazi threats and survived to uphold the faith of Luther in the country of his birth. Green addresses both the successful statements against Hitler’s regime, such as the Bethel Confession, and the divisive documents, such as the Barmen Declaration. Readers also will discover the stories of courageous church leaders who prevented the Nazis from absorbing Lutheran Churches into the Reich Church.

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同工，你好! 我是一名慕道者，從04年接觸不寐之夜到如今，斷斷續續堅持關注不寐之夜，而不寐之夜就像家一樣，在我迷茫不安或平靜時總會看不寐之夜。近幾年深覺跟不上，很多文章看不甚明白，而心中卻深知我需要回家。而這個家應該是轉向基督耶穌。我一直沒有找到適合的教會，而看不寐之夜似乎成了我要去的教堂，感謝這麽多年不寐之夜的陪伴。同工，請你給一個奉獻的途徑。非常感謝。

平安。我已經囑咐相關同工給你回信了。歡迎你繼續在不寐之夜慕道。不寐之夜的文章分這樣幾部分，第一是主日證道講章或神學課程講義，這是我可以麵對任何控告者的。第二部分是問答與回應，目的是就第一部分內容與讀者互動。第三部分完全是個人見證或思想斷片，這部分內容不需要大家學習，隻是朋友之間的分享。希望這樣的區分能幫助你繼續在這個家中快樂成長。

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尊敬的牧師，記得有一次您講過“耶穌基督”和“基督耶穌”這個兩個稱謂的神學重點是不同的，我沒有完全明白，能否進一步解釋一下，謝謝！

平安。我理解“耶穌基督”更強調耶穌的人性（從基督到耶穌，道成肉身，從神而人），而“基督耶穌”更強調耶穌的神性（從耶穌到基督，死而複活，高升與複臨）。這一點還可以通過兩個詞組出現的頻率不同而有所看見。基督耶穌出現了83次，而耶穌基督出現了140次。教會更多地將複活作為真理的中心；同時，教會要不斷與否定基督神性的各種異端爭戰。耶穌是基督！

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（一個查經聚會的現場問答）牧師，為什麽所羅門建造聖殿的同時，也給自己建設宮殿呢？神好像也沒有責備他。

平安。這的確是一個好問題。一方麵，就是像所羅門這樣被神大大使用的人，也是一個不可能盡心盡意盡力盡性愛主的人（所羅門後來跌得很慘），沒有人能做得到。所以聖經才說，律法使人知罪，沒有義人、一個都沒有。而我們自己其實更是那人：我們自己的家總是比教堂更富麗堂皇，凝結著我們更多的“愛情”。另一方麵，初學者閱讀聖經特別要注意一個常識問題：聖經記載的不等於聖經鼓勵的：聖靈感動那些作者誠實地記錄了每件事，但不意味著所記載的事都是上帝悅納的。舊約記載了大衛和所羅門的軟弱，新約也記載了彼得和保羅的跌倒，這一切不是要我們去效法，而是作為我們的鏡鑒。也正因為這樣的緣故，聖經才是神的話。願我們在新一年裏更多地查考聖經，不斷在教會中增長著得救的智慧。基督從始至終都是一樣的。起初祂和父同在用泥土造人，後來用唾沫和泥繼續創造我們。主啊，我們的陶匠，我們要看見，求你繼續造就我們，阿門。

任不寐，2017年4月1日