事在人為
人世間所有事情的成敗完全在於每一個人是否能夠努力去嚐試去想然後腳踏實地的去做!
不信馬列卻在共產黨旗幟下宣誓
是誰抽走了中國社會的道德脊梁？是走資派們經四十多年的打著共產黨的旗號，謊稱“改革開放“，實則《複辟資本主義的社會製度》，還號稱“信仰“馬列主義的謊話，以假亂真顛倒黑白，以精致的絕對的利己主義者，兩麵派機會主義手段抽走了中國社會的道德脊梁。
正是大批走資派們既不信馬列卻仍要在共產黨旗幟下宣誓的官員，蛀倒了支撐社會核心價值的脊梁。要嘛真心信仰共產黨, 要嘛信仰資本主義私有大方方向全世界宣布, 現在這樣人不是人, 鬼不是鬼, 掛羊頭賣狗肉, 打著紅旗反紅旗誤導胡弄百姓一時還可以, 長久欺騙將給人類社會帶來的惡果將會遺臭萬年的! 幾十年來真是這批一代接一代繼承著抽走了中國社會的道德脊梁!
在曾經的中國共產黨的政治信仰是社會主義的國家，改革開放後的官員說一套，做一套，何其可怕：買官賣官，驕奢淫逸，官商勾結互動……當達到一定社會普遍性，以示範、以感染、以傳遞，「衡量人生價值的標準是看一個人權力的大小和金錢的多少」社會之風就會流行；「一切向錢看，唯利是圖，甚至不惜生命」的社會風氣就會形成。事實上，道德的形成既發生在個體間傳遞，也發生在社會機製對個體的影響與轉化。
公平正義的社會容易培養品行兼優的公民，不公平不正義的社會，公民不會認同社會價值觀，相反容易滋生灰暗心理報複社會。什麽抽去了我們社會道德的脊梁，是這樣人不是人, 鬼不是鬼, 掛羊頭賣狗肉, 打著紅旗反紅旗誤導胡弄百姓因而沒建成和維持好一個公平正義的社會，“不公平不正義」一點點蠶食掉社會核心價值的支架。
這些年，上層頭頭們打著紅旗反紅旗誤導胡弄百姓, 人們利用中國的社會轉型和改革，無意成了權益集團假改革之手，行集團利益最大化之實，諸多改革，受益的總是體製內，受害的總是百姓。至以造成底層人對改革的恐懼症－今人感歎的是，就在今日今時，還能見到「全心全意為人民服務」的政府官員嗎? 還能見到工人階級領導一切貧下中農當家作主的影子嗎?
「不管白貓黑貓抓到老鼠就是好貓」如此庸俗化的「功利主義道德觀」作為理論，作為一個政黨的指導思想, 作為一個國家的建國方針簡直可笑到了極點! 而「共同富裕」的「約定」卻被「淡化」：一方麵GDP至上，透支環境，透支後代，甚至采取了不公平不道德損害百姓利益手段；另一方麵，隻講“抓老鼠”不講“合理分配老鼠”，一個資源屬於全民的國家，極少數人利用資源壟斷或權力，獲取絕大部分利益，尋常百姓隻得到小部分利益或無利益，貧富差距越來越大。
老百姓“生不起，讀不起，娶不起，住不起，死不起”，而要全民經商全民競爭, 在窘迫的生存空間中，每個人都要追求個人利益的最大化。 因而弱肉強食叢林法則, 完全走的是資本主義私有化的道路, 而口頭上宣稱是共產黨的信仰, 實際上做的是另一套! 人世間最可恨的就是“說一套做一套”的大騙子!
共產黨是自認為是相信唯物主義同時又崇尚科學的，然而，改革開放後的民俗民風又恢複到舊社會的四舊之中, 很多政府官員如同普通民眾一般燒香拜佛算命相鳳水成風, 因此各類大師前仆後繼層出不窮, 婚喪黑白大操大辦.........搞得整個社會汙煙障氣俗不可耐! 全社會道德無底線出現了許多如黑磚窯童工, 有毒奶粉, 豬瘦肉精……，假, 詐, 騙，......遍地開花。
源自共產黨信仰的道德，連結文化、政治，其實也關聯經濟。新中國成立後的二十多年裏提供了最重要的動力，促進了社會主義理性化發展，那麽改革開放後的幾十年來，一個抽去脊梁而坍塌的社會道德體係，隻能阻礙國家經濟的理性發展。當人們憎恨官員說謊話、空話，痛恨餐飲業無良，抱怨製造業浮燥時，無妨看一看前三十年的所作所為! 從現實來看，做正確的事比做不正確、不符合道德的事更難。
現在我們除了錢外什麽都沒有，精神確實很虛無。道德連結文化、政治，是大命題，忙碌於生計的百姓不會對之做學究式探求，隻會感知現實來調節自身的道德底線，重要的，他們是以各種管道來相互傳遞各自生存法則。以職業道德為例，在《社會主義職業道德》書裏，對道德「傳遞性」給予了大致如下的描述：
一個受到領導不公平對待的醫生，可能將怨氣撒給病人；一個滿腹怨氣的售票員，可能將怨氣撒向乘客；一個有怨氣的老師，有可能將怨氣撒向學生…
今天的現實恐怕遠比上述圖像惡劣：一個愛受賄的領導幹部，他手下的醫生可能敢向病人索賄；一個被索賄的老師，可能坦然接受學生家長行賄……所有「被潛規則」的人，都可能要去「潛規則」他人；當占有社會主體的崗位任何人都能腐敗時，全民道德崩塌危機就在眼前。
中國共產黨有政治信念的政黨，政治信念是對政治體係及其理論認同、敬仰基礎上，形成的自己言行價值觀，並且身體力行。按說，透過製度推行的信仰，能發揮對社會的凝聚、導向和感召力。
想其初，不正是中國人在蒙昧中得到的信仰，如同饑不擇食時得到的一杯羹，衝著未來美好的生活前景，百姓才用最後一個兒子，用最後一顆糧，用小推車，去換一個新國家嗎。
然而，情何以堪，一個有著政治終極追求的中國共產黨，由改革開放後在”貓論” ”先富論” ”摸石頭論”......謊言下一直衍化到今天社會道德大滑坡！
我們沒有上帝，我們有5000年的古代文明，其核心儒家思想對後代影響最大。始終走不出封建專製循環的中國，讓許多新舊知識分子憤怒異常，有道是“中華民族到了最缺德的時候……”
缺德的人和事首先出現在新聞裏，幾乎所有的新聞都是無聊或搞笑。政治可以編段子，有人把新聞聯播概括為：前 十分鍾領導人接見，訪問; 中間十分鍾中國人民生活很幸福; 後十分鍾，國內外的搞笑和國外的普世價值。在經濟數據新聞裏幾乎多是謠言，一會兒房價一定要降，另一會兒房價必定要降，房價不降，......房價還在漲，......誰看見了真相? 新聞就像電視劇，年季有影帝。
缺德的人和事其次出現在各級各類謀體上的是陰暗，憤怒。官員腐敗，金融大鱷又侵吞巨款逃離大陸，演藝明星二胎，裸照，竊聽門，黃賭毒，網癮…
缺德的人和事再次出現在各級各類謀體上的是無情，寒冷。老人倒了不敢扶，裝死裝病碰瓷，計程車司機奸奸女學生，小學生跳樓，教師自殺，井底住了二十年…
所有的新聞謀體報導的多是負麵訊息，給人負麵感受。人看著這些訊息，心裏可不是滋味了。
回顧改革開放幾十過去的曆史，讓人印象最深刻的是一句是「民心倒了，就扶不起來了」。民心為什麽倒了?
還有早年的一句，「人心散了，隊伍不好帶」。人心為什麽散了? 這都是誰鬧的?
從建國到文革結束，三大改造，生產隊，合作社，人民公社…哪一步不是黨和人民齊心協力奔向社會主義?!
從八一年的三中全會為拐點，改革開放吹響了號角，特區破冰；到大刀闊斧鼓勵走出去，引進來，城鎮化; 到進一步深化改革，殺出一條血路; 到鐵路私有化，外資進入國命脈產業; 到農民分田到戶......一路走來越來越背離了共產黨的初心, 人心散了, 民心散心, 還能扶起來嗎?
天 下為公，世界大同，正是為公，才有無數先烈為公有、共產主義拋頭顱，灑熱血!
正是為公，那個時代才湧現出了無數的公仆，黨員，勞模！正是為公，才從一窮二 白的爛攤子上，營造出驕人的業績;
正是為公，人們才不敢也不願腐敗;
正是為公，才讓跪了近一個世紀的中國人，站了起來! 正是為公，人們有信仰 ，有理想，才有了讓人無限懷念的那個時代! 人心為公，天下大同!
而今，私字當頭。
要問什麽是萬惡之源，有人說，金錢不是，金錢隻是私字利用的掩護工具。私字才是萬惡之源。
私字鬧得人心倒了，私有鬧得人心散了! 那麽民心散了, 民心倒了, 共產黨無根而為能不倒嗎?
私有化觀念，就像毒蛇，緊緊纏著人心。
因為私有化，國企宣布破產，工人解散下崗;
因為私有化，該退休的 老人不能退休，繼續打工，該上崗的青年，無崗可上;
因為私有化，黃賭毒重返華夏，被打倒的牛鬼蛇神再次活躍;
因為私有化，人心膨脹， 物欲橫流;
因為私有化，七、八十歲的老人被迫賣菜、蹬三輪;
因為私有化，才有了黨員忘記黨章黨綱，官員忘記為人民服務，人民活的沒有尊嚴;
因為私有化，才有了農民 工辛苦一年討薪無果痛哭流涕，服務員離鄉打工無故失蹤;
因為私有化，中國人民肩上又擔負起一座座大山;
因為私有化，才有 了貧富懸殊，朱門酒肉臭，路有凍死骨;
因為私有化，中國人才活不起，死不起，生不起，病不起，一心隻為人民幣;
因為私有化，才有了白領每月賺萬元覺得不夠花， 有危機感，過勞死;
因為私有化，中國才成了人們口中的“救美國就是救中國”，“中美兩國是夫妻關係”；
因為私有化，站直了的中國人為了錢，為了生計，又跪了下去…
痛哉中華!
公有，私有，公道自在人心。
讀到一篇論文《亦兵亦學亦工 —襄渝鐵路學兵連研究（1970-1973年）》 作者：李德英 1 蔡藝雯 2 劉 凡【轉載】 來自：《西南科技大學學報：哲學社會科學版》2022年10月第39卷第5期。
【摘要】襄渝鐵路學兵連是襄渝鐵路建設的一隻重要力量，這些學兵絕大多數初中畢業，年齡在 16-26 歲。經陝西省革委會動員，西安、鹹陽等城市和地區 1969、1970 年兩屆初中應屆畢業生和部分社會青年 25 000餘人，到襄渝鐵路陝西段參與建設，在艱苦的環境中進行思想改造和勞動鍛煉，工程結束後，這批學兵由陝西省相關部門統一安排了工作。這些學兵既是民兵又不同於民兵、既是知青又不同於知青，亦兵亦學亦工的複雜身份使他們的三線生活既艱苦又難忘，饑餓、危險、死亡與革命榮譽交織在一起，構成了那段往事的基調。
近年來，關於三線鐵路網的規劃、布局、建設、影響等問題已有不少學者進行了研究，但對於鐵路工程參與群體的研究較少。尤其是襄渝鐵路學生民兵這一群體，尚未有深入的學術研究成果出現。盡管關於知識青年上山下鄉的研究取得了豐碩的成果，但這群特殊的知識青年仍未被納入研究者的視野。文學工作者及原學兵連成員以襄渝鐵路學兵連為曆史原型，創作了不少報告文學、散文、詩歌等文學作品⑤ 。這些親曆者的記錄，為學兵研究提供了豐富的記憶資料，為襄渝鐵路學兵連的曆史研究奠定了基礎。本文擬對襄渝鐵路學兵連組織動員、編製待遇、工地生活和學兵記憶做一探析，以便進一步認識和理解學兵們在三線建設中所麵臨的困窘以及他們克服困難、艱苦奮鬥的精神。
襄渝鐵路東起襄樊，西至重慶，全長915.6公裏，是連接三線重點地區四川省、陝西省與我國中部地區的交通大動脈，在鐵路交通網建設中占有重要地位 。襄渝鐵路共分三段：東段在湖北，西段在四川，中段也稱陝西段，包括胡家營至達縣部分（含陝西省和四川東部部分地區）。西段於1968年4月開工，東段於1969 年3月開工，中段於1970年3月開工。至1970年二季度，鐵道兵部隊已先後調動23.6萬兵力進入襄渝鐵路工程施工，但勞動力仍然有缺口 。經國務院批準，四川省和湖北省分別動員30萬和14萬民兵支援，然而，陝西省由於陽安鐵路及寶雞峽、馮家山、王瑤等水利工程的修建占用了大量民工，可以投入襄渝鐵路建設的人力嚴重不足。
1970年，陝西段開始動工並急需青壯年勞力時，恰逢1969屆和1970屆初中生剛畢業，尚未上山下鄉。時任陝西省革委會主任的李瑞山提議讓這批學生以“勞動鍛煉”的形式參與支援三線鐵路建設，陝西省革委會通過了從這兩屆學生中選調部分人員參與襄渝鐵路陝西段建設施工的方案。1970年6月，負責領導襄渝鐵路陝西段工程的2107工程陝西省建設指揮部成立，經陝西省革委會、陝西省軍區和鐵道兵東段指揮部共同研究決定，“從一九六九、一九七〇屆中學畢業生中選調十六周歲以上政治思想好、身體健康的學生一萬名（女學生不超過百分之十五），由鐵道兵部隊帶領，並配一定數量地方幹部，參加施工，爭取八月份上齊。施工任務完成後，由省勞動部門統一分配工作”[3]3 。隨著襄渝鐵路陝西段修建工程展開，勞動力需求持續擴大，陝西省革委會決定，除1970年動員約 10000名學生赴三線支援外，1971年再次選調15000名學生參與襄渝鐵路陝西段工程建設 。陝西省2107指揮部將其命名為“學生民兵”，在建設工地上，學生民兵連，被簡稱為“學生連”或“學兵連”，學生民兵連隊退場後，政府和社會上稱之為“三線學生連”或“三線學兵連” 。
學兵的動員工作由陝西省革委會總負責，各地方的城市人口下放疏散辦公室直接領導，並由鐵道兵協助完成。其動員範圍為“陝西省內家居城鎮吃商品糧的1969屆、1970屆中學畢業生，社會青年和應下鄉而未下鄉的‘前三屆’畢業生”。此外，鹹陽地區要求原分配到各軍隊農場的初中畢業學生和中央、省屬駐地縣的廠礦企業單位的子弟也加入其中。
在麵向學生的動員工作中，最核心的內容就是令學生及家長理解支援三線建設的意義：第一、認清形勢，加強戰備；第二、修建襄渝鐵路是毛主席的偉大戰略決策之一；第三、知識青年參加三線建設，是接受工農兵再教育、改造世界觀的極好機會。“
知識青年參加修建襄渝鐵路工程是在解放軍的直接組織領導下進行的，可以親身受到解放軍的教育和培養” 。值得注意的是，毛澤東的指示是“知識分子要走與工農相結合的道路”，號召知識青年上山下鄉，去“接受貧下中農的再教育”，而這裏的宣傳動員則強調知識青年“走與工農兵相結合的道路，接受工農兵的再教育”，顯然是對毛澤東指示精神的進一步引申，將參與襄渝鐵路建設作為知識青年接受思想改造的一個途徑，可以說，學生參加鐵路建設其實是知識青年改造思想和世界觀的另一種方式，與上山下鄉殊途同歸。
除精神動員之外，三線建設政治動員還有另外兩個特色，即製度動員和物質動員[9] 。製度動員具有強製性，而物質動員則是通過為被動員者解決一些實際困難或給出承諾來完成。對於青年學生和家長而言，他們最為關心的是前途問題。對此，動員單位進行了引導，並給出了承諾。據學兵劉某某回憶，動員條件中，對他們來講最有吸引力的一條就是：支援襄渝鐵路的這兩屆學生，不必參與上山下鄉，“去三線就屬於分配工作”“鐵路工程完工後也會重新安排工作”。陝西省革命委員會的相關文件明確指出：“施工任務完成後，由省勞動部門統一分配工作。”這讓學生和家長消除了顧慮，不必再上山下鄉，就可走上工作崗位，何樂而不為。
另外，動員工作中鐵道兵部隊的軍代表直接表明，“我們這次招去的學兵除了不帶領章、帽徽，什麽都和當兵的一樣”。這使學生有了一種加入學兵，就等於成為軍人的感覺。有學兵稱“做夢都想當女兵”，參與襄渝鐵路的修建工程，當上一名“不穿軍裝的女兵”同樣也是一件很“神氣”的事。
通過講形勢、樹理想、許前途等方式的宣傳動員，絕大多數青年學生對參與三線建設表現相當踴躍，參與修建鐵路的意願強烈。最終，有25809名1969屆、1970屆初中畢業生，分兩批送往秦巴山區的施工地參與襄渝鐵路工程的修建工作。
學兵的糧食、戶籍關係到達駐地後全部轉入襄渝鐵路修建指揮部。按照有關規定，學兵參與襄渝鐵路工程時的糧食均由駐地供應，每人每月45斤；工資為每人每月28元，按月發放；商品供應和棉花供應均按上山下鄉知識青年對待；學兵每月工資的28元中，需要上繳15元作為每月夥食費，可供自己開銷的有 13元。
而同樣被抽調修建襄渝鐵路陝西段的民兵和普通工人的工資則是每人每月38元，技術工人44元。據襄渝鐵路的民兵回憶，“民兵每個月六七八三個標準，吃飯不交錢。同時，部隊按照每人每月38元交給地方，是民兵所在生產隊的每月工分錢”。除了作為工分計算工作量之外，民兵可以得到每個月8元的零花錢。
由此可見，盡管學兵被稱為“學生民兵連”，是民兵的一種類型，但其待遇，與一般民兵有所不同。究其原因，估計與學兵參加築路工作的性質有關。進行學兵動員時，已經強調學兵到襄渝鐵路，是作為上山下鄉的一種特殊形式，是為了接受“工農兵的再教育”。因此，其身份既是特殊的“知青”，又是特殊的民工，陝西省革委會等機構在考慮學兵的工資待遇時，主要從接受鍛煉和教育出發，能夠維持生活即可。
經過陝西省革委會等機構精心組織和護送，25809名學兵分批、分次來到位於紫陽、安康、旬陽、白河境內的施工地，141個學生連隊在全長近300公裏的襄渝鐵路陝西段上鋪開，與鐵道兵戰士和民兵一起，參與了鐵路修建的所有工種和環節，並成為橋梁和隧道施工的主力軍。
根據檔案資料記載，在工地上，鐵道兵官兵對學兵很照顧，並積極教育，“對學生絕不能簡單的當作勞動力來使用，而是一切著眼於用毛澤東思想培養無產階級革命事業接班人”，每個連隊派兩名軍代表，“有的還把軍代表派到排、班，對學生連的組織管理教育，一律和解放軍一樣，對知識青年從政治上關心，勞動上幫助，生活上照顧，真正做到了無微不至的關懷，耐心細致的育”。
在鐵道兵指戰員的教育和幫助下，學兵們培養了艱苦奮鬥、自力更生的優良作風。“不僅學會了砍柴做飯，自己料理日常生活，並且遵照毛主席‘自己動手豐衣足食’的教導，用自己的雙手在高山峻嶺上披荊斬棘，開出平地，搭起帳篷，蓋起營房，種上蔬菜，養起豬羊”。
在參與襄渝鐵路建設四個月時，就已湧現出不少先進集體和個人，據某部隊統計，在該部隊參加三線建設的3000多名知識青年中，有800多人被評為五好戰士，300多人受到行政嘉獎，評出16個四好排，評出40多個四好班，80%以上的知識青年都寫了入團申請書，有100多人加入了共青團。因而，
1971年2月，陝西省相關機構認為組織知識青年參加三線建設很有必要，同時認為這是知識青年改造世界觀、實現革命化的重要途徑。
與上山下鄉、需要“紮根農村”的知識青年相比，參與襄渝鐵路修建的學兵，從1973年3月開始，到7月中旬，2107工程陝西省建設指揮部分兩批完成了學兵的分配工作。實際參與分配的學兵為24742名，其中69屆9668名（包括選幹524人），70屆15074名（包括選幹461人）。學生分配去向，基本上按照 1972年當年的勞動計劃執行，按部門分：分配國防工辦係統2934名，中央其他單位4380名，省屬單位11193名，地、市單位5860名，省軍區及駐陝部隊3267名；按地區分：分配到西安市9653名，寶雞市4352名，銅川市622名，鹹陽地區、渭南地區2863名，商洛地區175名，安康地區103名[13]5 。據袁培力等人考證，“漢中地區和省外也分配了一部分三線學生”。至此，陝西省相關部門兌現了動員時安排這些學兵工作的承諾。
襄渝鐵路“學生民兵連”成為那個時代一個特殊的群體。他們既是民兵，又與普通民兵有所不同，與民兵同工不同酬，“所抽調之民兵、普工每人每月三十八元，技工四十四元，學生每人每月二十八元，實行按月發放”。根據“農忙少上、農閑多上”的原則，民兵由各地區組織，民兵有輪換回家參與農活的機製，而學兵連探親假都沒有；當然，民兵與學兵的前途也不同，工程結束後，民兵繼續回鄉務農，學兵則統一分配工作，所以他們既是民兵，又非民兵。同時，學兵被組織送往襄渝鐵路工地參與建設，是知識青年上山下鄉的一種形式，接受“工農兵的再教育”，因而他們既是知青，又不同於普通知青。
毛澤東號召知識青年上山下鄉，去接受“貧下中農再教育”，希望知識青年在農村的廣闊天地，將知識與生產勞動相結合，同時接受思想和世界觀的改造。陝西省在組織動員學生參與鐵路建設時，進一步引申了毛澤東關於知識青年上山下鄉的指示意義，從接受“貧下中農的再教育”發展為接受“工農兵的再教育”，因而將組織學生參加鐵路建設以彌補勞動力不足的行為，升華為組織學生走與工農兵相結合的道路、積極進行思想和世界觀改造的行為，從而與黨中央毛主席保持一致。
既然都是知識青年，都要接受思想改造，改造的地點可以是農村，也可以是工地。所以，從這個意義上講，他們是知青。但他們與普通知青最大的區別在於安排工作的承諾，“施工任務完成後，由省勞動部門統一分配工作”。這是普通知青所沒有的，當普通知青被要求紮根農村幹革命時，他們在鐵路建設工地上隻幹了兩年多，就統一安排了工作，即使普通知青也有推薦上學、招工、招幹的機會，但這麽大規模的統一安排，絕無可能。所以，從這個意義上講，他們又不是知青。由此，可以用一句話來概括這些青年人：民兵，又非民兵；知青，亦非知青。
鐵路學兵連是襄渝鐵路建設的一支重要力量，這些亦兵亦學亦工的學生絕大多數初中畢業，年齡在16-25歲。他們在鐵路工地上得到了鍛煉，為今後的發展奠定了基礎。很多學兵認為，正是因為他們曆經了鐵路建設艱苦工作的鍛煉，才塑造成了堅忍不拔、百折不撓的“軍人品格”。學兵們艱苦奮鬥的曆史，可以進一步弘揚“艱苦創業、無私奉獻、團結協作、勇於創新”的三線建設精神，讓更多的年輕人了解和理解前輩的奮鬥及意義，為中華民族的偉大複興做出新的貢獻。
拿人性中的《私》是人皆有之為借口，大興《私》的言行為“合法合利“化，這是中國走資派四十多年中以“改革開放“的核心價值，激發人皆有之的《私》，使之發揮至絕對精致，如“讓少數人先富“，“不管黑貓白貓抓住老鼠就是好貓“，學校裏培養“絕對精致的利己主義者“等等，一切價值觀道德觀都以“自私“，“自我“，“自家“為首，為先。以至於人人都以”自私自利“為核心價值觀。造成今日之中國社會之亂象。
人性中的《私》和《公》之間的鬥爭即《階級鬥爭》。一講到《階級鬥爭》，有人總是誤導說是“窮人“和“富人“，因而有點錢的“富人“就十二萬份地抗拒《階級鬥爭》。其實《階級鬥爭》泛指是：無產階級思想和資產階級思想之間的鬥爭。富人參加共產黨的有之。窮人掌握權力後反共產黨的不少。同一個人中一段時間信仰共產黨，另一段時間為活命可以背叛共產黨的。例如老走資派參加《長征》時會想“讓少數人先富“嗎？新走賢派將軍部長入黨宣示時，想到用軍隊的高級機密出賣給美國嗎？同一個人在不同人生階段的內心存在《私》和《公》之間的鬥爭。這就是《階級鬥爭》。《文革》中為啥要鬥私批修？！
要問什麽是萬惡之源，有人說，金錢不是，金錢隻是被《私》字利用的掩護工具。私字才是萬惡之源。
私字鬧得人心倒了，私有鬧得人心散了! 那麽民心散了, 民心倒了, 私有化觀念，就像毒蛇，緊緊纏裹著人心。
前三十年沒有妓女吸毒的, 難道沒有人想吸毒嫖妓女的! ....... 那時代三反五反文革.....貪腐的官員就少......這就是大環境對個人的關係和影響!
對道德的“傳遞性”如......是人性的生理反映, 是觀察到的一種現象! 在這兒沒有說是對的是提倡的更沒有講是什麽理論! 請看清楚了並且看懂了理解了再發聲行嗎?! 所舉的例子 "在公司受了老板的氣，回家就可以揍婆娘？ “難道在現實生活中沒有嗎? 不是常有人勸說別把”在公司受了老板的氣”帶回家不就是一種製止嗎! 還弄個什麽"雞生蛋，蛋生雞”顯得不簡單有學問? 好笑不!
然而，情何以堪，一個有著政治終極追求的中國共產黨，由改革開放後在”貓論” ”先富論” ”摸石頭論”......謊言下一直衍化到今天社會道德大滑坡！
想其初，不正是中國人在蒙昧中得到的信仰，如同饑不擇食時得到的一杯羹，衝著未來美好的生活前景，百姓才用最後一個兒子，用最後一顆糧，用小推車，去換取一個新國家嗎。
首先搞清楚新中國的前三十年和後三十年的曆史事實再來發聲! 籠通地指責是說不通的! 有人總是口口聲聲喊著民主, 民主不就是人民作主! 那麽就去仔細觀察研究各個時期各個國家的政府的所作作為是否民主了再來指責吼罵也不晚!
什麽是人民？人民，就是組織起來的群眾。
共產黨將群眾組織起來，群眾就變成了人民，建立了人民共和國。後來，有人將人民去組織化，人民又還原成了群眾。當人民還原成了群眾，共和國也就變成了民國。民國之民，一盤散沙，任人淩辱；民國之國，一塊豆腐，任人宰割。毋庸質疑，利益集團怕人民，帝國主義怕人民，他們一定會變著花樣將人民還原成群眾。
犧牲勞動人民的根本利益，這就違背了共產黨的宗旨。
我們的共產黨和共產黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。張思德同誌就是我們這個隊伍中的一個同誌。
人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同誌是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。
因為我們是為人民服務的，所以，我們如果有缺點，就不怕別人批評指出。不管是什麽人，誰向我們指出都行。隻要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。“精兵簡政”這一條意見，就是黨外人士李鼎銘先生提出來的；他提得好，對人民有好處，我們就采用了。隻要我們為人民的利益堅持好的，為人民的利益改正錯的，我們這個隊伍就一定會興旺起來。
我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標，走到一起來了。我們還要和全國大多數人民走這一條路。我們今天已經領導著有九千一百萬人口的根據地[4]，但是還不夠，還要更大些，才能取得全民族的解放。我們的同誌在困難的時候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣。中國人民正在受難，我們有責任解救他們，我們要努力奮鬥。要奮鬥就會有犧牲，死人的事是經常發生的。但是我們想到人民的利益，想到大多數人民的痛苦，我們為人民而死，就是死得其所。不過，我們應當盡量地減少那些不必要的犧牲。我們的幹部要關心每一個戰士，一切革命隊伍的人都要互相關心，互相愛護，互相幫助。
今後我們的隊伍裏，不管死了誰，不管是炊事員，是戰士，隻要他是做過一些有益的工作的，我們都要給他送葬，開追悼會。這要成為一個製度。這個方法也要介紹到老百姓那裏去。村上的人死了，開個追悼會。用這樣的方法，寄托我們的哀思，使整個人民團結起來。
今天，重溫毛澤東“為人民服務”的哲理思想，對毛澤東不論是站在朋友、對手還是敵人的立場上，不論你是善意的還是惡意的評論功過是非，都無法推翻超凡脫俗的“為人民服務”的哲理思想，也無法推翻毛澤東曆史偉人的地位，因為，毛澤東不但創造了一個新時代，而且修正了“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的為官之道改革思想，更重要的是，毛澤東將長久地影響著世世代代的人、世世代代的統治者。而且，超凡脫俗的“為人民服務”的哲理思想，既是前無古人，同時後來者也將難以突破！
在今日的為官之道上，盡管不少的為官者不要說沒有毛澤東超凡脫俗的“為人民服務”思想，就連“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的為官之道都做不到，反而高高在上地享受“先天下之樂而樂”。由此可見，近年來官場的招聘會出現眾多趨之若騖者究竟為了啥？這就更值得全社會深思了。
1944年9月8日，毛澤東在一名普通戰士——張思德的追悼會上發表了一篇重要講演《為人民服務》。從那以後，“為人民服務”不但成了毛澤東思想的精髓，更重要的是“為人民服務”這五個文字不但包含了“先天下之憂而憂”的“超凡”為民思想，而且去掉了“後天下之樂而樂”的“享受”思想影子。由此可見，“為人民服務”就是超凡脫俗的為官之道思想，這一思想的最高境界就是：人民始終是父母，官員始終是公仆！幾千年高高在上的帝王號令天下賤民的思想理念從此被毛澤東終結在了毛澤東時代，“為人民服務”的毛澤東思想也同時把毛澤東推向了超凡脫俗的曆史偉人的位置上。
真正共產黨的為官之道“為人民服務”就是超凡脫俗的為官之道思想，這一思想的最高境界就是：人民始終是父母，官員始終是公仆！
為人民服務徹底走了。
讓少數人先富起來卻如火如荼。
共產黨的初心變了，把為人民服務變成為人民幣服務了。
周總理在四屆人大會議上所作的政府工作報告中的這樣兩段話：
【遵照毛主席的指示，三屆人大的政府工作報告曾經提出，從第三個五年計劃開始，我國國民經濟的發展，可以按兩步來設想：第一步，用十五年時間，即 在一九八○年以前，建成一個獨立的比較完整的工業體係和國民經濟體係；第二步，在本世紀內，全麵實現農業、工業、國防和科學技術的現代化，使我國國民經濟 走在世界的前列。
我們要在一九七五年完成和超額完成第四個五年計劃，這樣就可以為在一九八○年以前實現上述的第一步設想打下更牢固的基礎。從國內國際的形勢看，今 後的十年，是實現上述兩步設想的關鍵的十年。在這個時期內，我們不僅要建成一個獨立的比較完整的工業體係和國民經濟體係，而且要向實現第二步設想的宏偉目 標前進。國務院將按照這個目標製訂十年長遠規劃、五年計劃和年度計劃。國務院各部、委，地方各級革命委員會，直到工礦企業和生產隊等基層單位，都要發動群眾，經過充分討論，製訂自己的計劃，爭取提前實現我們的宏偉目標。】
從這兩段話中，你看到了什麽？難道不是萬眾一心、所向無敵嗎？？有了這一點，還有什麽奇跡不可以創造呢？有了這一點，就足夠了！
為人民服務：
“人民”就是以工農為主體的勞動群眾。
為人民服務的出發點，就以馬列主義、毛澤東思想的靈魂──階級鬥爭，去提高人們的階級覺悟，去密切聯係群眾，去促成工農群眾的大團結，從而突出工農群眾的社會地位。
工農群眾有了社會地位，這是天翻地覆的大事情，這是全心全意地為人民服務。
於是官民平等、同甘共苦、萬眾歸心、群策群力、群情振奮、希望無限、社會和諧。
讓少數人先富起來：
眾所周知，自從這個事實上的毫不動搖地讓少數人先富起來的特色理論問世以來，不僅從未有過它明確而嚴格的概念，並且，在事實上還有著這樣的強製措施：要不管黑貓白貓的、不問姓公姓私的、不問姓社姓資的、第一桶金原罪不究的、一切向錢看的、一把手說了算的、不換思想就換人的讓一部分人先富起來。
有了如此的讓一部分人先富起來的出發點，就理所當然的會伴隨著這樣的過程：千方百計地取消馬列主義、毛澤東思想的靈魂──階級鬥爭，千方百計地去 麻痹人們的階級覺悟，千方百計地去利用和縱容“名人”、“精英”們為所欲為 ，千方百計地去限製工農群眾的大團結，千方百計地把工農群眾變成了弱勢群體。
至此，工農群眾哪裏還會有事實上的政治地位？而工農群眾一旦失去了事實上的政治地位，哪裏還會得到事實上的服務和利益？所能夠有的，隻能是依靠出賣勞動力謀生而已。
於是，便自然會產生這樣的結果：兩極分化、官民對立、離心離德、民怨沸騰、治安混亂、外敵入侵。
一九七六年《紅旗》第四期發表了張春橋的文章，《中國人要反對洋奴哲學》，深刻批判鄧小平的洋奴哲學。
全文如下：
《中國人要反對洋奴哲學》
作者：張春橋
在社會主義革命和建設中，是堅持獨立自主、自力更生，還是推行洋奴哲學、爬行主義，這是馬克思主義和修正主義兩條路線的原則分歧，是社會主義曆史階段兩個階級、兩條道路鬥爭的一個重要方麵。 去年夏季前後，黨內那個不肯改悔的走資派在“一切為了現代化”的幌子下，又大肆販賣洋奴哲學。他公開主張把發展生產、發展科學技術的希望寄托在外國，叫嚷“要拿出多的東西換取外國最新最好的設備”，還說什麽“這是最可靠的”，而且是“一個大政策”。
一時，祟洋迷外之風又刮起來了。
國內勞動群眾的創造受到議論譏笑，堅持自力更生的革命精神受到非難攻擊，似乎堅持獨立自主、自力更生不對了，推行洋奴哲學、爬行主義反而有理了。
偉大領袖毛主席指出：“自力更生為主，爭取外援為輔，破除迷信，獨立自主地幹工業、幹農業，幹技術革命和文化革命，打倒奴隸思想，埋葬教條主義，認真學習外國的好經驗，也一定研究外國的壞經驗——引以為戒，這就是我們的路線。”
社會的財富是工人、農民和勞動知識分子自己創造的。
在社會主義製度的基礎上，我國人民能夠發揮出無窮無盡的力量。隻要充分發揮人民群眾的聰明智慧和創造才能，完全能夠依靠我們自己的力量，建設起一個具有現代農業、現代工業、現代國防和現代科學技術的社會主義強國。
與此相反，黨內機會主義路線的頭子總是鼓吹洋奴哲學、爬行主義，推行一條同獨立自主、自力更生完全對立的修正主義路線。他們看不見人民群眾的力量，根本否認人民群眾創造曆史這一馬克思主義的真理。他們拜倒在西方資產階級的麵前，甘心跟在別人後麵一步一步地爬行，甚至主張賣國投降，靠向外國乞討過活。
在無產階級文化大革命運動中，全國人民揚眉吐氣，發奮圖強，在社會主義建設事業中取得了許多重大的成就。
人造地球衛星按預定計劃返回地麵，新的石油勘探開采技術的采用，大型內燃機車、大容量雙水內冷汽輪發電機組、百萬次電子計算機、電子掃描顯微鏡、各種類型數控機床等新產品試製成功，都表明我們在趕上和超過世界先進水平的道路上正凱歌行進。
我們同黨內那個不肯改悔的走資派的分歧，並不在於要不要“四個現代化”，而在於走什麽道路，執行什麽路線，究竟把社會主義建設的基點放在那裏。
毛主席早就指出：“我們的方針要放在什麽基點上？放在自己力量的基點上叫做自力更生。”把立足點放在自力更生上，是我們進行革命和建設的一條根本原則，是戰勝一切困難奪取勝利的可靠保證。
在革命戰爭年代，我們依靠自己的力量，依靠全體軍民的創造力，打敗了日本帝國主義和國民黨反動派。
在革命戰爭勝利以後，我們又在物質條件十分困難的情況下，依靠自力更生，打破了帝國主義的封鎖禁運，頂住了社會帝國主義的刁難破壞，獨立自主地發展社會主義經濟，把一個貧窮落後的舊中國，建設成為初步繁榮昌盛的社會主義新中國。
但是，我們麵臨的任務仍然是很艱巨的。完成艱巨的任務靠什麽？基本的一條就是靠充分動員和依靠廣大革命群眾。離開這一條，我們就不可能多快好省地建設社會主義。
因此，我們更要自覺地堅持獨立自主、自力更生的方針，絕對不能離開這個基點。
我們是社會主義國家，又是一個人口眾多的大國，我們既不能掠奪別國人民的財富，也不能依賴任何外國的力量來搞建設。吃現成的要受氣，依賴別人是建設不成社會主義的。
隻有從本國的實際情況出發，依靠本國人民群眾的創造力，充分利用和挖掘本國的資源和潛力，才能在不太長的時間裏，建立起獨立完整的工業體係和國民經濟體係，使我們的國家更能經受風險，立於不敗之地。
黨內那個不肯改悔的走資派大唱反調，到處叫嚷要千方百計出口，去“換回好多好東西回來”。據說這樣就能加快資源的開發，加快工業的技術改造，加快科研的步伐，真是妙不可言。
世上難道真有這樣的事嗎？
國際上存在階級鬥爭，這是不以人們的意誌為轉移的，工人群眾從長期的鬥爭實踐中很懂得這一點，他們說：“我們決不能把社會主義建設的命運係在別人的腰帶上”。這句話尖銳地指出要注意被別人卡住脖子，牽著鼻子走的危險。
如果不把立足點放在自力更生上，樣樣靠引進，為了引進，甚至把發展經濟主要立足於國內市場的社會主義原則丟在一邊，無原則地以出口換進口，勢必造成那麽一種狀況：自己能生產的無限製地進口；國內很需要的又無限製地出口；買人家先進的，自己造落後的，甚至把礦山資源的開采主權也讓給人家。
這樣下去，豈不是要把我國變成帝國主義國家傾銷商品的市場、原料基地、修配車間和投資場所嗎？那裏還有什麽工業化的速度，那裏還談得上獨立自主地發展社會主義經濟！這隻能作帝國主義的經濟附庸。
經濟上喪失獨立，政治上也就不可能自主。
中國人民在曆史上遭受過的創痛是很深的。
一百多年前，清朝洋務派頭子李鴻章、曾國藩，不就是鼓吹“中國欲自強，則莫如學習外國利器。欲學習外國利器，則莫如覓製器之器”嗎？這夥洋奴漢奸，一味想買外國的“製器之器”，搞所謂“自強”。
結果呢，中國非但沒有因此強盛起來，反而越來越深地陷入了殖民地、半殖民地的深淵。
在社會主義建設中，隻有把立足點放在自力更生上，充分發揮人民群眾的創造力，才能真正贏得高速度。
這已經為二十多年來，特別是文化大革命以來的無數事實所證明。我們的石油工業近十五年平均每年增長百分之二十以上，靠的是自力更生，其速度之快，連我們的敵人也無法否認。
無產階級文化大革命以來，我們的造船工業的發展速度也很快。
文化大革命以前，劉少奇宣揚“造船不如買船，買船不如租船”，機引進，船買進，眼睛盯著外國的一點技術專利，國產的貨輪和船用柴油機長期得不到發展。
在文化大革命中，廣大工人群眾、幹部批判了洋奴哲學、爬行主義的修正主義路線，才改變了麵貌。
一九七〇年，上海工人開始打造船工業翻身仗，到一九七五年的六年中，船舶的噸位和柴油機的馬力都超過了文化大革命前十七年的總和。
文化大革命前隻造了一艘萬噸輪，而這六年中萬噸級以上的船舶就造了四十四艘。到底是自力更生快，還是搞洋奴哲學快，不是很清楚嗎？
黨內那個不肯改悔的走資派口口聲聲說要把國民經濟搞上去，卻偏偏閉住眼睛不看事實，真是偏見比無知離真理更遠！
搞社會主義，首先要堅持正確的方向和道路。
黨內那個不肯改悔的走資派，打著把國民經濟搞上去的旗號，到處鼓吹隻要拿到先進的技術、設備，不管走什麽路，用什麽方法都可以。
毛主席最近指出：“他這個人是不抓階級鬥爭的，曆來不提這個綱。還是‘白貓、黑貓’啊，不管是帝國主義還是馬克思主義。”
按照黨內那個不肯改悔的走資派的一套辦，必然把我國經濟引向資本主義道路。其實，即使是資本主義國家，完全依靠外國，也不可能真正發展自己的獨立經濟。
我們是社會主義國家，要有自己的獨立的經濟體係，隻能走自己工業發展的道路。離開獨立自主、自力更生，不但搞不成社會主義的現代化，而且會使我們的社會主義國家蛻化變質，複辟資本主義，靠向外國乞討過活。
蘇修就是一麵鏡子。蘇聯全麵複辟資本主義之後，官僚壟斷資本向西方壟斷資本買專利權，借貸款，甚至不惜把未開發的資源拿去作抵押。自稱有強大工業基礎的超級大國，外債卻越背越重，從一九六四年到一九七五年上半年，向西方國家乞求貸款竟達一百六十叁億美元。一手向人家掠奪，一手又向人家乞討，這是蘇修叛徒集團搞假共產主義的一大特色。
我們提倡自力更生，並不是拒絕學習和研究外國的經驗，包括好的經驗和壞的經驗。我們也不是反對引進某些確實有用的外國技術、設備。但是，對待外國的經驗以及技術、設備，都要具體分析，加以鑒別，“排泄其糟粕，吸收其精華”，使其為我所用。學習要和獨創結合，立足予超。決不能生吞活剝地照抄照搬，不管好的和壞的、成功的和失敗的，適合我國需要的和不適合我國需要的，一古腦兒統統搬來。
毛主席曆來號召我們，要破除迷信，解放思想，埋葬教條主義，打倒奴隸思想，批判那種認為“外國月亮比中國的圓”的洋奴哲學。因為這些東西是窒息人民群眾的革新創造精神、束縛人民群眾手腳的精神枷鎖。洋教條、洋偶像不掃蕩，生動活潑的革命精神就煥發不出來。
那些盲目崇拜外國的人，看不起本國人民群眾的智慧和力量，在“洋”人麵前矮半截，以為事事不如人，連某些資產階級思想家都不如。
清代的學者嚴複就很讚賞“學我者病，來者方多”的說法，不主張生搬硬套，懂得後來可以居上的道理。
我們不能走世界各國技術發展的老路，跟在別人後麵一步一步地爬行。
我們要敢於走前人沒有走過的道路，敢於攀登前人沒有攀登過的高峰。
外國有的，我們要有；外國沒有的，我們也要有。
文化大革命以來，許多工廠試製成功的新產品、新材料，有不少就是工人群眾發奮圖強、土法上馬搞出來的。工人們豪邁地說：西方資產階級能辦到的，東方無產階級也一定能辦到。而且辦得更好；西方資產階級辦不到的，我們東方的無產階級也能辦到。
黨內那個不肯改悔的走資派卻把中外資產階級的東西奉若神物，對於我國人民群眾的創造從來看不上眼，隻許永遠跟著別人爬行。
洋奴哲學、爬行主義有著深刻的階級根源和思想根源。中國的買辦資產階級從來是帝國主義的附庸，曆來奉行洋奴哲學。民族資產階級先天就有軟弱性，既怕民眾，也怕帝國主義。它同帝國主義有矛盾的一麵，在一個時期裏有可能與民眾結成統一戰線去反對帝國主義，但它又有依附於帝國主義經濟的一麵，常常屈服於帝國主義的壓力，崇洋迷外。
黨內走資本主義道路的當權派是黨內的資產階級。 在民主革命階段，他們就是帶著資產階級的這種劣根性跑進黨內來的。進入社會主義革命時期，沒有把立足點移過來，仍然代表資產階級。他們害怕群眾、害怕帝國主義的劣根性愈來愈發作，就不能不同廣大人民群眾處於尖銳對立的地位。
階級投降和民族投降是一對孿生兄弟。對內搞階級投降，對外必然要搞民族投降，鼓吹洋奴哲學。 洋奴哲學，是帝國主義長期侵略我國的精神產物。隻要階級和階級鬥爭還存在，隻要帝國主義還存在，洋奴哲學的幽靈總會在一部分人的頭腦中徘徊。
因此，批判洋奴哲學，是個長期的鬥爭任務，必須反複地進行下去。我們一定要遵照毛主席的教導，以階級鬥爭為綱，深入批判洋奴哲學，更加自覺地堅持獨立自主、自力更生的方針，加速我國社會主義建設的步伐，把無產階級專政下的繼續革命進行到底。
毛澤東時代全麵禁絕毒品。
在舊中國，西方帝國主義列強向中國輸入大量毒品。以鴉片為主要的毒品泛濫成災，嚴重摧殘著國人的體質，毒害和吞噬著國人的身體，成千上 萬的人死於毒品，中國人也被外國人譏笑為“東亞病夫”，使其侵略者在中國大地上橫行。
以毛澤東為首的中央人民政府作出了在全國範圍內禁止毒品的輸入、生 產、銷售和食吸，取締了所有毒品經營場所，並嚴厲打擊毒品販賣者和食吸者。禁絕毒品，在世界各國包括美、英、法等國都不能做到的，隻有毛澤東時代做到了。
毛澤東時代消除賭博惡習。
在舊社會，賭博這一惡習使很多人傾家蕩產、妻離子散、賣兒賣女、家破人亡。
全國解放後，以毛澤東為首的中央人民政府作出了在全國範圍內 禁止賭博，取締了所有賭場，並納入公安機關的打擊對象，從而從根本上消除了賭博這一惡習。消除賭博惡習，隻有毛澤東時代做到了。
毛澤東時代根除醜惡現象。
妓女以賣淫為生，是社會的醜惡現象。在舊中國，妓院遍布全國各地，政府還將其列為稅收範圍。
新中國成立後，以毛澤東為首的中央人民政府 在全國範圍內開展了一場聲勢浩大的掃黃活動，關閉了所有的妓院，並將妓女統一組織起來，將其改造成了自食其力的勞動者。中國再也沒有婦女賣淫這種醜惡現 象，隻有毛澤東時代做到了。
毛澤東時代取締黑幫組織。
在舊社會，具有黑社會性質的黑幫組織遍布全國各地，他們與官府勾結，糾集打手各霸一方橫行城鄉，欺行霸市、燒殺搶掠、草菅人命、濫殺無 辜、無惡不作，嚴重影響社會穩定，是社會的一個毒瘤。
新中國成立後，以毛澤東為首的中央人民政府在全國範圍內全麵取締和徹底搗毀了各種形形色色的黑幫組 織，黑幫老大及其成員統統純之以法。
黑幫組織在中國曆史上延續了上千年，到國民黨統治時期更是達到了登峰造極的地步，蔣介石四一二反革命政變就是依靠黑幫 組織屠殺了無數共產黨人和革命誌士。
具有黑社會性質的黑幫組織在中國的消失，隻有毛澤東時代做到了。
毛澤東時代徹底剿滅匪患。
土匪就是一些打敗了的蔣介石殘兵敗將,山林強盜糾集一夥好吃懶做和好逸惡勞之徒占山為王，打家劫舍、綁架人質、敲詐勒索、攔路搶劫、殺人放火、強奸婦女、無惡不作。
由於土匪遍布全國山林，官府派兵圍剿，他們躲進深山，中國曆朝曆代都拿土匪沒有辦法，致使匪患猖獗，老百姓深惡痛絕。
以毛澤東為首的中國共產黨在打敗了蔣 介石軍隊後，大量殘兵敗將退居山林與土匪勾結，妄圖卷土重來，土匪更是肆無忌憚，嚴重威脅中國共產黨領導的新生的紅色政權。
為了人民的和平安寧，毛澤東果斷地作出了“清匪 反霸”的戰略決策，派出大批解放軍和公安部隊進山清剿，全部剿滅了中國境內的土匪，徹底清除了匪患，全國人民拍手稱快。
從新中國誕生至今60多年來，中國 再也沒有土匪出現，人們不再提心吊膽。徹底剿滅土匪，中國曆朝曆代沒有做到的事，隻有毛澤東時代做到了。
毛澤東時代鏟除軍閥割據。
在中國兩千多年的封建社會裏，諸侯各霸一方，國家長期處於分裂狀態。在中國近代史上，又出現了軍閥割據，由於軍閥混戰，社會更加動蕩， 人民流離失所，背井離鄉，苦不堪言。
在中華民國時期，雖然蔣介石表麵上統一了軍閥，並把軍閥部隊收編為國民革命軍，但卻是麵和心不和，經常還是發生戰爭。蔣介石肆無忌憚嚴重威脅新生的中國共產黨。
為了人民和平安寧， 以毛澤東為首的中國共產黨領導中國人民經過三年解放戰爭，徹底打敗了蔣介石領導的八百萬軍隊。隨著國民黨統治的推翻，軍閥割據的土壤也隨之消失。新型的人 民軍隊——中國人民解放軍，由國家統一編製、組建、領導和指揮，中國大陸境內不再有私人軍隊，軍閥割據已經成為曆史，中國大陸沒有了內戰，真正實現了人民 安居樂業，享受太平盛世。中國大陸沒有軍閥割據，不再有內戰，隻有毛澤東時代做到了。
毛澤東詩詞欣賞
《清平樂.六盤山 》 (1935.10)
作者：毛澤東
天高雲淡，
望斷南飛雁。
不到長城非好漢，
屈指行程二萬。
六盤山上高峰，
紅旗漫卷西風。
今日長纓在手，
何時縛住蒼龍？
白話譯文：
長空高闊白雲清朗， 南飛的大雁已望到了天邊。不登臨長城關口絕不是英雄， 算下來已征戰了二萬。
六盤山上雄峰再拔， 烈烈西風漫卷著紅旗。今天我長繩之武裝緊握手中， 哪一天才會將那蔣家狂龍捆縛？
【注釋】
六盤山：寧夏南部，甘肅東部。
紅旗：一九五七年在《詩刊》創刊號上發表時作「旄頭」。一九六一年九月為寧夏幹部書寫此詞時改為“紅旗”，手跡發表在該年十月七日的《光明日報》。
長纓：見《蝶戀花·從汀州向長沙》注釋。
蒼龍：《後漢書·張純傳》，「蒼龍甲寅」。注曰，「蒼龍，太歲也」。古時以
太歲為凶神惡煞，太歲在地上，與天上歲星相應。
《清平樂·六盤山》是現代思想家、革命家、詩人毛澤東於1935年創作的一首詞。此詞上闋從眺望遠景起筆，寫了登上六盤山所見到的北國清秋的景色，回顧了長征的勝利，表達了紅軍北上抗日的堅強意誌；下闋則寫近處，如火的紅旗在高山之巔，迎著西風舒卷，烘托了紅軍將士勝利的英姿。上下兩闋相對獨立，卻又緊密相連、一脈相承；在表現手法上，全詞景中有情，情中有景，達到了情景交融、剛柔相濟的妙境。
1935年8月，毛澤東主席粉碎了張國燾分裂紅軍的路線後，率紅一方麵軍繼續向陝北根據地挺進。9月中旬，紅軍攻克天險臘子口，奇跡般越過岷山草地，進入甘肅南部。10月7日，紅軍在寧夏六盤山的青石嘴，又擊敗了前來堵截的敵騎兵團，掃清了阻礙，擺脫了追敵，當天下午，一鼓作氣，翻越了六盤山。此詞即是作者翻越六盤山時的詠懷之作。此詞最早發表於《詩刊》1957年1月號。
這首詞回顧了萬裏長征的行程，表達了紅軍戰士們勇往直前的鋼鐵意誌和抗戰必勝的堅定信念。這是一首在戰鬥中前進的勝利曲，是一篇振奮人心，激揚鬥誌的宣言書。
上闋“天高雲淡，望斷南飛雁”，起筆境界遼闊，寫站在六盤山高峰之上仰望所見。兩句詞緊扣十月天空景象：天空淨朗，雲層疏淡，大雁往南飛。“望斷”二字涵義豐富，寄意尤深。“望斷”，指望了又望，直到不見還望。因為大雁到了秋天，就要由北向南，到南方去過冬。看到南去的大雁自然就會勾起作者和紅軍對南方革命根據軍民和故鄉父老鄉親的無限思念，所以才有望斷的神情。這兩句雖是寫景，但景中寓情。接下來“不到長城非好漢，屈指行程二萬”兩句，抒情顯得十分自豪。作者屈指一算，紅軍所行的路程已經兩萬裏前麵已經沒有險峻的高山了，預定目的地是一定會到達的。“不到長城非好漢”，還表達了中國共產黨和紅軍北上去抗日前線的堅強意誌和決心。隻有北上抗日，才是真正的好男兒。
下闋的結構同上闋一樣，也是前兩句寫景，後兩句抒情。“六盤山上高峰”，點明六盤山題意，並告訴讀者，作者當時是在六盤山高峰之上。高峰是作者描寫的一個大的背景，這個背景前麵的景物很特別：“紅旗漫卷西風”。紅軍的紅旗漫卷於西風之中，這個特別的景物，象征著勝利。從畫麵中能體現出紅軍將士的豪壯之情，這就是景中寓情。“今日長纓在手，何時縛住蒼龍”是直接抒情。意思是長征勝利了，革命的主動權已掌握在中國共產黨手中，“縛住蒼龍”隻是個時間早晚的問題。作者充滿了必勝的信心。
全詞大氣磅礴，雄渾豪放，雋異挺拔，具有強烈的感染力量。
“全詞造語樸實自然，意境高遠，感情充沛而又生動形象。毛澤東用高妙的手法輕鬆寫出了自己悠閑中又有些沉重、自信中又有些悲涼的複雜情緒。”
“《清平樂·六盤山》生動地表現了毛澤東及其統率下的英雄紅軍勝利地登上六盤山後，遠望雲天，抒發了徹底打垮國民黨和日本帝國主義者的堅強決心，發誓將革命進行到底的壯誌豪情。”
毛澤東（1893—1976），字潤之，筆名子任。生於湖南湘潭韶山一個農民家庭。馬克思主義者、無產階級革命家、戰略家、理論家、詩人、書法家。被《時代》雜誌評為“20世紀最具影響100人”之一，被視為現代世界曆史中最重要的人物之一。代表作品有《矛盾論》《實踐論》《論持久戰》《沁園春·雪》等，有《毛澤東選集》。