事在人為
人世間所有事情的成敗完全在於每一個人是否能夠努力去嚐試去想然後腳踏實地的去做!
毛主席：我們沒有聽第三國際的
毛主席：第三國際還沒有解散，我們沒有聽第三國際的。遵義會議就沒有聽，長征把電話丟了，聽不到。
毛主席：教條主義那些人根本不研究中國特點。
到了農村十幾年，根本不研究農村土地、生產關係和階級關係。不是到農村就懂得農村。要研究農村各階級、各階層關係。
我花了十幾年功夫，才搞清楚。茶館、賭場，什麽人都接近、調查。一九二五年我搞農民運動講習所，作農村調查。
我在家鄉找貧苦農民調查，他們生活可慘，沒有飯吃。
有個農民，我找他打骨牌（天、地、人、和、梅十、長三、板凳），然後請他吃一頓飯。事先事後，吃飯中間，同他談話，了解到農村階級鬥爭那麽激烈。他願意同我談，是因為，一把他當人看，二請他吃頓飯，三可以贏幾個錢。我是老輸，輸一、二塊現洋，他就很滿足了。
有一位朋友，解放後還來看過我兩次。那時候有一回，他實在不行了，來找我借一塊錢，我給了他三塊，無償援助。那時候這種無償援助是難得有的。
我父親就是認為，人不為己，天誅地滅。我母親反對他。我父親死時送葬的很少，我母親死時送葬的很多。
有一回哥老會搶了我家，我說，搶得好，人家沒有嘛。我母親也很不能接受。
長沙發生過一次搶米風潮，把巡撫都打了。
有些小販，湘鄉人，賣開花蠶豆的，紛紛回家，我攔著他們問情況。
鄉下青紅幫也開會，吃大戶，登了上海《申報》，是長沙開兵來才剿滅的。他們紀律不好，搶了中農，所以自己孤立了。一個領袖左躲右躲，躲到山裏，還是抓去殺了。後來鄉紳開會，又殺了幾個貧苦農民，那時還沒有共產黨，是自發的階級鬥爭。
社會把我們這些人推上政治舞台。
以前誰想到搞馬克思主義？聽都沒聽說過。
聽過還看過的是孔夫子、拿破侖、華盛頓、彼得大帝、明治維新、意大利三傑，就是資本主義那一套。
還看過富蘭克林傳，他窮苦出身，後來變成文學家，還試驗過電。
轉載：毛澤東《關於哲學問題的講話》（二）
（一九六四年八月十八日）
毛主席：第三國際還沒有解散，我們沒有聽第三國際的。
遵義會議就沒有聽，長征把電話丟了，聽不到。
後來四二年整風，到“七大”的時候才作出決議，《關於若幹曆史問題的決議》。糾正“左”的都沒有聽。
教條主義那些人根本不研究中國特點。
到了農村十幾年，根本不研究農村土地、生產關係和階級關係。不是到農村就懂得農村。要研究農村各階級、各階層關係。
我花了十幾年功夫，才搞清楚。茶館、賭場，什麽人都接近、調查。一九二五年我搞農民運動講習所，作農村調查。
我在家鄉找貧苦農民調查，他們生活可慘，沒有飯吃。
有個農民，我找他打骨牌（天、地、人、和、梅十、長三、板凳），然後請他吃一頓飯。事先事後，吃飯中間，同他談話，了解到農村階級鬥爭那麽激烈。他願意同我談，是因為，一把他當人看，二請他吃頓飯，三可以贏幾個錢。我是老輸，輸一、二塊現洋，他就很滿足了。
有一位朋友，解放後還來看過我兩次。那時候有一回，他實在不行了，來找我借一塊錢，我給了他三塊，無償援助。那時候這種無償援助是難得有的。
我父親就是認為，人不為己，天誅地滅。我母親反對他。我父親死時送葬的很少，我母親死時送葬的很多。
有一回哥老會搶了我家，我說，搶得好，人家沒有嘛。我母親也很不能接受。
長沙發生過一次搶米風潮，把巡撫都打了。
有些小販，湘鄉人，賣開花蠶豆的，紛紛回家，我攔著他們問情況。
鄉下青紅幫也開會，吃大戶，登了上海《申報》，是長沙開兵來才剿滅的。他們紀律不好，搶了中農，所以自己孤立了。一個領袖左躲右躲，躲到山裏，還是抓去殺了。後來鄉紳開會，又殺了幾個貧苦農民，那時還沒有共產黨，是自發的階級鬥爭。
社會把我們這些人推上政治舞台。
以前誰想到搞馬克思主義？聽都沒聽說過。
聽過還看過的是孔夫子、拿破侖、華盛頓、彼得大帝、明治維新、意大利三傑，就是資本主義那一套。
還看過富蘭克林傳，他窮苦出身，後來變成文學家，還試驗過電。
（陳伯達：富蘭克林最先提出人是製造工具的動物這一說法。）他說過人是製造工具的動物。從前說人是有思想的動物，“心之官則思”。說“人為萬物之靈”，誰開會選舉的？自封的。後來馬克思提出，人能製造工具，人是社會的動物。
其實，人至少經過了一百萬年才發展了大腦和雙手，動物將來還要發展。我不相信就隻有人才能有兩隻手，馬、牛、羊就不進化了？隻有猴子才進化？而且猴子中又隻有一類猴子能進化，其它就不能進化？一百萬年，一千萬年以後還是今天的馬、牛、羊？我看還是要變，馬、牛、羊、昆蟲都要變。動物就是從植物變來的，從海藻變來的。
章太炎都知道。他的與康有為論革命書中，就寫了這個道理。
地球原來是個死的地球，沒有植物，沒有水，沒有空氣。不知幾千萬年才形成了水，不是隨便一下就由氫氧變成了水，水有自己的曆史。以前連氫、氧二氣都沒有，產生了氫和氧，然後才有可能兩種原素化合成水。
要研究自然科學史，不讀自然科學史不行。要讀些書。為了現在鬥爭的需要去讀書，與無目的地去讀書，大不相同。
傅鷹講氫和氧經過千百次化合成水，並不是簡單地合二而一，他這話，講的倒是有道理的，我要找他談談。（對××講）你們對傅鷹也不要一切都反對。
曆來講分析、綜合講得不清楚。分析比較清楚，綜合沒講過幾句話。我曾找艾思奇談話，他說現在隻講概念上的分析、綜合，不講客觀實際的分析、綜合。
我們怎樣分析、綜合共產黨與國民黨、無產階級與資產階級、地主和農民、中國人民和帝國主義？拿共產黨和國民黨來說，我們怎樣進行分析和綜合？我們分析：無非是我們有多少力量，有多少地方，多少人，多少黨員，多少軍隊，多少根據地。如延安之類。弱點是什麽？沒有大城市，軍隊隻有一百二十萬，沒有外援，國民黨有大量外援。
延安同上海比，延安隻有七千人，加上機關、部隊一共二萬人，隻有手工業和農業，怎能同大城市比？我們的長處是有人民支持。國民黨脫離人民。你地方多，軍隊多，武器多，可是你的兵是抓來的，官兵之間是對立的。當然他們也有相當大一部分很有戰鬥力的軍隊，並不是都一打就垮。他們的弱點就在這裏，關鍵就是脫離人民，我們聯係人民群眾，他們脫離人民群眾。
他們宣傳共產黨共產共妻，一直宣傳到小學裏。編了歌：“出了朱德毛澤東，殺人放火樣樣幹，你們怎麽辦？”叫小學生唱。小學生一唱，就去問他們的父母兄弟，反倒替我們作了宣傳。
有個小孩聽了問他爸爸，他爸爸說，你不要問，將來你長大以後，你自己看就知道了。這是個中間派。又去問他叔叔，叔叔罵了他一頓，說“什麽殺人放火？你再問，我揍你！”原來他叔叔是個共青團。所有的報紙、電台，都罵我們，報紙很多，一個城市幾十種，每一派辦一個，無非是反共。老百姓都聽他們的？沒有那回事。
中國的事我們經驗過，中國是個麻雀，外國也無非是富人和窮人，反革命和革命，馬列主義和修正主義。切不要以為反革命宣傳會人人信，會一起來反共。我們不是都看報紙嗎？也沒有受他影響。
《紅樓夢》我讀了五遍，也沒有受影響。我是把他當作曆史讀的，開頭當故事讀，後來當曆史讀。什麽人看《紅樓夢》都不注意第四回，其實這一回是《紅樓夢》的總綱。還有冷子興演說榮國府，“好了歌”和注。
第四回“葫蘆僧判斷葫蘆案”，講護官符，提出四大家族：賈不假，白玉為堂金作馬；阿房宮，三百裏，住不下金陵一個史；東海缺少白玉床，龍王來請金陵王；豐年好大“雪”（薛），珍珠如土金如鐵。”
《紅樓夢》裏四大家族都寫到了，《紅樓夢》階級鬥爭激烈，有好幾十條人命。而統治者也不過二、三十個人（有人算了說是三十三個人），其它都是奴隸，三百多個，鴛鴦、司棋、尤二姐、尤三姐等等。講曆史不拿階級鬥爭觀點講，就講不清楚。隻有用階級分析，才能把它分析清楚。
《紅樓夢》寫出來，有二百多年了，研究《紅樓夢》的到現在還沒有搞清楚，可見問題之難。有俞平伯、王昆侖，都是專家，何其芳也寫了個序，又出了個吳世昌，這是新紅學，老的還不算。蔡元培對《紅樓夢》的觀點是不對的，胡適的看法比較對一點。
怎麽綜合？國民黨、共產黨，兩個對立麵，在大陸上怎麽綜合的，你們都看到了。就是這麽綜合的：他的軍隊來，我們吃掉，一塊一塊地吃。不是楊獻珍的合二為一，不是兩方麵和平共處的綜合。他不要和平共處，他要吃掉你。不然，為什麽他打延安？陝北除了三邊三個縣以外，他的軍隊都到了。你有你的自由，我有我的自由。你二十五萬，我二萬五千。幾個旅，兩萬多人。分析了，如何綜合？你要到的地方你去，我一口一口地吃你。打得贏就打，打不贏就走。
整整一個軍，從一九四七年三月到一九四八年三月，統統跑光，因為消滅了他好幾萬。宜川被我們包圍，劉戡來增援，軍長劉戡打死了，他的三個師長，兩個打死，一個俘虜了，全軍覆沒，這就綜合了。
所有的槍炮都綜合到我們這邊來了，士兵也都綜合了：願留下的留下，不願留下的發路費。消滅了劉戡，宜川城一個旅不打就投降了。三大戰役，遼沈、淮海、平津戰役，怎麽綜合法，傅作義就綜合過來了。四十萬人，沒有打仗，全部繳槍。
一個吃掉一個，大魚吃小魚，就是綜合。從來書上沒有這樣寫過，我的書也沒有寫。因為楊獻珍提出合二而一，說綜合是兩種東西不可分割地聯係在一起。世界有什麽不可分割的聯係？有聯係，但總要分割的，沒有不可分割的事物。
我們搞了二十幾年，我們被敵人吃掉的也不少。紅軍三十萬軍隊，到了陝甘寧隻剩下兩萬五，其他的有被吃掉了的，逃跑了的，打散了的，傷亡了的。
要從生活中來講對立統一。
（康生同誌：隻講概念，不行。）
分析時也綜合，綜合時也分析。
人吃動物，吃蔬菜，也是先加以分析。為什麽不吃砂子，米裏有砂就不好吃。為什麽不吃馬、牛、羊吃的草，隻吃大白菜之類？都是加以分析。神農嚐百草，醫藥有方。經過多少萬年，分析出來，那些能吃，那些不能吃才搞清楚。蚱蜢、蛇、烏龜王八可以吃，螃蟹、狗、下水能夠吃。有些外國人就不吃。陝北人就不吃下水，不吃魚。陝北貓也不吃。有一年黃河發大水，衝上來幾萬斤魚，都作肥料了。
我是土哲學，你們是洋哲學。
毛澤東時代，是一個牛鬼蛇神消聲，黃賭毒黑匿跡，拐賣婦女兒童、假冒偽劣蕩然無存，世間一切邪惡藏形遁影，沒有剝削、沒有壓迫、沒有爾虞我詐，物價穩定、社會安定，拾金不昧、夜不閉戶，犯罪少之又少的中國。
在走資派鄧小平特色政府改革開放後土地私有製的基礎上，全中國農村的封建文化完全複興。封建迷信在農村已經泛濫成災。舊社會所有的神鬼廟寺，全部修飾一新。還加上了現代化的建築技術，信男信女成群結隊，燒香拜佛，求神保佑一生平安，發財致富，到處香火旺盛。有些地方竟出現了有錢蓋新廟、無錢辦學校的怪現象。除了敬神，就是恢複塋地，有些有錢有勢的人，占用大片土地，花上百萬元，建造豪華墳墓。再就是過年貼對聯，內容庸俗，都是如何發財、聚寶吉慶祥和、心想事成，福如東海，壽比南山之類。這些現象，充分說明人們的思想境界已恢複到國民黨時代的水平。唯心論、宿命論、輪回學說又成了多數眾生的信條，許多共產黨員也成了封建文化的信徒。
毛主席時代，僅僅27年就發生了如此翻天覆地的變化，是曆史絕無僅有而不可思議的神話。它為其後的中國改革開放奠定了政治基礎、物質基礎、人力資本基礎、對外開放基礎，直到現在，我們還在享用毛澤東時代那些有價值的曆史遺產。偉大的毛澤東時代雖然已經成為曆史，再也回不去了，但不能否認，那是一個開天辟地的時代，是一個讓華夏兒女熱血沸騰、激情澎湃、揚眉吐氣的時代，也是一個令對手感覺懼怕卻又無限尊敬的時代，更是一個永不磨滅的時代。
懷念毛澤東時代，不是想要重新回到那個年代，而是希望大家找回當年毛主席他老人家倡導的那麽一股子勁，那麽一股子精神，並且予以創新發展，以推動中國人民革命事業前進。
毛澤東時代，特指1949年10月1日中華人民共和國成立到1976年9月9日毛澤東主席逝世這一段的中國曆史時期。
毛澤東主席在世83歲，一生大致可平均分為三個28年。
第一個階段的28年，這是毛澤東為勵誌而奮鬥；
第二個階段的28年，這是毛澤東為建立新中國而奮鬥；
第三個階段的27年，是毛澤東為建設與發展新中國而奮鬥。
毛澤東時代，是一個堅持“獨立自主、自力更生”方針，用二十多年走完了西方發達國家上百年才走完的工業化道路，在“一窮二白”基礎上建立了門類齊全的現代工業體係，國民經濟高速發展，GDP提升到世界第六，年均增長13%，成為“既無內債、又無外債”的中國。
毛澤東時代，是一個大力發展農業，大搞農田基本建設，化肥從無到有，發明雜交水稻，解決中國幾千年來未解決的幾億人的吃飯問題，保證國家糧食和副食品的充足供應，人民衣食無憂的中國。
毛澤東時代，是一個在極短的時間裏進入世界先進科技行列， 擁有“兩彈一星”，運載火箭、核潛艇、各種噴氣式飛機、汽車、火車和輪船樣樣俱全，自己解決了合成胰島素，自己生產了石油，自己讓所有敵人都卡不住脖子的中國。
毛澤東時代，是一個大力辦學，建立免費的教育體係、完善的基礎教育體係，全民開展“掃盲運動”，讓世界第一人口大國的文盲率，在20餘年裏由80%以上縮小至不到20%，創造世界掃盲速度和掃盲人口數量曆史最高記錄的中國。
毛澤東時代，是一個咬牙堅持國家補貼搞公費醫療和合作醫療，老百姓看病不要錢，在全國消滅了嚴重危害人民生命的天花、麻風、痢疾、霍亂、傷寒、肺病、血吸蟲病，人民的健康水平極大提高，人均壽命增長一倍的中國。
毛澤東時代，是一個文藝在“為人民服務、為社會主義服務”方向和“百花齊放、百家爭鳴”方針指引下，弘揚社會主義正能量、為人民群眾所喜愛的精品力作競相推出，文化建設高潮迭起的中國。
毛澤東時代，是一個鼓勵植樹造林，大力根治大江大河水患，保護農田、土壤，天藍地綠水清，老百姓呼吸著新鮮空氣、吃著放心食品的中國。
毛澤東時代，是一個基礎設施快速發展，建成一百多萬公裏公路，兩萬多公裏鐵路，新開辟了國際國內水路和空中航線，覆蓋全國的交通運輸骨架基本建成的中國。
毛澤東時代，是一個牛鬼蛇神消聲，黃賭毒黑匿跡，拐賣婦女兒童、假冒偽劣蕩然無存，世間一切邪惡藏形遁影，沒有剝削、沒有壓迫、沒有爾虞我詐，物價穩定、社會安定，拾金不昧、夜不閉戶，犯罪少之又少的中國。
毛澤東時代，是一個人民滿懷革命理想，人人都願意為國家舍身取義，在物質極度貧乏的條件下苦幹之餘依然追求高尚的精神境界，不怕苦、不怕累，人心齊，泰山移，創造出了紅旗渠、南京長江大橋、三線建設等令國人驕傲令世界仰慕的驚天動地奇跡的中國。
毛澤東時代，是一個道德風尚良好，全社會崇尚先進，人人都敢於與壞人壞亊作鬥爭，邪不壓正，壞人不敢張狂，英雄輩出、群星璀璨的中國。
毛澤東時代，是一個工人階級領導一切，貧下中農受到尊重，當兵是青年夢想，婦女得到解放, 幹部從工農中大量提拔，真正讓人民當家作主的中國。
毛澤東時代，是一個社會平等，貧富差別幾近於無，人與人之間有淳樸、善良、幹淨的人際關係，互相關心、互相幫助，有人情味的中國。
毛澤東時代，是一個孩子上學不用發愁，住房不用借貸，看病不用舉債，就業有保障，養得起老、送得起終，一個普通老百姓家庭能養四五個孩子，人民無後顧之憂、幸福指數很高的中國。
毛澤東時代，是一個吏治清明，被國際組織評為廉潔指數在6以上，絕大多數官員都懂得為人民服務，幹部黨員吃苦在先、享受在後起模範表率作用，毛主席的一件睡衣補了73個補丁，一雙拖鞋穿了20多年，“三年災害”期間有8個月沒有沾過葷腥的中國。
毛澤東時代，是一個各民族一律平等、團結互助、共同發展繁榮，五十六個民族一條心，全國各族人民眾誌長城、凝聚力空前的中國。
毛澤東時代，是一個自已並不富裕，卻慷慨無私援助別的國家，朋友遍天下，被第三世界窮弟兄敲鑼打鼓用轎子抬進聯合國，與世界上180個國家中的118個國家正式建了交的中國。
毛澤東時代，是一個國家有尊嚴、不畏強暴、敢於硬碰硬，五次對外戰爭完勝，永遠不再擔心挨打，泱泱大國屹立於世界東方而無人敢小覷的中國。
毛主席時代，僅僅27年就發生了如此翻天覆地的變化，是曆史絕無僅有而不可思議的神話。它為其後的中國改革開放奠定了政治基礎、物質基礎、人力資本基礎、對外開放基礎，直到現在，我們還在享用毛澤東時代那些有價值的曆史遺產。偉大的毛澤東時代雖然已經成為曆史，再也回不去了，但不能否認，那是一個開天辟地的時代，是一個讓華夏兒女熱血沸騰、激情澎湃、揚眉吐氣的時代，也是一個令對手感覺懼怕卻又無限尊敬的時代，更是一個永不磨滅的時代。
懷念毛澤東時代，不是想要重新回到那個年代，而是希望大家找回當年毛主席他老人家倡導的那麽一股子勁，那麽一股子精神，並且予以創新發展，以推動我們事業前進。
在走資派鄧小平特色政府改革開放後土地私有製的基礎上，全中國農村的封建文化完全複興。封建迷信在農村已經泛濫成災。舊社會所有的神鬼廟寺，全部修飾一新。還加上了現代化的建築技術，信男信女成群結隊，燒香拜佛，求神保佑一生平安，發財致富，到處香火旺盛。有些地方竟出現了有錢蓋新廟、無錢辦學校的怪現象。除了敬神，就是恢複塋地，有些有錢有勢的人，占用大片土地，花上百萬元，建造豪華墳墓。再就是過年貼對聯，內容庸俗，都是如何發財、聚寶吉慶祥和、心想事成，福如東海，壽比南山之類。這些現象，充分說明人們的思想境界已恢複到國民黨時代的水平。唯心論、宿命論、輪回學說又成了多數眾生的信條，許多共產黨員也成了封建文化的信徒。
在走資派鄧小平特色政府改革開放後的市場經濟的利益導向作用，迫使每一個人去為自己奮鬥。把個人和小集團的利益放在第一位。追逐個人利益最大化，為了自己“富起來”。運用非法的與“合法”的各種手段參與競爭，甚至掠奪。人們的私欲極度膨脹。從追逐個人利益和小團體利益出發，向損人利己、損公肥私、見利忘義、非法牟利猛進，追逐金錢、美女、升官發財已成為許多人的世界觀。目前，拜金主義、極端個人主義、享樂主義已成為社會的公害。成為一切違法犯罪的主要根源。“商品“以它不可阻擋的威力改造著每個人，己將自己作為商品。中國青年一代在呼吸著商品經濟的空氣長大。這些思想意識是新老私有製經濟基礎和西方所謂自由民主思想的混合產物。它對人們的世界觀起著極大的塑造作用。這種資產階級的世界觀在各個領域都在與馬列毛主義、無產階級的世界觀對抗著、鬥爭著。人人為己，全國又成了一盤散沙，又回到了抗日前的極度自私狀況。
在走資派鄧小平特色政府改革開放後產生的道德危機。資產階級的性自由、性解放，台風似的橫掃祖國大地。商業活動中的“公關”、“三陪小姐”、“坐台小姐”、“吃喝嫖賭”、“賣淫嫖娼”到處可見。家庭婚姻方麵的“試婚”、“第三者”、“小秘”、“形式夫妻”、“一夫多妻”等違犯婚姻法的行為也較普遍。人們把眼前的物質利益（錢、權、色）當作人生的奮鬥目標。失去了長遠理想的追求，必然陷入功利主義的泥潭不能自拔。社會主義的公德也蕩然無存。於是形成了道德危機，主要表現在“道德評價失範、價值取向紊亂，各種非道德主義泛濫、社會道德失去控製、道德教育扭曲變型等五個方麵。
鄧小平生前就決定, 他不進八寶山, 在火化後將骨灰撒進大海. 這也就是赫魯曉夫的名言: "焚屍揚灰". 鄧是屬於自我"焚屍揚灰"。 他的做法並非是大公無私 光明磊落。恰恰是極度的畏懼心理。 他恐懼將來遭到清算， 他恐懼自己的魂魄不得安寧， 骨灰撒向大海就沒有了清算的目標。
鄧小平自我焚屍揚灰是曆史的必然， 他有自知之明的。 因為他的行為， 自絕於人民，自絕於中國共產黨 ， 被永遠的釘在曆史的恥辱柱上。
1945年4月24日，毛主席說：“我們有兩個大教員：一個是日本人，一個是委員長。 這兩個大教員不要薪水給我們上課。 沒有這兩個大教員，就教育不了中國人民，教育不了我們黨。至於我們黨裏麵有一些小教員，字也認得不多，也講不出好多道理，他們去講人家就不聽。後來請了一個日本人，一個中國人， 一個是日本法西斯，一個是委員長，這兩個教員幫我們一教，就教好了。”
對於中國共產黨一開始蔣介石國民黨就製造謠言，說共產黨殺人放火，共產共妻，多數人不相信，一部分人表示懷疑。後來事實證明曾幾何時，真相大白，共產黨被老百姓認為最有紀律，最有道德，具有最適合人民願望的路線和政策。而蔣介石國民黨則是一個最壞的黨。
反共分子是少數人, 反共分子是損傷不了真正的中國共產黨人的一根毫毛的, 反共糞子還可以激發中國共產黨全黨和全中國人民團結起來，樹立雄心壯誌，一定要在經濟上和文化上趕上並超過最發達的西方國家。 近期美國的反共分子強迫"中共"與中國人民分開說、
在美國國內抓"共產黨員"之行動時, 就連中國共產黨內的修正主又走資派特色黨也知道, 要扶貧要自力更生地和中國人民站在一起為人民服務戰勝外來侵略。這不是近期 反共分子的逼迫嗎? 中國共產黨內的左派起不了那麽大的作用。中國特色政府的左轉要感謝今天世界上年輕的一代的 反共分子。
當年的蔣介石一反共，他就倒黴了，一九四六年全力大進攻，隻有三年半，蔣介石國民黨就被中國共產黨領導的中國人民打垮了。這件事是被曆史事實證實的是人人明白的。現在的外國人反華反共以及《反共的華人》，不過空口罵中國共產黨幾句，並沒有動手打。假如他們要動手打的話，也一定逃不脫蔣介石、東條英機和抗美援朝的結局。
反共分子總是借以斷章取義、混淆視聽的口實, 拚命造謠，汙蔑毛主席如何對日本人感恩戴德，借以醜化偉人之說。
1956年，毛澤東對來訪的日本前陸軍中將遠藤三郎說：“你們也是我們的先生，我們要感謝你們。正是你們打了這一仗，教育了中國人民，把一盤散沙的中國人民打得團結起來了”。
1960年，毛澤東在會見日本文學代表團時說：“我說侵略當然不好，但不能單看這壞的一麵，另一方麵日本幫了我們中國的大忙。假如日本不占領大半個中國，中國人民不會覺醒起來。在這一點上，我們要感謝日本皇軍”。
1956年毛澤東曾發表談話：“我們要感謝我們的好好先生，就是蔣介石，他把我們趕到農村去，這個時期很長，十年內戰，跟他打了十年，那就非得研究一下農村不可。”
毛澤東：“蔣介石是中國最大的教員，教育了全國人民，教育了全體黨員，他用機槍上課。”
1964年毛澤東在會見法國議員代表團時說：“感謝美國人給我們送來了一批重炮，當運輸大隊長的是蔣介石”。
由此可見，被毛主席感謝的敵人很多，隻不過，這種感謝是種嘲諷和幽默，同時還透露出偉人所特有的霸氣和自信。反共糞子是聽不懂的。
日本侵略中國所產生的客觀結果，那就是它起到了反麵教員的作用，把中國人從麻木的各顧各的自私、萎靡的精神狀態中打得清醒過來，結束了一盤散沙的不團結狀態！
毛主席的這種語言表達方式是有著特殊的語境和涵義的，反共糞子別有用心的人往往加以閹割和歪曲來達到虛無中國抗戰曆史和醜化人民領袖的不可告人的險惡目的。
在中國革命的曆史中，不僅敵對方的反麵教育不可忽視，即便是同一陣營中錯誤路線的反麵教育作用也是不容怱視的。
毛主席甚至把反麵教員的作用看做是人們探求和認識真理的必要條件之一。
在北伐戰爭和土地革命戰爭中，毛主席提出的農村包圍城市武裝奪取政權的正確革命道路多次被黨內的右傾和左傾路線所否定，他也因此備受非議、排斥和打擊，“靠邊站”不說，最嚴重的一次還被誤傳“開除了黨籍”。
直至經過第五次反圍剿的慘痛失敗，中央蘇區淪陷，紅軍被迫長征、血染湘江，紅一方麵軍由長征出發時的八萬六千人銳減到三萬餘人，同時丟掉了黨在白區的全部陣地，多數共產黨人才認識到了真正掌握了革命真理，找到了中國革命道路的是屬於“少數派”的毛澤東，這才有了後來挽救黨、挽救紅軍、挽救中國革命的遵義會議的召開。
這一段刻骨銘心的曆史使毛澤東主席認識到“看來讓人們認識真理，光有正麵的經驗是不夠的，還要有反麵的教訓才行！”這也許就是毛主席後來多次“感謝”那些提供給中國革命反麵教訓的日本、蔣介石、美國等反麵教員的曆史緣由吧。反共糞子是聽不懂不明白或斷章取義為反而反的。有了這些反共糞子的不斷堅持反共使中國共產黨不斷地成長壯大。
在1963年9月3日毛澤東說：“我們有兩種經驗，錯誤的經驗和正確的經驗。正確的經驗鼓勵了我們，錯誤的經驗教訓了我們。蘇聯把專家撤走，撕毀了合同，這對我們有好處。我們沒辦法，就靠自己，靠自己兩隻手。……蘇聯撤走專家，到現在已經三年了，我們的工業建設搞出了許多自己的經驗。離開了先生，學生就自己學。有先生有好處，也有壞處。不要先生，自己讀書，自己寫字，自己想問題。這是一條真理。”
沒有蘇聯中國就不能活嗎? 同樣沒有美國中國就不活了嗎?
中國人民靠著自己的兩隻手，1964年10月16日成功爆炸了第一顆原子彈，1967年6月17日，又成功爆炸了第一顆氫彈。
要不是赫魯曉夫的棄義，中國要獨立自主地搞出這麽大動靜，也不太現實，那就要看人臉色，受人製約，中國的獨立自主就打了折扣，或者要延遲到不知何年何月了。赫魯曉夫教育了中國人民，靠別人是靠不住的，應不應該給他發一個大勳章呢?
毛主席說的還是沒有錯，應該發一個。任何的成功都是需要教員的，它可以傳道、授業、解惑，但隻是有這樣的教員還是不夠，還不足以成功，凡成大事者，還需要另一種教員，那就是“反麵教員”。毛主席就非常重視反麵教員的作用，赫魯曉夫隻是一例，被毛主席表揚過的反麵教員多了去了。
1945年4月24日，毛主席說：“我們有兩個大教員：一個是日本人，一個是委員長。 這兩個大教員不要薪水給我們上課。 沒有這兩個大教員，就教育不了中國人民，教育不了我們黨。至於我們黨裏麵有一些小教員，字也認得不多，也講不出好多道理，他們去講人家就不聽。後來請了一個日本人，一個中國人， 一個是日本法西斯，一個是委員長，這兩個教員幫我們一教，就教好了。”
抗日戰爭勝利以後，中國人民又迎來了另一個反麵教員，美國人。毛主席說: “司徒雷登是一個在中國出生的美國人，在中國有相當廣泛的社會聯係，在中國辦過多年的教會學校，在抗日時期坐過日本人的監獄，平素裝著愛美國也愛中國，頗能迷惑一部分中國人。”
毛主席在《別了，司徒雷登》這篇文章裏，對美國這個反麵教員感謝了一番：“那些認為‘不要國際援助也可以勝利’的中國人聽著，艾奇遜在給你們上課了。艾奇遜是不拿薪水上義務課的好教員，他是如此誨人不倦地毫無隱諱地說出了全篇的真理。美國之所以沒有大量出兵進攻中國，不是因為美國政府不願意，而是因為美國政府有顧慮。第一顧慮中國人民反對它，它怕陷在泥潭裏拔不出去。第二顧慮美國人民反對它，因此不敢下動員令。第三顧慮蘇聯和歐洲的人民以及各國的人民反對它，它將冒天下之大不韙。”。“那些近視的思想糊塗的自由主義或民主個人主義的中國人聽著，艾奇遜在給你們上課了，艾奇遜是你們的好教員。你們所設想的美國的仁義道德，已被艾奇遜一掃而空。不是嗎?你們能在白皮書和艾奇遜信件裏找到一絲一毫的仁義道德嗎?美國確實有科學，有技術，可惜抓在資本家手裏，不抓在人民手裏，其用處就是對內剝削和壓迫，對外侵略和殺人。美國也有‘民主政治’，可惜隻是資產階級一個階級的獨裁統治的別名。美國有很多錢，可惜隻願意送給極端腐敗的蔣介石反動派。”
美國這個教員給中國人上的課，效果是顯而易見的，長效性也有目其睹，如果沒有這堂課，在後來的抗美援朝戰爭中，中國人民怎能“雄糾糾，氣昂昂，跨過鴨綠江”，打敗美帝“野心狼”呢?又怎能在後來的反霸鬥爭中，構建“全世界人民團結起來，打敗美國侵略者及其一切走狗”的宏大戰略呢?
新中國成立以後，毛主席特別注重曆史經驗的總結，“反麵教員說”便是曆史經驗的特別重要的一麵。1956年4月29日，毛主席說：“失敗的教訓同樣值得研究，它可以使人少走彎路。王明的教條主義錯誤 ，曾給我國的革命造成很大的損失。但是他的錯誤對我們有幫助，教育了黨，教育了人民，從這一點上講，我本人就是他的學生。我們的教員不隻是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林。帝國主義是我們的教員，蔣介石是我們的教員，犯錯誤的同誌也是我們的教員。沒有他們，我們就學不會辦事。”
1956年7月14日，毛主席說：“我們黨的曆史上有過多次‘左’傾和右傾的路線錯誤。其中最嚴重的是陳獨秀的右傾和王明的‘左’傾。此外，還有張國燾、高崗等人的右傾錯誤。犯錯誤也有好處，可以教育人民，教育黨。我們有很多反麵教員，如日本、美國、蔣介石、陳獨秀、李立三、王明、張國燾、高崗。向這些反麵教員學習，付出了很大的代價。在曆史上，英國同我們打過很多仗。英國、美國、日本、法國、德國、意大利、沙俄、荷蘭，都很喜歡我們這塊地方。他們都是我們的反麵教員，我們是他們的學生。”
毛主席談到關於學習蘇聯的問題，要學好的，不要學壞的，但他同時也指出壞事的作用，他說：“壞事也算一種經驗，也有很大的作用。我們就有陳獨秀、李立三、王明、張國燾、高崗、饒漱石這些人，他們是我們的教員。此外，我們還有別的教員。在國內來說，最好的教員是蔣介石。我們說不服的人，蔣介石一教，就說得服了。蔣介石用什麽辦法來教呢?他是用機關槍、大炮、飛機來教。
還有帝國主義這個教員，它教育了我們六億人民。一百多年來，幾個帝國主義強國壓迫我們，教育了我們。所以，壞事有個教育作用，有個借鑒作用。”“中國第一次王明路線搞了四年，對中國革命的損失最大。王明現在在莫斯科養病，我們還要選他當中央委員。他是我們黨的教員，是教授，無價之寶，用錢都買不到的。他教育了全黨不能走他的路線。這是我們第一次吃斯大林的虧。
第二次是抗日戰爭的時候。王明是可以直接見斯大林的，他能講俄文，很會捧斯大林。斯大林派他回國來。過去他搞‘左’傾，這次則搞右傾。在和國民黨合作中，他是‘梳妝打扮，送上門去’，一切都服從國民黨。他提出了六大綱領 ，推翻我們黨中央的十大綱領，反對建立抗日根據地，不要自己有軍隊，認為有了蔣介石，天下就太平了。我們糾正了這個錯誤。蔣介石也‘幫助’我們糾正了錯誤。王明是‘梳妝打扮，送上門去’，蔣介石則是‘一個耳光，趕出大門’。蔣介石是中國最大的教員，教育了全國人民，教育了我們全體黨員。他用機關槍上課，王明則用嘴上課。”，"他們當時的主要錯誤，就是教條主義，硬搬外國的經驗。"
1957年7月9日，毛主席說：“右派是很好的反麵教員。我們中國曆來如此，有正麵的教員，有反麵的教員。人需要正反兩方麵的教育。日本帝國主義是我們第一個大好的反麵教員。從前還有清政府，有袁世凱，有北洋軍閥，後頭有蔣介石，都是我們很好的反麵教員。沒有他們，中國人民教育不過來，單是共產黨來當正麵教員還不夠。現在也是一樣。我們有許多話他們不聽。”看到沒有，這就是毛主席的厲害之處，他恐怕是古往今來最謙遜的人了，世間萬物皆可為師，敵人可以為師，錯誤可以為師，黑暗可以為師，他所見的教員，正麵的數不勝數，反麵的比比皆是，試問天下，誰可匹敵?尤其是他的“反麵教員說”，是他尤為看重的法寶，那是他的辯證法，那是他的馬克思主義，他用來汲取經驗，他用來增長才幹，他用來樹立信心，他用來出奇製勝，他用來教育人民。毛主席領導中國革命從勝利走上勝利，馬列主義的指導固然重要，反麵教員的作用也不低估。
毛澤東：質量互變，否定之否定同對立統一規律平行的並列，這是三元論，不是一元論。最基本的是一個對立統一。質量互變就是質和量的對立統一。沒有什麽否定之否定，肯定、否定、肯定、否定……事物發展，每一個環節，即是肯定，又是否定。奴隸社會否定原始社會，對於封建社會，它又是肯定，封建社會對奴隸社會是否定，對資本主義社會又是肯定，資本主義社會對封建社會是否定，對社會主義社會又是肯定。
毛澤東：怎麽綜合法？難道原始社會和奴隸社會並存？並存是有的，隻是小部分。作為總體，是要消滅原始社會。社會發展也是有階段的，原始社會又分好多階段，女人殉葬那時還沒有，但是服從男人。先是男人服從女人，走到反麵，女人服從男人。這段曆史還搞不清楚，有一百多萬年。階級社會不到五千年。什麽龍山文化，仰韶文化，原始末期有了彩陶。
總而言之，一個吃掉一個，一個推翻一個，一個階級消滅，一個階級興起，一個社會消滅，一個社會興起。當然在發展過程中，不是很純的，到了封建社會裏還有奴隸製，主體是封建製，還有些農奴，也有些工奴，手工業的。資本主義社會也不那麽純粹，再先進的資本主義社會，也有落後部分。如美國南部的奴隸製，林肯消滅奴隸製，現在黑人奴隸還有，鬥爭很激烈，二千多萬人參加，不少。
一個消滅一個，發生、發展、消滅，任何東西都是如此。不是讓人家消滅，就是自己滅亡，人為什麽要死？貴族也死，這是自然規律。森林壽命比人長，也不過幾千年。沒有死，那還得了。如果今天還能看到孔夫子，地球上的人就裝不下去了，讚成莊子的辦法，死了老婆，敲盆而歌。死了人要開慶祝會，慶祝辯證法的勝利，慶祝舊事物的消滅。
社會主義也要滅亡，不滅亡就不行，就沒有共產主義，共產主義至少搞個百把萬、千把萬年，我就不相信共產主義就沒有質變，就不分質變的階段了？我不信。量變質，質變量。完全一種性質，幾百萬年不變了，我不信！按照辯證法，這是不可設想的。就一個原則，各盡所能，各取所需。就搞一百萬年，就是一種經濟學，你信不信？想過沒有？那就不要經濟學家？橫直一本教科書就可以了，辯證法也死了。
辯證法的生命就是不斷走向反麵。人類最後也要到末日。宗教家說末日，是悲觀主義，嚇唬人。我們說人類滅亡，是產生比人類更進步的東西，現在人類很幼稚。
恩格斯講，要從必然的王國到自由的王國，自由是對必然的理解。這句話不完全，隻講了一半，下麵的不講了。單理解就能自由了？自由是必然的理解和必然的改造。還要做工作，吃了飯沒事做，隻理解一下就行？
找到了規律要會用，要開天辟地，破破土，砌房子，開礦山，搞工業。將來人多了，糧食不夠，要從礦物裏取食品，這就是改造，才能自由，將來就能那麽自由？
列寧講過，將來空中飛機像蒼蠅一樣多，闖來闖去，到處撞怎麽得了？怎麽調動？調動起來那麽自由？
北京現在有一萬輛公共汽車，東京有十萬輛（還是八十萬輛）所以車禍多，我們車少再加上教育司機，教育人民，車禍少。
一萬年以後，北京怎麽辦？還是一萬輛車？會發明新東西，不要這些交通工具，就是人起飛，用簡單機器，一飛就飛到一個地方，隨便哪裏都可以落，單對有必然的理解不行，還要改造。
不相信共產主義社會不分階段，沒有質的變化。
列寧講過，凡事都可以分。舉原子為例，他說不僅原子可以分，電子也可以分。可是以前認為不可分。原子核分裂，這門科學還很年輕，才二、三十年，幾十年來，科學家把原子核分解，有質子、反質子、中子、反中子、介子、反介子，這是重的，還有輕的。
這些發現，主要還是第二次世界大戰中間和以後才發展起來。至於電子和原子核可以分裂，那早就發現了。電線裏，就是用了銅、鉛的外電子的分離。
地球三百公裏的上空還發現有電離層，那裏電子和原子核也分離。電子到現在還沒有分裂，總有一天能分裂。
轉載：毛澤東《關於哲學問題的講話》（三）
（一九六四年八月十八日）
毛主席：恩格斯講了三個範疇，我就不相信那兩個範疇。（對立統一是最基本的規律，質量互變是質和量的對立統一，否定之否定根本沒有。）質量互變，否定之否定同對立統一規律平行的並列，這是三元論，不是一元論。最基本的是一個對立統一。質量互變就是質和量的對立統一。沒有什麽否定之否定，肯定、否定、肯定、否定……事物發展，每一個環節，即是肯定，又是否定。奴隸社會否定原始社會，對於封建社會，它又是肯定，封建社會對奴隸社會是否定，對資本主義社會又是肯定，資本主義社會對封建社會是否定，對社會主義社會又是肯定。
怎麽綜合法？難道原始社會和奴隸社會並存？並存是有的，隻是小部分。作為總體，是要消滅原始社會。社會發展也是有階段的，原始社會又分好多階段，女人殉葬那時還沒有，但是服從男人。先是男人服從女人，走到反麵，女人服從男人。這段曆史還搞不清楚，有一百多萬年。階級社會不到五千年。什麽龍山文化，仰韶文化，原始末期有了彩陶。
總而言之，一個吃掉一個，一個推翻一個，一個階級消滅，一個階級興起，一個社會消滅，一個社會興起。當然在發展過程中，不是很純的，到了封建社會裏還有奴隸製，主體是封建製，還有些農奴，也有些工奴，手工業的。資本主義社會也不那麽純粹，再先進的資本主義社會，也有落後部分。如美國南部的奴隸製，林肯消滅奴隸製，現在黑人奴隸還有，鬥爭很激烈，二千多萬人參加，不少。
一個消滅一個，發生、發展、消滅，任何東西都是如此。不是讓人家消滅，就是自己滅亡，人為什麽要死？貴族也死，這是自然規律。森林壽命比人長，也不過幾千年。沒有死，那還得了。如果今天還能看到孔夫子，地球上的人就裝不下去了，讚成莊子的辦法，死了老婆，敲盆而歌。死了人要開慶祝會，慶祝辯證法的勝利，慶祝舊事物的消滅。
社會主義也要滅亡，不滅亡就不行，就沒有共產主義，共產主義至少搞個百把萬、千把萬年，我就不相信共產主義就沒有質變，就不分質變的階段了？我不信。量變質，質變量。完全一種性質，幾百萬年不變了，我不信！按照辯證法，這是不可設想的。就一個原則，各盡所能，各取所需。就搞一百萬年，就是一種經濟學，你信不信？想過沒有？那就不要經濟學家？橫直一本教科書就可以了，辯證法也死了。
辯證法的生命就是不斷走向反麵。人類最後也要到末日。宗教家說末日，是悲觀主義，嚇唬人。我們說人類滅亡，是產生比人類更進步的東西，現在人類很幼稚。
恩格斯講，要從必然的王國到自由的王國，自由是對必然的理解。這句話不完全，隻講了一半，下麵的不講了。單理解就能自由了？自由是必然的理解和必然的改造。還要做工作，吃了飯沒事做，隻理解一下就行？
找到了規律要會用，要開天辟地，破破土，砌房子，開礦山，搞工業。將來人多了，糧食不夠，要從礦物裏取食品，這就是改造，才能自由，將來就能那麽自由？
列寧講過，將來空中飛機像蒼蠅一樣多，闖來闖去，到處撞怎麽得了？怎麽調動？調動起來那麽自由？
北京現在有一萬輛公共汽車，東京有十萬輛（還是八十萬輛）所以車禍多，我們車少再加上教育司機，教育人民，車禍少。
一萬年以後，北京怎麽辦？還是一萬輛車？會發明新東西，不要這些交通工具，就是人起飛，用簡單機器，一飛就飛到一個地方，隨便哪裏都可以落，單對有必然的理解不行，還要改造。
不相信共產主義社會不分階段，沒有質的變化。
列寧講過，凡事都可以分。舉原子為例，他說不僅原子可以分，電子也可以分。可是以前認為不可分。原子核分裂，這門科學還很年輕，才二、三十年，幾十年來，科學家把原子核分解，有質子、反質子、中子、反中子、介子、反介子，這是重的，還有輕的。
這些發現，主要還是第二次世界大戰中間和以後才發展起來。至於電子和原子核可以分裂，那早就發現了。電線裏，就是用了銅、鉛的外電子的分離。
地球三百公裏的上空還發現有電離層，那裏電子和原子核也分離。電子到現在還沒有分裂，總有一天能分裂。
莊子說“一尺之棰，日取其半，萬世不竭”（《莊子·天下篇》引公孫、龍子語）這是個真理，不信就試試看。如果有竭，就不是科學了。
事物總是發展的，是無限的。時間、空間是無限的。
空間方麵，宏觀、微觀是無限的，是無限可分的。
所以科學家有工作做，一百萬年以後還有工作做。
我很欣賞《自然科學研究通訊》上阪田昌一那篇基本粒子的文章，以前沒有看到過這樣的文章，是辯證唯物主義者。他引了列寧的話。
哲學界的缺點是沒有搞實際的哲學，而是搞書本的哲學。
總要提出新的東西，不然要我們這些幹什麽？要後人幹什麽？
新東西在實際事物裏，要抓實際事物。
任繼愈到底是不是馬克思主義者？很欣賞他講佛學的那幾篇文章，有點研究，是湯用彤的學生。他隻講到唐朝的佛學，沒有觸及到以後的佛學。
宋朝的明理學是從唐朝禪宗發展起來的，由主觀唯心論到客觀唯心論。有佛、道，不出入佛、道是不對的。
有佛、道，不管它，怎麽行？韓愈不講道理，“師其意，不師其詞”，是他的口號，意思完全照別人的，形式、文章改一改。不講道理，講一點也基本上是古人的。《師說》之類有點新的。柳子厚不同，出入佛、道，唯物主義。
但是，他的《天對》太短了，就那麽一點。他的《天對》從屈原《天問》產生出來，幾千年來，隻有這個人做了《天對》。
這麽一看，到現在，《天問》《天對》講些什麽，沒有解釋清楚，讀不懂，隻知其大意。《天問》了不起，幾千年以前，提出了各種問題，關於宇宙，關於自然，關於曆史。
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