習近平的反腐敗為什麽越反越腐

習近平的反腐敗為什麽越反越腐







正是在走資派鄧小平的修正主義路線統治下，中國共產黨己經背叛了《黨章》所規定的以實現共產主義為最高綱領的宗旨和原則。不管姓社姓資，不搞階級鬥爭，推行“發展才是硬道理”的“貓論”，提倡、扶植自私自利、以私為本、私字當頭、私字無限膨脹的個人發家致富。走資派鄧小平複辟資本主義的總綱實際就是、也必然是發展自私自利叢林法則的資本主義社會。走資派特色政府幾十年來就是這樣走過來的，就是搞了資本主義的複辟，就是徹頭徹尾地整體地在新中國毛澤東時代的社會主義基礎上搞了複辟資本主義的一套。

 這樣的社會存在，是具有決定意義的，是決定著人的存在的。正是在這個大環境中，黨在腐敗，黨員、幹部在腐敗，整個社會在腐敗，簡直是不腐敗都不可能。看起來是一個個的老虎、蒼蠅，但是，千萬不要忘記，這絕對不是個別人的現象，而是整體的現象，階級的現象，社會的現象。從這個意義上看問題，人民群眾的許多說法，諸如“不腐敗就做不了官”，“反腐必敗，越反越腐”，都是有道理的，合乎實際的。在此基礎上習近平的《反腐敗》隻會越反越腐。這樣的《反腐敗》是選擇性的，隻反不聽話的，不反聽話的，隻為維穩習近平自己的皇帝夢的走資派特權。

《折衷主義就是修正主義 》____“近平政治學”批判。(二)

 作者：項觀奇

習近平政府一方麵，講“社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義了”。講“三個自信”，“道路自信、理論自信和製度自信”。並隆重紀念毛主席誕辰120周年，政治局常委一起去毛主席紀念堂。但是，另一方麵，又強調所謂“三個自信”就是“中國特色社會主義”道路、理論和製度的自信，就是堅持“中國特色社會主義”路線，也就是堅持鄧小平修正主義路線。

這不是矛盾嗎？既講毛主席，又講鄧小平，既講馬列毛主義，又講修正主義，既講社會主義，又講特色資本主義，這不是矛盾嗎？從馬列毛主義看問題，是矛盾。但是，從修正主義看問題，卻是不矛盾。調和二者的哲學思想方法就是折中主義。

這是修正主義的一個基本特點。列寧曾經批評布哈林搞折中主義，總是用“一方麵，另一方麵”的折中主義的思維方法，抹煞事物的本質和主要傾向，否定事物的辯證法。毛主席也有同樣的意見。上世紀六十年代，毛主席在批評修正主義時，特別強調要批評折中主義，指出當時搞修正主義的人，總是搞折中主義，用折中主義反對政治掛帥，反對突出政治，對突出政治“陽奉陰違”，是一種危險傾向，明確指出“折中主義就是修正主義”。毛主席後來批評鄧小平的“三項指示為綱”，實際也是批評把“三項指示”並列起來的折中主義。革命導師留下的這些曆史經驗，值得我們重視、學習和繼承。

現在奉行的“兩個不能否定”的說法，也是一種折中主義的思維方式。看起來，很公允，不偏不倚，毛主席路線領導的三十年不能否定，鄧小平路線領導的三十年也不能否定。但是，這是典型的折中主義，典型的“一方麵、另一方麵”，是把根本對立的馬列毛主義路線和修正主義路線的矛盾調和起來。在實際上，是並不可能公允的，而是依然用鄧小平的修正主義路線衝擊掉、代替掉毛主席的馬列毛主義路線。

這是一種毛主席說的“陽奉陰違”。不管修正主義者的主觀願望如何，結果總是這樣，總是走向反馬列毛主義，反無產階級革命的斜路上去。

事實難道不是這樣嗎？是這樣的。這是一個值得認真研究的理論的和實踐的問題。

二，先說腐敗、反腐敗問題。

腐敗的嚴重性、危害性是公認的，反腐敗的必要性，也是公認的。雖然，也有個別人從腐敗的必然性為腐敗辯護，甚至稱頌腐敗者的積極曆史作用，但是，這畢竟是極少數人的觀點，人們基本是不接受這樣的觀點的。對腐敗一般公認的看法還是否定的。那些精彩的狠話、硬話，就是證明。

但是，我們又不能不指出，對腐敗認識的深刻程度和提出的實踐的解決辦法，是不一樣的，甚至是完全不一樣的。按照馬列毛主義的老說法，這裏麵還存在著兩條不同的路線，存在著路線鬥爭。

這是一個非常現實的問題。我們試作一點剖析。

首先，對腐敗產生的根源的認識存在根本分歧。

人們現在通常主要是把經濟上發生的貪汙受賄稱為腐敗，至於政治上、工作上、思想上的嚴重問題、以及生活上的嚴重墮落，早已被人們放在極其次要的地位。反腐實際也是這樣操作的。反貪局的設立即是明證。就是從這個約定俗成看問題，已經揪出和正在揪出的老虎、蒼蠅人數之多、貪汙受賄數額之大，不僅是建國以來從未有過的，恐怕在當今世界上也是首屈一指的。

那麽人們要問，這樣嚴重的腐敗是怎樣發生的，或者問，為什麽會發生這樣嚴重的腐敗？

說“老虎、蒼蠅一起打”，決心好像很大，自然也不錯。但是，為什麽要這樣做，這樣做的理論根據是什麽，總要有個說明吧，可是，到現在，我們也沒有看到有個象樣的解釋。不是絕對沒有，就事論事的浮皮蹭癢的解釋也是有的，但那恰恰是對腐敗產生的真正的根本的原因的有意掩蓋。這也是一種思想方法上的折衷主義。隻有表麵現象，隻有“一方麵、另一方麵”的現象羅列，沒有事物的內部的本質聯係，沒有決定事物性質的主要矛盾、主要矛盾方麵的分析。這是修正主義者在腐敗問題上思維陷阱。

馬列毛主義不是這樣看問題。馬列毛主義對當今中國之所以已發生嚴重腐敗有其科學的深刻的解釋。

第一、正是在修正主義路線統治下，共產黨背叛了《黨章》所規定的以實現共產主義為最高綱領的宗旨和原則。不管姓社姓資，不搞階級鬥爭，推行“發展才是硬道理”的“貓論”，提倡、扶植自私自利、以私為本、私字當頭、私字無限膨脹的個人發家致富。總綱實際就是、也必然是發展資本主義。三十多年來就是這樣走過來的，就是搞了資本主義複辟，就是徹頭徹尾地整體地在搞資本主義的一套。

 這樣的社會存在，是具有決定意義的，是決定著人的存在的。正是在這個大環境中，黨在腐敗，黨員、幹部在腐敗，整個社會在腐敗，簡直是不腐敗都不可能。看起來是一個個的老虎、蒼蠅，但是，千萬不要忘記，這絕對不是個人的現象，而是整體的現象，階級的現象，社會的現象。從這個意義上看問題，人民群眾的許多說法，諸如“不腐敗就做不了官”，“反腐必敗，越反越腐”，都是有道理的，合乎實際的。

第二、修正主義的法西斯專製製度又為腐敗提供了製度上的保證。一般說來，哪裏有專製，哪裏就必然有腐敗。專製和腐敗是一對孿生兄弟。在修正主義專製製度下，這一特點得到了徹底的發揮。既然不講“姓社姓資”，不講“鬥私批修”，一切向錢看，都在謀私利，那誰手裏有權，誰就會以權換錢，權錢交易、行賄受賄就是這樣來的。而且，在法西斯專製製度下，權力黑箱操作，既無監督，更無製衡，無法無天，這就為腐敗大開方便之門。“有權不用白不用”，“有權不用，過期作廢”，成了官僚們真正信奉的普世價值觀，哪管什麽“公平、正義“。腐敗，是製度性的腐敗。這正是“中國特色社會主義”製度的本質特征。如果對這樣的製度還要抱著“製度自信”，哪可絕對是欺人之談。

第三、從經濟關係上看，中國現在已經蛻變為官僚壟斷附庸資本主義。這種經濟關係的本質特征之一就是官僚壟斷。官僚在專製體製下，對經濟的各個方麵的壟斷權力，表現為一隻有形的手。這隻有形的手，是一隻籠罩一切的巨手，是一隻無處不在的魔手，從宏觀的經濟政策的頂層設計，到微觀的各種經濟關係、經濟實體的具體運作，沒有不插“手”的，沒有不掌控的。正是靠了這個權力，既要分內分割剩於價值，又要分外貪汙受賄。這個權力，就是金錢，就是腐敗。這是官僚壟斷附庸資本主義經濟的必然產物。一隻無形的手，資本主義私有製追求利潤和金錢的手，必然地要和另一隻有形的手，修正主義壟斷特權之手，緊緊配合，雙手齊下，以榨幹勞動人民的血汗換來自己手中的巨額財富。法西斯修正主義加資本主義，必然等於最大腐敗。

第四、在一個完全資本主義化的世界裏，統帥一切的綱領就是私字，就是資本，就是金錢。“一切向錢看”，不是玩笑，是現實。買官，就是腐敗，就是為了腐敗。買官之路，就是腐敗之路。腐敗，既是腐敗者的命根子，又是向上爬的通行證。私字人生觀，資本人生觀，必然和腐敗人生觀同步。既然複辟資本主義，也就必然複辟腐敗。一個如此猖狂掠奪的資本主義世界，沒有腐敗是不可想象的，腐敗不過是資本剝削的補充方式。這不是一個“老虎蒼蠅”的問題，而是一個資本主義剝削製度的問題。曆史告訴我們，沒有沒有腐敗的剝削製度。

可以看出，腐敗不是個別人的偶然的罪孽，而是一定階級的階級本性的必然表現，是一定社會製度的製度本質的必然表現。腐敗並不是從來就有的，也不是不可能消滅的。腐敗是人類進入私有製社會後伴隨剝削階級的貪婪本性而出現的。腐敗是階級的腐敗，是製度的腐敗，絕不僅僅是個人的腐敗。透過個人的腐敗，我們在更深刻的層次上看到的是，這是由階級的本性決定的，由製度的本質決定的。

修正主義執政者，恰恰是把腐敗僅僅看成是個別人的罪孽，而回掩蓋腐敗的本質，以及腐敗產生的根本原因。這種認識上的對立，不是偶然的，這是馬列毛主義和修正主義的對立在腐敗問題上的一種表現。我們必須揭露修正主義對腐敗認識的淺薄和荒謬。

正因為修正主義執政者對腐敗的本質及其產生的原因的認識不正確，所以，進行反腐敗的作法也不正確。

首先，這明明是階級的問題，尤其是就在共產黨內的問題，是一場貨真價實的階級鬥爭，但是，現在實際進行的反腐敗，卻把這場鬥爭搞成是針對個別腐敗墮落分子、貪汙受賄犯罪分子的清查法辦。“老虎蒼蠅一起打”，就是這個錯誤做法的形象說法。老虎也罷，蒼蠅也罷，都是個別的，不是階級的，打的是個別，不是進行階級鬥爭。問題都出到政治局了，還是個別的，涉案人數已經如此巨大了，還是個別的，貪汙受賄的數額都上億了，還是個別的。一切都是偶然的，都是個別壞人的問題，都和必然性無關。這個認識的理論的錯誤，正是問題的要害。這是修正主義統治者背叛毛主席關於社會主義社會存在階級鬥爭、必須堅持繼續革命理論在反腐問題上的必然反映。他們是不會從階級、階級鬥爭觀點看問題的，更不會舉起階級鬥爭這個綱，他們的認識的理論的失足就在這裏。

其次，由於他們對鬥爭的性質沒有正確的認識，在反腐的作法上也是錯誤的。

第一、他們是隻反個別貪官，不搞階級鬥爭。已經揪到政治常委了，已經在人人都看得見的事實上，如《五一六通知》所說，存在著“一小撮混進黨裏、政府裏、軍隊裏的資產階級代表人物”了，還是不承認階級的存在，階級鬥爭的存在，不把這場鬥爭作為階級鬥爭去處理。這樣做下去，是不可能達到反腐敗的目的的。

第二、他們采取神秘主義的秘密作法，不發動群眾，不敢公開地揭露黑暗麵，鬥爭不可能深入下去，尤其涉及高層人物，會變成根據政治需要作選擇的權力鬥爭。

第三、他們不會把反腐鬥爭和整黨、和廣大群眾的社會主義教育運動結合起來，反腐的意義，僅僅停留在揪出個別壞人上，而不是落實在黨的建設和社會的改造上。

第四、他們也不會把反腐鬥爭和政治、經濟體製改革結合起來，把反腐的成果通過製度的改善落實下來。

這種反腐和封建社會裏的提倡清官、反對貪官沒有區別。現在的中央巡視員和手拿上方寶劍的巡疆大吏沒有區別，充其量不過是扮演“清天大老爺”的角色。

這不奇怪。修正主義執政者反腐的目的和曆來剝削階級反腐的目的是一致的。執政者關於必須反腐講的最多的一句話就是“腐敗可以導致亡黨亡國”。這裏說的“國”，就是政權。這樣的反腐目的和曆來的剝削階級統治者的反腐目的，沒有本質區別。都是為了避免“亡國”____失去政權。

事實也正是這樣。修正主義執政者的反腐，無非就是為了鞏固修正主義黨的政權，這就是避免“亡黨亡國”的全部意義所在。

這種反腐敗，有什麽曆史進步作用嗎？沒有。隻有維護修正主義反動統治的曆史反動作用。

這種反腐敗，和真正的共產黨領導的以推動社會主義事業為目的的廣大人民群眾的階級鬥爭運動，毫無共同之處。

這不難理解。有曆史可以比較。隻要看看毛主席是怎樣領導“三反五反”、“社教”等運動的，毛主席對這些運動的目的和作法是怎樣論述的，在反腐敗問題上的馬列毛主義路線和修正主義路線的根本對立是一清二楚的。

搞修正主義就是“共產黨”的最大的腐敗，也是“共產黨”腐敗的根源。隻要堅持修正主義路線，就是堅持腐敗。指望修正主義黨能真正反腐敗，那是幻想；指望修正主義黨能反得了腐敗，那是扯淡。

[yongbing1993]

鄧小平理論不滅反腐敗永無止境







鄧小平理論作為所謂改革開放的指導理論，如今卻使中國陷入了十分危險的境地。國家創新能力日益減弱，出現了嚴重的兩極分化，國際地位越來越受到挑戰，環境到了前所未有的破壞程度。鄧小平理論其實不過就是“白貓黑貓論“，其實質是不講原則，不講方向，不講實際的一味的進行所謂經濟的發展，這種經濟發展便是一味的以物質刺激為基礎，誰掙錢誰是好的，誰不掙錢誰就是不好的。這便是“鄧小平理論“。而另外的所謂“堅持四項基本原則“，所謂的“中國特色社會主義“，則完全是為了鞏固自己的地位。對一個人的評價，不僅要看他說了什麽，而且還要看他作了什麽，說得再好聽，然而做的卻是另一套東西，這樣的人不僅對社會無益，也完全成了一個言行不一的人。

新中國在完成了新民主主義革命之後，進行了偉大的社會主義革命和建設，這種革命就是要消除剝削和壓迫，而“鄧小平理論“正是破壞了這種革命，把資本主義社會才有的剝削和壓迫又搬回來了。這完全是一種革命的倒退，也是人類發展的倒退。從奴隸社會到封建社會，又從封建社會到資本主義社會，雖然人類的科技有了長足的進步，然而，人類本身並沒有任何的進步，原因就在於這個社會仍然沒有改變其本質，這個本質就是剝削和壓迫。而隻有列寧領導的俄國無產階級革命，毛澤東領導的社會主義革命，才真正是為了人類的發展開創了新紀元，意在消滅這種人剝削人、人壓迫人的資本主義的舊製度，建立真正區別於動物的人類社會，人類的剝削和壓迫又與動物界的《弱肉強食》是有著本質的相同點的。人類中的自私自利就是獸性而不是人性。

當然，鄧小平理論如果有作用，那麽在動物界是有的。但這個作用絕不是對人類中革命的積極作用，而是起反作用。如果還有另外作用的話，那就是鄧小平理論通過現實清醒的教育了人們，隻有社會主義才能救中國這一深刻的道理。不堅持社會主義的根本製度，搞剝削和壓迫，搞私有製無論如何是改變不了中國的落後麵貌的。

臭名昭著的前蘇聯的赫魯曉夫搞修正主義就是大搞貓論的。赫魯曉夫用物質刺激的貓論代替社會主義的按勞分配，取消無產階級的政治思想工作，使蘇聯社會步入《弱肉強食》的叢林法則。前蘇聯既得利益集團的成長壯大，工人貴族的形成直到工賊的出現，物質刺激的貓論起了很大的作用。物質刺激貓論是與無產階級的政治掛帥尖銳對立的。物質刺激貓論把人類獸性化，使人人都隻有物質的欲念，也就是《一切向錢看》的欲念，把有思想行為的人類回歸原始動物的肉食動物化。”貓論”就是物質刺激的形象化。 “不管白貓黑貓，捉住老鼠就是好貓“。這句話曾在文化大革命中受到廣泛地批判，以至於家喻戶曉，人人皆知，雖然如此，走資派鄧小平篡權後並不服氣，在毛澤東逝世後用所謂的改革開放複出之後又把這個“貓論”拿出來指導”改革開放”。不幸的是，它把人們的思想搞亂了，為了達到目的可以不擇手段，它把社會風氣搞壞了，世風日下，道德淪喪。這是不爭的事實，人民群眾都心知肚明。今天除了個別精英還在為”貓論”做無謂的辯解外，絕大多數精英也懶得替貓論正名了。真正的中國共產黨人必須拋棄鄧小平謬論。

然而貓論究竟錯在哪兒，人們卻不甚了了。按走資派鄧小平同時搞的“實踐是檢驗真理的唯一標準”的說法，實踐已經檢驗了貓論並不是什麽真理，但這是後來的事。也是與“貓論“相背的。一個理論是否是真理，首先就要理論本身無懈可擊，然後才能經得起實踐的檢驗，才能放之四海而皆準。而“貓論“本身就充滿了歧義，沒有嚴謹的邏輯關係。

人們都說，理論是否站得住腳，要過兩關，一是延伸法，二是歸謬法。現在讓我們用“兩法”來考證一下貓論，不用概念隻舉例，以便大家一聽就明白。“不管白貓黑貓，捉住老鼠就是好貓。”若用延伸法，就是“不管公貓母貓，捉住老鼠就是好貓。”這可以過關。若用歸謬法，則是“不管老貓小貓，捉住老鼠就是好貓。”這就過不了關。因為老貓有可能年老體弱捉不到老鼠，小貓有可能技藝不精也捉不住老鼠。所以貓論歸結為謬論。

我們再對比一下，毛主席說：“景陽崗上的老虎，剌激它也是那樣，不剌激它也是那樣，總之是要吃人”若用延伸法，就是“景陽岡上的老虎，大刺激它也是那樣，小刺激也是那樣，總之是要吃人的。”可以過關。若用歸謬法，則是“景陽岡上的老虎，真刺激它也是那樣，假刺激它也是那樣，總之是要吃人的。”這還可以過關。所以毛主席的這句話是真理。

毛主席曾經批評鄧小平：“還是白貓黑貓啊，不管是社會主義還是帝國主義。”用的就是歸謬法。毛主席的批評一針見血，後來的事實也印證了毛主席的批評沒有錯。 所以，“貓論“首先錯在理論本身站不住腳。鄧小平把站不住腳的理論用來指導改革開放，不出問題才怪! 鄧小平為什麽會這樣做呢? 用毛主席的話來回答：“不讀書，不看報，不懂馬列”。

走資派鄧小平的貓論就是隻相信人是自私自利的動物，走資派鄧小平把人低俗化獸性化，而認為人不可能大公無私，先公後私，舍生取義，舍己為人，品德高尚。走資派鄧小平繼承發揚赫魯曉夫物質刺激貓論的始作俑者，走資派鄧小平自己就是靈魂肮髒，說假話搞陰謀欺騙的卑鄙小人。

走資派鄧小平隻能以小人之心度君子之腹。走資派鄧小平是改革開放後產生的絕對精致的利己主義者的祖師爺。

走資派鄧小平對中國共產黨內出現的張思德、白求恩、焦裕祿、雷鋒式的人物是不能理解的。走資派鄧小平借用“總設計師“用篡權欺騙來的權力《垂廉聽政》，將胡躍邦趙紫陽二位“兒皇帝隨意扶上台拉下馬不廢吹灰之力。用《南巡講話》迫使坐上位的兒皇帝江澤東發出警告“不聽話就下台“。走資派鄧小平不擔任皇帝卻用指定胡錦濤為“太子“，更可笑的是還指定習近平為“太太子“。而且還成了。鄧家也成首富了。

走資派鄧小平以皇太爺的身份《垂廉聽政》，強行推行物質刺激的“貓論“，繼之又用“先富論“又把”貓論“推到更高階段。如果說“貓論”開始還是在社會主義公有製內興妖作怪，“先富論“則是直接破壞了社會主義公有製。物質刺激的“貓論“早就包藏撕裂社會主義公有製的禍心。緊接著住房、醫療、教育的產業化，將大量國營企業私吞強占廉賣給個人”先富起來“成資本家。解散工人階級為領導階級，讓幾千萬熟練工人下崗後自謀生路，迫使再被資本家招工為資本家打工。將農村人民公社強迫解散，使農民們重回一盤散沙後，讓資本家們的工地上有幹重活苦活的勞動力，還被戴上頂“農民工“的帽子。當權貴資本家們住進高樓大廈後又有誰來關心一下那些受傷受殘病了的農民工？隻能回鄉自生自滅。

走資派鄧小平用三十年來的實踐《溫水煮青蛙》充分證明“貓論“是徹頭徹尾的複辟資本主義的修正主義貨色。“貓論“如洪水猛獸肆虐於新中國大地，直到發展為複辟資本主義綱領性“先富論”生產出一批大小資本家來時，又出現否定社會主義方向的“摸著石頭過河論“。隨後又出台蠻橫霸道的對姓社姓資“不爭論“。緊接著又出台為發展而發展，隻講GDP而不講社會主義按勞分配的“發展是硬道理論“。這《五大謬論》實質是要把中國引向最壞的資本主義，引向法西斯主義。就是要全盤西化，與美國接軌，就是要把中國引向新的殖民主義。

“貓論“臭不可聞之日，就是人類精神高尚之時。“貓論“打著按勞分配的幌子，用資產階級觀念極力擴大資產階級法權，又發展到“先富論“，破壞了社會主義公有製。它們都是修正主義的，必須用馬列主義毛思想批判之，戰勝之。為人民服務，大公無私，先公後私，公心大讚、私心微小的時代一定會到來。“人不為己天誅地滅的貓論“一定會被人類掃進曆史的垃圾堆。 走資派鄧小平是新中國的罪人，走資派鄧小平是“人不為己天誅地滅的貓論“的祖宗，走資派鄧小平的反複無常是真小人。走資派鄧小平是改革開放後產生的絕對精致的利己主義者的祖師爺。

[yongbing1993]

鄧小平理論就是讓人腐敗的理論







“鄧小平理論”是改革開放之時出於政治需要，把走資派鄧小平冊封為“理論大師”，其實是在事實上不存在的“鄧小平理論”，因為走資派鄧小平也用不著什麽理論，想一出是一出口無理論而言。走資派鄧小平憑借首毛澤東為中國共產黨打下的權力新中國之後，走資派鄧小平全叔獨裁垂廉聽政開創了一條“鄧小平篡權複辟資本主義的道路”，使中國進入了無人不貪無官不腐的全民腐敗的深淵。而少數人先富起來的權貴們將“鄧小平道路”卻香火不絕，被膜拜者們一路點讚至於今。而鄧小平的“兩手硬”。兩手，特指1989年的“六四”鎮壓（泛指一切對異議的壓製）和1992年的“南巡講話”。“南巡講話”宣布誰不聽話誰下台，意味著“鄧小平道路”從此暢通無阻。“南巡”到中共十八大有二十年時間，全國上下各級各行業的黨員幹部當官悶聲大發財。

“讓一部分人先富起來”是“鄧小平理論”的核心。走資派鄧小平所提倡的“讓一部分人先富起來”，就是讓人腐敗的理論。為了要“讓一部分人先富起來”開綠燈，南巡講話因此被稱為鄧小平“改革”的綱領，盡管它的內涵是含混的。就是鄧小平發了三句硬話：不改革死路一條！誰不改革誰下台！一部分人先富起來！

走資派鄧小平說的話，其內容和主體都是不明確。問題是到底誰先富起來？先富起來的，可以是共產黨自稱代表的“工農聯盟”；可以是剛被黨國平反的“地、富、反、壞、右”；可以是掌握知識和技術的知識分子；也可以是掌握和靠近共產黨權力的黨國官員及其親屬朋友鄰居等等。

但先富起來不是抽象的假設。誰有條件先富起來？走資派鄧小平不是小孩子，應該懂得近水樓台先得月。在大權壓倒一切的社會裏，特別在政治改革已被扼殺，特權結構嚴禁觸動的新態勢下，普通老百姓下海，除了寥寥的特殊幸運兒外，不淹死就算大幸了。由此可見，有資格先富的，非有權有勢的精英，即當官的權貴莫屬。

這是邏輯，也是事實。看看被“依法”禁止進城的農民和被下崗的工人就明白了。經濟改革直接決定著利益的調整和財富的分配。在大權獨裁子鄧家特色黨高壓一切的條件下進行內涵不清不楚的“改革”，真相和結局就是權大大發財，權小小發財，無權無勢者繼續當窮光蛋。

走資派鄧小平還“尋租好貓”，在南巡講話激動著海內外的弄潮兒。中國的商海不同於其他，特色是黨管一切。管以關卡為載體。關卡林立，處處有險灘暗礁，不尋租者不得活。中國崛起中，最難於公開表彰的功臣，要算是“尋租”這隻被秘密珍藏在黑箱之中的好貓了。

尋租之前，黨官的天職是“管、卡、壓”，即使對同黨手足，兄弟單位，國營企業，也照例全程開紅燈，處處留難。作為弄權者，他們最拿手最願意發出的能量，照例是“負能量”

向誰尋租？抽象地說，向權力尋租；具體地說，向黨，向官，向從中央常委大官們，直到鄉官村官張三李四們尋租。有了“尋租”的刺激，被埋葬多年的市場經濟的手段紛紛破土而出，競相為“社會主義”所用。市場經濟的各種範疇一旦被收編到特色黨國麾下，紛紛失去了自由地進行選擇和競爭的本質，溫馴地為走資派特色黨和權貴謀幸福。從籌款到上市，從簽約到驗貨，無不如此，無一幸免。

招標呢，大概應該“公正”了吧？前全國人大副委員長成克傑一不小心，露出了它的中國特色：誰向他的女伴尋租，誰就能夠取得“公開中標”的勝利。走資派的黨官是特色黨的肉身。尋租就是和黨官合作，齊心合力，把GDP搞上去。這豈止是為尋租者找方便，同樣是為黨官們立政績，大而言之，乃是為特色黨國謀發展。

至於摧殘民生，糟蹋資源，破壞環境，禍殃子孫，那就應當在硬道理的彈壓下忽略不計。這就叫識大體，顧大局，小道理服從大道理，“硬道理”壓倒軟道理。總而言之，與其說是有人在向黨官尋租，不如說是黨官根據走資派鄧小平特色黨的路線，執行“抓大事”的神聖使命。

“抓大事”就得啟用大體製，舉村、舉鄉直到舉省、舉國體製——取決於你尋的是多大的官。就算縣官鄉官，在黨權覆蓋的領地之內，定能勝任愉快。這是因為被尋租之後，黨官自己成了大股東，當然自覺全程開綠燈。不管你利民還是害民，合法還是非法，隻要你我共同有利可圖，一概慷慨輸送“正能量”，保證一切橫衝直撞，暢行無阻。尋租雖然無法帶動環保，帶動內需，帶動廉恥，但是靠它帶動GDP，真的是得心應手，蠻拚的！

而走資派特色黨國的基礎目前就寄托在統計報表的GDP之上。對黨官來說，沒有比GDP更耀眼的政績了。今天替尋租者奔走最力的黨官，明天將堂堂正正成為政治明星。腐敗與發展齊飛，財運共官運一色，對調動黨官的正能量來說，還有什麽比它更刺激的興奮劑？

走資派鄧小平把巨大的國有資產慷慨地以象征性的“作價”轉入官僚（及其各種代理人）的腰包。偌大國資“魯能”居然被“改”為私有。輿論大嘩，黨國默然。你懂的，默然就是無法啟齒但必須堅決奉行的明確信號：此乃南巡“改革”的宗旨，全黨上下內外，必須習以為常，不得大驚小怪。

在此背景下“六四”發生了。然而走資派鄧小平的另一隻“硬手”，就是1989年的“六四”鎮壓。當年鄧小平調集六位數的國防軍，駕著坦克，端起衝鋒槍，武力鎮壓了要求反腐敗和加速改革的百萬和平請願者。
既然出了六四，改革想不變質也辦不到。在萬馬齊喑的態勢下，誰喪失了語言權，誰就喪失了改革的主導權，淪落為被擺布的對象。八十年代經濟改革的宗旨因此而被徹底異化。本來是黨官應當向勞動者和經營者鬆綁、放權、讓利；一變而異化成為按權分配。不要相信鄧小平所謂“十三大報告一個字不能改”，六四鎮壓本身已經改掉了改革的主體和主題，把改革推上了邪路。

評價曆史應該根據事實，鐵的事實是：鄧小平通過六四頒布了劃分敵我界線的新準則，本特色黨可以保衛腐敗，誰反對本黨要保衛的腐敗誰就是鄧黨鄧軍的死敵。

化國有為官有，是南巡後標誌性改革中的大手筆之一。沒有六四的坦克開路，這種東西是無法想象的。鄧小平“兩手硬”的威力，可見一斑。

之後的走資派習近平的中國色政權是“黨國反腐有功民間反腐犯法。“
十八大後三年雷厲風行打虎拍蠅，看來是曆史性的進步，無疑起了擦亮世人眼睛的偉大啟蒙作用。革命之血的紅旗墮落為藏垢納汙的淵藪。迄今揭出的腐敗分子，包括一百個部省級高幹和幾千個縣處級骨幹，雖是冰山區區一角，也足以使震古鑠今，令中外一切腐敗記錄失色。中國從頭到腳的腐敗，紙包不住火，再也無法在世人心中磨滅了。
但特色中國走資派政府的譎詭事層出不窮。雖說特色黨國反腐有功，民間反腐卻是犯法。群體性反腐敗照舊被嚴厲鎮壓。被侵害和欺淩的公民繼續被剝奪上告的權利。建議通過陽光法案者被抓。揭露黨官腐敗線索者受審。腐敗的尅星馬列毛主義，被公然視為境外敵對勢力而遭受討伐。黨的無所不管的權力，正在向法律化、技術化和境外化擴張。

走資派習近平特色黨國現在到底是想反腐敗，還是要反反腐敗？有人說，隻有頂層自己知道。事實是在堅持鄧小平道路的曆史階段內，中國改變不了腐敗的局麵。打老虎，拍蒼蠅，不是“治本”，也未必真能“治標”。老虎遍野，蒼蠅蔽日，多打一百，少打一千，改變不了存在著全麵腐敗之路的現實。隻有清算鄧小平理論，離開這條腐敗之路，中國就有救了。

[yongbing1993]

毛澤東賦予《愚公移山》以新說







毛澤東賦予“愚公移山”以新說，揭示中國共產黨的力量之源。毛澤東繼承中華文化中的精華結合到新中國的革命和建設中。毛澤東領導中國共產黨在建沒新中國的社會主義革命、建設和改革事業中能夠取得偉大成就的力量源泉來自偉大的中國人民。在《論聯合政府》中，毛澤東鏗鏘有力地指出：“人民，隻有人民，才是創造世界曆史的動力。”能否請您談談毛澤東的人民史觀。

毛澤東始終堅持馬克思主義唯物史觀，毛澤東認為，人民，隻有人民，才是推動曆史前進的真正動力；人民群眾是曆史的主人，是真正的英雄。毛澤東在土地革命階段，麵對風起雲湧的農民運動，針對黨內外一些人對農民運動的指責，毛澤東通過深入調查研究寫出了一部可以彪炳史冊的調研名篇《湖南農民運動考察報告》，對人民群眾的力量高度重視並予以謳歌。

毛澤東寫道：“很短的時間內，將有幾萬萬農民從中國中部、南部和北部各省起來，其勢如暴風驟雨，迅猛異常，無論什麽大的力量都將壓抑不住。他們將衝決一切束縛他們的羅網，朝著解放的路上迅跑。一切帝國主義、軍閥、貪官汙吏、土豪劣紳，都將被他們葬入墳墓。一切革命的黨派、革命的同誌，都將在他們麵前受他們的檢驗而決定棄取。”

毛澤東說：“真正的銅牆鐵壁是什麽？是群眾，是千百萬真心實意地擁護革命的群眾。這是真正的銅牆鐵壁，什麽力量也打不破的，完全打不破的。反革命打不破我們，我們卻要打破反革命。”

抗日戰爭時期，國民黨節節敗退，就是因為國民黨主張的是片麵抗戰路線，即戰略上僅僅依靠國民黨正規軍和國民黨政府的力量進行對日作戰，不發動人民群眾，戰術上依托城市、陣地進行單純的防禦作戰。而毛澤東領導的中國共產黨之所以不斷取得輝煌戰果，就是因為中國共產黨實行的是全麵抗戰路線，即戰略上充分發動人民群眾配合八路軍、新四軍等抗日武裝力量進行對日作戰，大打人民戰爭，戰術上，以運動戰為主，將運動戰、陣地戰緊密結合，同時通過遊擊戰等多種戰法與日軍周旋，消耗日軍的有生力量，進而殲滅日軍。

毛澤東指出：“兵民是勝利之本”，“戰爭的偉力之最深厚的根源，存在於民眾之中”，“動員了全國的老百姓，就造成了陷敵於滅頂之災的汪洋大海”。兩種抗戰效果截然不同。

毛澤東指出，共產黨領導的抗日軍隊之所以有力量，是因為“緊緊地和中國人民站在一起，全心全意地為中國人民服務，就是這個軍隊的唯一的宗旨”。“這就是真正的人民戰爭。隻有這種人民戰爭，才能戰勝民族敵人。國民黨之所以失敗，就是因為它拚命地反對人民戰爭。”

毛澤東全心全意依靠人民的思想，到黨的第七次代表大會上，有了十分生動的新表達。

毛澤東以《愚公移山》為題作了閉幕詞。為了鼓舞全黨全國人民下定決心，不怕犧牲，排除萬難去爭取抗日戰爭的勝利，毛澤東強調：“要使全國人民有這樣的信心：中國是中國人民的，不是反動派的。”緊接著他就講了愚公移山的故事。這個故事的出處是《列子·湯問》：“太行、王屋二山，方七百裏，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，麵山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：‘吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？’雜然相許。其妻獻疑曰：‘以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？’雜曰：‘投諸渤海之尾，隱土之北。’遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。”九十多歲的愚公說服全家要把擋路大山搬走，談何容易，於是遭到“河曲智叟”的嘲笑和勸止，但愚公批駁了智叟的錯誤觀點：“愚公回答說：我死了以後有我的兒子，兒子死了，又有孫子，子子孫孫是沒有窮盡的。這兩座山雖然很高，卻是不會再增高了，挖一點就會少一點，為什麽挖不平呢？”愚公堅定不移，帶領家人每天挖山不止，終於感動了天帝，天帝派了兩個神仙幫助愚公把山背走了。

毛澤東講完愚公移山的故事，馬上指出：“現在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。中國共產黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什麽挖不平呢？”從這個例子能更清楚地看到毛澤東對中華優秀傳統文化的運用駕輕就熟、融會貫通、恰當巧妙。從太行、王屋兩座自然大山，聯想到帝國主義、封建主義兩座壓在中國人民頭上的政治大山；從愚公率領家人立誌堅決移走自然之山，到中國共產黨領導人民大眾決心推翻欺壓中國人民的政治之山；從愚公感動天帝背走自然之山，到中國共產黨感動人民一定能推翻政治之山。類比何等貼切，析理何等透徹，把中華優秀傳統文化的精華用得恰到好處，極富感染力和說服力。

毛澤東賦予“三樣法寶”以新引申，總結中國共產黨的製勝方略。

中國共產黨克敵製勝的“三大法寶”是《統一戰線》、《武裝鬥爭》、《黨的建設》，這是毛澤東提出來的。這個提法生動形象地概括了黨的製勝方略。中國共產黨知道，“三大法寶”這個提法也有著深厚的曆史文化淵源的，毛澤東是實現對傳統文化的利用、改造和創新的。

抗日戰爭時期，四分五裂、矛盾重重、缺乏組織、一盤散沙的舊中國，如何才能戰勝訓練有素、裝備優良、囂張凶殘的日本侵略軍呢？必須團結一切可以團結的力量，共同反對日本帝國主義。因此必須建立抗日民族統一戰線。正如毛澤東所指出的：“堅持民族統一戰線才能克服困難，戰勝敵人，建設新中國，這是毫無疑義的。”日本帝國主義侵略成性、血債累累，是絕不會“放下屠刀立地成佛”的，中國人民必須以眼還眼以牙還牙，以革命的戰爭打敗侵略戰爭，必須具有強大的武裝鬥爭能力。麵對如此紛繁複雜的國際國內形勢，麵對如此凶殘的強大敵人，麵對如此艱苦卓絕的鬥爭，負有領導職責的中國共產黨必須加強黨的建設，否則無法完成打敗日本帝國主義的曆史使命。因此，統一戰線、武裝鬥爭、黨的建設，成為我們打敗日本帝國主義的“三大法寶”。這三大法寶的總結和提出，也是毛澤東結合中華優秀傳統文化的偉大創造。

1939年7月7日，是盧溝橋事變爆發兩周年紀念日，也是日本帝國主義大舉侵略中國之際，中國人民抗日戰爭剛剛進入極為艱苦的“戰略相持階段”。根據抗日戰爭形勢發展的需要，中共中央決定將陝北公學、魯迅藝術學院、延安工人學校、安吳堡戰時青年訓練班四所學校合並成立華北聯合大學，開赴敵後抗日前線。臨行前，華北聯大在延安舉行開學典禮，校長成仿吾請毛澤東作報告。

毛澤東在報告中又借用中華優秀傳統文化的典故來教育、引導和鼓舞華北聯合大學學員，他說：“當年薑子牙下昆侖山，元始天尊贈了他杏黃旗、四不像和打神鞭三樣法寶。現在你們出發上前線，我也贈給你們三樣法寶，這就是：統一戰線、武裝鬥爭、黨的建設。”原本“杏黃旗”，是指《封神演義》中能夠指揮、聚集各路神仙作戰的帥旗。“四不象”，是指《封神演義》中元始天尊座下的神獸，後來贈送給薑子牙討伐商紂王時的坐騎。這個坐騎很有戰鬥力，既能抵禦各方怪獸，又能暗中保護薑子牙。“打神鞭”，是《封神演義》中的神器，此鞭有21節，每一節有四道符印，共84道符印。後來元始天尊將打神鞭賜予薑子牙用以管理封神，凡是被封神的都受“打神鞭”製約，都怕挨“打神鞭”打。

毛澤東非常形象地借用元始天尊送給薑子牙的“三樣法寶”來引申為我們黨的“三大法寶”，即統一戰線、武裝鬥爭、黨的建設。這個引申十分貼切、富有深意：“統一戰線”的職責任務和功能，就是要團結一切可以團結的力量，中國共產黨有了統一戰線政策，就像手中舉起“杏黃旗”一樣，具有吸引力、感召力、動員力；共產黨領導的抗日“武裝鬥爭”，既要麵對凶殘的日寇，又要反對國民黨投降派、親日派、反共頑固派，必須具備戰勝各種妖魔鬼怪的力量，就像“四不象”一樣；尤其是抗日戰爭初期黨組織的成員很複雜，為了加強團結、提升戰鬥力，必須加強黨的建設，對黨員形成嚴格的組織紀律要求，就像“打神鞭”對各路封神一樣。可見毛澤東對傳統文化的妙用是何等精當。中國共產黨正是依靠統一戰線、武裝鬥爭、黨的建設這“三大法寶”，贏得了新民主主義革命的勝利。所以，“三大法寶”就是中國革命的製勝方略。

不難看出，中華優秀傳統文化在毛澤東的革命生涯中，在毛澤東思想的形成中發揮了巨大的作用。中國共產黨的為人民服務根本宗旨、中國共產黨的實事求是思想路線、中國共產黨的自力更生基本方針、中國共產黨的“愚公移山”力量之源、中國共產黨的“三大法寶”製勝方略的提出，都融入了毛澤東對中華優秀傳統文化之精華的深悟和妙用，毛澤東無愧為把馬克思主義同中華優秀傳統文化相結合的偉大典範。