事在人為
人世間所有事情的成敗完全在於每一個人是否能夠努力去嚐試去想然後腳踏實地的去做!
《以神》《以人》《以民》為本
《以神為本》：《神》有多少？
在人類社會的早期，由於生產力極端低下，人們不可能對許多自然現象和生理現象作出科學的解釋，也無法掌握自己的命運，隻能聽任大自然的擺布。於是，自然界日月星辰、山川土地乃至花草樹木，都被人格化，成了有靈性的東西。古人以為閃電變化莫測，威力無窮，是至高無上的天神在操縱。後來就有了《人》成《神》的由來。
世界上的宗教有多少？全世界大約有10000個不同宗教，大約84%的人口附屬於五個世界主要宗教之一，基督教、伊斯蘭教、印度教、佛教、道教或不同形式的民俗宗教。
《世界上人數最多的十大宗教，基督教獨占鼇頭，佛教僅排第四》
《世界三大宗教》：基督教、伊斯蘭教、佛教。基督教、伊斯蘭教、佛教並稱為世界三大宗教。此三種宗教之所以能成為前三大，是世界上僅有的三個各自被一部分國家列為國教的宗教，如基督教在歐美的一些國家、伊斯蘭教在中亞、西亞和北非一些國家、佛教在東南亞一些國家分別被列為國教。
上述宗教裏：基督教包括三大流派：即天主教、新教和東正教，其中新教與天主教信徒較多，東正教教徒相對較少；伊斯蘭教包括遜尼派和什葉派兩大派別，其中遜尼派占多數；佛教則有南傳佛教、漢傳佛教、藏傳佛教三大派係。
三大宗教中，以基督教人數最多，伊斯蘭教次之，佛教最少，雖然人數各有不同，但是各個宗教的信徒都是平等的。雖說是三大宗教，但三大宗教提倡和平共處，可以相互交流文化。慈悲，博愛，和平，是這三大宗教的真諦。同時這也是所有宗教的共同目標。
《以神為本》是《以基督為本》？或是《以真主神為本》？又還是《以佛為本》？而《以基督為本》的在西方歐美的國家中己有千年治國曆史了。每次換新總統時都會裝模作樣手按《聖經》宣示，但到四年期滿時改變了什麽？兩絕分化，經濟危機，流浪化，妓女，吸毒，槍擊案照樣存在。
在資本主義擴張的同時，國內的財富也在不斷累積。資本在國內的不斷擴散和競爭產生了不同的資本勢力。資本勢力為爭奪政治權力又產生了不同的政治黨派。各黨派為了獲得更多的支持，便將執政黨的選擇權擴大到普通民眾，產生了資本主義國家的民主選舉製度。這種民主政治是因不同的資本勢力爭奪各自的統治權而產生的，並不是如許多人以為的那樣，根據某種先進的政治理念而創造出來的普世價值。
很多的嘴上常講民主的人，其對民主的理解僅僅停留在製度或體製的層麵。孰不知，無論在什麽樣的製度或體製之下，官的地位總會高過民，如果不認為民的反抗有理，不管是幾權分立，隻不過是限製或分化了某些官職的權力而已，並沒有解決“官的地位總高過於民”這一產生官民矛盾的根本原因，則總歸是不徹底的民主。
從人類進入到資本主義以來，曆史上前所未有的罪惡就如雨後春筍般的冒出來，我們可以隨意的翻開曆史，資本的擴張無不伴隨著各種各樣的罪惡，從把人當牲口販賣，到為了占有土地而滅絕原住民，從把疾病四處傳播，到把毒品當成貨物，從燒殺搶掠，到坑蒙拐騙，那些大資本家的財富有幾人是幹淨來的?!
自由, 民主, 人權成了西方帝國侵略和屠殺與製造暴亂的借口, 而整個世界隻能在一旁戰戰兢兢,唯唯諾諾。 和平與平等的高調雖然唱得很響, 但卻沒人能夠將它實現。 在這個時代, 強權即是公理, 民主即是暴亂。
《以人為本》：
靠私心就象靠吸毒，一時看很有效果，但是吸毒者隻能不斷加大劑量，不斷傷害身體，最終是死路一條。“私心是毒品，吸了就有精神；但是有癮，成癮後離不了；最終隻能是死亡；活路在於強製戒毒。”
私心是毒品，吸了就有精神；但是有癮，成癮後離不了；最終隻能是死亡；活路在於強製戒毒。 天下為公，天下太平。天下營私，天下大亂 。公示財產是資產階級忽悠人民的把戲，供給製則是反映無產階級無私奉獻本質的製度。社會主義隻要實行這個製度，就能夠站在道義製高點上，對資本主義製度一箭封喉。
私有製社會的共同特點是有私產，共產主義社會的特點是沒有私產，社會主義的特點是覺悟高的人沒有私產，普通人有私產。隨著社會主義的發展，沒有私產的人應該越來越多，最終過渡到都沒有私產。
提倡自私自利，結果會造成人人都很痛苦的社會；提倡“人人為大家，大家為人人”，才能造成人人都很幸福的社會。
現在就是人人都很痛苦的社會，因為即使你很有錢，也擔心可能會吃到有毒的食品；也擔心生病會遇到不負責任的庸醫；也擔心吃藥可能會吃的是假藥；也擔心可能在豪宅中被搶劫；也擔心出行時人被綁架；也擔心做生意被黑社會敲詐；也擔心遇麻煩被貪官勒索；即使遇靚女心血來潮，想輕鬆一下也擔心會得可怕的不治之症。所以私有製實際上是對每一個人都有害的社會；公有製才是人類的出路。
走資派們背叛馬列毛主義，沒有真理；背叛人民，維護極少數人的利益，沒有力量；違反憲法和黨章，沒有底氣；搞資本主義違背曆史發展規律，沒有前途。
文化大革命為什麽提出要“鬥私批修”？道理就在於私有製和私有觀念是萬惡之源。如果說過去毛主席沒有堅持自己提出的供給製正確思想情有可原，因為當時大官腐敗非常輕微，非常局部，則現在不實行供給製就絕對不行了，因為現在全世界都知道中國共產黨的腐敗已經病入膏肓，非如此不能拯救黨和國家。這同時也是拯救大麵積腐敗了的大官自己的唯一辦法，也符合無產階級解放全人類的思想。對於寧願亡黨亡國也不放棄私利的大官則隻能堅決消滅。
我告訴你們：當西方人對你翹起拇指叫“好”時，你已是一個不折不扣的賣國賊！除了你們這一小撮豬油蒙心的小醜之外，天下任何聰明人都深知“人不自私，天誅地滅”——民族利益就是我們最大的私；而為國自私，更是西方帝國主義的當行本色，美國人更是如此。
世界已被西方帝國主義dominate二三百年，洋奴們，心頭被殖民的洋奴們，台灣的“日本人”和香港的“英奴”們，難道你們的“婢妾惰性”如此深重，如此安於為奴現況........!
我告訴你們：當西方人對你翹起拇指叫“好”時，你已是一個不折不扣的賣國賊！除了你們這一小撮豬油蒙心的小醜之外，天下任何聰明人都深知“人不自私，天誅地滅”——民族利益就是我們最大的私；而為國自私，更是西方帝國主義的當行本色，美國人更是如此。
舔洋人後跟的學運民運小醜，”可憐可鄙亦可悲那些蠢才，連這點簡單道理都豬油蒙心看不透，一味地接受西方價值，試圖分裂中國，為西方的終極利益服務……讓西方繼續為世界之主，中國為奴，而尚自以為是為了中國好。
中國的農民從此不再跪地主;中國的工人從此不再跪資本家;中國的老百姓從此不再跪洋人。 華夏的土地，不再是列強的競技場，不再是一個誰都能割一塊的大蛋糕。 他是幾千年來，第一個喊出人民萬歲的領袖，第一個！保持獨立客觀的思維，和正確的曆史觀！
《以民為本》
為什麽毛澤東時代基本沒有假冒偽劣坑蒙拐騙等事情？因為是“為人民服務”的社會主義。其實美國宣傳經濟自由化是騙別的國家，讓別國市場向美國裸體開放，給美帝創造洗劫一空的便利條件。如果真迷信市場，美帝就不會阻止華為的。今天的中國名義上是“共產黨“在掌權，實際上是缺德少才的走資派修正主義者在掌權，甚至是美帝的鸚鵡在掌權。這是非常可怕的現實。
社會主義的本質特征是無產階級專政；表現形式應該是幹部（社會公仆）必須全心全意為人民服務。經濟上以公有製、計劃經濟、按勞分配、共同富裕等為主體。文化上以歌頌和教育占社會大多數的勞動人民為主，反對封資修的垃圾文化。思想意識上提倡為人民、為國家、為黨、為集體、為他人的無私奉獻精神，反對極端個人主義。
製度和體製不公平，又該怎麽辦呢？他們從來沒想過。離《哪裏有壓迫，哪裏就有反抗。》的境界還相差十萬八千裏呢。這些人真的應該靜下心來，仔細想想毛澤東的這句名言了。
很多的嘴上常講民主的人，其對民主的理解僅僅停留在製度或體製的層麵。孰不知，無論在什麽樣的製度或體製之下，官的地位總會高過民，如果不認為民的反抗有理，不管是幾權分立，隻不過是限製或分化了某些官職的權力而已，並沒有解決“官的地位總高過於民”這一產生官民矛盾的根本原因，則總歸是不徹底的民主。一
《哪裏有壓迫，哪裏就有反抗。》不僅為《反抗》正名，而且還是實現社會進步的唯一方法，不公平從來沒有不經過民眾的反抗而得到消除，社會也不會不經過民眾的反抗而進步。所以說，能提出《哪裏有壓迫，哪裏就有反抗。》的人遠比提出要建立什麽樣社會的人高明得多。比起孫中山的“三民主義”和美國的“三權分立”來，毛澤東的《哪裏有壓迫，哪裏就有反抗。》更為高明，是人類社會以來對民主最高境界的宣言。
隻要有權貴的地方，就必然會發生官壓迫民的事情，民壓迫官的情況，則鮮有。所以說，“壓迫無理，反抗有理”的觀念一旦被多數人所接受，從長遠看，則反抗未必增多，壓迫必會減少。在人類數千年的曆史中，存在著一種不合理的觀念，仿佛官欺壓民是理所當然的，民反抗官則是大逆不道的，這種觀念時至今日，仍留餘毒，仍在束縛著民主。毛澤東說出了《哪裏有壓迫，哪裏就有反抗。》，應該說是站在對民有利的立場上說話的，史無前人。
民主就是當官的要聽取平民的意見，民主要使社會公正。民主要有利於社會公正，其終極目的是推動社會進步。如果能從這個角度去理解民主，就會發現，《哪裏有壓迫，哪裏就有反抗。》原來是最徹底民主的宣言。社會有不平，無反抗則不平更甚矣，人民有苦難，無反抗則苦難更重矣，製度有不公，無反抗則不公長存矣。毫無疑問，沒有反抗，社會不但會踏步不前，甚或逆行倒退。如此看來，《哪裏有壓迫，哪裏就有反抗。》豈不是民主的最高境界。
在幾千年來的人類封建社會資本社會中，為了爭皇位獲得個人的權利，為了爭土地、爭女人、爭多吃多占、爭房產財富都會有鬥爭，甚至發生戰爭。先有強者獲勝，後有弱者等待時機《報複》。有時為了《報複》，可以製造《報複》的由頭。隨著科技發展強者手中有了飛機導彈，可以給對方進行全方位的狂轟亂炸。狂轟亂炸必定傷及到平民。而這些平民手中沒有飛機導彈甚至武器，但這些平民們也都懂得報複。
與私有製相反，公有製雖然有缺陷但是仍然比私有製先進得多。傳統社會主義成功的經驗是什麽？是人人生而平等的公有製經濟製度激發起大多數人的建設熱情，是國家主席和掏糞工人地位完全平等的人人生而平等的在公有製基礎上的政治製度激發起大多數人的主人翁精神。
毛澤東時代人民同心同德，同仇敵愾，萬眾一心，幹群齊心，群策群力，攻關克難，全國一盤棋，社會主義大協作，一方有難，八方支援，有條件要上，沒有條件創造條件也要上，“寧可少活二十年，拚命也要拿下大油田。”，“大家為人人，人人為大家”等。
佛祖的《普渡眾生》中的《眾生》是：指一切有生命的動物及人。 佛教語。 普遍引渡所有的人，使他們脫離苦海，登上彼岸。這樣的解釋己神化，這裏的《人》也己成《神人》。《凡人》中是實現不了的。而佛祖是太子，出了皇宮見到窮人後，才修練成佛。而從這個意義上來講，佛祖的《普渡眾生》中的《眾生》是：指窮人，弱者。因為，皇宮裏的人要佛祖《普渡》嗎？動物要佛祖《普渡》成人嗎？
佛祖的《普渡眾生》中的《眾生》是：指窮人，弱者。
《耶穌》的《神愛世人》中的《世人》 指誰，聖經中說：“神對我們的愛是世人無法衡量的，祂的愛是廣闊無邊的，不隻限於祂的選民，也包括全人類。神的愛是無條件的。人的愛會隨著時空而改變，且是互相戀慕，才會生死不渝；神的愛卻是「你不愛我，我仍愛你，無怨無悔，始終如一」。這麽明顯的愛，人卻不能明白，甚至不願接受；因為人被罪矇蔽，活在黑暗中，不接受光，也不願脫離黑暗。除非被聖靈開啟，使我們得著信心，讓基督住在我們裏麵，我們才能明白神的愛是何等長闊高深 (以弗所書3:16-19)。“
《神對我們的愛》《是》《世人》《無法衡量的》，《世人》是誰？
《祂的愛是廣闊無邊的，不隻限於祂的選民，也包括全人類。》
《神的愛是無條件的。》
《人的愛會隨著時空而改變，且是互相戀慕，才會生死不渝；》
《人的愛會隨著時空而改變，且是互相戀慕，才會生死不渝；》
《神的愛卻是「你不愛我，我仍愛你，無怨無悔，始終如一」。》
《耶穌》的《神愛世人》中的《世人》 指誰？
事實是《耶穌》神的幾個兄弟如：天主教，東正教，伊士蘭教。以及基督教中的各派，魔門教等之間也是不存在「你不愛我，我仍愛你，無怨無悔，始終如一」的。所以隻是一種信仰。
不過，《耶穌》神又說：“這麽明顯的愛，人卻不能明白，甚至不願接受；因為人被罪矇蔽，活在黑暗中，不接受光，也不願脫離黑暗。除非被聖靈開啟，使我們得著信心，讓基督住在我們裏麵，我們才能明白神的愛是何等長闊高深 。“
《這麽明顯的愛，人卻不能明白，甚至不願接受》
《因為人被罪矇蔽，活在黑暗中，不接受光，也不願脫離黑暗。》
《人》被《罪》矇蔽，《活》在《黑暗》中，不接受《光》，也不願脫離《黑暗》。《人》之《罪》為《自私自利》。《自私自利》之《黑暗》。接受《光》，才能脫離《黑暗》。《光》為之《陽光》，為之《大公無私》。
《除非被聖靈開啟，使我們得著信心，讓基督住在我們裏麵，我們才能明白神的愛是何等長闊高深 。》
《聖靈》是誰？
誰能做到《普度眾生》的就是《聖靈》。
有《反共的華人》在中國大學畢業讀完博士，又公派公費出國留學一踏上美國，就有教會的信徒來接機，安排住宿後，感動了一輩子。的確應該感恩感動還應感謝。但要說是“弱者“不太準確。作為一個大學畢業讀完博士又要出國留學創天下的應該屬於強者之類。真正的弱者從中國國內來講是底層的那些勞動者。從出國工作來講是那些外派體力勞動者。例如加拿大的外勞工成了新的奴隸。這是真正的弱者。
但是接受外勞國裏的教會為什麽沒有去照顧這些真正的弱者呢？而中國人中的這部分人如此被美國政府和教會的機構重視？比如美國政府和教會的某些機構直接派人到中國去接人，接的中國人的機票不用自己出，陪同同機來美，有的在美國機場接機，專車送到早己安排好的住地。房租代付，生活費預付。有的還安排遊玩美國幾天，安排參觀白宮，不會英文還派給專門的隨身翻譯，緊接還安排好工作單位或者是留學的單位大學等。很感人的。使這些人很快富起來了，成家立業買房買車生兒育女。多麽地有“能力“，有“本事“。要感恩。為什麽到美國加拿大的這些外勞農工沒有這麽幸運？為什麽這些流浪漢沒有這個“能力“和“本事“？不值得思考嗎？
《反共的華人》們，感恩美國是做得對的。《反共》也是可以的，因為不《反共》就不會有此待遇。但是，《反共的華人》們，《反共》也要適可而止，也別太過分。也別幹擾別人的感恩。
例如，新中國的《掃盲運動》，讓這麽多的弱勢底層勞動人民，也是現如今年輕人的父輩祖輩們識了字，有了文化。他們也懂得感恩。他們的子孫後代們大多數也懂得感恩。這可不是一二個個人，而是幾個億的中國人。
《百萬農奴得解放》。這《百萬農奴》也懂得感恩。
《幾億的農民》分到了田，也懂得感恩。
《幾千萬工人》有鐵飯碗，也懂得感恩。
《被救的妓女》找了工作成了家，也懂得感恩。
《被解毒的癮君子》，也懂得感恩。
《能有免費上學校讀書的人》，也懂得感恩。
《有免費住房的人》，也懂得感恩。
《有公費醫療看病的人》，也懂得感恩。
《有合作醫療的農民》，也懂得感恩。
《給流浪漢找到工作安排住房又成了家的人》，也懂得感恩。
《物價保持三十年不變》亨受到的人，也懂得感恩。
《在困難時期食物緊缺保障人人都有憑票供應》時的人也懂得感恩。
《有四大自由》時，經曆過的人也懂得感恩。
等等。
這不是如《慈善》《支教》《去接一個留學生》那樣小打小鬧就是在為“弱者“做善事了。當然也是善事，但稱不上《普度眾生》。
而隻有如毛澤東時代的為《眾生》為《世人》的《大慈》《大善》《大愛》的才是《聖人》。從理論到實踐踐三十多年，加上抗戰時期將近半個多世紀的檢驗。大多數人是明白的也是沉默的。《反共的華人》必然是少數。
隻因長期的《仇共教育》結出了惡果，失去了《共產黨國家》與《資本主義國家》的抗衡和製約，例如當年的《東約》和《北約》的平衡使世界和平共渡了一段時期。而現代資本主義社會的互相惡鬥，沒有平衡製止的力量，使己有的正常和平運轉己經存在著巨大衝突，構成了全世界無序的混戰惡戰困境。
它讓資本者在道德感上產生自我陶醉，實則毒害了人類的心智結構，使人喪失了與他人建立有效連結的能力，不自覺地深陷於無序戰爭的泥潭。那些霸權帝國資本主義成了隻敢欺負弱國窮國小國的懦夫政權、而全世界的政客們隻在乎霸權帝國資本主義的立場、國籍、曆史、仇恨，根本沒人在乎弱國窮國小國人的生命。
愈發嚴重的《無序的仇恨》《無序的戰爭》，用民用對講機炸平民的國家《恐怖主義》，看看現代式：“人類文明“，“世界文明“己進入到二十一世紀二十年代的今天，又有沒有誰還在製造《仇恨》？又有沒有誰還在製造《種族滅絕》？又有沒有誰還在製造《滅絕人類》？
說，醫院有“恐怖分子“，就將整個醫院狂轟亂炸。
說，學校有“恐怖分子“，就將整個學校炸為平地。
說，難民營有“恐怖分子“，就將整個難民營狂炸。
說，那裏有“恐怖分子“，就將整個這裏狂轟亂炸。
這些《無序的製造仇恨》《無序的戰爭》正在全世界集中爆發。在加沙，在中東，在全世界，《人》的生命、尊嚴、權益、自由在哪裏？