走資派的小康社會不是社會主義

走資派的小康社會不是社會主義

 

 

走資派的小康社會不是社會主義。社會主義是什麽？是勞動人民當家作主，生產資料歸全體人民，消滅階級沒有私有製的社會。

而《小康社會》是什麽？忽悠一部分人先富成資本家，過大康生活。忽悠老百姓過《小康社會》。貪富差距拉大的社會。

按照走資派鄧小平的解釋，《小康社會》無非就是一個解決了溫飽的社會。對於一個以科學的馬克思主義理論為指導的共產黨來說，使用這樣的“溫飽社會”的提法作為自己的奮鬥綱領，

這簡直是諷刺。

隻有“不讀書、不看報的大黨閥”鄧小平，才能幹出這樣的蠢事。

這使我們想起了另一位小醜赫魯曉夫的名言，“土豆燒牛肉就是共產主義”。真是無獨有偶，兩位修正主義路線頭子對共產主義的理解竟然如此一致。

可悲的是，打著“馬克思主義中國化”旗號、掛著社會主義招牌的中國共產黨竟然能夠接受這樣一個綱領，這個中國共產黨墮落到了何等程度不是昭然若揭了嗎？

更可悲的是，四十多年過去了，號稱開辟了中國特色社會主義“新時代”的十九大政治報告，走資派習近平的特色政府依然把“決勝全麵建成小康社會”，定為當前的奮鬥目標。這難道不是故意醜化寫進黨章的所謂“習近平思想”嗎？

說“不忘初心”，“初心”是什麽？就是搞社會主義、共產主義嘛。可是，“小康社會”這個概念恰恰不能表達社會主義、共產主義這個科學概念，這個共產黨人的理想，這個真正屬於無產階級和廣大勞動人民的“初心”。

套用導師的話，丟掉“小康社會”這件肮髒的襯衣吧！它有損於中國共產黨人的高尚的形象。

這不是一件小事，而是一件大事，也就是所謂“舉什麽旗走什麽路”的大事，能不能和走資派鄧小平修正主義路線劃清界線，是不是重走鄧小平大走資派複辟資本主義的邪路，都集中反映在這個綱領問題上，隻能有一種選擇，無法搞折中主義，是搞小康社會，還是搞社會主義、共產主義社會，對走資派習近平、對號稱有近千萬名的中國共產黨內的每個共產黨員，對全國人民都是一個考驗。

“小康社會”提法不是馬克思主義科學概念

——《政治報告》批評（二）

 作者： 項觀奇

習近平在十九大政治報告中明確說：“大會的主題是：不忘初心，牢記使命，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，決勝全麵建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，為實現中華民族偉大複興的中國夢不懈奮鬥。”

兩千多年前，出自《禮記》的“小康”的說法，在中國很有影響。它簡要描述了人類社會從大同的原始公有製社會向小康的私有製社會的轉變。這是人類對古老曆史的記憶，也是思想家的天才的概括。就《禮記》所描述的小康社會而言，無非就是一個私有製基礎上的階級社會。後人所追求的“小康社會”，也大體不出此意。

這和共產黨人的理想，和馬克思主義的科學社會形態概念，有什麽關係？毫無關係。這根本就不是一個關於社會形態的科學概念。

按照鄧小平的解釋，小康社會無非就是一個解決了溫飽的社會。對於一個以科學的馬克思主義理論為指導的共產黨來說，使用這樣的“溫飽社會”的提法作為自己的奮鬥綱領，這簡直是諷刺。隻有“不讀書、不看報的大黨閥”鄧小平，才能幹出這樣的蠢事。這使我們想起了另一位小醜赫魯曉夫的名言，“土豆燒牛肉就是共產主義”。真是無獨有偶，兩位修正主義路線頭子對共產主義的理解竟然如此一致。

可悲的是，打著“馬克思主義中國化”旗號、掛著社會主義招牌的中國共產黨竟然能夠接受這樣一個綱領，這個黨墮落到了何等程度不是昭然若揭了嗎？

更可悲的是，四十年過去了，號稱開辟了中國特色社會主義“新時代”的十九大政治報告，依然把“決勝全麵建成小康社會”，定為當前的奮鬥目標。這難道不是故意醜化寫進黨章的所謂“習近平思想”嗎？

難道還要我們給你們作馬克思主義常識的普及？

在馬克思主義者看來，無產階級的共產主義革命，歸根到底是一場社會製度的變動，是用新生的曆史發展所必須的共產主義社會製度代替過時的必然滅亡的資本主義製度的革命。所以，這是社會革命，不是生產力革命。生產力革命是這一社會革命已經獲得的必然的前提。所以，把社會生產力發展的水平，定為共產黨人奮鬥的目標，是錯誤的荒唐的。就《共產黨宣言》所論證的道理看，資產階級已經為社會主義、共產主義準備了生產力前提。自然，後來的曆史發展事實是，這種生產力前提，有時是需要補充的。但是，既使這樣，共產黨人的奮鬥目標也絕不僅僅是發展生產力。

就中國的革命實踐而言，在中國共產黨領導下，無產階級和廣大勞動人民獲得政權後，因為國情的落後，生產力的落後，為了建設社會主義，有一個十分緊迫的發展生產力的任務，就是相對中國進步許多的俄國，在生產力方麵也有巨大的不足，所以，列寧說，蘇維埃加電氣化就是共產主義。沒有電氣化是不行的。社會主義、共產主義沒有自己的經濟基礎是不可能牢固的。發展經濟是一切社會主義國家的基本任務。這不是一個神秘的理論問題，這是常識，正像馬克思所說，人類隻要一星期不生產，就無法生存。人要吃飯，要穿衣，要越來越好的生活，這是人類的自然的願望，是天經地義的事情。

但是，人類不是一般動物，人類是以社會、以群體生活的。人類在追求物質生活的同時，還要追求精神生活、社會生活。在漫長的人類私有製階級社會裏，人類在創造自己的物質生活的同時，也創造了自己的社會生活、精神生活。但是，正像馬克思在年輕時代喜歡使用的“異化”觀點所說的，人類所創造的一切生產力的進步卻反過來又給人類帶來無盡的苦難。彷佛生產力的進步帶給人類的是自身的退步，是人類天性的喪失，也就是異化。

共產主義偉大理想，正是在曆史已經提供了可能的條件下，通過無產階級的共產主義革命，消滅這種曆史的局限，消滅私有製，消滅階級，消滅與這些基礎相適應的上層建築、意識形態，也就是《共產黨宣言》中所說的要實現“兩個決裂”，從而，使人類在更高的曆史層次上重現人類的善良的本性，真正實現人類的自由、平等、博愛（恩格斯在《家庭、私有製和國家的起源》一書的結尾所言）。

這是一個艱難的不斷革命、繼續革命的曆史過程。共產黨人是為領導這一曆史過程而存在、而擔當的。在這一曆史過程中，共產黨人製定的任何方針、政策、綱領，都不能離開最終要實現共產主義這個總的基本的奮鬥目標。

馬克思對社會主義有論述，列寧結合實踐有更多的論述，毛主席更提出了社會主義繼續革命的理論，概括起來說，革命導師的論述，都是從政治、經濟、思想文化各方麵立體地說明社會主義是一個社會製度不斷革命的過程。不僅要談發展生產力，要解決吃飯穿衣的溫飽問題，更要談從經濟關係、政治關係、思想文化關係各方麵實現消滅階級的曆史條件，而且，還要談人的問題，也就是人的解放的問題。如列寧所言，社會主義就是消滅階級，消滅階級絕不僅僅是一個生產力的問題，更不是一個溫飽的問題。共產黨人在規定自己的曆史任務時，不僅要有經濟指標，還要有、甚至是更要有政治指標、思想文化指標、人的改造的指標、全社會全方位的指標。可是，“小康”兩個字，把這一切都抹煞了。如果單說溫飽，豬狗也要溫飽，這怎麽可以寫進共產黨人的綱領呢？這也太汙辱中國共產黨人、中國人民了吧？

出這樣的洋相，既不奇怪，也不偶然。

第一、這些修正主義者，根本不是共產主義者。正如鄧小平自己承認的，什麽是社會主義，他自己並不清楚。對社會主義不清楚，對共產主義更不清楚。在他們的心目中，把生產搞上去就是一切，所謂“發展才是硬道理”，就是此意。這顯然是違背《共產黨宣言》所莊嚴宣布的共產黨人的奮鬥目標的。

第二、這些修正主義者，根本不懂馬列毛主義理論。馬列毛主義是革命的學說，但是，這一革命學說是建立在科學理論之上的，不是一種主觀的善良的願望和追求。四十多年了，從鄧小平到如今，修正主義執政者們哪裏有馬列毛主義的理論修養？他們隻有實用主義，沒有科學研究，所以在他們的嘴裏隻能說出諸如“貓論”，“摸論”，“闖論”，乃至“小康”這一類似是而非的提法，並且，憑借著他們的權勢強加給全黨。

第三、這些修正主義者，根本問題還是出在階級立場上。共產主義學說歸根結底無非是為了無產階級和廣大勞動人民翻身求解放，為了用公有製代替私有製，為了消滅剝削，消滅階級；搞無產階級專政，也是為了這個目的。因此，社會主義事業、共產主義事業，每前進一步，首要的考慮的就是無產階級和廣大勞動人民的解放，這就不僅僅是一個物質生產力的問題，一個經濟發展水平的問題，而是一個建設什麽樣的社會的問題，也就是常說的，為什麽人的問題。鄧小平這些修正主義者的腦子裏，是沒有人民群眾這個概念的，他們的立場是特權階級的立場，他們的“不管”是不管勞動人民的死活，不管勞動人民的解放。他們的“硬道理”結果是資產階級先富起來，特權階級先富起來。他們所謂的“小康”，隻不過是給人民一個“溫飽”，一個能夠保證再生產勞動力的起碼條件，而他們自己何止是小康？他們早已是巨額財富在手的大富豪、大資產階級。所以，他們不會也不敢公布他們的財產。

說“不忘初心”，“初心”是什麽？就是搞社會主義、共產主義嘛。可是，“小康社會”這個概念恰恰不能表達社會主義、共產主義這個科學概念，這個共產黨人的理想，這個真正屬於無產階級和廣大勞動人民的“初心”。

套用導師的話，丟掉“小康社會”這件肮髒的襯衣吧！它有損共產黨人的高尚的形象。

高舉起共產主義的紅旗，把我們每前進一步的具體要求，從政治、經濟、思想文化到整個社會的發展，都落到實處，這才是我們共產主義大業所要求的，這才是體現了馬列毛主義的不斷革命的科學思想，這才是人間正道。

這不是一件小事，而是一件大事，也就是所謂“舉什麽旗走什麽路”的大事，能不能和鄧小平修正主義路線劃清界線，是不是重走鄧小平複辟資本主義的邪路，都集中反映在這個綱領問題上，隻能有一種選擇，無法搞折中主義，是搞小康社會，還是搞社會主義、共產主義社會，對習近平、對每個共產黨員，對全國人民都是一個考驗。

曆史的正確答案是明確的，是不可動搖的，隻有社會主義、共產主義才是唯一正確的選擇。

[yongbing1993]

蔣介石國民黨丟掉了耕者有其田






《耕者有其田》是孫中山的國民黨在1924年國民黨一大期間，針對農民應該擁有屬於自己的土地，以解決貧富懸殊和農村生產力落後的問題 。是孫中山《平均地權》思想的進一步發展，並提出的重要口號和政策目標。這一口號孫中山在世時隻是提了出來，孫中山死後接班的蔣介石國民黨丟掉了《耕者有其田》的主張。後來卻成為了毛澤東領導的中國共產黨現代史上不同時期土地改革的重要指導思想和目標。孫中山針對當時舊中國農村農民沒有屬於自己的土地、農產品大半被地主奪去的現狀。讓農民獲得土地所有權，將地主的土地轉移給農民耕種。孫中山在演講中明確指出要“把地主的田都拿來交到農民”，實現《耕者有其田》。

孫中山於1924年8月17日在《民生主義》第三講和21日在廣州農民運動講習所第一屆畢業禮演說中明確提出《耕者有其田》的主張。孫中山的《耕者有其田》是指土地國有原則下的所有農民都有對土地享有使用權，並非指讓農民獲得土地所有權。孫中山於1924年主張要仿效蘇俄的辦法來解決農民土地問題，而蘇俄實行土地國有、分給農民使用的政策。可見，孫中山主張土地國有農用。

孫中山在土地問題上主張仿效蘇俄辦法的論述摘錄如下：“現在俄國改良農業政治之後，便推翻一般大地主，把全國的田土都分到一般農民，讓耕者有其田。耕者有了田，隻對於國家納稅，另外便沒有地主來收租錢，這是一種最公平的辦法。我們現在革命，要仿效俄國這種公平辦法，也要耕者有其田，才算是徹底的革命；如果耕者沒有田地，每年還是要納田租，那還是不徹底的革命。”（尚明軒主編：《孫中山全集》第七卷，人民出版社，2015年，第650頁）

這段話出自孫中山畢業禮演說。他在此表示要“仿效”蘇俄的“耕者有其田”。十月革命勝利後，蘇俄的確實行土地國有、分給農民使用的政策。但孫中山在說“仿效”時將此僅理解為：蘇俄政府沒收地主土地，把全國土地都分到農民，讓農民“有了田”，農民向國家納稅。孫中山既不提蘇俄政府將全國土地包括沒收地主土地歸“國有”，亦不提土地僅分給農民“使用”。可見，“仿效”並非“完全仿效”。孫中山1924年1月25日亦說：“現在有俄國的方法以為模範”，“不能完全仿效其辦法”（尚明軒主編：《孫中山全集》第七卷，第558頁）。

孫中山曆來主張土地國有，晚年亦如此。所以，孫中山的“耕者有其田”主張土地國有農用。但是，到1924年8月，孫中山他卻開始主張土地歸農民所有。

1924年8月，廣東農民運動蓬勃發展，使孫中山頗受鼓舞，認為：全國農民以後如能聯絡，那麽國民革命將取得巨大成功。同時，廣州商團企圖顛覆廣東革命政權。他遂感威脅，想要充分利用農民力量來鞏固其政權。所以，他此時開始主張土地歸農民所有。根據俄羅斯檔案，1924年8月10日，孫中山在廣州與廖仲愷和國民黨中執委農民部外籍顧問弗蘭克談話中說：“我決心將所有現在掌握在地主（出租土地的人）手裏的土地轉交給農民掌握和所有。”，“但由於一些地區的地主無論在政治方麵還是在經濟方麵都很強大並有很大影響”，所以目前還不能“徹底解決土地問題”，“唯一的途徑”是組織農民協會。此期間“進行任何反對地主的宣傳都是策略性的錯誤”，“因為那樣做會使地主在農民之前先組織起來”。“我們應該在整個廣東建立農民協會，從而建立反對地主的強大工具。隻有我們建立這些協會並把農民武裝起來，才能徹底解決土地問題。”（共產國際、聯共（布）與中國革命檔案資料叢書第一卷：《聯共（布）、共產國際與中國國民革命運動（1920-1925）》，北京圖書館出版社，1997年，第515、516頁）可見，此時孫中山決心要將地主土地“轉交給農民掌握和所有”以充分利用農民力量，但認為目前尚不能實現，隻有到將來即農民組織武裝起來時才能實現。

孫中山上段談話與其11天後在畢業禮演說中的一段話在內容上吻合。他說：如果馬上實行“耕者有其田”，“把地主的田都拿來交到農民”，這對地主是“失地”，對農民是“受地”，地主“一定要生出大反動力”，地主和農民會“衝突”，“農民便不能抵抗”，所以還不能馬上實行“耕者有其田”，但現在農民可慢慢聯絡，“由一府一省的農民推到全國的農民都能夠聯絡起來”，“農民將來能夠抵抗”，到時革命政府再實行“耕者有其田”（尚明軒主編：《孫中山全集》第七卷，第650-651頁）。這就印證俄羅斯解密檔案中的孫中山上段談話，說明其中的將現在地主土地“轉交給農民掌握和所有”是孫中山在畢業禮演說中“耕者有其田”的真實含義。

總之，到1924年8月，孫中山開始主張土地歸農民所有，但此決心要待到將來即農民聯絡武裝時才能實現。

孫中山在畢業禮演說中說：“令耕者有其田，不至納租到私人，要納稅到公家。”這就表明“公家”是“土地所有者”。農民從“公家”即國家獲得土地使用權，直接向國家納稅。這裏的“稅”不是指土地使用稅，而是指土地財產稅。全句意思應是：農民擁有屬於自己的土地，這樣就不至於像以前那樣向地主繳納地租；但作為土地所有者，農民要向國家繳納土地財產稅。

1912年3月31日，孫中山在南京同盟會會員餞別會的演說中說：“從前人民所有土地，照麵積納稅，分上中下三等。以後應改一法，照價收稅。因地之不同，不止三等。”以後“新政府”即革命政府對土地所有者照價征稅具體說來就是：“貴地”多為富人所有，就應多收稅；“賤地”多為貧人所有，就應少收稅（尚明軒主編：《孫中山全集》第七卷，第38頁）。可見，孫中山反對曆史上政府按土地麵積向人民征收土地財產稅，主張“新政府”即革命政府應當按地價向所有人征收土地財產稅。

到1924年8月，孫中山依然說：“現在這個革命政府有很多軍隊，我們要維持目前這樣多的軍餉，便不能不多抽稅。這種稅源都是從窮人來的，富人所受的負擔很少。”所以，革命政府要對地主照地價去抽重稅。“如果地主不納稅，便可以把他的田地拿來充公，令耕者有其田，不至納租到私人，要納稅到公家。”（尚明軒主編：《孫中山全集》第七卷，第651頁）結合上文所說的“新政府”將按地價向所有人包括富人窮人都收土地財產稅。可見，這裏的“納稅”是指農民繳納土地財產稅。

總之，孫中山畢業禮演說中耕者“納稅到公家”中的“稅”是指土地財產稅。這意味農民將獲得土地所有權。

孫中山《民生主義》第三講中有關“耕者有其田”的言論：“至於將來民生主義真是達到目的，農民問題真是完全解決，是要‘耕者有其田’，那才算是我們對於農民問題的最終結果。中國現在的農民，究竟是怎麽樣的情形呢？中國現在雖然是沒有大地主，但是一般農民有九成都是沒有田的。他們所耕的田，大都是屬於地主的。有田的人自己多不去耕。照道理來講，農民應該是為自己耕田，耕出來的農品要歸自己所有。現在的農民都不是耕自己的田，都是替地主來耕田，所生產的農品大半是被地主奪去了。這是一個很重大的問題。”（尚明軒主編：《孫中山全集》第一卷，第510-511頁）

由上可見，孫中山先說“將來”實行“耕者有其田”，然後講農民現狀即農民沒有“屬於”“自己的田”，為地主耕田，所生產的農品大半“被地主奪去了”；最後說這是“很重大的問題”。他接著主張應該解決此問題。由於孫中山主張將來實行“耕者有其田”是針對“現在”農民“沒有”“屬於”“自己的田”而言的，所以這裏的“耕者有其田”是指讓農民“有”“屬於”“自己的田”，即讓農民獲得土地所有權。

再看孫中山畢業禮演說中的有關論述：“要耕者有其田，把地主的田都拿來交到農民，受地的農民固然是可以得利益，失地的地主便要受損失。”（尚明軒主編：《孫中山全集》第七卷，第650頁）這裏“地主的田”是指地主擁有對這些土地所有權。孫中山要“把地主的田都拿來交到農民”，使地主“失地”“受損失”，這可理解為地主失去對其土地所有權，而使農民“受地”“得利益”，這可理解為農民從“失地”地主那裏獲得對這些土地所有權。因此，孫中山擔心地主和農民會衝突，所以主張將來實行“耕者有其田”（尚明軒主編：《孫中山全集》第七卷，第650頁）。可見，孫中山的“耕者有其田”是指讓農民獲得土地所有權。

1927年7月14日，宋慶齡在《為抗議違反孫中山的革命原則和政策的聲明》中說：孫中山在世時主張要進行“土地革命”；1927年9月6日，宋慶齡在莫斯科發表聲明又說：目前中國農民為實現“耕者有其田”，參加“土地革命”，以“獲得經濟解放”；1939年7月7日，宋慶齡在《展望戰後》一文中進一步說：關於“耕者有其田”，“孫中山相信，土地應屬於耕作者。”（《宋慶齡選集》上卷，人民出版社1992年，第47、55、280頁）新中國成立後，宋慶齡還多次說孫中山的“耕者有其田”是指讓農民獲得對土地的所有權，如1951年10月1日在《偉大的中國三大運動》一文中說：“土地改革”實現“耕者有其田”，農民“得到了土地的所有權”；“農民獲得了土地”，“農業生產品自給自足”，這是“孫中山的理想”（《宋慶齡選集》上卷，第664-665頁）。1956年11月4日在《孫中山——中國人民偉大的革命的兒子》一文中又說：孫中山在世時想解決土地問題即“願意改變土地所有製關係”，製定“耕者有其田”的口號（《宋慶齡選集》下卷，第244、245頁）。

大革命時期，在鄧演達眼裏，孫中山的“耕者有其田”是指農民擁有土地所有權。鄧演達於1927年3月15日的講話中說：“總理告訴我們‘使耕者有其田’。”後又進一步說：“我們很快地要實現總理所說的‘土地應歸於農’。”7月3日一篇文章中又說：“總理三民主義”關於農民經濟問題的主張是“推翻租佃製，推翻地主與其他封建統治者的剝削，使土地農有。”（周天度編：《鄧演達文集》，人民出版社，1981年，第44、69、125頁）

1949年9月21日，何香凝在全國政協會議上說：孫中山的“耕者有其田”等主張“在毛主席的領導下得到了實現”（尚明軒和餘炎光編：《雙清文集》下卷，人民出版社，1985年，第513頁）。當時東北和華北等解放區基本完成土地改革，農民分到土地，並擁有土地所有權。可見，在她眼裏，孫中山的“耕者有其田”是指讓農民獲得土地所有權。

1950年6月，《中華人民共和國土地改革法》公布施行，總則為實行農民土地所有製。當時他說：孫中山主張的“耕者有其田”“沒有辦到”，但“今天得毛主席來辦到”。“孫先生說的未成功，現在可由毛主席替他成功了。”（《人民政協第一屆全國委員會第二次會議上的發言》，《人民日報》1950年6月25日，第3版）可見，在葉恭綽眼裏，孫中山的“耕者有其田”是指實行農民土地所有製。

大革命時期，毛澤東幫助孫中山改組國民黨，出席國民黨一大，在國民黨中央機關工作三年，對孫中山“耕者有其田”的真實含義應比較了解。1927年3月14日，毛澤東等人在《對農民宣言》中將孫中山的“耕者有其田”理解為“使農民得到土地”（中國現代革命史資料叢刊《第一次國內革命戰爭時期的農民運動資料》，人民出版社1983年，第48頁）毛澤東於1940年1月在《新民主主義論》中說：孫中山的“耕者有其田”是“把土地變為農民的私產”（《毛澤東選集》第二卷，人民出版社，1991年，第678頁）。1945年4月24日，毛澤東在《論聯合政府》中又說：孫中山的“耕者有其田”是“把土地從封建剝削者手裏轉移到農民手裏，把封建地主的私有財產變為農民的私有財產”（《毛澤東選集》第三卷，第1074頁）。可見，在他眼裏，孫中山的“耕者有其田”是指讓農民擁有對土地所有權。

再看1949年2月3日蔣介石從南京下野，回到故鄉浙江奉化，日記裏感概遊覽城鄉，可說鄉村一切與四十餘年以前毫無改革，甚歎當政廿年，黨政守舊與腐化自私，對於社會改造與民眾福利毫未著手，此乃黨政軍事教育隻重做官，而未注意三民主義之實行也。今後對於一切教育皆應以民生為基礎，亡羊補牢，未始為晚也。這就是說，奉化鄉村跟20年前沒有變化。這時，蔣介石才反省他當年由於國民黨的守舊、腐化，沒有解決農民的土地問題。相反，中共在農村重視農民要求，滿足農民要求，土地革命時期，共產黨提的口號是“打土豪，分田地”，抗日戰爭時期提出“減租減息”，解放戰爭時期繼續進行土改。由於共產黨采取了這些政策和方針，所以農民參軍、支前，保衛勝利、翻身的果實。

[yongbing1993]

毛澤東：久有淩雲誌重上井岡山







《國內外“天地翻覆”,“舊貌變新顏”》

《革命人民“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”》

《人民意氣風發》

《國家欣欣向榮》

《限製資產階級法權、在無產階級專政下繼續革命的覺悟。老、中、青三結合，使各級領導班子生氣勃勃》

《“千萬不要忘記階級和階級鬥爭”。》

《“安定團結不是不要階級鬥爭，階級鬥爭是綱，其餘都是目。”》

《“整個過渡時期存在著階級矛盾、存在著無產階級和資產階級的階級鬥爭、存在著社會主義和資本主義的兩條道路鬥爭。忘記十幾年來我黨的這一條基本理論和基本實踐，就會要走到斜路上去。”》

《否定或修改以階級鬥爭為綱，在理論上和實踐上就必然會犯錯誤。搞馬克思主義還是搞修正主義的兩條路線的鬥爭，是兩個階級、兩條道路鬥爭在黨內的反映。最近教育戰線那種刮右傾翻案風的奇談怪論，就是代表資產階級反對無產階級的修正主義路線的突出表現。這再一次說明：社會主義社會中的階級鬥爭是長期的、曲折的、有時是很激烈的。我們要保持清醒的頭腦，堅持無產階級對資產階級的鬥爭，任何時候都不要忘記階級鬥爭這個綱。綱舉才能目張。列寧在批判那種把政治同經濟平列起來的折中主義觀點時說：“政治同經濟相比不能不占首位。不肯定這一點，就是忘記了馬克思主義的最起碼的常識。”什麽是政治，列寧說：“政治就是各階級之間的鬥爭”。忘記了階級鬥爭這個綱，就將是一個盲目的不完全的不清醒的革命者，就會偏離社會主義方向。》

《怎樣看待無產階級文化大革命，是當前兩個階級、兩條道路、兩條路線鬥爭的集中反映。》

轉發：《水調歌頭·重上井岡山》

作者：毛澤東

久有淩雲誌，重上井岡山。

千裏來尋故地，舊貌變新顏。

到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水，高路入雲端。

過了黃洋界，險處不須看。

風雷動，旌旗奮，是人寰。

三十八年過去，彈指一揮間。可上九天攬月，可下五洋捉鱉，談笑凱歌還。

轉載《世上無難事，隻要肯登攀。》

《人民日報》、《紅旗》雜誌、《解放軍報》

一九七六年元旦社論

一九七六年來到了。今天發表了偉大領袖毛主席一九六五年寫的詞二首：《水調歌頭．重上井岡山》和《念奴嬌。鳥兒問答》。這兩篇光輝的作品，以高度的革命現實主義和革命浪漫主義相結合的藝術形象，描繪了國內外“天地翻覆”,“舊貌變新顏”的大好形勢，歌頌了革命人民“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”的英勇氣概，揭示了馬列主義必勝，修正主義必敗的曆史規律。毛主席這兩首詞的公開發表，具有重大的政治意義和現實意義，對全國人民是一個巨大的鼓舞。在跨入新的一年的時候，吟誦毛主席的詩詞，放眼祖國萬裏河山，縱觀世界革命風雲，我們心潮澎湃，豪情滿懷，對奪取新的勝利，更加充滿信心。

看吧，“到處鶯歌燕舞”。經過無產階級文化大革命和批林批孔運動，經過無產階級專政理論學習運動和評論《水滸》，我們的黨朝氣蓬勃，我們的人民意氣風發，我們的國家欣欣向榮，無產階級專政空前鞏固。社會主義新生事物像絢麗的鮮花，開遍了祖國大地。各族人民廣泛持久地學習馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想，對社會主義社會的階級、階級鬥爭和路線鬥爭的認識逐步加深，提高了限製資產階級法權、在無產階級專政下繼續革命的覺悟。老、中、青三結合，使各級領導班子生氣勃勃，千百萬無產階級革命事業接班人正在按照毛主席提出的五條標準鍛煉成長。以革命樣板戲為標誌的文藝革命，促進社會主義文藝創作日益繁榮。教育革命沿著毛主席指引的方向，在鬥爭中前進，努力把學校改造成無產階級專政的工具，培養有社會主義覺悟的有文化的勞動者，取得了可喜的成績。衛生革命改變著農村缺醫少藥的麵貌，赤腳醫生不斷成長，合作醫療更加鞏固。廣大幹部進五.七幹校，下放勞動，重新學習，提高了繼續革命的覺悟，煥發了革命青春。千餘萬知識青年上山下鄉，堅持鄉村幹革命，在農村廣闊天地裏茁壯成長。工人階級進駐大、中、小學等上層建築機構，打破了資產階級知識分子的一統天下。工農兵理論隊伍的建立和開展，推動了思想文化戰線的社會主義革命。農業學大寨的群眾運動蓬勃開展，億萬群眾發動起來了，百萬幹部奔赴農業第一線，普及大寨縣的革命洪流滾滾向前。我國農業連續十四年豐收。工業學大慶的群眾運動深入發展，獨立自主、自力更生的革命精神進一步發揚，工業生產達到新的水平。專業科技人員和工農相結合，開門辦科研，人造地球衛星返回地麵，科學事業有了新的發展。第四個五年計劃規定的工農業總產值指標，已經勝利完成。我國物價穩定，市場繁榮，人民生活逐步提高。

這一切事實，有力地駁斥了“今不如昔”的謬論。這是毛主席無產階級革命路線的偉大勝利，是無產階級文化大革命和批林批孔運動的偉大勝利。

在新的一年裏，全黨全軍和全國各族人民，要在毛主席為首的黨中央領導下，堅持黨的基本路線，認真學習無產階級專政理論，以階級鬥爭為綱，繼續貫徹執行毛主席的一係列重要指示，促進上層建築各個領域的社會主義革命，促進安定團結，促進社會主義的農業、工業和整個國民經濟的發展，為進一步鞏固無產階級專政而鬥爭。

毛主席教導我們：“千萬不要忘記階級和階級鬥爭”。

毛主席最近又教導我們：“安定團結不是不要階級鬥爭，階級鬥爭是綱，其餘都是目。”

以階級鬥爭為綱，是毛主席二十多年來領導我們黨進行社會主義革命的基本理論和基本實踐。正如毛主席﹣一九六五年在批判劉少奇修正主義路線時再次指出的；“整個過渡時期存在著階級矛盾、存在著無產階級和資產階級的階級鬥爭、存在著社會主義和資本主義的兩條道路鬥爭。忘記十幾年來我黨的這一條基本理論和基本實踐，就會要走到斜路上去。”多年來的曆史經驗告訴我們：否定或修改以階級鬥爭為綱，在理論上和實踐上就必然會犯錯誤。搞馬克思主義還是搞修正主義的兩條路線的鬥爭，是兩個階級、兩條道路鬥爭在黨內的反映。最近教育戰線那種刮右傾翻案風的奇談怪論，就是代表資產階級反對無產階級的修正主義路線的突出表現。這再一次說明：社會主義社會中的階級鬥爭是長期的、曲折的、有時是很激烈的。我們要保持清醒的頭腦，堅持無產階級對資產階級的鬥爭，任何時候都不要忘記階級鬥爭這個綱。綱舉才能目張。列寧在批判那種把政治同經濟平列起來的折中主義觀點時說：“政治同經濟相比不能不占首位。不肯定這一點，就是忘記了馬克思主義的最起碼的常識。”什麽是政治，列寧說：“政治就是各階級之間的鬥爭”。忘記了階級鬥爭這個綱，就將是一個盲目的不完全的不清醒的革命者，就會偏離社會主義方向。

怎樣看待無產階級文化大革命，是當前兩個階級、兩條道路、兩條路線鬥爭的集中反映。黨的“九大”、“十大”都對無產階級文化大革命作了總結。肯定還是否定這場大革命，實質上是繼續革命還是複辟倒退的鬥爭。這種鬥爭將會長期進行下去。我們的廣大幹部，要繼續學習無產階級專政理論，開展對《水滸》的評論，重溫毛主席關於無產階級文化大革命的一係列指示，深刻認識社會主義社會的主要矛盾是無產階級和資產階級的矛盾，認識這兩個階級和它們之間的階級鬥爭，認識社會主義革命的性質、對象、任務和前途，自覺地掌握黨在社會主義曆史階段的基本路線和政策。這樣，才能正確對待無產階級文化大革命，正確對待群眾，正確對待自已。要繼續批判劉少奇、林彪反革命的修正主義路線，批判資本主義傾向，批判資產階級法權思想，保衛和發展無產階級文化大革命的勝利成果。

正確對待無產階級文化大革命，就有一個正確對待社會主義新生事物的問題。社會主義新生事物是無產階級戰勝資產階級的嶄新成果，是億萬群眾生氣勃勃的偉大創造，它從各個方麵限製了資產階級法權，反映了社會主義和共產主義必將代替資本主義的曆史發展趨勢。毛主席說：“任何新生事物的成長都是要經過艱難曲折的”,“群眾是真正的英雄”。每一個共產黨員和革命者；都要滿腔熱情地支持革命的新生事物。要看到新生事物有一個成長的過程，會有某些不足之處，應該在充分肯定成績的基礎上，采取積極的態度和措施，使之更加完善。切不可象資產階級貴族老爺那樣，橫加責難，大潑冷水。更不能跟著一小撮心懷敵意、別有用心的人扼殺新生事物。我們要以階級鬥爭為綱，繼續搞好教育革命、文藝革命、衛生革命和各條戰線的鬥批改。

“無產階級文化大革命是使我國社會生產カ發展的一個強大的推動力。”今年是實行發展國民經濟第五個五年計劃的第一年，要努力完成和超額完成國家計劃。要堅持獨立自主，自力更生，艱苦奮鬥，勤儉建國，繼續貫徹執行“抓革命，促生產，促工作促戰備”的方針，鼓足幹勁，力爭上遊，多快好省地建設社會主義，把國民經濟搞上去。要繼續深入開展農業學大寨的群眾運動，全黨動手，大辦農業，為普及大寨縣而奮鬥。要貫徹執行鞍鋼憲法，繼續深入開展工業學大慶的群眾運動，走我國自己工業發展的道路。搞工業也好，搞農業也好，搞其它工作也好，都要圍繞階級鬥爭這個綱，都要依靠群眾，調查研究，總結經驗，抓好典型。

黨的領導是我們事業取得勝利的基本保證。各級黨委要加強領導，抓緊學習，教育和訓練幹部，認真貫徹執行毛主席的革命路線和各項方針政策。教育戰線的大辯論在各級黨委領導下進行，不搞戰鬥隊。要嚴格分和正確處理兩類不同性質的矛盾，對於路線鬥爭的大是大非問題，要通過辯論，弄清思想，劃清馬克思主義同修正主義的界限。對犯錯誤的同誌，要按照“團結一一批評和自我批評﹣團結”的公式，懲前毖後，治病救人。要繼續注意老、中、青三結合。我們要在毛主席的革命路線指引下，團結百分之九十五以上的群眾和幹部，團結一切可以團結的力量，調動一切積極因素，把各項工作做得更好。

當前國際形勢大好，天下大亂。世界各種基本矛盾日益激化，革命和戰爭的因素都在明顯增長。“土豆燒牛肉”的假共產主義徹底破產，各國馬列主義政黨和組織在反對現代修正主義的鬥爭中發展壯大。第三世界國家和人民在反帝、反殖和反對大國霸權主義的鬥爭中，發揮了主力軍的作用。蘇美兩霸的爭奪愈演愈烈，爭奪的戰略重點在歐州。搞“聲東擊西”、玩弄“緩和”騙局最起勁的蘇聯社會帝國主義，正是今天最危險的戰爭策源地。我們要提高警惕，準備打仗。要繼續貫徹執行毛主席提出的“深挖洞、廣積糧、不稱霸”,“備戰、備荒、為人民”的戰略方針。人民解放軍和廣大民兵，要發揚光榮的革命傳統，加強戰備，嚴格訓練，嚴格要求，隨時準備殲滅一切來犯之敵。我們一定要解放我國的神聖領土台灣省。

“世上無難事，隻要肯登攀。”毛主席的光輝詞句，指出了我們無限光明燦爛的前途和前進道路上所必須經曆的曲折鬥爭，指引引我們在繼續革命的大道上，披荊斬棘，奮勇向前。有毛主席的無產階級革命路線指引航向，有毛主席為首的黨中央的領導，有全黨全軍全國人民的團結﹣一致，我們一定能戰勝任何艱難險阻，在新的一年裏，奪取更大的勝利。

[yongbing1993]

毛澤東：《念奴嬌·鳥兒問答》






《鯤鵬展翅》《嚇倒蓬間雀》


轉載《念奴嬌·鳥兒問答》

念奴嬌·鳥兒問答(1965年)

作者：毛澤東

　　鯤鵬展翅，

　　九萬裏，翻動扶搖羊角。

　　背負青天朝下看，

　　都是人間城郭。

　　炮火連天，

　　彈痕遍地，

　　嚇倒蓬間雀。

　　怎麽得了，

　　哎呀我要飛躍。

　　借問君去何方，

　　雀兒答道：

　　有仙山瓊閣。

　　不見前年秋月朗，

　　訂了三家條約。

　　還有吃的，

　　土豆燒熟了，

　　再加牛肉。

　　不須放屁！

　　試看天地翻覆。

是毛澤東於1965年5月所做的一首詞。

不須放屁！“活人哪個不放屁，屁，人之氣也，五穀雜糧之氣也。放屁者洋洋得意，聞屁者垂頭喪氣。”

這首詩是毛澤東暮年所作的一首很有藝術特色的詞，它通過鯤鵬與蓬間雀的對話，形成了一種寓言結構。毛澤東在詩中沒有進行直接的自我抒情，而是塑造了兩個完全不同的鳥類形象，以象征的藝術手法為我們展示了鯤鵬的博大、高遠、無畏以及蓬間雀的萎瑣、渺小、卑怯。

注釋譯文及詞語注釋：

⑴，念奴嬌：詞牌名。雙調一百字，仄韻，亦有用平韻者。念奴是唐天寶年間著名歌伎，元稹《連昌宮詞》說“力士傳呼覓念奴，念奴潛伴諸郎宿春嬌滿眼睡紅綃，掠削雲鬢旋裝束”，調名由此而得。

⑵，鯤鵬：參看《蝶戀花·從汀州向長沙》“萬丈長纓要把鯤鵬縛”注。這裏指大魚變成的大鳥，作褒義用。

⑶，九萬裏，翻動扶搖羊角：《莊子·逍遙遊》：“鵬之徙於南冥也，水擊三千裏，摶（tuán團）扶搖而上者九萬裏。”“有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬裏，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適（往）南冥也。”意思都是說大鵬在向南海飛的時候，憑著旋風的力量，翻動翅膀，飛上九萬裏高空。扶搖和羊角都是旋風的名稱。

⑷，蓬間雀：即《莊子·逍遙遊》中的“斥鴳”（同“斥鷃”）。見《七律·吊羅榮桓同誌》“斥鷃每聞欺大鳥”注。

⑸，瓊閣：瓊樓玉宇，仙人住處。

⑹，訂了三家條約：指蘇、美、英三國1963年8月5日在莫斯科簽訂的《禁止在大氣層、外層空間和水下進行核武器試驗條約》。

⑺，土豆燒熟了，再加牛肉：1964年4月訪問匈牙利時，蘇聯領導人赫魯曉夫曾在一次演說中說，“福利共產主義”是“一盤土豆燒牛肉的好菜”。

⑻，不須放屁：出自《何典》的一首《右調如夢令》作“定場詩”：“不會談天說地，不喜咬文嚼字，一味臭噴蛆，且向人前搗鬼。放屁放屁，真是豈有此理。”《何典》，章回小說，10回約12萬字，清乾嘉年間張南莊所撰。張南莊身世已不可考。讀書中“海上餐霞客”所作的跋，知張南莊為“上海才子”，書法歐陽，詩宗範陸，其才列當時上海“高才不遇者”前十名之冠。雖著作等身，身後卻一文不名，無力付梓。又因鹹豐初年的太平軍，張南莊文作盡數被焚，獨一本《何典》幸存。

白話譯文：

鯤鵬展翅高翔，九萬裏的上空，上下翻飛盤旋扶搖。大鵬身背長空朝下鳥瞰，都是人世間的大城小城。炮火連天轟鳴，彈痕遍地，嚇壞了草叢裏的麻雀：怎麽了得呀，哎喲我要飛升。請問你想飛去哪兒？

麻雀答道：飛去有仙山瓊台的地方。而且前年秋月朗，難道你不知我們訂了三家條約？另外還有好吃的，燒熟的土豆，再加進牛肉。不必放屁，且看一看這天翻地覆。[2]

創作背景

此詩是作者在蘇聯現代修正主義者的大論戰是而作。

本段作品鑒賞：

這首詩是毛澤東暮年所作的一首很有藝術特色的詞，它通過鯤鵬與蓬間雀的對話，形成了一種寓言結構。毛澤東在詩中沒有進行直接的自我抒情，而是塑造了兩個完全不同的鳥類形象，以象征的藝術手法為我們展示了鯤鵬的博大、高遠、無畏以及蓬間雀的萎瑣、渺小、卑怯。根據當時的國際背景，蓬間雀就是指前蘇聯修正主義領導人赫魯曉夫，而鯤鵬當然象征了以毛澤東為領導的中國共產黨及中國人民。因此，顯而易見，這首詞是一首政治寓言詞。

全詞上闋，就直接切入鯤鵬展翅九萬裏，上下扶搖翻飛的偉岸情狀，化用《莊子·逍遙遊》中所描繪的鯤鵬形象，在此古為今用，另有所指，堪稱諳熟古典，而又食而化之的典範。接著詩人借鯤鵬的目光背負著浩瀚的青天往下看，到處是大城連小城的塵世。詩人仿佛這時已變成了那高瞻遠矚的鯤鵬，大氣磅礴、吐納風雲，大有“四海翻騰雲水怒，五洲震蕩風雷激”之勢。不僅有此氣勢，而且的確世界革命的風雲正在漫卷全球，到處是“炮火連天，彈痕遍地”。世界在當時正處於大動蕩、大分化、大改組之中，從1963年到1965年，毛澤東前後共發表了六個支持世界革命人民正義鬥爭的聲明。就在這世界人民在爭解放、爭自由的硝煙彌漫的鬥爭中，鯤鵬漫卷長空，背負青天，壯誌沉穩；而蓬間雀呢？卻嚇得要命，連喊著怎麽得了呀，急於驚惶逃跑，一副慘相。

下闋開始一句承接蓬間雀的情況，詩人試問：這雀兒究竟要去哪裏？然後就展開了鯤鵬與蓬間雀的對話，整個下半闋以問答形式貫穿始終。先是雀兒答道：要去蓬萊仙境。詩人在此以譏諷調侃的語氣暗示人間哪有這樣的幻景。雀兒繼續恬不知恥地說，你不知道嗎？去年秋天明月當空，我們還訂了三家條約。這三家條約指1963年7月至8月蘇聯與美、英兩國在莫斯科簽訂了《禁止在大氣層、外層空間和水下進行核試驗條約》。這個條約的實質，已被詩人毛澤東看空，它本質上想剝奪其他國家為抗拒少數核大國的核訛詐而進行核試驗的權力，並進而維護幾個核大國的核壟斷地位。

接著詩人又以戲謔的筆調一轉，“還有吃的，土豆燒熟了，再加牛肉。”對赫魯曉夫給予了辛辣的諷刺，因為赫魯曉夫曾於1964年4月1日在匈牙利布達佩斯電機廠演說時，將他所謂的“共產主義”總結為“需要有一盤土豆燒牛肉的好菜。”這種“土豆燒牛肉”式的共產主義後來在全中國範圍內成了一種“蘇修”的代名詞，也成了國人諷刺“蘇修”的口頭禪。全詞最後二行，詩人以前無古人後無來者的雷霆萬鈞之力對“蘇修”當頭棒喝。

經過無產階級文化大革命和批林批孔運動，經過無產階級專政理論學習運動和評論《水滸》，中國共產黨朝氣蓬勃，中國人民意氣風發，中國欣欣向榮，無產階級專政空前鞏固。社會主義新生事物像絢麗的鮮花，開遍了祖國大地。各族人民廣泛持久地學習馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想，對社會主義社會的階級、階級鬥爭和路線鬥爭的認識逐步加深，提高了限製資產階級法權、在無產階級專政下繼續革命的覺悟。老、中、青三結合，使各級領導班子生氣勃勃，千百萬無產階級革命事業接班人正在按照毛主席提出的五條標準鍛煉成長。

以革命樣板戲為標誌的文藝革命，促進社會主義文藝創作日益繁榮。教育革命沿著毛主席指引的方向，在鬥爭中前進，努力把學校改造成無產階級專政的工具，培養有社會主義覺悟的有文化的勞動者，取得了可喜的成績。衛生革命改變著農村缺醫少藥的麵貌，赤腳醫生不斷成長，合作醫療更加鞏固。廣大幹部進五.七幹校，下放勞動，重新學習，提高了繼續革命的覺悟，煥發了革命青春。千餘萬知識青年上山下鄉，堅持鄉村幹革命，在農村廣闊天地裏茁壯成長。

工人階級進駐大、中、小學等上層建築機構，打破了資產階級知識分子的一統天下。工農兵理論隊伍的建立和開展，推動了思想文化戰線的社會主義革命。農業學大寨的群眾運動蓬勃開展，億萬群眾發動起來了，百萬幹部奔赴農業第一線，普及大寨縣的革命洪流滾滾向前。我國農業連續十四年豐收。工業學大慶的群眾運動深入發展，獨立自主、自力更生的革命精神進一步發揚，工業生產達到新的水平。專業科技人員和工農相結合，開門辦科研，人造地球衛星返回地麵，科學事業有了新的發展。第四個五年計劃規定的工農業總產值指標，已經勝利完成。我國物價穩定，市場繁榮，人民生活逐步提高。這一切事實，有力地駁斥了“今不如昔”的謬論。這是毛主席無產階級革命路線的偉大勝利，是無產階級文化大革命和批林批孔運動的偉大勝利。

全黨全軍和全國各族人民，要在毛主席為首的中國共產黨中央領導下，堅持黨的基本路線，認真學習無產階級專政理論，以階級鬥爭為綱，繼續貫徹執行毛主席的一係列重要指示，促進上層建築各個領域的社會主義革命，促進安定團結，促進社會主義的農業、工業和整個國民經濟的發展，為進一步鞏固無產階級專政而鬥爭。

毛主席說：“千萬不要忘記階級和階級鬥爭”。“安定團結不是不要階級鬥爭，階級鬥爭是綱，其餘都是目。”以階級鬥爭為綱，是毛主席二十多年來領導我們黨進行社會主義革命的基本理論和基本實踐。正如毛主席﹣一九六五年在批判劉少奇修正主義路線時再次指出的；“整個過渡時期存在著階級矛盾、存在著無產階級和資產階級的階級鬥爭、存在著社會主義和資本主義的兩條道路鬥爭。忘記十幾年來我黨的這一條基本理論和基本實踐，就會要走到斜路上去。”

多年來的曆史經驗告訴中國共產黨：否定或修改以階級鬥爭為綱，在理論上和實踐上就必然會犯錯誤。搞馬克思主義還是搞修正主義的兩條路線的鬥爭，是兩個階級、兩條道路鬥爭在黨內的反映。最近教育戰線那種刮右傾翻案風的奇談怪論，就是代表資產階級反對無產階級的修正主義路線的突出表現。

社會主義社會中的階級鬥爭是長期的、曲折的、有時是很激烈的。我們要保持清醒的頭腦，堅持無產階級對資產階級的鬥爭，任何時候都不要忘記階級鬥爭這個綱。綱舉才能目張。

列寧在批判那種把政治同經濟平列起來的折中主義觀點時說：“政治同經濟相比不能不占首位。不肯定這一點，就是忘記了馬克思主義的最起碼的常識。”什麽是政治，列寧說：“政治就是各階級之間的鬥爭”。忘記了階級鬥爭這個綱，就將是一個盲目的不完全的不清醒的革命者，就會偏離社會主義方向。

怎樣看待無產階級文化大革命，是當前兩個階級、兩條道路、兩條路線鬥爭的集中反映。中國共產黨的“九大”、“十大”都對無產階級文化大革命作了總結。

肯定還是否定這場大革命，實質上是繼續革命還是複辟倒退的鬥爭。這種鬥爭將會長期進行下去。共產黨的廣大幹部，要繼續學習無產階級專政理論，開展對《水滸》的評論，重溫毛主席關於無產階級文化大革命的一係列指示，深刻認識社會主義社會的主要矛盾是無產階級和資產階級的矛盾，認識這兩個階級和它們之間的階級鬥爭，認識社會主義革命的性質、對象、任務和前途，自覺地掌握黨在社會主義曆史階段的基本路線和政策。這樣，才能正確對待無產階級文化大革命，正確對待群眾，正確對待自已。要繼續批判劉少奇、林彪反革命的修正主義路線，批判資本主義傾向，批判資產階級法權思想，保衛和發展無產階級文化大革命的勝利成果。

正確對待無產階級文化大革命，就有一個正確對待社會主義新生事物的問題。社會主義新生事物是無產階級戰勝資產階級的嶄新成果，是億萬群眾生氣勃勃的偉大創造，它從各個方麵限製了資產階級法權，反映了社會主義和共產主義必將代替資本主義的曆史發展趨勢。

毛主席說：“任何新生事物的成長都是要經過艱難曲折的”，“群眾是真正的英雄”。每一個共產黨員和革命者；都要滿腔熱情地支持革命的新生事物。要看到新生事物有一個成長的過程，會有某些不足之處，應該在充分肯定成績的基礎上，采取積極的態度和措施，使之更加完善。切不可象資產階級貴族老爺那樣，橫加責難，大潑冷水。更不能跟著一小撮心懷敵意、別有用心的人扼殺新生事物。我們要以階級鬥爭為綱，繼續搞好教育革命、文藝革命、衛生革命和各條戰線的鬥批改。

“無產階級文化大革命是使新中國社會生產カ發展的一個強大的推動力。”要堅持獨立自主，自力更生，艱苦奮鬥，勤儉建國，繼續貫徹執行“抓革命，促生產，促工作促戰備”的方針，鼓足幹勁，力爭上遊，多快好省地建設社會主義，把國民經濟搞上去。要繼續深入開展農業學大寨的群眾運動，全黨動手，大辦農業，為普及大寨縣而奮鬥。要貫徹執行鞍鋼憲法，繼續深入開展工業學大慶的群眾運動，走中國自己工業發展的道路。搞工業也好，搞農業也好，搞其它工作也好，都要圍繞階級鬥爭這個綱，都要依靠群眾，調查研究，總結經驗，抓好典型。要嚴格區分和正確處理兩類不同性質的矛盾，對於路線鬥爭的大是大非問題，要通過辯論，弄清思想，劃清馬克思主義同修正主義的界限。對犯錯誤的同誌，要按照“團結一一批評和自我批評﹣團結”的公式，懲前毖後，治病救人。要繼續注意老、中、青三結合。