事在人為
人世間所有事情的成敗完全在於每一個人是否能夠努力去嚐試去想然後腳踏實地的去做!
習近平要告別革命告別階級鬥爭
社會主義正是一個革命過程，是實現從資本主義向共產主義轉變、過渡的過程。這個曆史任務本身就是非常革命的，離開革命是不可能完成這個曆史任務的。完全可以說，沒有革命就沒有社會主義。
從馬克思的最初的理論探討，到列寧、到毛主席的理論和實踐，都反複強調，社會主義就是生長著的共產主義和衰亡著的資本主義鬥爭的曆史時期，社會主義就是消滅階級，就是通過階級鬥爭消滅階級。社會主義社會存在著社會主義和資本主義兩條道路的鬥爭，存在著資本主義複辟的危險性，而且，最大的危險來自黨內，資產階級就在共產黨內，黨內走資本主義道路的當權派，這是一個長期的充滿曲折的反複較量的曆史階段。在這樣的曆史條件下，共產黨隻要堅持搞社會主義，就必須堅持革命，堅持社會主義革命。堅持社會主義革命，就是堅持無產階級對資產階級的階級鬥爭，就是隻能“以階級鬥爭為綱”。這不是主觀的誇張，而是客觀實際的要求。
曆史是最雄辯的。從蘇東到中國，都經曆了修正主義上台，又都經曆了社會主義失敗，資本主義複辟。這個事實說明了什麽呢？說明了搞社會主義是十分艱難的，絕不僅僅是搞生產力，搞經濟建設，這些，相對容易，難度大的恰恰是整個社會的革新。從《共產黨宣言》講“兩個決裂”，到《1848至1850年法蘭西階級鬥爭》講“不斷革命”，到《哥達綱領批判》講共產主義第一階段的曆史必然和曆史任務，到列寧的理論和實踐，到毛主席的理論和實踐，都反複告訴我們，社會主義革命事業是一項龐大的綜合的艱巨的曆史任務，弄得不好，失敗是隨時可能發生的。麵對這樣艱巨的曆史任務，不革命行嗎？不牢牢舉著階級鬥爭這麵旗幟行嗎？隻是鼠目寸光地看到一點GDP行嗎？這是一場天翻地覆的社會形態的大變動，沒有革命精神、革命勇氣、革命行動，是不可能成功的。修正主義侏儒們怎麽能弄懂這個曆史辯證法的真理麽？侏儒們的視野永遠隻是眼前的利益，長遠的偉大的目標是永遠也看不到的。從他們的老祖宗就信奉：“運動就是一切，最終的目的是沒有的”。現在，好像有了新發明，告別革命，經濟就是一切，發展經濟才是硬道理，其實，還是老調重彈。
社會主義革命絕不僅僅是指奪取政權，社會主義革命更主要更深刻地是指從資本主義向共產主義的過渡。這是一個相當長的曆史階段，是一個在各個領域裏都需要不斷革命的曆史階段。這種不斷革命是和不斷改革相統一的。改革也具有革命意義，改革必須和革命相統一。沒有革命的決心和勇氣，改革不可能進行下去和獲得成功。
隻有整掉放棄革命的修正主義黨，才獲得堅持革命的共產黨的新生。
社會主義革命需要一個社會主義革命黨。
再次，還要明確，共產黨搞經濟，是離不開政治，離不開革命，離不開階級鬥爭的。而且，必須堅持政治掛帥，政治領先，政治統帥經濟，以階級鬥爭為綱。
走資派中國特色政府執掌政權以後的假的中國共產黨，還是不是要堅持做一個革命黨？走資派中國特色政府修正主義執政者的說法是，曆史條件和曆史任務變了，必須與時俱進，實現從革命黨向執政黨的轉變，要《告別革命》，《告別階級鬥爭》，要《以經濟建設為中心》。要糾正毛主席的“錯誤“，就是堅持繼續革命，就是堅持“以階級鬥爭為綱”。走資派的八一《決議》中就是這樣寫的，所有走資派中國特色政府的文件、講話，也是這樣寫、這樣說的。
分歧是根本的，是馬列毛主義和修正主義的分歧，是路線分歧。是路線鬥爭，就是階級鬥爭。
《折衷主義就是修正主義 》____“近平政治學”批判。(四)
作者：項觀奇
習近平政府一方麵，講“社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義了”。講“三個自信”，“道路自信、理論自信和製度自信”。並隆重紀念毛主席誕辰120周年，政治局常委一起去毛主席紀念堂。但是，另一方麵，又強調所謂“三個自信”就是“中國特色社會主義”道路、理論和製度的自信，就是堅持“中國特色社會主義”路線，也就是堅持鄧小平修正主義路線。
這不是矛盾嗎？既講毛主席，又講鄧小平，既講馬列毛主義，又講修正主義，既講社會主義，又講特色資本主義，這不是矛盾嗎？從馬列毛主義看問題，是矛盾。但是，從修正主義看問題，卻是不矛盾。調和二者的哲學思想方法就是折中主義。
這是修正主義的一個基本特點。列寧曾經批評布哈林搞折中主義，總是用“一方麵，另一方麵”的折中主義的思維方法，抹煞事物的本質和主要傾向，否定事物的辯證法。毛主席也有同樣的意見。上世紀六十年代，毛主席在批評修正主義時，特別強調要批評折中主義，指出當時搞修正主義的人，總是搞折中主義，用折中主義反對政治掛帥，反對突出政治，對突出政治“陽奉陰違”，是一種危險傾向，明確指出“折中主義就是修正主義”。毛主席後來批評鄧小平的“三項指示為綱”，實際也是批評把“三項指示”並列起來的折中主義。革命導師留下的這些曆史經驗，值得我們重視、學習和繼承。
現在奉行的“兩個不能否定”的說法，也是一種折中主義的思維方式。看起來，很公允，不偏不倚，毛主席路線領導的三十年不能否定，鄧小平路線領導的三十年也不能否定。但是，這是典型的折中主義，典型的“一方麵、另一方麵”，是把根本對立的馬列毛主義路線和修正主義路線的矛盾調和起來。在實際上，是並不可能公允的，而是依然用鄧小平的修正主義路線衝擊掉、代替掉毛主席的馬列毛主義路線。
這是一種毛主席說的“陽奉陰違”。不管修正主義者的主觀願望如何，結果總是這樣，總是走向反馬列毛主義，反無產階級革命的斜路上去。
事實難道不是這樣嗎？是這樣的。這是一個值得認真研究的理論的和實踐的問題。
接(三)：
其次，還必須明確共產黨是怎樣的黨，是以怎樣的方式（尤其在執政後）實現自己宗旨的黨。
這又是一個有爭議的問題。
據說，對於以奪取政權為中心任務的共產黨應該是個革命黨，沒有分歧。我所以加“據說”二字，是因為在實際上，麵對奪取政權的曆史任務，也是有人否定革命而主張“和平過渡”、主張“議會道路”的，也有一個修正主義的問題。
現在的爭論的焦點是，執掌政權以後的共產黨，還是不是要堅持做一個革命黨。修正主義執政者的說法是，曆史條件和曆史任務變了，必須與時俱進，實現從革命黨向執政黨的轉變，要“告別革命”，告別階級鬥爭，要“以經濟建設為中心”。毛主席的錯誤，就是堅持繼續革命，就是堅持“以階級鬥爭為綱”。《決議》就是這樣寫的，所有的文件、講話，也是這樣寫、這樣說的。
分歧是根本的，是馬列毛主義和修正主義的分歧，是路線分歧。
真是奇談怪論。怎麽共產黨一旦執掌政權就不能革命了？怎麽執政黨就不能是革命黨？
先生們錯了。你們的看法是修正主義的，不是馬列毛主義的，不是科學意義上的社會主義的。
社會主義正是一個革命過程，是實現從資本主義向共產主義轉變、過渡的過程。這個曆史任務本身就是非常革命的，離開革命是不可能完成這個曆史任務的。完全可以說，沒有革命就沒有社會主義。
從馬克思的最初的理論探討，到列寧、到毛主席的理論和實踐，都反複強調，社會主義就是生長著的共產主義和衰亡著的資本主義鬥爭的曆史時期，社會主義就是消滅階級，就是通過階級鬥爭消滅階級。社會主義社會存在著社會主義和資本主義兩條道路的鬥爭，存在著資本主義複辟的危險性，而且，最大的危險來自黨內，資產階級就在共產黨內，黨內走資本主義道路的當權派，這是一個長期的充滿曲折的反複較量的曆史階段。在這樣的曆史條件下，共產黨隻要堅持搞社會主義，就必須堅持革命，堅持社會主義革命。堅持社會主義革命，就是堅持無產階級對資產階級的階級鬥爭，就是隻能“以階級鬥爭為綱”。這不是主觀的誇張，而是客觀實際的要求。
曆史是最雄辯的。從蘇東到中國，都經曆了修正主義上台，又都經曆了社會主義失敗，資本主義複辟。這個事實說明了什麽呢？說明了搞社會主義是十分艱難的，絕不僅僅是搞生產力，搞經濟建設，這些，相對容易，難度大的恰恰是整個社會的革新。從《共產黨宣言》講“兩個決裂”，到《1848至1850年法蘭西階級鬥爭》講“不斷革命”，到《哥達綱領批判》講共產主義第一階段的曆史必然和曆史任務，到列寧的理論和實踐，到毛主席的理論和實踐，都反複告訴我們，社會主義革命事業是一項龐大的綜合的艱巨的曆史任務，弄得不好，失敗是隨時可能發生的。麵對這樣艱巨的曆史任務，不革命行嗎？不牢牢舉著階級鬥爭這麵旗幟行嗎？隻是鼠目寸光地看到一點GDP行嗎？這是一場天翻地覆的社會形態的大變動，沒有革命精神、革命勇氣、革命行動，是不可能成功的。修正主義侏儒們怎麽能弄懂這個曆史辯證法的真理麽？侏儒們的視野永遠隻是眼前的利益，長遠的偉大的目標是永遠也看不到的。從他們的老祖宗就信奉：“運動就是一切，最終的目的是沒有的”。現在，好像有了新發明，告別革命，經濟就是一切，發展經濟才是硬道理，其實，還是老調重彈。
社會主義革命絕不僅僅是指奪取政權，社會主義革命更主要更深刻地是指從資本主義向共產主義的過渡。這是一個相當長的曆史階段，是一個在各個領域裏都需要不斷革命的曆史階段。這種不斷革命是和不斷改革相統一的。改革也具有革命意義，改革必須和革命相統一。沒有革命的決心和勇氣，改革不可能進行下去和獲得成功。
隻有整掉放棄革命的修正主義黨，才獲得堅持革命的共產黨的新生。
社會主義革命需要一個社會主義革命黨。
再次，還要明確，共產黨搞經濟，是離不開政治，離不開革命，離不開階級鬥爭的。而且，必須堅持政治掛帥，政治領先，政治統帥經濟，以階級鬥爭為綱。
陳雲晚年和鄧小平發生矛盾（鄧力群的《十二個春秋》中講得很清楚），多次說，我們的經濟是社會主義經濟，我們的改革，是社會主義改革。這是有感而發的，是有針對性的，是感到鄧小平的經濟路線在出問題。可惜，陳雲沒有勇氣和自己參予炮製的修正主義路線公開地明確地劃清界線。
陳雲在這裏強調的是“社會主義”四個字，這是有深意的。“社會主義”四個字，就是道路，就是路線，就是綱，就是政治，就是階級鬥爭。
經濟、經濟關係、經濟型態是有階級性的。社會主義經濟和資本主義經濟是根本對立的，是作為資本主義經濟的對立物、對資本主義經濟的否定而存在的。發展社會主義經濟和發展資本主義經濟有根本不同的道路和路線。共產黨是搞社會主義經濟的，是有一條明確的發展社會主義經濟的路線的。
至少有兩點值得強調。
第一、社會主義經濟的本質是勞動人民階級的經濟。共產黨領導社會主義經濟建設，是領導勞動人民在精神和肉體解放的條件下自覺地創造性地進行社會主義經濟建設。社會主義體現了對生產力的最徹底最大程度的解放。這不是因為對生產工具的解放，而是因為對創造和使用生產工具的勞動者的解放。列寧提倡的“星期六義務勞動”，斯大林發起的“斯達漢諾夫運動”，毛主席領導下出現的《鞍鋼憲法》、“大慶精神”、“大寨精神”等等，都是體現著這種解放的偉大創造。
這是社會主義經濟和資本主義經濟的本質區別。簡單說，在社會主義條件下，勞動者是以主人的身份自覺地投入生產勞動；在資本主義條件下，勞動者是以被雇傭的身份被迫地投入生產勞動。這是兩種根本不同、完全對立的勞動。改革（複辟）前和改革（複辟）後中國勞動者狀況的一係列根本變化，就是最能說明這一點的殘酷的事實。
第二、社會主義經濟是為人民積累財富，資本主義經濟是為資本家積累資本。社會主義經濟是為了能夠帶來人民的幸福生活，資本主義經濟是為了帶來資本家的窮奢極欲以及必然發生勞動者的貧困。社會主義經濟的最終結果，是達到人類的和諧和人類與自然的和諧的共產主義社會，資本主義經濟的最終結果，是造成人類的兩極分化，人類的分裂，人類的階級對抗，直至發生戰爭，並且，還有對大自然的盲目地毀滅性地破壞。
這是兩種根本對立的經濟型態，是人類曆史發展必然經曆的兩個曆史階段。一個在前，一個在後，倒退和前進、反動和進步的界限是十分明確的。真正代表曆史進步、曆史方向的共產黨人自然是要搞社會主義經濟、建設社會主義社會的。
講“堅持四項基本原則”，中心就是堅持社會主義。毛主席說共產黨的最高的宗旨就是為人民服務，說中國人民正在受難，我們有責任解救他們，怎麽為人民服務？怎麽解救人民群眾？隻有社會主義。
隻有社會主義才能救中國，隻有社會主義才能救人民。
社會主義是人民的命根子。
共產黨不搞社會主義了，“還有什麽好說的呢”？
把《為人民服務》作為無產階級政黨【中國共產黨】的根本宗旨，是毛澤東的一大貢獻。它在價值取向上，體現了無產階級運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立運動的特點，集中體現了共產黨人的價值觀。全心全意為人民服務的宗旨，建立在曆史唯物主義基本原理的基礎上，相信人民群眾的力量、智慧和他們的未來，正確處理個人同群眾的關係，密切地依靠群眾，發揮群眾的曆史主動精神。
Al：為人民服務是由毛澤東提出的中國共產黨和中華人民共和國政府的根本宗旨。
政治起源：1944年9月8日，毛澤東在中央警備團戰士張思德的追思會上發表了著名的演說《為人民服務》，正式提出了這一口號。他指出，革命隊伍完全是為解放人民，是徹底為人民利益而工作的。
法律與政治地位：
非專利/商標：在現代智慧財產權法律架構下，「為人民服務」作為國家和黨的政治宗旨，不具備專利（發明創造）或普通商業商標的排他性權利特征。
黨章與憲法：該宗旨已被正式寫入《中國共產黨章程》，並體現在《中華人民共和國憲法》關於國家機關工作人員必須全心全意為人民服務的規定中。
版權保護：雖然「為人民服務」作為短語本身通常不被視為受著作權法保護的獨立作品，但毛澤東的同名文章《為人民服務》及其親筆題詞作為文字作品和書法作品，在法律規定期限內受 《中華人民共和國著作權法》 保護。
AI 概覽：為人民服務的思想核心源自於毛澤東，他確立了中國共產黨全心全意為人民服務的根本宗旨，強調權為民所賦、為民所用 中央黨史和文獻研究院。 1944年9月8日，毛澤東在張思德同誌追悼會上發表了題為《為人民服務》的演講，闡述了徹底為人民利益工作的思想 華南師範大學學報（社會科學版）。
核心內涵：毛澤東強調我們共產黨和共產黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍，是徹底地為人民的利益工作的 華南師範大學學報（社會科學版）。
曆史意義：毛澤東不僅在《為人民服務》一文中係統論述了這一思想，還多次強調要把人民賦予的權利用來為人民謀利益，反對將權力看作是個人的專利 中央黨史和文獻研究院。
根本宗旨：這個想法被認定為中國共產黨的根本宗旨，並長期指導黨的建設和實踐，成為共產黨人價值觀的核心 中華人民共和國司法部。
總之，全心全意為人民服務確實是毛澤東確立並確立為中國共產黨的核心價值和宗旨的。
在 AI 模式下深入探索：為人民服務確實是毛澤東思想的核心，但在法律脈絡下，為人民服務本身並不是專利權，而是一種政治理念和道德準則 。
從法律和曆史的角度來看，這兩者分屬不同的範疇：
政治起源： 為人民服務最早由毛澤東在1944年追思張思德的演講中正式提出 [2]。它後來被確立為中國共產黨的根本宗旨，並寫入了 《中華人民共和國憲法》，規定國家機關工作人員必須…努力為人民服務。
法律屬性： 專利權是關於發明創造的智慧財產權，受 《中華人民共和國專利法》 保護。政治口號、思想理論或精神財富由於不具備“技術特征”和“工業實用性”，通常不能申請專利 。
簡單來說，毛澤東擁有這思想的政治首創權和話語權，但在法律層麵，它屬於公有領域的精神財富，而非受專利法約束的商業產權。
《中國共產黨》專利屬於毛澤東》
《中國共產黨》專利屬於毛澤東。 《中國共產黨》的專利屬於毛澤東時代的真正的共產黨員。 《中國共產黨》的指導思想是馬列主義毛澤東思想。 《中國共產黨》是由中國的工人階級和同盟軍農民階級為主要成員的政黨。 《中國共產黨》的信仰是馬克思主義列寧主義毛澤東思想。 《中國共產黨》的理想社會是共產主義。 《中國共產黨》武裝奪取政權後走的是馬列主義科學社會主義道路。 《中國共產黨》在毛澤東時代的近三十年的社會主義實踐中取得了很大的成績。
新中國十數億人中絕大多數人的支持得民心者得天下，所謂「水可載舟亦可覆舟」。古今中外，概莫能外。
真正的《中國共產黨》是由屬於人民自己的先進分子組成的黨，而不再是人民之外、人民之上的「精英」和「統治者」。 《工人階級》必須是領導階級。工農聯盟是人民力量的基礎。
《中國共產黨》的特征所顯示的，既不是“民心”之外的“黨心”，而是“黨心”成為“民心”的一部分; 也不是“水”和“舟”的兩個事物，而是魚水之間的生命交融。和人民之間的血肉聯係，全心全意為人民服務，成為中國共產黨全部路線、方針、政策的靈魂和全部政治經驗的結晶。
《中國共產黨》在長期的奮鬥中，圍繞著同人民群眾的聯係，總結出一係列理論的、政策的、工作方法的獨特經驗。這成為毛澤東思想的基礎。
為此做出最大貢獻的，就是毛澤東。 《中國共產黨》專利屬於毛澤東。
可以把毛澤東關於人民曆史地位、關於黨同人民群眾關係問題的獨創性見解，概括為以下要點。
「人民」這個概念，在不同的國家和各國的不同曆史時期，有不同的內容，但是始終構成人民的絕大多數。
中國人民中最先進、最革命的階級是工人階級，工農聯盟是人民力量的基礎，廣大的小資產階級和民族資產??階級也屬於人民。在社會主義時期，一切讚成、支持並參與社會主義建設事業的階級、階級和社會集團，都屬於人民的範圍。 《工人階級》必須是領導階級。
「人民，隻有人民，才是創造世界史的動力。」這個論點提出於抗日戰爭時期。
1960年5月，毛澤東在河南鄭州分別會見來自非洲、拉丁美洲、亞洲一些國家的朋友時:"人民，隻有人民，才是創造曆史的動力"。
毛澤東說：" 過去打仗，靠的是人民; 現在建設，靠的還是人民。一切成就都來自人民自己的努力。”
毛澤東又說：「領導人和人民不能分開，而是人民的一部分」。
毛澤東又說："中國人民在自己的工作中所取得的成就，其中包括了你們，也包括了我。如果脫離人民，做官當老爺，那就不能包括。領導人和人民也不能等量齊觀。今天我向拉丁美洲朋友講了，人民是決定的因素。應突出決定的因素，不應當突出‘非決定的因素’。
“卑賤者最聰明”，人民才是真正的英雄。
中國人民中間，有成千上萬的「諸葛亮」。每個鄉村、每個城鎮，都有那裏的「諸葛亮」。在社會主義建設中，人民有向一切可以發揮自己力量的地方和部門進軍、向生產的深度和廣度進軍的無限的創造力。社會的財富是工人、農民和勞動知識分子自己創造的。
隻要這些人掌握了自己的命運，又有一條馬克思列寧主義的路線，不是回避問題，而是用積極的態度去解決問題，任何人間的困難總是可以解決的。首先要向群眾學習。學馬列，拜群眾為師，就靈了，就容易學好。必須明白，群眾是真正的英雄，而我們自己往往是幼稚可笑的。天才是靠群眾路線、集體智慧。不了解這一點，就不能得到起碼的知識。
人民群眾自己解放自己。
馬克思列寧主義的基本原則，就是要讓群眾認識自己的利益，並且團結起來，為自己的利益而奮鬥。中國是中國人民的，不是反動派的。中國必須獨立。中國必須解放。
中國人民是勇敢的，有骨氣的，中國的事情必須由中國人民自己作主張，自己來處理，不允許任何帝國主義國家再有一絲一毫的幹涉。
《中國共產黨》的指示和政府的法令是領導和幫助群眾，而不是給群眾以恩賜。恩賜的觀點是不對的。菩薩是農民立起來的，到一定時期，農民會用自己的雙手丟棄這些菩薩，無須旁人過早地代庖。
中國人民絕大多數其政治覺悟甚高，他們能夠判斷是非曲直，絕不會盲目跟隨反動派走。中國老百姓受苦難，他們是想走社會主義道路的。要依靠群眾，不能再走回頭路。民主是一條新路。人民監督政府，政府才不敢鬆懈。人人負起責任來，才不會人亡政息。
《中國共產黨》組織起來，實現人民的大團結。
帝國主義敢於欺負我們，主要原因在於中國人民的無組織狀態。中國各民族不團結，是舊中國統治者統治的結果，也是帝國主義挑撥離間的結果。黨的基本任務，是宣傳群眾和組織群眾。共產黨員每到一地，都要深入群眾，根據群眾的覺悟程度，啟發和幫助群眾提高，在群眾內心自願的原則下，幫助群眾逐步組織起來。
首先要讓先鋒隊覺悟，下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。還必須使全國廣大人民覺悟。動員了全國的老百姓，就造成陷敵於滅頂之災的汪洋大海。組織起來，將自己由利於反動派剝削壓迫的散沙狀態改變為團結狀態，實現人民的大團結，是中國人民長期鬥爭的一個成果。
《中國共產黨》的路線就是人民的路線。
《中國共產黨》人徹底地為人民利益工作，認為人民的利益高於一切，以中國最廣大人民的最大利益作為自己的出發點和歸宿，一切言論行動以合乎最廣大人民的最大利益、為最廣大人民所擁護為最高標準。
《中國共產黨》是革命事業的領導者、組織者，也是建立事業、群眾生活的領導者和組織者。
《中國共產黨》取得領導地位，我們的權力是誰給的? 是工人階級給的，是貧下中農給的，是占人口百分之九十以上的廣大勞動群眾給的。我們代表了無產階級，代表了人民群眾，打倒了人民的敵人，人們就擁護我們。共產黨基本的一條，就是直接依賴革命人民群眾。
《中國共產黨》的領導權必須具備兩個條件：
第一，《中國共產黨》率領被領導者(同盟者)向著共同的敵人作堅決的鬥爭，並取得勝利;
第二，《中國共產黨》對被領導者給予物質福利，至少不損害其利益，同時對被領導者給予政治教育。要讓群眾認識，共產黨代表他們利益，和他們呼吸相通，接受共產黨的政治號召，把革命當作他們的生命和他們無上光榮的旗幟。沒有這兩個條件或兩個條件缺一，都不能實現領導。
《中國共產黨》要得到群眾的擁護，就要真心誠意地為群眾謀利益，解決群眾的生活和生產問題。要組織、領導和幫助人民發展生產、改善生活、提高文化，解決油鹽柴米的問題、房子的問題、衣的問題、生孩子的問題、讀書上學的問題、生瘡害病的問題。每個共產黨員都要替人民著想。部隊負責同誌要替戰士著想。機關負責同誌要替大廚房著想，替雜務人員著想。群眾生產、群眾利益、群眾經驗、群眾情緒，群眾的每一要求與每一提議，一切群眾需要解決的問題，都是領導幹部應該時刻注意的，都應該提上議程。
《中國共產黨》員不是當官，而是要真心為人民服務。
《中國共產黨》人是革命的先鋒隊。共產黨人熱愛人民，真誠地為人民服務，不是當官，而是要革命，不能有一時一刻脫離群眾。在民眾運動中，共產黨人是民眾的學生和朋友，而不是民眾的上司;是耆人不倦的教師，而不是官僚主義的政客。
在政府工作中，《中國共產黨》人應該是十分廉潔、不用私人、多做工作、少取報酬的模範。魯迅的兩句詩－“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孿牛”，應該成為共產黨人的座右銘。 「千夫」就是敵人，對於無論怎樣凶惡的敵人都絕不屈服。 「孺子」就是無產階級和人民大眾。一切共產黨員，都應該學習魯迅的榜樣，做無產階級和人民大眾的“牛”，鞠躬盡瘁，死而後已。
《中國共產黨》員應該在人民的實踐中經風雨、見世麵。
無論在什麽議題上，《中國共產黨》員一定要與群眾結合。每到一地，都要和那裏的群眾打成一片，都要細心傾聽群眾的呼聲。應該經風雨、見世麵，這個風雨，就是群眾鬥爭的大風雨，這個世麵，就是群眾鬥爭的大世麵。
凡屬真正團結一致、聯係群眾的領導骨幹，必須從群眾鬥爭中逐漸形成，而不是脫離群眾所能夠形成的。我們黨有成百萬有經驗的幹部，這些幹部，大多數是好的，是土生土長，聯係群眾，經過長期鬥爭考驗的。有建黨時期的，有北伐戰爭時期的，有土地革命戰爭時期的，有抗日戰爭時期的，有解放戰爭時期的，有全國解放以後的，這些幹部是我們國家的寶貴財富。我們有在不同革命時期經過考驗的這樣一批幹部，就可以「任憑風浪起，穩坐釣魚台」。
《中國共產黨》的幹部是人民的勤務員。
《中國共產黨》在一個幾萬萬人的大民族中領導革命和建設，如果領導者是一個狹隘的小團體是不行的，黨內僅有一些不識大體、沒有遠見、沒有能力的領袖和幹部也是不行的。一切幹部，不論職務高低，都是人民的勤務員，所做的一切都是為人民服務。人民是主人。老百姓可以罵我們，我們卻不應該罵他們。
這就是毛澤東創建的《中國共產黨》。因此《中國共產黨》的專利權屬於毛澤東，以及信仰馬列主義毛澤東思想的中國共產黨人。
而走資派們哪一點還有《中國共產黨》的特點。
在如今中國走資派特色中國內，會有《誰》在《為人民服務》？
在資本主義社會裏，會有《誰》在《為人民服務》？
當然，某些政客為了得到選票，口頭上也空喊幾句《為人民服務》？被選上議員後隻為某一群體服務了。當然，這樣的口頭上空喊幾句《為人民服務》顯然缺乏《主語》。
真正高喊《為人民服務》的，是毛澤東領導的中國《共產黨和共產黨所領導的八路軍、新四軍。》而且經過二十多年的社會實踐是成功了的。如果沒有《為人民服務》，沒有《我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。》就不可能得到廣大的中國人民的認可和支持，也就不可能有《新中國》。
這是曆史存在的事實，誰也否定不了的。
某些《反共華人》以如今走資派特色中國政府的官員，或是西方資本主義社會裏某些議員競選時空喊《為人民服務》的口號來偽證忽悠《為人民服務》沒有主語，《為人民服務》注定要失敗的，來影射抹黑《為人民服務》。這是無知的胡說。
《為人民服務》出自毛澤東的一篇記念一個戰士犧牲的演講。這裏的《為人民服務》是有主語的。而且還有具體社會實踐，以及經過幾十年的社會實踐後取得了成功。
前題是：共產黨人。
理想是：共產主義。
才會是：《為人民服務》。
《為人民服務》的主語是《我們》。
《我們》是誰？《我們》是中國《共產黨和共產黨所領導的八路軍、新四軍。》
《我們》如何是《為人民服務》？《我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。》
《因為我們是為人民服務的，所以，我們如果有缺點，就不怕別人批評指出。不管是什麽人，誰向我們指出都行。隻要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。“精兵簡政”這一條意見，就是黨外人士李鼎銘先生提出來的；他提得好，對人民有好處，我們就采用了。隻要我們為人民的利益堅持好的，為人民的利益改正錯的，我們這個隊伍就一定會興旺起來。》
《我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標，走到一起來了。我們還要和全國大多數人民走這一條路。我們今天已經領導著有九千一百萬人口的根據地，但是還不夠，還要更大些，才能取得全民族的解放。我們的同誌在困難的時候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣。中國人民正在受難，我們有責任解救他們，我們要努力奮鬥。要奮鬥就會有犧牲，死人的事是經常發生的。但是我們想到人民的利益，想到大多數人民的痛苦，我們為人民而死，就是死得其所。不過，我們應當盡量地減少那些不必要的犧牲。我們的幹部要關心每一個戰士，一切革命隊伍的人都要互相關心，互相愛護，互相幫助。》
《我們》是《為人民服務》的，成功了。成立了《新中國》。
《為人民服務》
（一九四四年九月八日）
* 這是毛澤東在中共中央警備團追悼張思德的會上的講演。
我們的共產黨和共產黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。張思德[1]同誌就是我們這個隊伍中的一個同誌。
人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”[2]為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同誌是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。
因為我們是為人民服務的，所以，我們如果有缺點，就不怕別人批評指出。不管是什麽人，誰向我們指出都行。隻要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。“精兵簡政”這一條意見，就是黨外人士李鼎銘[3]先生提出來的；他提得好，對人民有好處，我們就采用了。隻要我們為人民的利益堅持好的，為人民的利益改正錯的，我們這個隊伍就一定會興旺起來。
我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標，走到一起來了。我們還要和全國大多數人民走這一條路。我們今天已經領導著有九千一百萬人口的根據地[4]，但是還不夠，還要更大些，才能取得全民族的解放。我們的同誌在困難的時候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣。中國人民正在受難，我們有責任解救他們，我們要努力奮鬥。要奮鬥就會有犧牲，死人的事是經常發生的。但是我們想到人民的利益，想到大多數人民的痛苦，我們為人民而死，就是死得其所。不過，我們應當盡量地減少那些不必要的犧牲。我們的幹部要關心每一個戰士，一切革命隊伍的人都要互相關心，互相愛護，互相幫助。
今後我們的隊伍裏，不管死了誰，不管是炊事員，是戰士，隻要他是做過一些有益的工作的，我們都要給他送葬，開追悼會。這要成為一個製度。這個方法也要介紹到老百姓那裏去。村上的人死了，開個追悼會。用這樣的方法，寄托我們的哀思，使整個人民團結起來。
注釋
[1] 張思德，四川儀隴人，中央警備團的戰士。他在一九三三年參加紅軍，經曆長征，負過傷，是一個忠實為人民服務的共產黨員。一九四四年九月五日在陝北安塞縣山中燒炭，因炭窯崩塌而犧牲。
[2] 司馬遷，中國西漢時期著名的文學家和曆史學家，著有《史記》一百三十篇。此處引語見《漢書?司馬遷傳》中的《報任少卿書》，原文是：“人固有一死，死有重於泰山，或輕於鴻毛。”
[3] 李鼎銘（一八八一——一九四七），陝西米脂人，開明紳士。他在一九四一年十一月陝甘寧邊區第二屆參議會上提出“精兵簡政”的提案，並在這次會議上當選為陝甘寧邊區政府副主席。
[4] 這是指當時陝甘寧邊區和華北、華中、華南各抗日根據地所擁有的人口的總數。
群眾路線是馬列毛主義的一個基本原則，是馬列毛主義一向強調的“工人階級的解放是工人階級自己的事情”的具體運用。在社會主義條件下，群眾路線更是政治路線的重要組成部分，是貫徹、落實政治路線的不可缺少的內容和形式。
共產黨要搞社會主義，要堅持無產階級專政、人民民主專政、人民當家作主。在社會主義的這個核心問題上，群眾路線的意義是什麽呢？不是共產黨要有一個正確的作風為民作主，作“青天大老爺”，而是共產黨要徹底貫徹群眾路線，讓人民自己管理國家，實現人民群眾自己當家作主。要找到共產黨的領導、執政和人民群眾自己當家作主相統一的合適的形式。
在這個問題上，要突破的思想障礙和利益障礙是，不要作高居於人民之上、替人民作主的“大恩人”，而要做時時處處尊重人民最高執政權力、執行人民意誌、要求的公仆。如果說這是作風，那這就是作風的根本轉變。
毛主席說，人民群眾管理國家的權利的最根本的權利。憲法第34條，也規定了人民群眾應該享受的各種權利，可是，這些權利都被踐踏了。例如，那麽多堅持、宣傳馬列毛主義的網站，都被明目張膽地封掉，群眾連說話的權利都得不到保證，還有什麽臉麵談論群眾路線？
社會主義事業是人民群眾的事業，是人民群眾以主人翁的姿態從事的事業，當著這種主人翁的地位已經被剝奪，財產已經從人民的手中轉移到了資本家的手中，還有什麽建設社會主義的群眾路線可言呢？
現在流行作秀，作秀是資產階級忽悠人民的作風，是典型的表演居高臨下的青天大老爺的作風，這種陳舊的政治欺騙技倆，和共產黨的原則和作風毫無共同之處。可是，現在黨的領導人一個接一個地這樣作，這真是對他們的“群眾路線”的最好腳注。
第二、社會主義的群眾路線和社會主義革命運動是相統一的，它體現著群眾路線和群眾運動的一致性。
社會主義革命運動是轟轟烈烈的人民群眾運動，領導這樣的運動、代表著這一運動的方向的共產黨，要實行群眾路線，是必然的，是運動自身的要求。
社會主義革命的基本要求，是要達到社會主義道路戰勝資本主義道路，無產階級戰勝資產階級，最終實現共產主義。這是一個長期的艱難的革命運動過程，這個革命運動過程的推動力隻能是來自人民群眾。隻有人民群眾最希望、最需要社會主義的最終勝利，這是實行群眾路線的曆史根據和曆史必然。
我們有正麵的曆史經驗。毛主席在建國後領導了一次又一次革命運動，這些運動都是群眾運動。正是通過這些革命群眾運動，不僅解決了當時需要解決的問題，而且，教育了群眾，鍛煉了群眾，改造了整個社會的麵貌。這都是我們親身體會過的，其偉大曆史進步意義是很清楚的。缺點總是會有的，有些人也永遠隻會看到缺點，這是曆史觀的不同，階級立場的不同，這正是馬列毛主義和形形色色資產階級觀點、包括修正主義觀點的分歧所在。沒有什麽奇怪的，也不是通過爭論就能統一的。
《折衷主義就是修正主義 》____“近平政治學”批判。(五)
作者：項觀奇
習近平政府一方麵，講“社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義了”。講“三個自信”，“道路自信、理論自信和製度自信”。並隆重紀念毛主席誕辰120周年，政治局常委一起去毛主席紀念堂。但是，另一方麵，又強調所謂“三個自信”就是“中國特色社會主義”道路、理論和製度的自信，就是堅持“中國特色社會主義”路線，也就是堅持鄧小平修正主義路線。
這不是矛盾嗎？既講毛主席，又講鄧小平，既講馬列毛主義，又講修正主義，既講社會主義，又講特色資本主義，這不是矛盾嗎？從馬列毛主義看問題，是矛盾。但是，從修正主義看問題，卻是不矛盾。調和二者的哲學思想方法就是折中主義。
這是修正主義的一個基本特點。列寧曾經批評布哈林搞折中主義，總是用“一方麵，另一方麵”的折中主義的思維方法，抹煞事物的本質和主要傾向，否定事物的辯證法。毛主席也有同樣的意見。上世紀六十年代，毛主席在批評修正主義時，特別強調要批評折中主義，指出當時搞修正主義的人，總是搞折中主義，用折中主義反對政治掛帥，反對突出政治，對突出政治“陽奉陰違”，是一種危險傾向，明確指出“折中主義就是修正主義”。毛主席後來批評鄧小平的“三項指示為綱”，實際也是批評把“三項指示”並列起來的折中主義。革命導師留下的這些曆史經驗，值得我們重視、學習和繼承。
現在奉行的“兩個不能否定”的說法，也是一種折中主義的思維方式。看起來，很公允，不偏不倚，毛主席路線領導的三十年不能否定，鄧小平路線領導的三十年也不能否定。但是，這是典型的折中主義，典型的“一方麵、另一方麵”，是把根本對立的馬列毛主義路線和修正主義路線的矛盾調和起來。在實際上，是並不可能公允的，而是依然用鄧小平的修正主義路線衝擊掉、代替掉毛主席的馬列毛主義路線。
這是一種毛主席說的“陽奉陰違”。不管修正主義者的主觀願望如何，結果總是這樣，總是走向反馬列毛主義，反無產階級革命的斜路上去。
事實難道不是這樣嗎？是這樣的。這是一個值得認真研究的理論的和實踐的問題。
接(四)：
最後，讓我們回到群眾路線問題上來。
當我們把以上這些共產黨的基本原則弄清楚了，再談論群眾路線的問題，才有基礎，才有正確的答案。
第一、共產黨的群眾路線是離不開社會主義這個大目標、這個總綱的。
從建設（廣義的）、推進社會主義事業的高度看問題，群眾路線所體現的含意，絕不僅僅是一個黨的、黨員的作風的問題。群眾路線是馬列毛主義的一個基本原則，是馬列毛主義一向強調的“工人階級的解放是工人階級自己的事情”的具體運用。在社會主義條件下，群眾路線更是政治路線的重要組成部分，是貫徹、落實政治路線的不可缺少的內容和形式。
共產黨要搞社會主義，要堅持無產階級專政、人民民主專政、人民當家作主。在社會主義的這個核心問題上，群眾路線的意義是什麽呢？不是共產黨要有一個正確的作風為民作主，作“青天大老爺”，而是共產黨要徹底貫徹群眾路線，讓人民自己管理國家，實現人民群眾自己當家作主。要找到共產黨的領導、執政和人民群眾自己當家作主相統一的合適的形式。
在這個問題上，要突破的思想障礙和利益障礙是，不要作高居於人民之上、替人民作主的“大恩人”，而要做時時處處尊重人民最高執政權力、執行人民意誌、要求的公仆。如果說這是作風，那這就是作風的根本轉變。
毛主席說，人民群眾管理國家的權利的最根本的權利。憲法第34條，也規定了人民群眾應該享受的各種權利，可是，這些權利都被踐踏了。例如，那麽多堅持、宣傳馬列毛主義的網站，都被明目張膽地封掉，群眾連說話的權利都得不到保證，還有什麽臉麵談論群眾路線？
社會主義事業是人民群眾的事業，是人民群眾以主人翁的姿態從事的事業，當著這種主人翁的地位已經被剝奪，財產已經從人民的手中轉移到了資本家的手中，還有什麽建設社會主義的群眾路線可言呢？
現在流行作秀，作秀是資產階級忽悠人民的作風，是典型的表演居高臨下的青天大老爺的作風，這種陳舊的政治欺騙技倆，和共產黨的原則和作風毫無共同之處。可是，現在黨的領導人一個接一個地這樣作，這真是對他們的“群眾路線”的最好腳注。
第二、社會主義的群眾路線和社會主義革命運動是相統一的，它體現著群眾路線和群眾運動的一致性。
社會主義革命運動是轟轟烈烈的人民群眾運動，領導這樣的運動、代表著這一運動的方向的共產黨，要實行群眾路線，是必然的，是運動自身的要求。
社會主義革命的基本要求，是要達到社會主義道路戰勝資本主義道路，無產階級戰勝資產階級，最終實現共產主義。這是一個長期的艱難的革命運動過程，這個革命運動過程的推動力隻能是來自人民群眾。隻有人民群眾最希望、最需要社會主義的最終勝利，這是實行群眾路線的曆史根據和曆史必然。
我們有正麵的曆史經驗。毛主席在建國後領導了一次又一次革命運動，這些運動都是群眾運動。正是通過這些革命群眾運動，不僅解決了當時需要解決的問題，而且，教育了群眾，鍛煉了群眾，改造了整個社會的麵貌。這都是我們親身體會過的，其偉大曆史進步意義是很清楚的。缺點總是會有的，有些人也永遠隻會看到缺點，這是曆史觀的不同，階級立場的不同，這正是馬列毛主義和形形色色資產階級觀點、包括修正主義觀點的分歧所在。沒有什麽奇怪的，也不是通過爭論就能統一的。