事在人為
人世間所有事情的成敗完全在於每一個人是否能夠努力去嚐試去想然後腳踏實地的去做!
鄧小平自我焚屍揚灰是曆史必然
鄧小平生前就決定, 他不進八寶山, 在火化後將骨灰撒進大海. 這也就是赫魯曉夫的名言: "焚屍揚灰"。鄧是屬於自我"焚屍揚灰"。 他的做法並非是大公無私 光明磊落。恰恰是極度的畏懼心理。 他恐懼將來遭到清算， 他恐懼自己的魂魄不得安寧， 骨灰撒向大海就沒有了清算的目標。 鄧小平自我焚屍揚灰是曆史的必然， 他有自知之明的。 因為他的行為， 自絕於人民，自絕於中國共產黨 ， 被永遠的釘在曆史的恥辱柱上。鄧小平自我焚屍揚灰是曆史必然。然而走資派的徒子徒孫們以及封建迷信妖魔鬼怪牛鬼蛇神們卻當“牌位“跪拜吹捧了。
走資派特色政府對鄧小平舊居（將軍樓）和“小平小道”的保護十分重視，省、市、縣三級政府多次撥款對舊址進行保護維修並進行複原陳列。2000年10月，鄧小平在新建縣參加勞動的車間，以及坐落在南昌陸軍學院內的鄧小平舊居被列為省級文物保護單位。
鄧小平江西舊居位於為現南昌陸軍學院院內的一處二層獨家樓院，是鄧小平1969年10月到1973年2月，在《文革》後而走資派鄧小平篡權後說的“十年動亂”中，在江西省新建縣拖拉機修配廠接受勞動改造，生活的地方。
鄧小平的舊居為現南昌陸軍學院(原福州軍區南昌步兵學校)院內的一處二層獨家樓院，原為該校校長居住。一九九一年，南昌陸軍學院恢複其原貌，開始對外接待參觀，親切稱其為“小平樓”。
時值“文革”高潮，鄧小平被打成“黨內第二大走資本主義道路當權派”，受到錯誤批判的鄧小平和夫人卓琳被用專機秘密押送離京，下放到江西省新建縣拖拉機修配廠接受勞動改造，“鄧小平勞動車間”即是當年小平同誌參加生產勞動的車間。期間，小平夫婦被安排在位於江西省新建縣望城崗南昌步兵學校（現南昌陸軍學院）內的將軍樓居住，此為上世紀50年代末仿蘇式建築建造的兩層小洋樓，兩處之間相距約1500米。
每天，小平夫婦早早起床，從將軍樓出發，每天步行20多分鍾，沿著一條彎彎小路來到工廠勞動，日複一日，年複一年，無論刮風下雨，從不間斷，用雙腳在本沒有路的地方走出了一條小道，後來人們把這條留下了一代偉人對中國未來改革開放思考的小路親切地稱為“小平小道”。在三年零四個月的艱難漫長歲月裏，小平同誌以其堅定的革命信念、頑強的革命意誌和平易近人的革命風範，贏得了恢複工作。1973年2月，鄧小平恢複工作後，離開了工作生活3年零4個月的新建縣。
當地政府對鄧小平舊居（將軍樓）和“小平小道”的保護十分重視，省、市、縣三級政府多次撥款對舊址進行保護維修並進行複原陳列。2000年10月，鄧小平在新建縣參加勞動的車間，以及坐落在南昌陸軍
“小平樓”、“鄧小平小道”、“小平車間”及“小平廣場”4處。
“小平廣場”建在新建縣麻棉廠前的一塊空地上。
“鄧小平小道”旁修建了一條參觀道，沿途還有亭台、椅凳和標示牌，上麵記錄著與小道有關的小故事。
同時開設的還有三個展廳：“小平車間”為第一展廳，裏麵按照鄧小平當年勞動時的情景進行布展，陳列的有他使用過的工作台、勞動工具、機床設備等。第二、第三展廳分別設在小平車間旁邊的兩個車間內，一處陳列“三大件”，即“豐收—27”拖拉機、上饒牌大客車、解放牌卡車。這台拖拉機是鄧小平在一次勞動中暈倒後，工人們送他回住地乘坐的，卡車和客車均為鄧小平複出後，為解決工廠困難及職工上班不便撥專款所購；另一處則陳列著鄧小平在江西的所有文字和圖像資料，並采用“聲、光、電”等多種手法重現一代偉人的風采。
從麻棉廠大門進入，按照中英文指示牌進入第一展廳（“小平車間”）及第二展廳（“三大件”陳列室），一邊聽著當年與鄧小平工作過的老工人的介紹，一邊仔細觀看文物及旁邊的中英文說明。之後，沿著“鄧小平小道”來到“小平樓”，參觀完一樓的文字及圖片展板後，接著參觀二樓鄧小平的書房、臥室。走出“小平樓”後，還可沿著當年鄧小平每天散步思考國家大事的第二條“鄧小平小道”走走，之後再按原路返回。由此，人們將可以較完整地了解鄧小平在江西勞動生活的點點滴滴，充分感受一代偉人的人格魅力和革命的樂觀主義精神。
2004年9月30日，舊址被列為省愛國主義教育基地，正式對外開放，接待各地觀眾前往瞻仰。
007年2月19日，是鄧小平同誌逝世十周年紀念日。
江西省新建縣同日啟用了“鄧小平同誌舊居”、“小平小道”兩枚風景日戳。
鄧小平祖墳: 鄧小平是第二代領導集體核心人物，中華人民共和國的主要領導人之一。，曾兩次當選《時代周刊》“年度風雲人物”。被稱為中國改革開放和現代化建設的“總設計師”。鄧小平這一生的取得了非常大的成就，且鄧小平本身也是一個非常有福氣之人，而很多人都好奇既然鄧小平這一生都順風順水，那麽鄧小平的祖墳風水一定很好！
據說，江西有一位擅長風水之學的民間陰陽先生，他偶然間發現一對金兔緩緩向南方遊走，陰陽先生出於好奇，竟從江西追到四川，至佛手山下金兔頓然消失，消失之處卻綻放出兩朵金燦燦的蓮花。陰陽先生是一路乞討追蹤金兔到四川廣安的，風寒雨路，此時已是體力不支，暈倒在地，恰遇鄧家先人路過見此救他回家，施以飲食及衣物，熱情款待。 陰陽先生好轉以後，為感謝鄧家恩典，便把佛手山金兔化蓮花的秘密告之，並一再告誡說，此地風水能貨佑家族世代發達，人丁興旺,人才輩出，但宜葬女眷，下葬之時，要遇批紅掛彩，鯉魚上樹，頭戴鐵盔三鍾機緣方可。於是。鄧家遵陰陽先生之囑將此地買下。辟為墓地，造好墓石，作為鄧家女眷過世後的安葬之所。1926年,鄧小平的祖母戴氏仙逝，說也奇怪，戴氏殯葬之際，山下恰有一家嫁女，披紅掛彩，敲鑼打鼓從山腰經過，又時值渭河漲水，一漁翁打魚至此，把一條活蹦亂跳的鯉魚掛在一棵柏樹上駐足看熱鬧，又有一農人趕協興歸來，頭頂一口鐵鍋從此經過，這三種情景正好印證了陰$2先生的說法。同年，鄧小平的生母淡氏過世，也安葬於此。
佛手山鄧氏先墓坐落於佛手山半腰處，整個地理位置恰似一把金椅，左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武、鄧氏先孺墓正處於佛手山巨人心窩。佛手山恰似一個巍巍的巨人端坐於環列的群山之前，有人說它象蓮台打坐的佛祖，左手拈訣，右手撫膝，神態肅穆；遠處層層淺丘，逶迤蜿蜒，恰似朝聖的信徒，虔誠地拱伏於地，有千人拱首，萬山來朝之勢。腳下山巒間，渭水河如一條銀練飄落，纏山繞嶺，潺潺東流。
從鄧小平故居行三公裏就到佛手山山頂，山勢突然頓起又直落下，從山頂直落（斷岩）約有三十米左右，中間突然生出一脈，脈前趨緩，再生起一案，近在眼前，案前再直落而下，脈直去到山腳田邊。第一叢青龍砂與白虎砂在脈前相抱形成內明堂，脈的左邊水與右邊水向前在脈前匯合流出；第二叢青龍砂與白虎砂在內明堂外相抱形成中明堂，內明堂水流進中明堂水後放緩而堂局更開闊；第二叢青龍白虎砂環抱後便是渭水河從右手方而來，在穴前倒左直去，形成一案，在穴中不見河水彎曲。在渭水河外的明堂正對的方向便是層層水田相朝而來，遠處便是綿延的案山，案上生出筆架山、印星、印盒等山，在山的背後才是華鎣山山脈，向山就是華鎣山了。從穴場到華鎣山直線距離至少三十公裏以上。
佛手山其來龍發脈遠自岷山，一路逶迤翻滾而來，鉛華洗盡，脫胎換骨。由少祖山發出逶迤二、三十公裏，左右兩邊各有一山脈相護送，在佛手山突然頓起又落下，截然而止，結下大地穴。由於其龍來勢較急、較猛、又突然地停頓結穴，所以才有“寅葬卯發”之功。
在佛手山頂上有一天池，為真龍脈息處，墓地右邊石頭上的小水池也是脈氣止的象征，這就是風水中常說真龍“遇水而止”的道理，也就是地脈的真氣所在。所以，此處穴地為真龍真穴之地，從佛手山走勢看，此穴是順騎龍，葬法為“粘穴”。墓地周圍布滿了幾處大石頭，這就是風水中提到的帶祿、倉、旗等的象征，穴場中無石不貴，風水術中有雲“山中長怪石，必有將才生此間”就是這個道理了。另外還說此穴所帶“煞”眾多，僅左邊的青龍砂就有三道煞，右邊的白虎砂也有兩道煞，水上三道煞。許多的風水師在下穴時都認為應該避開重重煞關，而真正的大師是不必避開山、砂、水等煞關的，而是如何用好它們，讓它們為己所用，所謂穴場無煞、人無精神、富貴不顯、發達不久就是這個道理了。
鄧小平的祖墳其龍來自天府尊星，起頂降勢，一路左棲右閃，脫胎換骨。到臨結穴處，山勢翻身轉右來龍，大頓小伏，三連珠再起頂，形象一隻向天獅子，石骨化土入穴。扡坐庚向甲之風水渙卦四爻。左青龍，右白虎，兩側各有秀峰石印隨身，明堂龍虎砂層層交鎖，堂前眾水匯聚，實是世間難得的富貴大地。
鄧小平祖母戴氏、二祖母李氏、生母淡氏等鄧家先孺罕見的四棺墓相連比一般單雙墓更能占全占盡佛手山風水龍穴。鄧小平的祖墳正前方數十米和正後方數十米沒有其他墳墓，可謂獨占鼇頭，更能催旺鄧小平家族！佛手山全身就象一尊戴甲的出陣將軍，而當地人所叫的佛手山就是將軍的頭盔部，兩邊肩甲，左右臂分明。墓地庚山甲向，渭水河從左方東北醜來水，向右方東南巳出水。隻見右邊白虎山有龍神旺氣發露，三峰端聳，量得三山分別在辰、巳、未方，而以辰巳兩峰最秀，屬貪狼吉方，辰方催官峰最得力，巳方為煞峰其次，未方催官峰較弱。由此可見，此地最蔭辰命人，未命人其次，巳命人凶，鄧小平是1904年生人(鄧小平生於1904年公曆8月22日00時03分，農曆七月十二。)，無論巧合還是地師之意，鄧小平恰是甲辰年龍命人，而綜觀小平三次起伏，均與辰巳未三峰相關，尤見地理之道不虛言。
鄧家先孺四棺墓庚山甲向1925年建，祖母戴氏、二祖母李氏1926年入墓，生母淡氏1927年入墓，按沈竹礽《沈氏玄空學》屬四運建墳入墓，旺山旺向，形巒又坐山向水合局，主大旺財大旺人，經曰：“會有旺星到穴，富積千鍾”坐山49主生聰明奇士鄧小平，向首84主富貴而孤高自賞。庚山甲向，地運140年，四運、六運旺山旺向，四運、六運全局合十，龍真穴的，三元不敗之局！ 庚山又為三吉六秀中三吉之一。賴公《催官篇》曰“陰樞（丙）南極（丁）及天漢（庚），行龍受穴俱榮昌”，即庚山主貴，會使葬在庚山的人後代榮顯！庚向甲之風水渙卦四爻，醜艮方山高大，主長房富貴，戌乾方高大，主長房、四房丁財兩旺！鄧小平的祖墳恰好坐庚山主旺長子鄧小平！辰巳山屬貪狼吉方，筆架山及有水來朝堂，主勤奮好學、財丁大旺、催官發福、大發福貴之地穴也。
鄧小平的祖墳左手青龍砂，三落三起起伏跌斷，是此墳的弱點。巽宮東南73主官非，所以鄧小平三落三起。
鄧小平同誌故居甲山庚向，按沈竹礽《沈氏玄空學》甲山庚向六運（1964—1983）旺山旺向，旺人興財，四運、六運全局合十，龍真穴的，三元不敗之局！同期，鄧小平同誌任中共中央總書記，中共中央軍委主席！古人曰：“甲庚壬丙最為榮，代代兒孫出神童”；鄧小平同誌的家是一座三合院，周圍青竹環繞，門前稍低，有一口池塘。塘邊是層層梯田呈半圓形彎向宅院，猶如千軍萬馬隨時待命出征，又如群臣在$2君王叩首，真是氣勢威武壯觀，遠處有一座筆架山，也是小平同誌三落三起的象征，從風水上講，真是偉人福宅。鄧小平同誌故居二運1886年建造，甲山庚向雙星到向，主旺財帛，向有洗硯池秀水，水外筆架山奇峰，主發貴升官之顯。 金鎖玉關曰：甲砂：一馬不斷甲龍宮，上中時勢大吉風，得到庚酉波浪起，管教順利運不窮。若在湖中連天湧，定是交鵝影雁中。庚水：單庚水、武爵封，庚子庚孫在其中，形勢大、對奇峰，師團旅長威名雄。
毛澤東：社會主義社會是一個相當長的曆史階段。在社會主義這個曆史階段中，還存在著階級、階級矛盾和階級鬥爭，存在著社會主義同資本主義兩條道路的鬥爭，存在著資本主義複辟的危險性。要認識這種鬥爭的長期性和複雜性。要提高警惕。要進行社會主義教育。要正確理解和處理階級矛盾和階級鬥爭問題，正確區別和處理敵我矛盾和人民內部矛盾。不然的話，我們這樣的社會主義國家，就會走向反麵，就會變質，就會出現複辟。《在中國共產黨八屆十中全會上的講話》（一九六二年九月）
階級鬥爭，一些階級勝利了，一些階級消滅了。這就是曆史，這就是幾千年的文明史。拿這個觀點解釋曆史的就叫做曆史的唯物主義，站在這個觀點的反麵的是曆史的唯心主義。《丟掉幻想，準備鬥爭》（一九四九年八月十四日），《毛澤東選集》第四卷第一四九一頁
在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。《實踐論》（一九三七年七月），《毛澤東選集》第一卷第二七二頁
社會的變化，主要地是由於社會內部矛盾的發展，即生產力和生產關係的矛盾，階級之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由於這些矛盾的發展，推動了社會的前進，推動了新舊社會的代謝。《矛盾論》（一九三七年八月），《毛澤東選集》第一卷第二九零頁
地主階級對於農民的殘酷的經濟剝削和政治壓迫，迫使農民多次地舉行起義，以反抗地主階級的統治。……在中國封建社會裏，隻有這種農民的階級鬥爭、農民的起義和農民的戰爭，才是曆史發展的真正動力。《中國革命和中國共產黨》（一九三九年十二月），《毛澤東選集》第二卷第六一九頁
民族鬥爭，說到底，是一個階級鬥爭問題。在美國壓迫黑人的，隻是白色人種中的反動統治集團。他們絕不能代表白色人種中占絕大多數的工人、農民、革命的知識分子和其他開明人士。《支持美國黑人反對美帝國主義種族歧視的正義鬥爭的聲明》（一九六三年八月八日），《全世界人民團結起來打敗美國侵略者及其一切走狗》人民出版社版第四頁
人民靠我們去組織。中國的反動分子，靠我們組織起人民去把他打倒。凡是反動的東西，你不打，他就不倒。這也和掃地一樣，掃帚不到，灰塵照例不會自己跑掉。《抗日戰爭勝利後的時局和我們 的方針》（一九四五年八月十三日），《毛澤東選集》第四卷第一一三一頁
敵人是不會自行消滅的。無論是中國的反動派，或是美國帝國主義在中國的侵略勢力，都不會自行退出曆史舞台。《將革命進行到底》（一九四八年十二月三十日），《毛澤東選集》第四卷第一三七九頁
革命不是請客吃飯 , 不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動。《湖南農民運動考察報告》（一九二七年三月），《毛澤東選集》第一卷第一八頁
蔣介石對於人民是寸權必奪，寸利必得。我們呢？我們的方針是針鋒相對，寸土必爭。我們是按照蔣介石的辦法辦事。蔣介石總是要強迫人民接受戰爭，他左手拿著刀，右手也拿著刀。我們就按照他的辦法，也拿起刀來。……現在蔣介石已經在磨刀了，因此，我們也要磨刀。《抗日戰爭勝利後的時局和我們的方針》（一九四五年八月十三日），《毛澤東選集》第四卷第一一二六——一一二七頁
誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。中國過去一切革命鬥爭成效甚少，其基本原因就是因為不能團結真正的朋友，以攻擊真正的敵人。革命黨是群眾的向導，在革命中未有革命黨領錯了路而革命不失敗的。我們的革命要有不領錯路和一定成功的把握，不可不注意團結我們的真正的朋友，以攻擊我們的真正的敵人。我們要分辨真正的敵友，不可不將中國社會各階級的經濟地位及其對於革命的態度，作一個大概的分析。《中國社會各階級的分析》（一九二六年三月），《毛澤東選集》第一卷第三頁
一切勾結帝國主義的軍閥、官僚、買辦階級、大地主階級以及附屬於他們的一部分反動知識界，是我們的敵人。工業無產階級是我們革命的領導力量。一切半無產階級、小資產階級，是我們最接近的朋友。那動搖不定的中產階級，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友 —— 但我們要時常提防他們，不要讓他們擾亂了我們的陣線。《中國社會各階級的分析》（一九二六年三月），《毛澤東選集》第一卷第八 ——第九頁
什麽人站在革命人民方麵，他就是革命派，什麽人站在帝國主義封建主義官僚資本主義方麵，他就是反革命派。什麽人隻是口頭上站在革命人民方麵而在行動上則另是一樣，他就是一個口頭革命派，如果不但在口頭上而且在行動上也站在革命人民方麵，他就是一個完全的革命派。在中國人民政治協商會議第一屆全國委員會第二次會議上的閉幕詞（一九五零年六月二十三日），一九五零年六月二十四日《人民日報》
我認為，對我們來說，一個人，一個黨，一個軍隊，或者一個學校，如若不被敵人反對，那就不好了那一定是同敵人同流合汙了。如若被敵人反對，那就好了，那就證明我們同敵人劃清界線了。如若敵人起勁地反對我們，把我們說得一塌糊塗，一無是處，那就更好了，那就證明我們不但同敵人劃清了界線，而且證明我們的工作是很有成績的了。《被敵人反對是好事而不是壞事》（一九三九年五月二十六日），人民出版社版第二頁
凡是敵人反對的，我們就要擁護；凡是敵人擁護的，我們就要反對。
《和中央社、掃蕩報、新民報三記者的談話》（一九三九年九月十六日），《毛澤東選集》第二卷第五八零頁
我們是站在無產階級的和人民大眾的立場。對於共產黨員來說，也就是要站在黨的立場，站在黨性和黨的政策的立場。《在延安文藝座談會上的講話（一九四二年五月），〈毛澤東選集〉第三卷第八五零頁
在拿槍的敵人被消滅以後，不拿槍的敵人依然存在，他們必然地要和我們作拚死的鬥爭 ，我們決不可以輕視這些敵人。如果我們現在不是這樣地提出問題和認識問題，我們就要犯極大的錯誤。《在中國共產黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》（一九四九年三月五日），《毛澤東選集》第四卷第一四二八頁
帝國主義者和國內反動派決不甘心於他們的失敗，他們還要作最後的掙紮。在全國平定以後，他們也還會以各種方式從事破壞和搗亂，他們將每日每時企圖在中國複辟。這是必然的，毫無疑義的，我們務必不要鬆懈自己的警惕性。在中國人民政治協商會議第一屆全體會議上的開幕詞（一九四九年九月二十一日），一九四九年九月二十二日《人民日報》
在我國，雖然社會主義改造，在所有製方麵說來，已經基本完成，革命時期的大規模的急風暴雨式的群眾階級鬥爭已經基本結束，但是，被推翻的地主買辦階級的殘餘還是存在，資產階級還是存在，小資產階級剛剛在改造。階級鬥爭並沒有結束。無產階級和資產階級之間的階級鬥爭，各派政治力量之間的階級鬥爭，無產階級和資產階級之間在意識形態方麵的階級鬥爭，還是長時期的，曲折的，有時甚至是很激烈的。資產階級也要按照自己的世界觀改造世界，無產階級要按照自己的世界觀改造世界。在這一方麵，社會主義和資本主義之間誰勝誰負的問題還沒有真正解決。《關於正確處理人民內部矛盾的問題》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第二六 —— 二七頁
我國社會主義和資本主義之間在意識形態方麵的誰勝誰負的鬥爭，還需要一個相當長的時間才能解決。這是因為資產階級和從舊社會來的知識分子的影響還要在我國長期存在，作為階級的意識形態，還要在我國長期存在。如果對於這種形勢認識不足，或者根本不認識，那就要犯絕大的錯誤，就會忽視必要的思想鬥爭。《關於正確處理人民內部矛盾的問題》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第二七頁
在我國，資產階級和小資產階級的思想，反馬克思主義的思想，還會長期存在。社會主義製度在我國已經基本建立。我們已經在生產資料所有製的改造方麵，取得了基本勝利，但是在政治戰線和思想戰線方麵，我們還沒有完全取得勝利。無產階級和資產階級之間在意識形態方麵的誰勝誰負問題，還沒有真正解決。我們同資產階級和小資產階級的思想還要進行長期的鬥爭。不了解這種情況，放棄思想鬥爭，那就是錯誤的。凡是錯誤的思想，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都應該進行批判，決不能讓它們自由泛濫。但是，這種批判，應該是充分說理的，有分析的，有說服力的，而不應該是粗暴的、官僚主義的，或者是形而上學的、教條主義的。《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》（一九五七年三月十二日），人民出版社版第一九 —— 二零頁
教條主義和修正主義都是違反馬克思主義的。馬克思主義一定要向前發展，要隨著實踐的發展而發展，不能停滯不前。停止了，老是那麽一套，它就沒有生命了。但是，馬克思主義的基本原則又是不能違背的，違背了就要犯錯誤。用形而上學的觀點來看待馬克思主義，把它看成僵死的東西，這是教條主義。否定馬克思主義的基本原則，否定馬克思主義的普遍真理，這就是修正主義。修正主義是一種資產階級思想。修正主義者抹殺社會主義和資本主義的區別，抹殺無產階級專政和資產階級專政的區別。他們所主張的，在實際上並不是社會主義路線，而是資本主義路線。在現在的情況下，修正主義的比教條主義更有害的東西。我們現在思想戰線上的一個重要任務，就是要開展對於修正主義的批判。《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》（一九五七年三月十二日），人民出版社版第二零 —— 二十一頁
修正主義，或者右傾機會主義，是一種資產階級思潮，它比教條主義有更大的危險性。修正主義者，右傾機會主義者，口頭上也掛著馬克思主義，他們也在那裏攻擊 “ 教條主義 ” 。但是他們所攻擊的正是馬克思主義的最根本的東西。他們反對或者歪曲唯物論和辯證法，反對或者企圖削弱人民民主專政和共產黨的領導，反對或者企圖削弱社會主義改造和社會主義建設。在我國社會主義革命取得基本勝利以後，社會上還有一部分人夢想恢複資本主義製度，他們要從各個方麵向工人階級進行鬥爭，包括思想方麵的鬥爭。而在這個鬥爭中，修正主義者就是他們最好的助手。《關於正確處理人民內部矛盾的問題》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第二九 —— 三零頁
在我國，鞏固社會主義製度的鬥爭，社會主義和資本主義誰戰勝誰的鬥爭，還要經過一個很長的曆史時期。但是，我們大家都應該看到，這個社會主義的新製度是一定會鞏固起來的。我們一定會建設一個具有現代工業、現代農業和現代科學文化的社會主義國家。《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》（一九五七年三月十二日），人民出版社版第二頁
《鄧家老院子》為走資派鄧小平家屬祖輩土豪惡霸大地主莊園，現在己經被走資派鄧小平的徒子徒孫們假冒偽劣成“全中國愛國主義教育基地“了。這個“愛國“是在愛地主資本家的國，愛的是走資派的國。跟中國的工人農民士兵打工人農民工有關係嗎？
走資派鄧小平的故居又名“鄧家老院子”，位於四川省廣安市廣安區協興鎮牌坊村。是中國黨和國家領導人鄧小平的祖居。走資派鄧小平活的時代都不想也不敢回老家。然死了，孝子賢孫們去跪拜了。
1997年鄧小平故居命名為全國愛國主義教育基地。2001年6月25日列為第五批全國重點文物保護單位。2006年5月25日鄧小平青少年時代活動舊址（廣安縣立高等小學堂舊址、北山小學堂）列為第六批全國重點文物保護單位，歸入第五批全國重點文物保護單位鄧小平故居。2013年3月5日蠶房院子和翰林院子列為第七批全國重點文物保護單位，歸入第五批全國重點文物保護單位鄧小平故居。
墓地庚山甲向，玄武位突起一金星主山，形如龜背，左砂千千旗頭，右手墩墩起鼓，層層青龍層層白虎，穴場兩側還有秀峰石印隨身，明堂開闊，龍虎砂層層關欄交鎖，內明堂諸多小水支流，曲折有情，緩緩流出，再匯入外明堂渭河，穴場不見外洋。隻見案起三台，案上生出筆架山、印星、印盒等山，華鎣山朝山秀美。經現場勘測，壬子癸來水，去水出乙方，合楊公風水理氣形法、玉函帝王秘術。
故居為三合院，大門正對荷塘，人們稱為“洗硯池”，作內明堂。外明堂可見一平直的案山，左右均帶砂印。再往外是層層水田，有圓形“羅盤田”，即為“暗印”。遠處的朝山有三個連體山頭，中間的山頭為官帽山，左邊的為印星山，右邊的為印盒山，堂屋門中線所對的正是中間的官帽山。鄧小平故居立甲山庚向，丁未來水，庚水聚堂，水出辛方，符合楊公風水理氣形法，為玉函秘術之帝王風水。
鄧小平祖墳風水故事詳解。（封建迷信裝神弄鬼來吹捧）
關於佛手山鄧氏先墓之來曆，民間有這樣的十分玄妙傳說。據說，江西有一位擅長風水之學的民間陰陽先生，他偶然間發現一對金兔緩緩向南方遊走。陰陽先生出於好奇，竟從江西追到四川，至佛手山下金兔頓然消失，消失之處卻綻放出兩朵金燦燦的蓮花。那陰陽先生是一路乞討追蹤金兔到四川廣安的，風餐露宿，此時已是體力不支，暈倒在地。
恰遇鄧家先人路過見此救他回家，施以飲食及衣物，熱情款待。陰陽先生好轉以後，為感謝鄧家恩典，便把佛手山金兔化蓮花的秘密告之。並一再告誡說，此地風水能庇佑家族世代發達，人丁興旺，人才輩出，但宜葬女眷。下葬之時，要遇披紅掛彩，鯉魚上樹，頭戴鐵盔三種機緣方可。於是，鄧家遵陰陽先生之囑將此地買下。辟為墓地，造好墓石，作為鄧家女眷過世後的安葬之所。
1926年，鄧小平的祖母戴氏仙逝，說也奇怪，戴氏殯葬之際，山下恰有一家嫁女披紅掛彩，敲鑼打鼓從山腰經過；又時值渭河漲水，一漁翁打魚至此，把一條活蹦亂跳的鯉魚掛在一棵柏樹上供途人駐足看熱鬧；又有一農人趕協興歸來，頭頂一口鐵鍋從此經過，這三種情景正好印證了陰陽先生的說法。同年，鄧小平的生母淡氏過世，也安葬於此。
從四川省地形圖上不難看出，昆侖山進入四川後分為了岷山、邛崍山、大雪山、沙魯裏山等四支山脈。廣安的山脈是由岷山山脈發源而來，到渠江與華鎣山回頭望主而止，所以山脈氣勢有力。
小平同誌的故居與其奶奶和母親淡氏所葬墳墓是同一條山脈，都叫做“佛手山”山脈。從故居行三公裏到佛手山山頂，山勢突然頓起又直落下，從山頂直落（斷岩）約有三十米左右，中間突然生出一脈，脈前趨緩，再生起一案，近在眼前，案前再直落而下，脈直去到山腳田邊。
第一叢青龍砂與白虎砂在脈前相抱形成內明堂，脈的左邊水與右邊水向前在脈前匯合流出；第二叢青龍砂與白虎砂在內明堂外相抱形成中明堂，內明堂水流進中明堂水後放緩而堂局更開闊；
第二叢青龍白虎砂環抱後便是渭水河從右手方而來，在穴前倒左直去，形成一案，在穴中不見河水彎曲。在渭水河外的明堂正對的方向便是層層水田相朝而來，遠處便是綿延的案山，案上生出筆架山、印星、印盒等山，在山的背後才是華鎣山山脈，向山就是華鎣山了，要天氣相當晴好方可看見，從穴場到華鎣山直線距離至少三十公裏以上。
鄧小平祖母戴氏、伯祖母李氏、生母淡氏鄧家先孺四連珠墓。其中沒有刻銘文的一珠屬於空墳，沒有葬人。祖墳庚酉來龍，墳墓為庚山甲向。
在墓地左邊約一米處有一塊小石頭，用手敲將發出空響聲；在墳地右邊僅距離約一米三處，是一塊高大的巨石特別引人注目，陡峭如削，這就是人們說的印盒石。石頂上有一小水氹形似印盒，長年蓄水不竭，傳說，夏天水幹則就會下雨，當地鄉民常去洗手，說是能帶來好運。
石頭高過墳墓，石頭上方有一小水池，池中水常年都不幹涸，石頭邊有一株黃桷樹，樹與石長在一起。樹主本像鑲在石頭裏一樣。據當地老百姓講，此株樹在小平同誌未出來工作以前已經枯萎了。
但小平同誌出來主持工作後，從1978年起至今，這株樹逐漸生長得枝葉繁茂了；墳墓前方約有二十平方米的平地，然後地勢向下，直下兩米左右，有一平台，前後寬約有近三十米，離墳墓中線右邊五米處又有一塊大石頭，左邊離中線三十米遠處有一塊大石頭，中線前麵便是案山高起，與墳墓水平位置高低不相上下，案山長有約五十米，從墓地處看出去，由於近案檔住，所以不見第一、二叢青龍白虎砂和渭水河，隻看見層層水田來朝和遠處的案山。
青龍白虎砂隻能在佛手山頂才能清析地看見。看似平淡無奇，實際另藏玄機！正如鄧小平長相平淡無奇，實際胸懷大誌！地形山貌恰似人相和人生軌跡！山水的情態，與人的情態是何等的相近，山形狀態和走勢起落，與人的命運起伏狀態又是何等的相似！
在佛手山頂上有一天池，為真龍脈息處，墓地右邊石頭上的小水池也是脈氣止的象征，這其實也是風水中常說真龍“遇水而止”一種形式，也就是地脈的真氣所在。所以，此處穴地為真龍真穴之地，從佛手山走勢看，此穴是順騎龍，葬法為“粘穴”。經過筆者（曲煒）仔細勘測，佛手山實際更像一個千年龜山，而鄧氏祖墳落在龜山腹部正中處。此龜形山近看是看不出端詳，需要在另一山頭觀看，其形象立顯！
墓地周圍布滿了相！
鄧小平墳墓紀念館。
紀念園區內樹的鄧小平的雕像。
中共中央為紀念鄧小平百年誕辰，批準興建“鄧小平故居陳列館”。陳列館占地10畝，建築麵積3,800平方米。該館建築元素結合川東民居風格和現代建築風格。陳列館外觀樸素，體現鄧小平不張揚的性格。右側設計有三個斜坡屋麵三宕三疊、錯落有致，寓意鄧小平“三落三起”的革命曆程。中間一片高牆直聳雲天，寓意鄧小平的豐功偉績在人類曆史上樹起了不朽的豐碑，同時昭示中國人民旗幟鮮明，把中國特色社會主義現代化建設事業進行到底。整個建築設計從斜坡到豐碑，又從豐碑到斜坡，寓意鄧小平從平凡走向偉大，又從偉大回歸平凡的含意。在建築選材上，陳列館選用了花崗岩和柚木，寓意鄧小平剛柔相濟的性格。
2004年8月13日正式落成開館，中共中央總書記、國家主席胡錦濤前往參觀並發表演說。江澤民則為陳列館題寫館名。2008年5月鄧小平故居陳列館被國家文物局評為首批國家一級博物館。
鄧小平故居陳列館由一個序廳、三個陳列展廳、一個珍藏廳、一個電影放映廳及相關附屬設施組成。陳列布展引入了國際博物館先進展示理念，以《我是中國人民的兒子》為主題，展出珍貴文物170件、圖片408幅、文獻資料200餘件、複製場景4個、製作多媒體620萬字，結合聲、光、電等高科技手段，再現鄧小平的一生。2005年5月17日該展覽榮獲第六屆全國博物館係統十大精品陳列展覽特別獎。
鄧小平墳墓占地10畝。
鄧小平墳墓建築麵積3,800平方米。
鄧小平墳墓建築選用了花崗岩和柚木。
如此大規模地修建領導人的墳墓是從誰掌權時開始的？
老百姓尤其是農民一寸地都不準安放。用個小盒子集中在一間破屋內集體堆放。而鄧占用十畝地。
知道貓狗動物和人的區別嗎？前者隻會叫，沒思考。而人有思維，會分辨出是人是狗來。那些反共產黨反毛澤東，吹捧走賢派鄧小平的不就是地主惡霸資本家右派狗腿子。