共產黨誕生前有八小時工作製嗎

共產黨誕生前有八小時工作製嗎




奴隸主會給奴隸們製定每日八小時工作製嗎？地主會給長工們製定每日八小時工作製嗎？資本家會給工人們製定每日八小時工作製嗎？人類自有文字記錄以來的曆史中有製定每日八小時工作製嗎？八小時工作製是共產黨誕生後產生的。《八小時工作製》的由來：

八小時工作製最早由社會主義者羅伯特·歐文於1817年8月提出。他還發明了一個口號， “8小時勞動， 8小時休閑， 8個小時休息”1833年，在歐文的支持下，具有同情心的工廠主約翰·多赫爾蒂等人發動了一場爭取八小時工作製的運動。1866年，第一國際日內瓦代表大會提出了“8小時工作，8小時自己支配，8 小時休息”的口號，要求各國製定法律給予確認。

八小時工作製是國家法律規定的工作日長度為8小時的工作製度。世界各國普遍實行八小時工作製。正常一天工作時間為早上九點至下午五點為8小時。

8小時工作製是工人階級同資產階級長期鬥爭的結果。資本主義早期，工人階級為爭取8小時工作製就開始進行罷工、示威活動。1866年9月在日內瓦召開的國際工人代表大會上，根據馬克思的倡議，首先提出“8小時工作製”的口號。十月革命勝利後，蘇維埃政權於1917年11月11日頒布了《關於8小時工作製》的法令。

第一次世界大戰後，8小時工作製被1919年10月國際勞工會議所承認。以後資本主義各國被迫陸續確認了8小時工作製。建國後，我國也實行這一製度。

曆史緣由：19世紀80年代的美國工人運動。當時，美國和歐洲的許多國家，逐步由資本主義發展到帝國主義階段，為了刺激經濟的高速發展，榨取更多的剩餘價值，以維護這個高速運轉的資本主義機器，資本家不斷采取增加勞動時間和勞動強度的辦法來殘酷地剝削工人。

在美國，工人們每天要勞動14至16個小時，有的甚至長達18個小時，但工資卻很低。馬薩諸塞州一個鞋廠的監工說：“讓一個身強力壯體格健全的18歲小夥子，在這裏的任何一架機器旁邊工作，我能夠使他在22歲時頭發變成灰白。”沉重的階級壓迫激起了無產者巨大的憤怒。他們知道，要爭取生存的條件，就隻有團結起來，通過罷工運動與資本家作鬥爭。工人們提出的罷工口號，就是要求實行八小時工作製。

1877年，美國曆史上第一次全國罷工開始了。工人階級走向街頭遊行示威，向政府提出改善勞動與生活條件，要求縮短工時，實行八小時工作製。罷工不久，隊伍日漸擴大，工會會員人數激增，各地工人也紛紛參加罷工運動。

在工人運動的強大壓力下，美國國會被迫製定了八小時工作製的法律。但是，狠毒的資本家根本不予理睬，這項法律隻不過是一紙空文，工人們仍然是生活在水深火熱之中，倍受資本家的折磨。忍無可忍的工人們決定將這場爭取生存權利的鬥爭，推向一個新的高潮，準備舉行更大規模的罷工運動。

1884年10月，美國和加拿大的八個國際性和全國性工人團體，在美國芝加哥舉行一個集會，決定於1886年5月1日舉行總罷工，迫使資本家實施八小時工作製。這一天終於來到了。5月1日，美國2萬多個企業的35萬工人停工上街，舉行了聲勢浩大的示威遊行，各種膚色，各個工種的工人一齊進行總罷工。僅芝加哥一個城市，就有4．5萬名工人湧上街頭。這下，美國的主要工業部門處於癱瘓狀態，火車變成了僵蛇，商店更是鴉雀無聲，所有的倉庫也都關門並貼上封條。

1889年7月14日，各國馬克思主義者召集的社會主義者代表大會在法國巴黎隆重開幕。這次大會上，法國代表拉文提議：把1886年5月1日美國工人爭取八小時工作製的鬥爭日，定為國際無產階級的共同節日。與會代表一致同意，通過了這項具有曆史意義的決議。

十九世紀西方工人爭取八小時工作製的艱苦曆程。五一國際勞動節也依然是中國的法定假日。溫故才能知新，通過回顧勞動者爭取888工作製度的曆程，我們更能珍稀來之不易的權益。

在《資本論》第一卷的第八章“工作日”中，馬克思就清晰地指出了資本家冷酷的本質：“作為資本家，他隻是人格化的資本。他的靈魂就是資本的靈魂。而資本隻有一種生活本能，這就是增殖自身，獲取剩餘價值，用自己的不變部分即生產資料吮吸盡可能多的剩餘勞動。”《資本論》出版於1867年，超長的工作時間在當時西方各個資本主義國家基本是常態。以美國為例，當時的工人普遍每天要工作10至11個小時，並且沒有雙休日。歐美的工人們經曆了數十年的艱苦鬥爭才奪取來了今天朝九晚五，一周雙休的工作待遇。當時的工人們打出的口號就是“八小時工作、八小時休閑、八小時睡眠”，我們可以簡稱為888工作製。五一國際勞動節也依然是我國的法定假日。溫故才能知新，通過回顧勞動者爭取888工作製度的曆程，我們更能珍稀來之不易的權益。

工人們爭取八小時工作製是的標語，是人們奮鬥多年的結果。我們是現代工人！我們要享受生活的權力！

“在灰蒙蒙的晨光顯示出籠罩在科克頓上空巨蟒般的濃煙之前，那些童話般的宮殿就已經燈火通明了。木屐在人行道上喀噠喀噠地響著；鈴聲急促地尖叫著；憂鬱地發狂的‘大象’被擦拭地亮晶晶的，並且上了油，以準備這一天單調的工作。沉重的活動又開始了。”

寥寥數語，狄更斯就勾勒出了十九世紀英國工人令人窒息的日常生活。他的這本《艱難時世》也被認為是全麵展現十九世紀英國勞資衝突的重要作品之一。十九世紀的歐美經曆了由工業革命帶來的生產力大發展以及城市化水平的大規模提升。大量農民湧入倫敦、巴黎、柏林、紐約等工業城市。為了在城市中獲得一席之地，他們必須沒日沒夜地工作。很多時候，工人們都必須每天工作14至16，甚至是18個小時。在這樣長時間工作的折磨下，工人們的健康狀況普遍堪憂，因為疲勞產生的工作事故更是時有發生。更為重要的是，每天超長的工作時間剝奪了工人作為人的本質。如果人們每天的生活除了工作就是休息，那麽人和機器又有什麽區別呢？

隨著工人階級的不斷發展與壯大，社會主義運動開始在歐洲興起。工人們開始意識到自己也要像一個人一樣有尊嚴地活著。他們開始向當時的社會發起挑戰，向資本家們發起挑戰。

莫裏茨·布羅梅就是這一批工人的代表。布羅梅於1873年出生在德國圖林根的一個普通工人家庭。他的父親是一個鐵路工人，同時也是一名積極的社會民主黨人。他自己則是一名鋼鐵工人，從小受到他父親的熏陶，自然也支持社會民主主義。1903年，作為一個普通工人的他正在治療自己的肺結核。在這難得的閑暇時光裏，他決定提筆寫下自己的自傳。十九世紀的工人普遍文化水平還不高，寫下了自傳的更是鳳毛麟角。從他留下的文字裏，我們得以一窺那時工人的訴求。

布羅梅在自己的自傳裏記錄了一個典型的勞動者形象：他的嶽父。他的嶽父一輩子都在圖林根的一個林場中工作，每天都要進行重體力勞動。每天從天不亮就要出門去砍樹、修剪樹枝、種樹、挖樹樁。等到太陽下山才能回家，隻為了一點微薄的工資。而在夏天，林場上無事可做時，他就必須到附近貴族的莊園中去勞作。他每個周日都必須躺在家裏休息，完全沒有餘力做其他事情。

“他已經年近古稀了，卻還是要每天做這樣的工作。”布羅梅不無歎息地寫到。

1853年美國一間工廠給其女工準備的每日時刻表。在表的上方明確地寫著“由此安排，可以確保全年的日平均工作時長達到11小時”這張表上不要說雙休日，連單休日都沒有。唯一的休息就是每周六工人們可以提早一到兩個小時下班。
但是布羅梅自己也知道，他屬於新一代的工人，他無法像自己的嶽父一樣生活。

“新時代的工人有更多的需求！他要求享受生活的樂趣。他想要提升自己！”

布羅梅寫下了自己既樸素又真誠的願望。

邁向八小時工作製

“八小時工作、八小時休閑、八小時睡眠”這一口號，最早是由著名的英國空想社會主義者羅伯特·歐文於1817年提出的。在工人們普遍要每天工作十幾個小時的那個年代，這句口號仿佛是癡人說夢。飯要一口一口吃，事情要一步一步做。

邁出這第一步的，是法國的工人和社會主義者。

1848年初的法國，正在七月王朝的統治之下。七月王朝本質上是一個大資產階級的保守政權，經濟政策偏向大資產階級及壟斷企業，政治外交上也保守而軟弱，沒什麽建樹。因此法國的中產階級和自由主義者一直期望可以發動革命，建立共和國。為此，他們需要團結當時逐漸壯大起來的工人階級以及社會主義者。因此，當1848年二月革命成功，法蘭西第二共和國建立後，自然要回饋工人階級的支持。這一回饋的具體體現就是革命後不久，政府於1848年3月2日發布的政令：

“鑒於每日過長的手工勞作不光會損害工人的健康，更會影響他們提升自己的文化素質，傷害他們作為人的尊嚴；共和國臨時政府宣布將每日的工作時長減少一小時：在巴黎由每日11小時減少為10小時，在地方各省則由每日12小時減少為11小時。”

每日工作10小時，沒有雙休日。這在現在的我們看來完全就是血汗工廠的排班表，但是對於當時的工人來說已經是一個勝利了。巴黎的街頭，工人們為此高呼“共和國萬歲！”

事實上，此前的法國根本沒有全國性的工時法案。各個城鎮，甚至各個工廠都可以自由安排自己的時刻表。所以實際上政令代表的實際意義要遠遠超過其字麵上表達的“每日工作時長減少一小時”。這是法國政府在曆史上第一次發布全國性的工時法案，而十小時或十一小時工作日在當時的資本主義世界來看，絕對是一種進步。

但是，這樣的進步還是遠遠不夠的。正所謂上有政策，下有對策。即便英國及法國等主要發達資本主義國家在十九世紀中期都陸續確立了十小時工作製，工廠主們總是有辦法迫使勞工們超額勞動。

在《資本論》中，馬克思就記錄了當時英國工廠主普遍采用的伎倆：

“狡猾的工廠主在早晨6點前1刻就開工，有時還要早些，有時稍晚些，晚上6點過1刻才收工，有時稍早些，有時還要晚些。他把名義上規定的半小時早飯時間前後各侵占5分鍾，一小時午飯時間前後各侵占10分鍾。星期六下午到2點過1刻才收工，有時稍早些，有時還要晚些。這樣他就賺到：星期一至星期五：早6時前15分鍾、晚6時後15分鍾、早飯10分鍾、午飯20分鍾，即60分鍾/日，5日共計：300分鍾；星期六：早6時前15分鍾、早飯10分鍾、下午2時後15分鍾；1周共計：340分鍾。

也就是說，每周多出來5小時40分鍾，每年以50個勞動周計算（除掉2周作為節日或因故停工），共為27個工作日。”

1866年，在瑞士日內瓦舉行的第一國際會議上，第一次將爭取八小時工作製寫進了決議中。這也是八小時工作製第一次成為整個資本主義社會的工人們共同爭取的目標。此後，歐美各地的工人和社會主義者頻頻舉行支持八小時工作製的遊行。這在許多當時的政府官員和資本家們看來，成了工人階級貪得無厭的體現，引發了政府的強烈反彈。1886年5月1日，芝加哥的工人們走上街頭，舉行支持八小時工作製的遊行。遊行進行到5月3日時，芝加哥警察開始介入並強力鎮壓，開槍打死了兩名示威人員。此後，在5月4日，工人們聚集在芝加哥的幹草市場廣場，抗議警察的暴力行徑。最終事件演變為暴力衝突，總共造成7名警察及4名遊行人員死亡。史稱幹草市場事件。

1889年7月，第二國際在巴黎會議上決定將每年的5月1日定為國際勞動節。這一節日也延續至今，到現在依舊是中國的法定假日。

當時描繪幹草市場時間的版畫，事件中有疑似無政府主義者向警察投擲了自製炸彈，引起了局勢的惡化。此後，隨著工人抗爭的不斷進行，不少被迫實行八小時工作製的工廠主和資本家發現，給予工人充足的休息和娛樂時間實際上可以提高經濟的運行效率，是一件雙贏的事情。1902年，芝加哥的公會和企業主們向美國工業委員會提交了一份報告。他們在報告中激動地表示，自從實行了8小時工作製以來，工人們的勞動熱情和勞動效率都提高了許多，工廠的產出甚至比過去實行10小時工作製時還多。同樣的報告像雪片一樣從美國各地飄向華盛頓。1914年，福特汽車公司正式在其工廠中實行8小時工作製，兩年後，8小時工作製正式在美國以聯邦立法的形式確定下來。歐美主要的工業國家普遍都是二十世紀的頭一個二十年內完成了8小時工作製的立法。

法國總工會宣傳8小時工作製的海報。海報體現長時間的工作會導致人們家庭破裂、生活痛苦、最終墮入酗酒的深淵；海報則又表現了8小時工作製下幸福、健康、快樂的工人形象。法國於1919年確立了8小時工作製。

[yongbing1993]

文革被改革開放實踐證明是真理








目睹蘇聯解體、資本主義複辟，東歐變天，中國的資改派集團鄧小平胡躍邦趙紫陽朱裕基等走資派明目張膽公開地複辟資本主義的行為後，陳雲等人更加理解晚年的毛主席。 90年代以後走資派鄧小平的大右派牛鬼蛇神妖魔鬼怪如李銳、茅於軾、高尚全、吳敬璉等人瘋狂宣傳新自由主義，誤導廣大勞動人民，之後的幾十年來走資派們更是十分張狂，走資派右派們召開會議，簽署憲章，試圖搞顏色革命。

陳雲生前跟胡趙等人做了毫不妥協的鬥爭。他不僅反對私有化，還提出要限製市場經濟的範圍，提出計劃經濟是籠子，市場經濟是鳥的理論。

陳雲晚年還提出，列寧的帝國主義論沒有過時，要高度重視。其實一大批革命元老在晚年都有所悔悟，比如當年中顧委的大批革命元老都極力抵製走資派鄧，胡、趙、萬等人的市場化私有化自由化改革(遺憾的是走資派們的這些措施都在97年後被走資派的徒子徒孫們都實行了，在大右派大走資派朱裕基，吳敬璉、高尚全等洋好才漢奸學者的誤導下，中國國企私有化、教育醫療住房產業化、接受WTO苛刻條款、大力引進外資，中國搞起了比美國、歐洲還資本主義的新自由主義的原始資本主義加封建主義。

再例如晚年李先念曾對陳雲說:"文化大革命"期間，毛主席講黨內有個走資派，犯了大錯誤，但是，從這幾年來看，鄧，胡、趙像不像走資派呢? 陳雲說：什麽像不像，他們就是走資派，他們搞的那一套，他們的思想，他們的生活，他們的政地都在複辟資本主義的。

文革中被當做第一號走資派劉少奇的死黨而被打倒的彭真，在晚年又懷念起毛主席，他不同意堅持四項基本原則與堅持改革開放相並列，他提出要以四項基本原則為綱，改革開放不能高於四項基本原則。而王震死前遺言，毛主席比他多看了至少五十年。要知道，陳雲、李先念、彭真、王震等人生前，資改派搞的私有化、市場化、殖民化改革開放的惡果還沒有充分顯現。如果他們活著，隻要不背叛自己的理想，一定是堅決的擁護毛澤東派。

陳雲在更晚的時候說過的一句話，那是在改革開放十周年左右的時間說的:"中國離開毛澤東思想和社會主義，必將亡黨亡國。"這和錢學森的"如果放棄了毛澤東思想和公有製，中國就完蛋了!"有同樣的認識，真是英雄所見略同呀。

【陳雲談毛澤東】毛澤東同誌的威望，是透過長期的革命鬥爭實踐建立起來的。在中央領導同誌中間，沒有一個人能夠同毛主席相比，包括少奇、恩來同誌。即使在毛澤東同誌犯所謂錯誤的時候，許多老幹部被整得那麽厲害，可是大家仍然相信他……要高舉毛澤東思想的偉大旗幟，實事求是地、恰如其分地評價毛主席。

這是兒子張勝對父親張愛萍的回憶。張愛萍老將軍晚年無比感慨地說：「什麽是社會主義?第一，人民有發言權。第二，共同富裕。這兩條，我們都沒有做好！」張勝為父親讀報，念到社會主義的本質就是發展生產力……張愛萍說：「哪個社會不是發展生產力?社會主義區別於其他社會的本質特征，應該是公正與這個更公平！」「我們為公平和不公平的生活鬥爭過]。

張勝說：「文革結束後，父親全心全意呼喚改革。可是，改革開放一方麵帶來了經濟繁榮，另一方麵也帶來了貧富懸殊，帶來了賣淫、吸毒、走私、警匪勾結的黑社會的恃強淩弱等等，帶來了所有解放初期曾經被他們徹底消滅了的社會醜惡現象。」

彭總臨終前的遺言是：毛主席發展了馬克思列寧主義。

劉少奇對兒女說：“毛主席一向比我們看得遠，這次可能他還是對的。 ”少奇曾跟我（鄧小平)說：“如果我的路線真的把中國帶上資本主義道路，群眾鬥垮了我，我都認了。 ”

羅瑞卿大將出獄的第一件事就是穿的整整齊齊，到天安門的毛主席像前，立正站好，然後敬了個標準的軍禮。他的女兒說：給毛主席鞠什麽躬，就是他把您送進監獄的，把咱全家害得好苦嗬！羅瑞卿掉過頭，狠狠地就是一把掌，說：你知道什麽？你還沒有資格評說領袖！回到家中，對主席立了一個牌位，時常走到主席牌位前恭恭敬敬地默哀。

周恩來總理說：「我要求大家永遠銘記的是：毛澤東思想是永遠唯一正確的思想，她來源於人民，紮根於人民，靈魂是為人民服務！因此說，我們共產黨人是為人民服務的，我們的權力都是來源於人民的授予，必須接受人民的監督，誰與民爭利我們要反對誰！

周總理曾對薄一波說，「一波呀，毛主席下決心要做的事，你可以表示棄權，但不要輕易表示反對。在曆史上，有幾次，我曾認為主席的決策不對，表示反對，但過一段時間都證明他的決策是對的。以後我就謹慎了，不輕易表示反對了。

葉劍英80年代一聽見別人提起毛主席的名字或談論毛主席，就激動得老淚縱橫。

楊成武上將更是聲稱：認識毛澤東是我一生最大的幸運。

王震將軍在“去毛化”很凶的時候斥責一些軍隊幹部曾說：“現在社會上有人汙蔑和否定毛主席，你們都不說話。告訴你們，反毛主席的都是婊子養的和雜種野獸，沒有毛主席就沒有我王震，也沒有你們這些將軍！ ”

王震老人家在他逝世前也感覺到世道不對了，向後人留下三句話：一句是：「我對不起毛主席，誰反對毛主席，誰就是婊子養的畜生」一句是：「毛主席比我們早看至少50年。」一句是：「丟了毛澤東思想，誰就是丟了公有製，馬克思主義者受難的時候就到了。」

錢學森的預言：如果中國丟掉了毛澤東思想和公有製，中國就完蛋了。

李先念生前曾幾次對別人講：“自己軍事上是從徐向前同誌那裏學來的，經濟上陳雲同誌是我的老師，外交上是周總理直接指導的，而毛主席則是我一輩子的導師。”

楊尚昆寫道：“我從‘文化大革命’開始一直關到1975年，確確實實沒有動搖過對毛主席的信念，……現在有些人覺得奇怪，說你們這些人受了這麽嚴重的迫害，出來工作以後還講毛主席好。”

1986年，薄一波赴南方調研。行程中拜謁了毛澤東、劉少奇、彭德懷故鄉。在滴水洞裏，秘書問薄一波如何評價毛澤東？他沉思片刻道：「小平說得對，沒有毛主席，我們黨還在黑暗中摸索；無論少奇還是彭總，我們都是毛主席的學生。」薄一波預言今後毛澤東的曆史地位比現在還要高。

薄一波曾這樣評價毛主席，「任何時候都要將他放在民族大業，黨的事業大背景下去考量；任何時候都要從黨成長經曆、製度及黨內生活的大前提下來剖析」及「要把個人和政黨區別開」。盡管他也受到衝擊，但他信念依舊，曾對子女說：「我崇拜毛主席，即使我現在不自由了，我仍然崇拜他。」「我總算明白了，他所作的一切隻為一個目的，就是專門和毛主席對著幹。凡是毛主席生前所肯定的，他統統主席都要否定毛是毛主席所否定的，他是生前所否定的，他統統主席都要否定。

薄一波的兒子薄熙成說：「毛主席在我父親心中是最偉大的領袖和他的導師」。

習仲勳同誌晚年瞻仰毛主席故居， 題詞寫道：『堅持毛主席親自詮釋的毛澤東思想』。

這是習仲勳同誌留給後代的寶貴的思想武器。 這句題詞說明， 有人打著主席的旗號，其實，並不是真正堅持毛主席的毛澤東思想。這是有所指的，是指向某些同誌的修正主義路線的。

章伯鈞的女兒章詒和寫的那本幾乎全都是記載右派分子往事的《往事並不如煙》的書中，透露了章伯鈞對毛主席的評價。章伯鈈對章詒和說：「毛公是無私的」!「毛公是無私的」這句話，不光是對毛主席的評論，而且也回答了毛澤東為什麽會沒有一個私敵的原因。這就是：毛澤東無私!在被毛主席得罪過的人中間，絕大多數人都能夠客觀地看待他。 1957年被毛澤東欽定為全國最大的右派分子之一的章伯鈞就是其中之一。隻因為他們也是無私的，隻有無私的人才肯放下個人恩怨、坦蕩客觀地看待他；其它的不能，而且不配！

梁漱溟先生在1953年曾受到毛澤東的嚴厲批評，文革中又一度受到衝擊。 1980年，為梁撰寫傳記的美國作家艾愷在拜訪他時問：中國曆史上偉人很多，「你覺得最偉大的中國人是誰？」梁漱溟既沒有說是孔子，也沒有說其他人，而認為是毛澤東，盡管毛澤東晚年犯有所謂的錯誤。他說：「毛主席實在了不起，恐怕曆史上都少有……是世界性的偉大人物。」「他創造了共產黨，沒有毛澤東就不能有共產黨，沒有共產黨就沒有新中國，這是百分之百的事實。」「他創造了共產黨，沒有毛澤東就不能有共產黨，沒有共產黨就沒有新中國，這是百分之百的事實。」這就是一位獨立性、熟諳中國曆史、受到過毛主席嚴厲批評、在思想上與毛主席有諸多不同認識的老人對老人的看法。

梁漱溟晚年對共產主義、對中共領袖特別是毛主席的認同，表現在一些細節上。 1957年，他的長孫出生，他為之命名為“欽元”，寓意長孫；1960年，次孫出生，他為之命名為“欽東”，寓意崇敬毛澤東；1964年，第三個孫子出生，梁漱溟為之命名為“欽寧”，寓意為崇敬列寧。這些細節，大致可以反射出梁漱溟在1950年代中期之後的思想轉變。

2012年6月，達賴在接受專訪時稱：「毛主席在我心中像父親，他把我當兒子對待。我們的關係非常好。」訪談中，達賴回憶起當年他和毛澤東那段溫暖人心的關係。在2009年，達賴訪日期間，有媒體問他：您印象最深的領導人是誰？達賴回答說：“是毛主席。54年到55年，我們之間培育起某種親密的感情。毛主席把我當做兒子一樣對待。我時常會從內心深處感歎他充滿自信的領導力。同時，我還能感到他那種賢明的理想：他不僅已經獲得一國革命的勝利，還要改變整個世界。”

馬英九：否定毛澤東的人，連敵人也看不起。

馬英九接待赴台訪問的大陸企業家時，說了下麵一段話——毛澤東代表的是民族的良心和民族的脊梁。從1963年之後，中國大陸已經具備了實際的能力攻擊台灣，完全可以在短時間內拿下台灣。但是毛澤東沒有這麽做！也許會有人參透其中的真意，那就是不希望兩岸人打斷共同的脊梁！民族的脊梁，正是毛澤東所承擔的最重最關鍵的一點。不論是在對美作戰的抗美援朝，還是對前蘇聯的對蘇自衛反擊戰，或者是對印度的反擊戰，無不體現了一個真正的國家脊梁的良心和膽量。

老人家無愧於這個名稱。可以說，但凡有一點民族良心的人，都會被毛主席的氣魄和膽識所感動，並且受到莫大的鼓舞！

作為一個人，最起碼的良心，還是要講的。否定毛主席的人，連敵人都看不起！

毛主席對待知識分子究竟怎樣，前三十年究竟是怎樣的一個時代，經曆過兩個時代的對比之後的兩彈一星元勳們的評價最有說服力。

周光召說：“文革時期是尊重人才，科技氣氛也很民主。”

錢學森說：“丟掉了毛澤東思想，中國就完蛋了。”

錢三強說：“曾經以為是艱難困苦的關頭，卻成了中國人幹得最歡、最帶勁、最舒坦的黃金時代。”

錢鍾：反對毛澤東，中華民族的災難生了根。總有一天這個民族是要集體為它付出代價的。 《圍城》的作者錢鍾書是唯一一個婉言拒絕毛主席宴請的著名作家，他一生遠離政治而學貫中西。但他卻早在30多年前就對反毛思潮做出過如下評價:「反對毛澤東，中華民族的災難就生了根，總有一天這個民族是要集體為它付出代價的。」一個旁觀的智者做如此語，想想都可怕！

香港企業家林敏捷：毛澤東思想才是當前中國的出路。

林敏捷，香港企業家，管理3,000多人的董事長。現年74歲的林敏捷是福建泉州人。 1970年代中從福建老家往菲律賓為父親送殯，不料滯留香港。在香港從每日十塊錢的製衣工人，到與老鄉合夥在深圳建廠生產CK底褲等歐美名牌服裝，成為管理3,000多人的董事，林說：“我都這個年紀了，這樣做（自費印書宣傳毛澤東思想）不是為錢，更不是為了當官，就是因我經曆過國民黨、毛澤東的國、毛澤東思想）不是為錢，更不是為了當官，就是因我經曆過國民黨、毛澤東國的改革、毛澤東和新中國。

他坦承，在港認同他這種觀點的知音多是自內地來的同齡人，不像在內地：「行街路人見到我戴毛主席襟章，都會上來同我講「毛澤東時代真的很好」。 「我做過資本家，也被鄧小平的先富論迷惑過。鄧讓一部份人先富起來，先富帶動後富，結果呢？製造了兩極分化。哪有人富起來以後會讚成均富，隻會富的更富、窮的越窮。你看碼頭工人同李嘉誠！ 」

[yongbing1993]

抑鬱症與憂鬱症是同病或有區別






讀一博文《憂鬱症是當前的流行病嗎？》，發現博文中出現了《抑鬱症與憂鬱症》的不同名詞，好奇心想了解一下這兩個抑鬱症與憂鬱症的意義。即輸入問題如下：《抑鬱症與憂鬱症是同病或有區別》？所得到的是如下回複：

一，【AI 】回複如下：

在日常用語中，憂鬱症和抑鬱症通常指的是同一種疾病，即重度抑鬱障礙。兩者可以互換使用，都是指一種影響情緒和身體的疾病，主要特征是持續的低落情緒、對事物失去興趣，並伴有其他身心症狀。

抑鬱症/憂鬱症的特征：

情緒低落: 持續感到悲傷、絕望或空虛。

興趣減退: 對過去喜歡的活動失去興趣和樂趣。

精力不足: 感到疲勞、缺乏活力，並且這種疲憊感非常明顯。

認知障礙: 難以集中注意力，難以做決定，並可能出現無價值感或過度的內疚。

生理變化: 體重出現重大變化、失眠或睡眠過多、食欲不振或過盛、性欲減退。

軀體症狀: 可能伴有無法解釋的身體疼痛，如頭痛、消化問題、胸悶等。

精神運動性症狀: 坐立不安或動作、言語遲滯。

總結：

日常用語: 在日常交流中，這兩個詞語可以互換使用，都指向一種情緒和身心健康的疾病。

醫學術語: 在醫學上，抑鬱症更常用於指代重度抑鬱障礙。

兩者含義相同: 無論使用哪個詞，都指代的是一種需要關注和治療的疾病，而非僅僅是“不開心”或“心情不好”那麽簡單。


【人腦】回複如下：

二，《憂鬱症就是抑鬱症嗎？兩者之間有什麽區別 ？》

作者：學無名

2017-08-17

生活中有很多常見的心理疾病，其中憂鬱症是比較常見的。那麽你知道如何預防憂鬱症嗎？很多人都會把憂鬱症看成抑鬱症，那麽兩者之間有關聯嗎？一起去了解一下吧。

憂鬱症和抑鬱症是一樣嗎？

其實憂鬱症與抑鬱症是完全不同的，並且從心理學上講，憂鬱是突發的，而抑鬱症則是一種症狀，一種精神障礙。

憂鬱症和抑鬱症的區別：

憂鬱症常常為，入睡困難，有時可睡，但1-2小時後即醒，醒後再難入睡。也有的整夜不眠；坐臥不安，控製不住沒有明確的對象或內容的恐懼，或提心吊膽的痛苦體驗。有些人表現為情緒低落為主要症狀，沮喪、憂傷、自卑，對日常活動興趣顯著減退，甚至喪失。過分注意自己的身體和各種生理變化。有些人則多疑，總懷疑別人在說自己的壞話，很煩惱對健康不利，卻不能自控。而有些患者則表現為強迫自己想某樣東西或事情，無法控製自己。

抑鬱症的症狀是以心境低落為主要特征，主要表現為：病人感到心情沉重，生活沒意思，高興不起來，鬱鬱寡歡，度日如年，痛苦難熬，不能自拔；自我評價過低，病人往往過分貶低自己的能力，以批判、消極和否定的態度看待自己的現在、過去和將來，這也不行，那也不對，把自己說得一無是處，前途一片黑暗。強烈的自責、內疚、無用感、無價值感、無助感；對任何事物都毫無興趣；食欲減退、體重減輕。

憂鬱症的預防方法

1，多些娛樂

在日常生活中要安排一些娛樂活動，擴大生活圈子，多交工作以外的朋友，培養興趣愛好，舒緩工作及生活上的壓力。

2，良好的心裏態度

對今天不生氣，對昨天不後悔，對明天不擔心。我們無法主宰世界，但是我們可以調節自己的情緒，是自己每天都擁有一份好心情。

3，學會自我稱讚

我們每個人都應該學會自我欣賞，肯定自己的優點、長處，坦然對待不良刺激，以保持情緒的穩定，這樣才能擁有良好的心境。

三，《抑鬱症與憂鬱症有很大的區別》

來源於：許臣華 主任

2017-06-14
　　
從心理學角度來說，沒有憂鬱症，隻有抑鬱症，憂鬱可以是突發性的，受特定環境和事情的刺激，而突然出現心理崩潰，然而它的特性是短暫且具有一次性免疫力，也就是說這次你挺過去了，那麽下次就不會被同樣的事物所擊潰。

但是抑鬱症是一種長期生理問題得不到解決產生的病症，要清醒的認識到它的可怕，不過抑鬱症不一定自殺，自殺不是突然發生的，它有一個發展的過程。日本學者長岡利貞指出，自殺過程一般經曆：產生自殺意念——下決心自殺——行為出現變化+思考自殺的方式——選擇自殺的地點與時間——采取自殺行為。

識別典型抑鬱症的方法：

即一個人的抑鬱情緒持續兩周以上，同時伴有下述9項症狀的任何4項以上：

1、興趣喪失或無愉快感，感到沒有任何事件能夠使他們高興起來。

2、精力減退或持續疲乏，體力難以恢複，躺在床上都感到累。

3、活動減少或動作遲滯，一天的大部分時間隻想在床上度過。

4、過分自責或內疚，為自己過去一些微小的過失責備自己。

5、聯想困難或注意力不能集中，感到大腦猶如停滯了一樣。

6、反複出現輕生的想法或行為。

7、失眠或早醒，早上抑鬱情緒突出。

8、體重降低或食欲下降，甚至拒食。

9、性欲下降，甚至全無。

從憂鬱症與抑鬱症的區別看兩症的高發人群

1、抑鬱症(憂鬱症)患者的親屬，患病的可能性是一般人群的兩倍。

2、女性患憂鬱症與抑鬱症的風險是男性的兩倍。

3、在升學、就業、住房等麵臨著空前激烈的競爭青年人，許多人夢想破滅，導致失望、挫折和喪失信心，直到抑鬱。

4、劇烈變化的青春期，在高傲和自卑間徘徊，即想擺脫家庭的束縛，又未完全獨立，這使的他們對重大的挫折易產生嚴重的情緒反應。

5、時常要麵對身體衰弱、親人喪失的老年人，及身染慢性疾病，感到悲觀暗淡，對病痛無能為力的病人。

現代人的生活壓力大，容易出現憂鬱情緒，但不一定是抑鬱症，隻要認清抑鬱症與憂鬱症的區別，懂得調適，生活依然很美好。

[yongbing1993]

共產黨可怕是讓無產者聯合起來





為什麽走資派鄧小平篡權一上台就要解散工人階級隊伍讓工人下崗成為一個一個打工仔或失業者？

為什麽走資派鄧小平篡權一上台就要解散農村人民公社讓組織起來的人民公社裏的社員們又倒退為個體農民成為四處流浪找工的農民工？

為什麽世界各國的資本家權貴們如此反對共產黨？

為什麽從新中國逃出來的一小部分地富反壞右牛鬼蛇神妖魔鬼怪走資派及新生資本家們成了《反共華人》專業反對共產黨？

就是《共產黨可怕》，可怕的《是讓無產者聯合起來》。

《無產者聯合起來》力量就大。一個個成個體就如一盤散沙。

為什麽毛澤東總說，懂得了馬列主義即共產黨，就找到了中國幾千年來老百姓反抗總是失敗的原因，就是沒有聯合起來，團結才有力量。因此，將農民組織起來，在工人階級帶領下聯合起來建立了新中國。

“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲遊蕩。”！

“全世界無產者，聯合起來。”！……

如果沒有讀過《共產黨宣言》，很難相信這些散文式的語句用普通老百姓底層群眾都能易懂的語言講出來的，就是出自馬克思恩格斯為無產階級政黨《共產黨》撰寫的綱領性文獻即《共產黨宣言》。

《共產黨宣言》誕生以來，成為世界上發行量最大的文獻之一。《共產黨宣言》之所以能在絕大多數勞動人民中深入人心，不僅在於其劃時代的思想內涵，還在於其文風有創意、有新意。這樣直接訴諸普通人民群眾心靈與情感的文風，是馬克思恩格斯用腦用心創造出來的。

馬克思恩格斯在寫作《共產黨宣言》前就意識到，《共產黨宣言》不隻是一份政治綱領，還要成為無產階級的指路燈。當時，雖然歐洲工人運動接連失敗，但是統治階層卻認定《共產黨可怕》，共產主義是“可怕的遊魂”，“恐怖的幽靈”。馬克思恩格斯用最通俗的語言，為“幽靈”正名，最後得出結論：《共產主義運動》已成為不可抗拒的曆史潮流。明確的現實指向，朗朗上口的語言表述，使得《共產黨宣言》具有極強的感染力和穿透力。

不獨《共產黨宣言》，馬克思恩格斯的許多著作，都給人新風撲麵之感。他們在革命實踐中，提倡寫作要聯係實際、立場鮮明、準確生動、通俗易懂，對文風的重要性作了充分論述。

馬克思恩格斯指出，不管是寫作還是演講，都要從實際需要出發。馬克思在主編《萊茵報》時提出，要少發些不著邊際的空論，少說些漂亮話，少來些自我欣賞，多說些明確的意見，多注意些具體現實，多提供些實際的知識。綜觀他們的著作，不論是《資本論》《反杜林論》，還是《英國工人階級狀況》等，都帶有極強的聯係實際問題的特點。

馬克思恩格斯認為，寫文章要旗幟鮮明、理直氣壯地宣傳自己的觀點。1848年6月，他們創辦《新萊茵報》，宣揚革命主張，深刻揭露反動統治，直接指導德國革命，支持巴黎工人起義和各國民族解放鬥爭。1849年5月，馬克思在《〈新萊茵報〉被勒令停刊》一文中強調：“我們從一開始就認為隱瞞我們的觀點是多餘的。”

共產黨人：《我們從一開始就認為隱瞞我們的觀點是多餘的。》

馬克思分析了《新萊茵報》被普魯士當局勒令停刊的過程，闡明《新萊茵報》的文風一直是旗幟鮮明、尖銳潑辣，而普魯士反動當局則“用虛偽的詞句來掩飾恐怖手段”。兩者風格迥異的原因在於：《新萊茵報》理論上是正確的，政治上是正義的；而普魯士當局“理論上是膽怯的”，政治上是反動的。

為了改進文風，馬克思恩格斯專門研究了現代文風。恩格斯指出：“現代風格包括了文風的全部優點：言簡意賅，一語中的，同長長的、平鋪直敘的描寫相互交織；簡潔的語言同閃閃發光的形象和迸發出耀眼火花的妙語相互交織。”

1891年3月18日巴黎公社20周年紀念日，恩格斯為馬克思《法蘭西內戰》1891年單行本作了導言，認為“這一著作揭示了巴黎公社的曆史意義，並且寫得簡潔有力而又那樣尖銳鮮明，尤其是那樣真實，是後來關於這個問題的全部浩繁文獻都望塵莫及的”。

馬克思恩格斯的許多著作，內容豐富多彩。在寫作《資本論》過程中，馬克思研究過1500多種書籍和檔案文件。僅《資本論》第一卷論及的文藝家就達40人，文藝作品40餘種，平均每6000字就會引及文學藝術作品，其中引證最多的是莎士比亞，達8次，深入分析莎士比亞的作品達5種。此外，針對受眾對象大多是工人的情況，他們用通俗易懂的語言闡釋深刻的哲理。《共產黨宣言》的這句話朗朗上口，至今廣為傳誦：“無產者在這個革命中失去的隻是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界！”

讓群眾更容易聽得懂，這是馬克思主義經典作家一再強調的文風。列寧提出為群眾而寫作，要求文章要廣泛使用生動的人民語言，大膽吸收方言、諺語、俗語、形象比喻等，使讀者感到通俗易懂。他強調共產黨人“應當善於用簡單、明了、群眾易懂的語言講話，堅決拋棄難懂的術語，外來語，背得爛熟的、現成的但是群眾還不懂、還不熟悉的口號”。列寧寫的《給農村貧民》的小冊子以及在《真理報》上發表的文章，都體現了通俗化的文風。

馬克思主義經典作家強調好的文風，對無產階級政黨建設提出新的要求。文風是馬克思主義政黨作風的重要組成部分，關係共產黨的形象和事業成敗。中國共產黨曆來重視文風問題。毛澤東注重把通俗易懂的群眾語言融入馬克思主義觀點，提出“學風和文風也都是黨的作風，都是黨風”。在中國共產黨的七大上，毛澤東所作的閉幕詞中引用愚公移山的寓言，把中國人民要推翻“三座大山”、建立新中國的奮鬥目標和堅忍不拔的精神表述得既準確無誤又極具感染力。

針對中國共產黨內存在的一些學者“言必稱希臘”等現象，毛澤東明確提出：“不要割斷曆史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國；不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史；不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天”

毛澤東提出：“隻有向民眾學習，向環境學習，向友黨友軍學習，了解了他們，才能對於工作實事求是，對於前途有遠見卓識”。

“以理服人”，“懲前毖後，治病救人”，注重加強思想政治教育。延安時期的幹部隊伍，一部分出身於工人、農民，大都文化程度和理論水平不高；一部分是來自全國各地和海外歸國的愛國知識分子、愛國華僑，有的缺乏係統理論學習和黨性鍛煉，有的缺乏對中國國情的了解。在加強理論教育的同時，注重加強思想政治教育、宗旨教育，是當時的重要任務。

毛澤東指出：“思想、政治、政策、軍事、組織五項為政治局的根本業務”，“掌握思想教育是我們第一等的業務”。這一時期，中國共產黨注重把加強理論學習與反對主觀主義、宗派主義、黨八股結合起來，注重宣傳唯物主義、宣傳辯證法，端正黨的思想路線、組織路線和文風，從認識論的高度徹底清算黨內的“左”右傾錯誤，特別是清算以教條主義為特征的王明“左”傾錯誤在黨內的惡劣影響，教育全黨幹部學會運用馬克思主義的立場、觀點和方法，研究和解決中國革命的具體問題。

在延安整風運動中，堅持“懲前毖後，治病救人”的宗旨和方針，堅持“團結—批評—團結”，堅持“知無不言，言無不盡”“言者無罪，聞者足戒”“有則改之，無則加勉”等，達到既弄清思想，又團結同誌的目的。

“製定一套完善、正規的學習製度”，著力構建高效管用的學習製度體係。製度問題帶有根本性、全局性、穩定性和長期性的特點，製度優勢是一個政黨、一個國家最大的優勢。

中國共產黨在延安時期高度重視學習教育製度建設，以中共中央名義製定印發了一係列學習教育文件，內容涉及組織領導製度、學習指導製度、保障製度、考評製度等各個方麵。

這些學習教育製度的建立和落實，使中國共產黨在全黨學習從一開始就處於有組織有領導的規範化管理狀態，在物質極度匱乏的艱苦戰爭環境中沒有放任自流或者流於形式，反而能夠克服重重困難堅持下來，使中國共產黨全黨形成自覺學習和自我提升的良好習慣，獲得不斷創新和持續發展的強大能力。

毛澤東強調指出，“這樣的學習製度，中央要在全國推廣，隻要共產黨力所能及，就要把它推動起來，造成一個學習的熱潮”。

可以說，延安時期中國共產黨推進學習教育，不僅靠強有力的思想政治工作，更靠製度，沒有這些學習製度保駕護航，在延安當時的曆史條件下，中國共產黨黨中央想要在極緊張的戰鬥活動和極短的時間內“克服自己理論工作的落後性”是不可能的。這也為今後中國共產黨的理論學習製度建設奠定了基礎。

“工作忙就要‘擠’，看不懂就要‘鑽’”，堅持“分級分類”與“因材施教”相結合，不斷增強學習的針對性實效性。

延安時期，惡劣的環境，艱苦的條件，繁重的工作，給中國共產黨全黨同誌學習帶來了不小的困難。為了克服困難，中國共產黨在推動學習的方式方法上創造了許多好經驗。在學習安排上，結合實際情況，中共中央多次分期發布學習計劃，堅持在職教育和學校教育協調發展、統籌推進，使幹部教育能夠連續地、係統地順利進行。

在學習方法上，倡導“擠”和“鑽”的“釘子精神”，毛澤東指出：“工作忙就要‘擠’，看不懂就要‘鑽’，用這兩個法子來對付它，學習是一定可以獲勝的。”

在學習組織上，開展分類編組、分級指導的差異化學習，充分發揮中央學習組和高級學習組等的示範帶動作用，爭建“模範學習小組”、爭當“學習典範”。

在學習激勵上，設立幹部學習節，製定和實施一係列監督、檢查與考核製度，做到“勤學者獎，怠惰者罰”，不僅保障了幹部學習任務的落實，更提升了幹部自主學習的動力和能力。

通過這些舉措，這一階段的幹部學習教育質量有了很大提高，進一步形成了“認字就在背包上，寫字就在大地上，課堂就在大路上，桌子就在膝蓋上”的生動學習場麵。

聽毛主席作《反對黨八股》報告。據《解放日報》2月2日“本報訊”報道，是在中央大禮堂舉行的，參加盛會的黨中央諸同誌、被邀請之來賓及全體學員共千餘人。校長鄧發講話並主持會議。參加會議的“學員”，主要是集中在中央黨校學習和在延安工作的黨的“七大”代表。參加“七大”的代表544人，候補代表205人，聽取整風報告的代表人數可能略少些，因為有些代表是1945年4月開會前才趕到延安的。

2月8日我們走到中央黨校禮堂大門，一手交會議通知，一手接過會議散發的《宣傳指南》。會場差不多已坐滿了。到開會時，過道上站滿了人，後排的長凳上也站著人，窗台上坐著人，主席台上也擠了許多人。於黑丁說他找不到座位，跑到院子裏找了塊半截磚頭擠上台去，就放在凱豐腳邊坐下來聽報告。

毛主席走到台中央，開口就說警句。他說，今天開的是壓縮會議。現在兵荒馬亂，全世界的文章都要縮短。我們今天開會就是研究要把文章縮短。接著，毛主席逐條講解《宣傳指南》。《宣傳指南》選輯蘇聯《聯共黨史》中列寧論在工人中如何進行宣傳的一段，季米特洛夫在共產國際七次大會報告中論宣傳的群眾化一段，魯迅答《北鬥》雜誌論文章的寫法一篇，及毛澤東在中共六屆六中全會報告中論宣傳的民族化一段。最後，他以尖銳的諷刺口吻指出黨八股的八大罪狀，指出黨八股是教條主義的藏身所，必須打倒。三個多小時講了四五萬字，會場活躍，掌聲、笑聲時起時伏。大家聽到開心時，毛主席也笑。毛主席講話常用比喻、警句、諺語、妙語、故事，增強演說的幽默氣氛，他的動作表情尤富感染力。聽毛主席演說，既受益又開心，所以場場爆滿。

“要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結合起來”，毛澤東指出：“馬克思列寧主義的偉大力量，就在於它是和各個國家具體的革命實踐相聯係的”，“離開中國特點來談馬克思主義，隻是抽象的空洞的馬克思主義”“要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結合起來”。“不要割斷曆史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國；不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史；不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天”，“隻有向民眾學習，向環境學習，向友黨友軍學習，了解了他們，才能對於工作實事求是，對於前途有遠見卓識”。