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《仇共教育》是階級鬥爭的繼續
反共的華人謠言之十：共產暴力
《暴力》《戰爭》《鬥爭》自從人類產生有《階級》以來，是一直存在著的。
就說現在今天：世界上沒有共產黨執政的國家了，卻《暴力》《戰爭》《鬥爭》卻還是存在。
而且《暴力》《戰爭》《鬥爭》更是你死我活轟轟烈烈，還無停止的跡象。
《反共的華人》隻說：共產暴力，所以謂之：謠言。
具體來說，俄烏戰爭，不是共產黨主導的。戰爭雙方都不是共產黨。
以巴戰爭，也不是共產黨主導的。戰爭雙方都不是共產黨。
所以，《反共的華人》隻說：共產暴力，謂之：謠言。
再說曆史上的：《十字軍東征》，整個西方世界充滿了《暴力》《戰爭》《鬥爭》，然而，那個時代共產黨還沒有岀生呢？何談什麽共產暴力？《暴力》《戰爭》《鬥爭》卻早已存在。
美國的《暴力》《戰爭》《鬥爭》何時停止過嗎？而且隻有美國在發動消滅《共產黨》的戰爭。
中國曆史上改朝換代時的戰爭，奏始皇滅六國繪一中國，三國演義中的戰爭等等幾千年以來的《暴力》《戰爭》《鬥爭》停止過嗎？
這都跟《共產黨》沒有一點關係。
再說近代中國：中國共產黨成立時，隻有幾十個文弱書生。成立後在孫中山的國民黨政府裏當官。
孫中山逝世後，蔣介石大屠殺，蔣介石國民黨軍隊的大屠殺的是中國共產黨人和同情擁護共產黨人的底層的老百姓們。而這些中國共產黨的文弱書生們是被蔣介石逼上井崗山的。
請注意：蔣介石大屠殺在先！中國共產黨反抗在後。
抗日戰戰：日本侵略在先，中國共產黨反抗在後。
解放戰爭：蔣介石以400多萬的軍隊，計劃在大陸上全部消滅中國共產黨為目的在先！中國共產黨反抗在後。
所以反共的華人謠言之十：共產暴力。《仇共教育》也是國共兩黨的《階級鬥爭》的繼續。
《軍隊》，屬國家中的《重器》。曆來為資本掌握，也是為資本服務的。窮人們曆來是一盤散沙，中國的幾千年，世界的幾千年，一直到今天都是一盤散沙。今天的中國，今時的世界，看中東，望加沙，都是一盤散沙。窮人們沒有《軍隊》，也不配有《軍隊》。以致窮人們在戰爭來臨時隻有《逃》《躲》。《逃》不了的，《躲》不了的，隻有被《殺》，去《死》。帝國霸權法西斯國家恐怖《軍隊》打來時，先”通知一下請離開“就可以了，沒離開的被炸死是活該。就是因為窮人們沒有自己的《軍隊》。
中國上世紀的窮人們很幸運，有了毛澤東共產黨就有了《中國工農紅軍》《中國人民解放軍》。《沒有毛澤東就沒有窮人們的軍隊》。
當年，毛澤東提出這些問題後，瞿秋白說：土地問題黨無一致的意見，“五大”討論了，決定“耕者有其田”，這五個大字“什麽問題都可包括了。”這說明瞿秋白沒有下去過，不了解中國土地革命的實際問題。共產國際代表接著說，此問題用不著再討論了，土地的根本問題是“土地國有。”這是俄國革命的經驗，在中國是行不通的。毛澤東不同意，他說現在是我們要到農村中去，對這個問題一定要有個明確的回答和規定。由於國際代表說了，會議就沒有對這些問題作出具體規定。
從這裏可以看出，能不能提出問題，提什麽樣的問題，從一個側麵反映出一個人了解實際多少，接觸實際深淺，有多大的水平。
還有一個問題，就是八七會議上決定要搞秋收暴動，但怎麽搞隻有大的設想，並沒有具體規定。要搞暴動，非要軍事不可，沒有正規武裝配合是很難成功的。所以，秋收起義時，毛澤東不僅組織了《農民自衛軍》和《安源工人糾察隊》，還組織了盧德銘《警衛團》。毛澤東主張我們應有一部分從國民革命軍過來的正規武裝參加。沒有這些，光是農民拿的梭標，能行嗎?
毛澤東當時反複強調要有兵力的護衛。 毛澤東非常清醒、很實際，搞起義沒有一定的武裝不行；就是起義成功了，沒有兵力也無法保衛自己的勝利成果。
毛澤東之所以能夠走在他人的前麵，與其經曆不無關係。 毛澤東做過學生運動、工人運動、農民運動，在馬日事變後又在湖南的白色恐怖條件下做了一些鬥爭，這麽豐富的經曆在黨內是不多的。在八七會議上他就講，對於農民問題，未下去之前，對中央不妥的決議，無由反對。可是到了湖南呆了三十多天，考察了農民運動以後，我就有實際根據提出意見，向中央寫報告。他說“我的意見是農民指揮我成立的”。
秋收暴動原計劃是打長沙的，中央計劃是全省開花。八七會議後，中央決定毛澤東作為中央特派員，同新任命的湖南省委書記彭公達一起去湖南，組織領導秋收起義。毛澤東到湖南後，毛澤東強調了兩點：
一是主張“現在應以百分之六十的精力注意軍事運動。實行在槍杆上奪取政權，建設政權”，這樣組織領導農民搞土地革命才有保障。
二是認為全省開花不行，堅決主張縮小發動暴動的範圍，提出以長沙為中心發動湘東幾縣的秋收起義。8月30日，湖南省委常委會決定毛澤東任前敵委員會書記，領導湘贛邊界秋收起義。
實踐證明，不要說打下長沙，就連瀏陽、醴陵這樣的縣城也拿不下來，起義軍三路先後受挫，9月19日，毛澤東在文家市召開前敵委員會，分析了當時敵強我弱的形勢，提出放棄直取瀏陽、攻打長沙的計劃。雖有不同意見，會議還是接受了毛澤東的意見。會後，毛澤東率領隊伍向羅霄山脈進軍，從而將他提出的上山思想付諸實踐。因為他感到一時難以攻打中心城市，廣大農村特別是山區是統治階級統治比較薄弱的地區。
在進軍途中進一步了解羅霄山脈中段那裏原來就有黨和群眾基礎。王佐、袁文才的土著軍隊既然可以在山上搞割據，我們也可以搞割據。這說明毛澤東善於從實際出發，及時總結經驗，審時度勢，比較靈活，有可能就去爭一下，寧肯冒點險也去爭一下，不行就回來，決不去硬攻硬拚。
上井岡山後
上了井岡山可以說是一個從城市到鄉村的轉折起點，有重要意義。但上山後，能不能站住腳是首要問題。工農革命軍上了山，但群眾並不知道你是什麽隊伍，還要看你的行動。老百姓是最講實際的。
因此毛澤東就規定了
佛祖的《普渡眾生》中的《眾生》是：指一切有生命的動物及人。 佛教語。 普遍引渡所有的人，使他們脫離苦海，登上彼岸。這樣的解釋己神化，這裏的《人》也己成《神人》。《凡人》中是實現不了的。而佛祖是太子，出了皇宮見到窮人後，才修練成佛。而從這個意義上來講，佛祖的《普渡眾生》中的《眾生》是：指窮人，弱者。因為，皇宮裏的人要佛祖《普渡》嗎？動物要佛祖《普渡》成人嗎？
佛祖的《普渡眾生》中的《眾生》是：指窮人，弱者。
《耶穌》的《神愛世人》中的《世人》 指誰，聖經中說：“神對我們的愛是世人無法衡量的，祂的愛是廣闊無邊的，不隻限於祂的選民，也包括全人類。神的愛是無條件的。人的愛會隨著時空而改變，且是互相戀慕，才會生死不渝；神的愛卻是「你不愛我，我仍愛你，無怨無悔，始終如一」。這麽明顯的愛，人卻不能明白，甚至不願接受；因為人被罪矇蔽，活在黑暗中，不接受光，也不願脫離黑暗。除非被聖靈開啟，使我們得著信心，讓基督住在我們裏麵，我們才能明白神的愛是何等長闊高深 (以弗所書3:16-19)。“
《神對我們的愛》《是》《世人》《無法衡量的》，《世人》是誰？
《祂的愛是廣闊無邊的，不隻限於祂的選民，也包括全人類。》
《神的愛是無條件的。》
《人的愛會隨著時空而改變，且是互相戀慕，才會生死不渝；》
《人的愛會隨著時空而改變，且是互相戀慕，才會生死不渝；》
《神的愛卻是「你不愛我，我仍愛你，無怨無悔，始終如一」。》
《耶穌》的《神愛世人》中的《世人》 指誰？
事實是《耶穌》神的幾個兄弟如：天主教，東正教，伊士蘭教。以及基督教中的各派，魔門教等之間也是不存在「你不愛我，我仍愛你，無怨無悔，始終如一」的。所以隻是一種信仰。
不過，《耶穌》神又說：“這麽明顯的愛，人卻不能明白，甚至不願接受；因為人被罪矇蔽，活在黑暗中，不接受光，也不願脫離黑暗。除非被聖靈開啟，使我們得著信心，讓基督住在我們裏麵，我們才能明白神的愛是何等長闊高深 。“
《這麽明顯的愛，人卻不能明白，甚至不願接受》
《因為人被罪矇蔽，活在黑暗中，不接受光，也不願脫離黑暗。》
《人》被《罪》矇蔽，《活》在《黑暗》中，不接受《光》，也不願脫離《黑暗》。《人》之《罪》為《自私自利》。《自私自利》之《黑暗》。接受《光》，才能脫離《黑暗》。《光》為之《陽光》，為之《大公無私》。
《除非被聖靈開啟，使我們得著信心，讓基督住在我們裏麵，我們才能明白神的愛是何等長闊高深 。》
《聖靈》是誰？
誰能做到《普度眾生》的就是《聖靈》。
有《反共的華人》在中國大學畢業讀完博士，又公派公費出國留學一踏上美國，就有教會的信徒來接機，安排住宿後，感動了一輩子。的確應該感恩感動還應感謝。但要說是“弱者“不太準確。作為一個大學畢業讀完博士又要出國留學創天下的應該屬於強者之類。真正的弱者從中國國內來講是底層的那些勞動者。從出國工作來講是那些外派體力勞動者。例如加拿大的外勞工成了新的奴隸。這是真正的弱者。
但是接受外勞國裏的教會為什麽沒有去照顧這些真正的弱者呢？而中國人中的這部分人如此被美國政府和教會的機構重視？比如美國政府和教會的某些機構直接派人到中國去接人，接的中國人的機票不用自己出，陪同同機來美，有的在美國機場接機，專車送到早己安排好的住地。房租代付，生活費預付。有的還安排遊玩美國幾天，安排參觀白宮，不會英文還派給專門的隨身翻譯，緊接還安排好工作單位或者是留學的單位大學等。很感人的。使這些人很快富起來了，成家立業買房買車生兒育女。多麽地有“能力“，有“本事“。要感恩。為什麽到美國加拿大的這些外勞農工沒有這麽幸運？為什麽這些流浪漢沒有這個“能力“和“本事“？不值得思考嗎？
《反共的華人》們，感恩美國是做得對的。《反共》也是可以的，因為不《反共》就不會有此待遇。但是，《反共的華人》們，《反共》也要適可而止，也別太過分。也別幹擾別人的感恩。
例如，新中國的《掃盲運動》，讓這麽多的弱勢底層勞動人民，也是現如今年輕人的父輩祖輩們識了字，有了文化。他們也懂得感恩。他們的子孫後代們大多數也懂得感恩。這可不是一二個個人，而是幾個億的中國人。
《百萬農奴得解放》。這《百萬農奴》也懂得感恩。
《幾億的農民》分到了田，也懂得感恩。
《幾千萬工人》有鐵飯碗，也懂得感恩。
《被救的妓女》找了工作成了家，也懂得感恩。
《被解毒的癮君子》，也懂得感恩。
《能有免費上學校讀書的人》，也懂得感恩。
《有免費住房的人》，也懂得感恩。
《有公費醫療看病的人》，也懂得感恩。
《有合作醫療的農民》，也懂得感恩。
《給流浪漢找到工作安排住房又成了家的人》，也懂得感恩。
《物價保持三十年不變》亨受到的人，也懂得感恩。
《在困難時期食物緊缺保障人人都有憑票供應》時的人也懂得感恩。
《有四大自由》時，經曆過的人也懂得感恩。
等等。
這不是如《慈善》《支教》《去接一個留學生》那樣小打小鬧就是在為“弱者“做善事了。當然也是善事，但稱不上《普度眾生》。
而隻有如毛澤東時代的為《眾生》為《世人》的《大慈》《大善》《大愛》的才是《聖人》。從理論到實踐踐三十多年，加上抗戰時期將近半個多世紀的檢驗。大多數人是明白的也是沉默的。《反共的華人》必然是少數。
隻因長期的《仇共教育》結出了惡果，失去了《共產黨國家》與《資本主義國家》的抗衡和製約，例如當年的《東約》和《北約》的平衡使世界和平共渡了一段時期。而現代資本主義社會的互相惡鬥，沒有平衡製止的力量，使己有的正常和平運轉己經存在著巨大衝突，構成了全世界無序的混戰惡戰困境。
它讓資本者在道德感上產生自我陶醉，實則毒害了人類的心智結構，使人喪失了與他人建立有效連結的能力，不自覺地深陷於無序戰爭的泥潭。那些霸權帝國資本主義成了隻敢欺負弱國窮國小國的懦夫政權、而全世界的政客們隻在乎霸權帝國資本主義的立場、國籍、曆史、仇恨，根本沒人在乎弱國窮國小國人的生命。
愈發嚴重的《無序的仇恨》《無序的戰爭》，用民用對講機炸平民的國家《恐怖主義》，看看現代式：“人類文明“，“世界文明“己進入到二十一世紀二十年代的今天，又有沒有誰還在製造《仇恨》？又有沒有誰還在製造《種族滅絕》？又有沒有誰還在製造《滅絕人類》？
說，醫院有“恐怖分子“，就將整個醫院狂轟亂炸。
說，學校有“恐怖分子“，就將整個學校炸為平地。
說，難民營有“恐怖分子“，就將整個難民營狂炸。
說，那裏有“恐怖分子“，就將整個這裏狂轟亂炸。
這些《無序的製造仇恨》《無序的戰爭》正在全世界集中爆發。在加沙，在中東，在全世界，《人》的生命、尊嚴、權益、自由在哪裏？
《中國外交部答記者問：在中國沒有“仇日教育”》
《中國沒有仇日教育》真的嗎？《中國沒有仇日教育》忽悠誰？
走資派特色政府上台後，忽悠《階級鬥爭熄滅》，隻準走資派搞階級鬥爭，不準工人農民反抗鬥爭。
現在又忽悠《在中國沒有“仇日教育”》。
《在中國沒有“仇日教育”》嗎？
一，日本軍國主義的侵華罪惡就能忘了。日本皇軍和日偽軍燒光、殺光、搶光的“三光政策”，要被害的中國人民及他們的子孫後代忘掉嗎？這樣的曆史教訓不該教育下一代嗎？記住曆史教訓，警示曆史重演。現在到了對曆史教訓不敢提的程度，慫到什麽程度？
二，過去的就算不提。看今天的日本《仇中教育》轟轟烈烈。前不久日本首相在美國國的演講，是如何向美國表忠心來對付中國的。日東參加的北約，七國集團，4國會議等一切都在如何對付中國。在中國開了這麽多日本人學校為什麽？走資派認為的“共同體“？美西方日本等會和走資派共同體嗎？
三，事實上如今世界上有哪一個國家在進行《愛中教育》。都在進行著《仇中教育》。而走資派對一些《反共的華人》《反中的華人》及《一切反共反中的外國人》，在國內進行《仇外教育》呢？這個《仇外教育》是針對的少數人，為什麽連口頭上反對一下也做不到。對少數敵人的偏愛，就是對大多數好人的犯罪。
四，教育隻準《仇共》不準《仇日》。這是走資派鄧小平篡權複辟資本主義以來，一直到走資派習政權，都是隻準少數人的《仇共》而不準多數百姓的《仇日》的。
五，《在中國沒有“仇日教育”》。完全是在說謊：記念《抗日戰爭》中的一切宣傳教育都有《仇日》的內容。這個《仇日》是仇日本軍國主義。而不是仇日本民眾。日本人中還有共產黨人呢。
六，個案就是個案。以點蓋麵是不對的。例個美國的槍擊案死亡多少人？也沒有人提是《仇恨教育》的結果。以巴戰爭死的兒童婦女多少？這種《仇恨》還用教育嗎？當年德國法西斯和日皇軍的軍國主義是齊名的。德國法西斯《製造的仇恨》，卻又《製造更大的仇恨》來。而此時或是將來要《加沙人進行“愛的教育“》行嗎？相信在戰爭之後的相當長時間內《複仇》的形為肯定不少。
七，隻有共產黨能做到止戰，記住教訓，原諒仇人，和平相處。目的是為《普渡眾生》《愛護世人》《全心全意為人民服務》。毛澤東不殺逃兵，優待俘虜，放了戰犯等。除了共產黨毛澤東外人類中有誰能做到。毛澤東提醒工人農民不忘階級鬥爭，不是要他們去複仇，而是要反抗，隻有反抗，才能止戰。否則就會被滅絕。