事在人為
人世間所有事情的成敗完全在於每一個人是否能夠努力去嚐試去想然後腳踏實地的去做!
王滬寧三朝禦用證明製度有缺陷
王滬寧的三朝禦用證明走資派特色政府的專政製度有嚴重缺陷。
王滬寧的發跡很值得研究，“三朝禦用文人”，難道中國沒有人才了？怎麽“皇帝”都離不了他？
很納悶，百思不得其解。但是王滬寧的發跡證明“無產階級專政製度”有嚴重缺陷，這個應該是沒有疑問的。
據說江澤民的“三個代表”，胡錦濤的“科學發展觀”，習近平的“夢”都出自他的提議，顯然他的忽悠確實有過人之處。
根據簡曆可以知道，他1988－1989年美國愛荷華大學、加利福尼亞大學伯克利分校訪問學者。在這期間會不會成為美帝中央情報局的間諜？這個應該調查清楚，理論上不能排除，因為美帝是階級鬥爭觀點最強，最善於發展間諜的國家。
史實表明，搞垮蘇聯的雅科夫列夫，中青年時代即成為潛伏在黨內的西方戰略特務，是在美國大學研修，被中央情報局收買的。
而1988年、1989年正是美帝千方百計搞垮中國，並且中國資產階級知識分子大量投奔美帝的時期。如果那時他成為美帝間諜，後來打入共產黨內部，則一切謎團都順理成章了。
美帝運用自己的力量一步步把他送入高層，影響共產黨的路線，現在已經是政治局委員，而且似乎習近平也離不開他，竟然帶他參觀海軍，這個連胡錦濤好象都沒有幹過。
這太可怕了。有美帝在中國的內奸的策應，王滬寧火箭升官不奇怪，但是每個“皇帝”都重用他就太奇怪了，因為曆來是“一朝天子一朝臣”，三朝元老情況相對是不太多的。他的長處在哪裏？
在於他懂馬克思主義，他曾經是複旦大學國際政治係研究生，導師是研究資本論的權威陳其人。最可怕的就是這些馬克思主義的叛徒，因為他們有漂亮迷人的外衣。
例如在上麵批判過的文章《“文革”反思與政治體製改革》裏他就使用過馬克思、列寧的語錄偽裝自己的謬論：
“官僚機構的普遍精神是秘密，是神秘。保守這種秘密在官僚界內部靠的是等級組織，對於外界則靠它那種閉關自守的社會性質。因此，公開的國家精神及國家的意圖，對官僚機構來說就等於出賣它的秘密。”（《馬克思恩格斯全集》第一卷三○二頁，人民出版社一九五六年十二月第一版）列寧講得也十分明白：“沒有公開性而談民主製是很可笑的”。（《列寧全集》第六卷一三一頁，人民出版社一九八六年十月第二版）
為什麽他懂馬克思主義就能夠“忽悠”住共產黨的領袖？
因為無產階級沒有解決好接班人問題，如果按照毛主席的五條標準產生領袖，自然就不容易被“忽悠”了，因為毛主席要求接班人“他們必須是真正的馬克思列寧主義者，而不是像赫魯曉夫那樣的掛著馬克思列寧主義招牌的修正主義者”。可是鄧江胡習都沒有多少馬列毛主義的素養，很容易被“忽悠”。但是作為共產黨的領袖必須以馬克思主義理論權威的麵貌出現，所以就需要這樣一個“西方媒體熱炒的‘理論化妝師’”（《參考資料：一個政治殺手的自白----談談王滬寧（1至5，高清)》（高清，烏有之鄉，2008-3-28）因為括弧裏的這篇文章內容豐富詳實，所以放在後麵作為附錄二，感興趣者不妨一閱。
美國對中國的殖民路線圖
2013-4-11 9:30:43
建立外交關係——
培養官員學者代理人——
否定文革——
詆毀毛時代信仰——
宣揚新自由主義價值觀——
控製中國政治經濟精英思想——
形成改革開放宗教化——
參股中國私有化改革——
變中國為血汗工廠——
拉攏腐蝕官員成腐敗文化,部分政要成西方政治玩偶——
讓中國金融開放——
控製中國銀行、證券、礦山、企業、公路、石油、房地產,成經濟殖民地—
亂印美元轉嫁通漲到中國——
轉基因控製中國主糧——
90%權貴富豪轉移財富子女——
經濟上掏空控製中國——
製造內亂分裂中國
無序城市化破壞耕地，變成世界上最大的從美國進口玉米小麥國家（受美國芝加哥期貨捆綁）
奴役中國人民,滅亡中華民族。
這裏麵的第二條就是“培養官員學者代理人”，後麵的附錄二又以確鑿的事實證明王滬寧是叛徒內奸賣國賊，幾個領袖的長期錯誤路線與他關係很大。但是他畢竟隻是一個“磚家”，為什麽他能夠得逞？如果是完善的無產階級憲政製度難道他就不可能得逞了嗎？
先回憶一下趙高毀滅秦王朝的故事。趙高毀掉了秦王朝，不是秦的封建製度當時不先進，不先進怎麽會“百代都行秦政事”？是封建製度雖然世界領先但是仍然有缺陷。這個缺陷就是最高領袖有不受監督的權力，當時必然如此。當秦始皇突然去世後，趙高策劃，假傳聖旨，害死扶蘇，立胡亥為皇帝，後來就出現指鹿為馬等等的故事。這些靠的是什麽？是挾天子以令諸侯。王滬寧當然沒有挾持天子的能力，但是“忽悠”的能力是足夠的。江澤民不是想載入史冊嗎？王滬寧就搞出個“三個代表”。胡錦濤不是想載入史冊嗎？王滬寧就搞出個“科學發展觀”。習近平不是想載入史冊嗎？王滬寧就搞出個“夢”，其實這些都是“忽悠”江胡習，因為史冊不是那麽容易載入的。按照現在的路線肯定亡黨亡國，如果亡黨亡國他們就不是曆史英雄，而是曆史罪人了。王滬寧最後提供的這個“夢”字或許有更深刻含義，暗示鄧江胡習做的都是“紅樓夢”“黃粱美夢”。
如果是完善的無產階級憲政製度他肯定不可能得逞，因為1、製度上有監督考察一線的二線，缺德少才的修正主義者很不容易成為一線領袖；2、即使成為一線領袖也有二線隨時挑毛病；3、即使二線沒有及時看出來，還有人民民主，群眾中有大量孫悟空式的火眼金睛，他們一旦揭發出問題，二線會立即介入調查，不象現在無法無天地把當代嶽飛薄熙來拘禁，把烏有之鄉這樣揭發問題的愛國網站封掉；4、另外還有黨代表大會年度例行的路線論戰，因此一線不敢提拔王滬寧這樣有嫌疑的人物。如此等等。
有一篇文章《又出妖娥子了？大紀引港媒稱“王滬寧提議18大後胡溫監黨”！》（路不易，10:22:55 07/03/2012，華嶽論壇）並且發表了當時對的“胡溫監黨”是否會實現的看法（兩條直線之間的部分）：
評《又出妖娥子了？大紀引港媒稱“王滬寧提議18大後胡溫監黨”！》
網友 不知道是不是與你的退休老幹部掌握軍權的想法有關，現在我看到一篇文章《又出妖娥子了？大紀引港媒稱“王滬寧提議18大後胡溫監黨”！》（路不易，10:22:55 07/03/2012，華嶽論壇）請你評論。
這是十分重大的問題。實際上是官僚買辦資產階級的大勝利，為了保證他們自己在十八大後不被無產階級清算，他們早就策劃的陰謀了。
第一，放風的目的仍然是想維護官僚買辦資產階級的階級利益，想利用竊取到的權力繼續朝亡黨亡國的懸崖邊走。但是因為這樣不符合黨、國家和人民的利益，所以應該不會得逞。
第二，想利用關於革命委員會領袖掌握軍權的理論偷梁換柱是枉費心機，因為我的理論是有著鮮明的階級性的，而且從無產階級概念定義開始的全部內容都是一個整體，不是隻有軍權一項。
第三，他們沒有資格充當革命委員會領袖，因為他們早就完全告別革命了。
第四，胡曾經有革命的外表，溫則從來不恤革命的外表。胡可能是少才，溫很可能是缺德，都沒有資格“監黨”。
十八大胡錦濤裸退是非常明智的。而習近平既然已經完全掌權，想實現中華民族的偉大複興，所以絕對不應該再重用王滬寧，因為他確實非常可疑。如果習近平繼續相信這個迷信西方意識形態的叛徒內奸賣國賊後果不堪設想，前麵我的文章已經詳細論證了這一點。
完善無產階級憲政製度則資本主義和現代修正主義就該壽終正寢了。
回顧人類曆史，可以知道秦朝曾經是先進的社會製度。但是因為封建主義太完善了，阻撓了資本主義的自發發展。西方因為沒有完善的封建社會，所以資本主義發展起來，領先於世界了，美國就是最完善的資本主義。後來馬克思透徹研究了發達國家的資本主義，揭示了曆史唯物主義規律。
列寧毛澤東等無產階級代表人物在先進理論的指導下實現了傳統社會主義。傳統社會主義製度一誕生就世界領先，有極大的優越性，蘇聯和中國正是靠傳統社會主義的優越性迅速成為世界強國。但是不可否認社會主義新生事物也有嚴重缺陷，例如沒有解決無產階級接班人等問題，缺德少才的修正主義者篡奪了政權，蘇聯亡黨亡國了，中國也隨時可能亡黨亡國。現在人類正麵臨生死存亡的曆史性的考驗。
現實是資本主義製度連可以剝削全世界的美國都病入膏肓，歐洲、日本更是慘不忍睹，說明資本主義根本沒有生命力了。另一方麵現代修正主義把蘇聯搞得亡黨亡國，把中國搞得天怒人怨，隨時可能亡黨亡國，當然也該壽終正寢了。所以人類隻能靠完善社會主義這唯一正確的道路。
關於傳統社會主義的嚴重弊端和怎樣完善無產階級憲政製度我已經進行過詳細理論探討。無疑這是一條可以救黨救國救中國人民和世界人民的光明大道。如果不認識到這個道理，人類就會象著名英國物理學家史蒂芬•霍金所說：“如果不逃離地球，人類將會在未來1000年內滅亡”（《霍金：人類必須逃離地球 否則一千年內將滅亡》，2013-04-11 11:05，中國日報網）。
中國共產黨現在應該怎麽辦？隻有完善無產階級憲政製度，克服傳統社會主義的不完善之處，從而戰勝雖然十分完善但是完全腐朽了的資本主義，拯救中國和全人類。現在世界是個地球村，社會主義和資本主義誰好誰壞是隱瞞不了的，僅僅把錯誤路線改了一點點，僅僅對人民好了一點點，並沒有動私有製的基礎，然而就引起了全世界的關注，認為“這裏的增速證明了辛勤勞動的民眾可以獲得平等的機遇”。
所以如果共產黨人認識到社會主義繼續革命的曆史意義，把社會主義不斷地完善，則資本主義就必然相形見絀。那樣就如十月革命給全世界點亮了一盞明燈一樣，中國的比較完善的無產階級憲政製度也必定會重新給全世界指明正確的方向，從而能夠拯救中國，拯救世界，拯救中國人，拯救全人類。為了實現這個光明前途，上中下層革命者都要全力以赴奮鬥：勞動人民受到殘酷壓迫就要堅決反抗；無產階級知識分子要利用自己的知識為人民呐喊，在網絡上搞文化大革命，對修正主義進行不懈的揭露和鬥爭；上層革命者要爭奪領導權，糾正錯誤路線等等。勝利一定屬於無產階級和人民大眾！
台灣的馬英九第一次去大陸與湖南大學師生座談時表示，“我們國家在1997年修改了《憲法》，我們國家有分兩個部分，一個是台灣地區，一個是大陸地區，都是我們中華民國，都是中國”。
《我們國家》？《我們》指誰？指習近平和馬英九？指馬英九和大陸的農民工？指中國的湖南大學師生們？指馬英九和李登輝？指馬英九和陳水扁？指馬英九和蔡英文？籠通地用《我們》來忽悠，誤導年輕的大學生們。馬英九口中的這個《我們國家》存在嗎？
“修改了《憲法》。“
《憲法》是人製定的。各自製定的《憲法》是為特定的一群人有效的。《憲法》是可以修改的。
《中華人民共和國憲法》適用於台灣人民嗎？
《憲法》是人製定的。
馬英九1997年修改了《憲法》隻適用於台灣人民。對大陸人有用嗎？
《憲法》是可以人為製定進行修正後，為特定的人服務的。
例如：習近平修憲，為他第三任服務的。
馬英九1997年修改了《憲法》，大陸派代表參與了嗎？不就是臆想自說自話阿Q自嗨。
“我們國家有分兩個部分，一個是台灣地區，一個是大陸地區，都是我們中華民國，都是中國”。馬英九執政八年沒有能和習近平組成或是複合成“我們國家“？而過氣十年了，國民黨也快亡了，台灣的政權都失去了，馬英九也過氣了，還大談什麽“我們國家“？而“我們國家“就是“中華民國“？不覺得可悲可憐嗎？還有臉說“都是中國“？？“都是中國“不就是兩個以上的地方“都是中國“。這不就是馬英九的《一中各婊》就是台毒嗎？
要講《憲法》。就說說《中華人民共和國憲法》1982年版。是走資派鄧小平篡權後修改的《憲法》。看看《憲法》中的內客，適合馬英九的台灣嗎？再看看走資派習近平照《憲法》做了嗎？
《中華人民共和國憲法》八二版中說：
“一九四九年，以毛澤東主席為領袖的中國共產黨領導中國各族人民，在經曆了長期的艱難曲折的武裝鬥爭和其他形式的鬥爭以後，終於推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統治，取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國。從此，中國人民掌握了國家的權力，成為國家的主人。
中華人民共和國成立以後，我國社會逐步實現了由新民主主義到社會主義的過渡。生產資料私有製的社會主義改造已經完成，人剝削人的製度已經消滅，社會主義製度已經確立。工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政，實質上即無產階級專政，得到鞏固和發展。中國人民和中國人民解放軍戰勝了帝國主義、霸權主義的侵略、破壞和武裝挑釁，維護了國家的獨立和安全，增強了國防。經濟建設取得了重大的成就，獨立的、比較完整的社會主義工業體係已經基本形成，農業生產顯著提高。教育、科學、文化等事業有了很大的發展，社會主義思想教育取得了明顯的成效。“
“在我國，剝削階級作為階級已經消滅，但是階級鬥爭還將在一定範圍內長期存在。中國人民對敵視和破壞我國社會主義製度的國內外的敵對勢力和敵對分子，必須進行鬥爭。
台灣是中華人民共和國的神聖領土的一部分。完成統一祖國的大業是包括台灣同胞在內的全中國人民的神聖職責。
社會主義的建設事業必須依靠工人、農民和知識分子，團結一切可以團結的力量。在長期的革命、建設、改革過程中，已經結成由中國共產黨領導的，有各民主黨派和各人民團體參加的，包括全體社會主義勞動者、社會主義事業的建設者、擁護社會主義的愛國者、擁護祖國統一和致力於中華民族偉大複興的愛國者的廣泛的愛國統一戰線，這個統一戰線將繼續鞏固和發展。中國人民政治協商會議是有廣泛代表性的統一戰線組織，過去發揮了重要的曆史作用，今後在國家政治生活、社會生活和對外友好活動中，在進行社會主義現代化建設、維護國家的統一和團結的鬥爭中，將進一步發揮它的重要作用。中國共產黨領導的多黨合作和政治協商製度將長期存在和發展。“
魯迅的《阿Q正傳》裏麵寫了一個人物——假洋鬼子。“假洋鬼子”在這部小說裏也是一個靈魂人物，全篇小說因為有了“假洋鬼子”這個人物而起到了點睛之筆的作用，其意義與阿Q相互輝映，且絕不在阿Q之下。
小說裏的“假洋鬼子”是一個身份地位和阿Q相比完全兩極化的一個人。
阿Q是整個封建體製下最底層的一個人，他沒有家，隻能棲身在一個土地廟裏，他連一塊地都沒有，平時隻能靠著幫莊裏的人家做點短工，比如割點麥子，舂一天米，撐一天船來過生活。他是無產中的無產，就是說他不僅沒有土地這類的生產資料，而且連一間破房，一個破灶這樣的生活資料也沒有。
而假洋鬼子那就與阿Q大大不同了。假洋鬼子並不是洋人，他是未莊錢太爺的大兒子，而且還不是普通大戶人家的少爺，而是一個上過洋學堂，還出國留過學的人。假洋鬼子留學至少是在辛亥革命以前，新文化運動以後思想的閘門打開了，出現了一批即使勤工儉學也要出國尋找新思想的人。但是從假洋鬼子留學的時間以及後麵的行為來看，他顯然不是什麽思想閘門打開了，而是地主家有錢直接給送過去的。
那時候大清還沒亡，能出國留學的除了大部分是官派的皇親貴族子弟外，剩下的多半就是地方豪紳家的子弟了，而且還是很富裕那種。在未莊，假洋鬼子家的家世地位很可能比趙太爺家還要高得多，你看趙太爺家的兒子，就隻能想到去考秀才，後來趙秀才想進城搞個革命黨的徽章，還得托假洋鬼子幫忙。所以如果與阿Q比起來，假洋鬼子的階級地位顯然不可同日而語，是遠遠高於阿Q這種無產中的無產的。
假洋鬼子在未莊，不但算得上身份顯赫，而且暗地裏還是一個革命黨。按這個理說吧，他應該是一個接受過中西教育，而且思想先進的時代代表人物才對。可是偏偏是這樣一個所謂的受過高等教育，吃過洋墨水，還能說幾句洋文的人，恰恰才是《阿Q正傳》裏麵封建思想最為濃厚的一個人。
為什麽那麽說，把他跟阿Q對比一下就知道了。阿Q身上最明顯的特點是什麽?是精神勝利法。不管受了什麽欺負，總能找出理由告訴自己：“老子又贏了”、“贏麻了”、“那是兒子打老子”，然後由怒轉喜，自顧自的過日子去了。
可是很多人都忽略了這種精神勝利法是怎麽來的?可不是人家阿Q自己想這樣，魯迅交待得很清楚，一開始誰要是惹了阿Q，阿Q可是要打回去的。“阿Q便全疤通紅的發起怒來，估量了對手，口訥的他便罵，力氣小的他便打。”
為什麽後來阿Q隻能用精神勝利法了呢? 因為沒辦法，每次跟人打架都打不過，總是自己吃虧得多。於是他漸漸的改變了方針，大抵改為怒目而視了。結果，怒目而視還是容易被打，人家動不動就撩他，他一個不小心就會被別人摁到牆上碰幾個響頭，終於是沒辦法了，於是阿Q才再次改變方針，從怒目而視轉為了精神勝利法。
說到底，精神勝利法不是阿Q自己選擇的，人家一開始是要反抗的，可是因為單個個體的反抗沒有力量，隻有階級的聯合才有力量，所以阿Q反抗不了，於是才從要罵要打，漸漸的轉成了怒目而視，再到後來才又由怒目而視又漸漸的轉成了精神勝利法。
可是看假洋鬼子就不一樣了。他是一個地下革命黨，受過高等教育，還喝過洋墨水，按理說是時代的思想先鋒。可是他的精神勝利法是毫不遜色於阿Q的。宣統三年，辛亥革命爆發，革命的消息很快傳到了未莊，可是革命以後的未莊是什麽樣呢?
革命使得未莊發生了什麽變化沒有呢? 知縣大老爺還是原官，不過改了個稱呼，而且舉人老爺也做了官，帶兵的還是先前的把總。
你說不換人就不換人吧，那文化風俗總得革一革吧，但是未莊有啥動靜沒有呢?全然看不見什麽動靜，隻有唯一的一樣“可怕”的事，那就是聽城裏說有人被剪了辮子。
於是未莊也有了一點變化，這項變化就是逐漸有一些人把辮子盤在了頭上。假洋鬼子是未莊唯一的一個革命黨人，是未莊革命的親曆者，革了什麽東西他能看不出來麽?
而且假洋鬼子自己就親自參與了未莊的“革命”，當城裏傳來革命的消息以後，假洋鬼子與趙太爺家的兒子一拍即合，兩人想來想去也不知道“革”點什麽。於是做一個決定，一個比阿Q還要十倍阿Q的決定，那就是兩人一起跑到一個尼姑庵裏，把一個平日隻種點蘿卜白菜的老尼姑暴打了一頓。原因是這個尼姑庵裏掛著一塊“皇帝萬歲萬萬歲”的牌子，所以假洋鬼子夥同趙秀才，把老尼姑當作滿政府，在頭上給了好一頓棍子。打了人還不算，這兩家夥還順手牽羊拿走了尼姑庵裏的一個宣德爐，然後宣布革命勝利揚長而去。
後來假洋鬼子還吹噓自己說：“我是性急的，所以我們見麵，我總是說：洪哥，我們動手罷!他卻總是說No——這是洋話，你們不懂的。否則早已成功了。”
看到沒有，要說這精神勝利法，誰人比得上假洋鬼子。阿Q那是逼得沒辦法了，所以隻能在精神上說“那是兒子打老子”。可是假洋鬼子就不一樣了，就是這樣一位所謂吃過洋墨水的人，受過高等教育的人，而且還是一個革命黨人，結果把自己跑去打了一頓老尼姑，砸碎一塊舊牌匾當成了成功的標誌。而且恬不知恥的吹噓自己，要是早聽我的，早已成功了。
要比“精神勝利法”，假洋鬼子可比阿Q厲害得多了，阿Q那個至少可以說是自我保護機製，是被動型技能，假洋鬼子的性質可惡劣得多了，他那個可是一項主動型技能，是自己維護的一套欺壓別人的機製。
假洋鬼子身上的封建思想可遠不止“精神勝利法”一項。
阿Q封建思想濃厚，明明自己已經是社會最底層的流民了，可是他還學人家講忌諱。阿Q頭上長了一塊“癩瘡疤”，所以他學人家老爺也忌諱別人說“癩”，以及一切近於“賴”的諧音，後來推而廣之連什麽“光”也諱，“亮”也諱。
其實這種忌諱完全是儒家那一套封建思想搞出來維護皇權貴族們的威嚴和利益的。因為它要搞一套身份等級的專屬製度，就像皇帝的名字中的諧音，那都是忌諱，老百姓取名不能犯了皇家的忌諱。這意思跟趙太爺對阿Q說的“你怎麽會姓趙，你哪裏配姓趙!”是一樣的，那是一個特權階級專屬的東西，你怎麽配?
可是阿Q常年受到“你哪裏配姓趙”思想的灌輸和汙染，也學起了人家講忌諱。阿Q不僅講忌諱，還偏要再向下找幾個比他更不如的人來獲得滿足感。所以當他被王胡子打了一頓後，生平感受到了第一件屈辱。阿Q之前也總被打，但這一次不一樣，因為王胡子在他看來還不如他，是身份地位比他更低的人，是阿Q坐到王胡子身邊都覺得是自己抬舉他的人。結果阿Q反被王胡子打了一頓，所以這一頓打帶上了強烈的屈辱感，阿Q的內心活動是：“你也配打我?”
後來阿Q想革命了，學人家盤起了辮子，結果一上街看到另一個更不如他的小D居然也盤起了辮子，瞬間又想衝上去批人家幾個嘴巴子，放下人家的辮子，因為在阿Q眼裏，小D是萬萬不配“革命”的，萬萬不配“盤辮”的。
但是假洋鬼子也是很講忌諱的，他去東洋留學剪了辮子。可是回來以後又怕抬不起頭，受製於社會習俗的壓力，怕沒了做人的資格，於是又留起了一條假辮子。本來也沒啥，畢竟滿清還在嘛，怕入罪可以理解，但是假洋鬼子偏偏又很在意人家說這事，本來如果你認可東洋文化，剪了辮子這事對你來說，起碼內心是認可的。但是當阿Q一提起這事，悄聲說了一句“禿兒。驢……”，這就立馬激起了假洋鬼子的憤怒，舉棒就打。
阿Q覺得這是繼王胡子那頓打之後，第二頓讓他感覺屈辱的打。為啥呢?因為王胡子是他看來還不如他的人，而假洋鬼子在他看來是“裏通外國的人”，這說明阿Q還有點舊社會的民族氣節，在他看來“裏通外國的人”，跟王胡子那種地位比他還低的人，是一樣的。
可是假洋鬼子一邊崇尚東洋，一邊又舍不得滿清那條辮子帶給他的地位，他一邊參加了革命黨，可是另一邊又覺得隻有自己才配革命。
當阿Q找到他，也想借他的身份投降加入革命的時候，還沒等阿Q一句話說完，換來的就是假洋鬼子的“出去!”、“滾出去!”，然後舉著哭喪棒就朝阿Q來了。
魯迅給這一節的標題是“不準革命”，為什麽不準革命?原因很簡單，在假洋鬼子看來：“阿Q也配革命?”
這就是小說最靈魂的地方，假洋鬼子的“不準革命”，與趙太爺的“你也配姓趙”，還有阿Q的“你也配打我”、“你也配盤辮”是一脈相承，一模一樣的。把砸老尼姑牌匾，順走人家的宣德爐當作革命成功的精神勝利法，還是阿Q犯了他“禿”的忌諱而遭打，還是不準阿Q革命時的“你也配革命?”，無一例外，都較之阿Q有過之而無不及。
假洋鬼子這個人，對滿清他唯唯諾諾，對尼姑他重拳出擊。對阿Q他是看不起，對東洋他又媚不上。革命沒來之前，他留個假辮子繼續吃滿清紅利，革命來了以後，他拿掉假辮子，立刻就成了未莊革命的代表人物。
而且最重要的是阿Q知道自己是阿Q，可是假洋鬼子卻不知道自己是什麽，在他看來，他怎麽可能是阿Q，阿Q是什麽東西?也配和錢老爺的大公子相提並論?也配和受過高等教育的知識分子相提並論?也配和喝過洋墨水的留學生相提並論?
何止是不配，在假洋鬼子們看來，簡直是絕不可想象的。阿Q是什麽人，是隻會點手工勞動的“賤民”，是不配姓趙的破落戶，是連老婆也娶不了的“下流物”，人家是什麽?人家是讀過書的，是受過教育的，是有名譽有地位的成功人士。如果人家不高等，那人家怎麽成功的呢?就像小說裏寫的：“至於錯在阿Q，那自然是不必說。所以者何?就因為趙太爺是不會錯的。但他既然錯，為什麽大家又仿佛格外尊敬他呢?
可是偏偏假洋鬼子辦的那些事，腦子裏的那些思想，行為上的那些舉動，無一不證明了，他可比他眼裏的那個“賤人阿Q”更賤得多了。阿Q的思想行為，那是被動形成的，是被趙老太爺們長期灌輸壓迫後形成的，是他保護自己的一個防禦機製。
假洋鬼子腦子裏裝了一堆阿Q的思想，而且他的階級地位決定了他非常擁護這種思想，而且必然極力維護這種思想。他不準阿Q革命，除了是因為他思想裏一堆封建糟粕，看不起農民革命之外，還因為他自身的利益必然遭到農民革命的挑戰。
所以阿Q一旦加入革命，他的阿Q思想改造起來其實相對更容易，因為與自身利益沒有抵觸，所以阿Q反而可能成為一名合格的革命戰士。反之假洋鬼子就不一樣了，他不僅自己滿腦子阿Q思想根深蒂固，而且還可能成為阿Q革命的對象，所以他一定是在獲取階級利益的時候表現得十分投機進取，但是在抵製阿Q的立場上，卻一定是堅守初心，絕不動搖。
走資派改革開放後也可以看到很多假洋鬼子，他們真的跟假洋鬼子一樣，有的是網絡大V，有的讀過很多書，有的還出過書，有的甚至拿過獎，而且還是國際大獎，有的有很高的社會榮譽，有的有很高的社會地位。他們自視甚高，在他們看來，他們是絕不可能跟阿Q扯上什麽關係的，他們隻可能鄙視阿Q，絕不可能成為阿Q。
可是大家隻要仔細觀察一下他們幹的那些事，就會發現他們就是假洋鬼子版的阿Q。
他們站在很高的地方，可以居高臨下，隨意評判，可以肆意嘲諷，鄙視輕賤。對奮勇犧牲的革命先烈，他們敢於暴露其“黑暗”，對群眾的解放鬥爭，他們絕不吝嗇地揭露其“愚昧”，但是對侵略者和強敵，他們又想到了要尋找人性中的光輝，要反思戰爭帶來的苦難。
更諷刺的是什麽?是這些“假洋鬼子”裏麵有很多也讚揚魯迅。為什麽呢?因為這讓他們看到了很多阿Q一樣的人物，看到了很多祥林嫂一樣的人物，看到了很多華老栓一樣的人物，這樣他們抨擊底層勞動人民的時候，就可以對標入座，然後沾沾自喜的表示，你看吧，魯迅先生早就說過。
可是他們讀魯迅隻讀了一半，他們看到了魯迅揭露國民性，但是卻沒有看到魯迅從來不是以嘲諷的姿態在揭露，而是在尋找原因，在尋找病根，並把“病根”指向了當時吃人的封建製度，軍閥製度。
“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，意思就是對封建禮教，對吃人的敵人絕不屈服，但是對勞動人民，對革命群眾卻甘於奉獻，他的筆尖力度，都是朝向統治階級開火的，這是魯迅一生的寫照。
所以毛主席說：“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。”
很多假洋鬼子還特別喜歡用魯迅筆下的人物來嘲弄底層人民，然而，阿Q固然早已知道自己是阿Q，可是假洋鬼子們這輩子大概都不會知道，自己可實在是遠比阿Q更阿Q得多了。
縱觀莫言近四十年的文學表演，濃縮了中國文壇一個”吃飯砸鍋”的怪胎。
毛主席領導黨和人民趕走了帝國主義給了這些文人生存的機會，人民國家又給了他們鐵飯碗(全民所有製，公務員或事業編製) ，還有眾多的福利。正是錦衣玉食。
可是，他們偏說沒得到全民所有製的好處(何作麻)。有的同敵對勢力相勾結，汙損毛主席，要推翻黨和國家。成了砸鍋黨一類。
原作協主席鐵凝寫了一篇短篇小說，大概叫《母親》。
說的是，有母女倆，女兒放蕩不羈，無所事事，吃媽喝媽，打媽罵媽。瀕臨危亡時，呼媽救命。得救後，照打照罵不誤。直到把母親折磨死。當她再遇險呼救時，也再沒有人救她了。
小說雖短，但很深刻。形象的刻畫了砸鍋黨。
我料，作者是對當時社會上盛行的對黨，國家，社會主義虛無的人們的批判。
這當然是愛國之舉。
可，在她麾下的傷痕幹將，後來的三反文學的打手，如莫言之類，同那個墮落之女相比，真是有過之而無不及。
對此，我們這位主席也無可奈何。
這說明，我國文藝界的砸國黑黨，已經霸占我國諸多文藝陳地，甚至左右我國諸地文藝方向。有著龐大有力的後台，保護傘。
他們軟刀子割肉，殺人不見血。實行資產階級專致。
莫言的文章，這麽反動，已同明仗執丈的喊打倒共產黨的口號無大區別了，他們還死命的護著。
教材上的反國家的插圖，人民憤怒揭發批判，他們照印照發不誤。
曆史教課書改來改去，證明鬥爭的尖銳激烈。
是誰給他們這樣的膽子，這麽大的權力？大家還不請楚嗎？
這些問題大都超越了思想意識的範疇，普遍觸及到了刑律。
我們黨對待知識分子，對待政治思想領域的問題是科學的，嚴肅的。
在毛主席親自領導下，黨和國家嚴格區分兩個不同性質的矛盾，堅持懲前毖後，治病救人的方針。實行批評從嚴，處理從寬，給出路的政策。思想之辯，路線之爭，從來不動刑。
文化大革命期間，群眾組織衝擊了那麽多幹部，除個別人外，基本沒有組織上法律上的結論。以待後期處理。
但是，對觸犯刑律的人也決不姑息。
原來刑法上”有反革命”一罪名(現改為破壞國家安全罪)，就是懲治公然膽敢反對馬列毛主義，反對共產黨的領導，反對人民民主專政的罪犯分子的。
莫言的行為已不限於思想意識範籌的問題了。
根據刑法的規定，他的許多問題應該定為犯罪。
莫言對毛主席，對共產黨，對人民武裝力量，對社會主義的攻擊和漫罵己到無以複加的地步了。
雖然寫在小說裏，但，決不會金蟬脫殼。
某出版社在回擊群眾置疑時還有這樣一句話:莫言書中的三反言論“隻能代表該人物在特點(定)時代曆史環境的立場和觀點，並不代表作家本人的立場和觀點。”(百度搜索)
照這樣說，隻要說是寫小說，隻要隨便按上一個人的名字，就可隨便說話而不承擔責任了。照這樣，誰都能以寫小說為名，加害任何人了。天下還有什麽秩序可言。
可見，這個出版社也是象莫言一樣，行無章法。
關於文藝作品，包括小說毛主席有六條標準。最主要的是黨的領導，社會主義道路。
莫言大多小說都是明目張膽的漫罵共產黨，攻擊社會主義。語言之惡毒，令人發指。
如果這些話既使不是莫言的立場和觀點，但是，由於處理不當，造成惡劣社會影響。莫言也應承擔責任。
更何況這些惡毒的話雖出自別人之口，但是作者莫言對此不表明立場，或加以讚賞。這就是莫言的觀點立場了。
這就是利用小說反黨。
長期以來，莫言在幾乎所有的小說中，都是釆取這種方法從事三反活動的。
某出版社對莫言的掩護是無知，無力，無效。
他們出莫言的書，亦應承擔連帶責任。
在封資權貴一切向錢看的修正主義路線誤導下，包括出版發行部門，眾多意識形態領域，為了錢，什麽作品都敢推銷。
連解放前被禁的教人學壞的《厚黑學》，一度從北京王府井大書店，到鄉間的書攤，都極力兜售。
有的黨政幹部當聖經擺在案頭。
其他，如莫言那樣攻擊毛主席，共產黨，社會主義的書刊報隨處可見。
這樣，我們的黨風政風民風能正起來嗎嗎？
思想解放，這是一個重要內容。
莫言的三反言行，同用文藝的形式幫助黨和國家克服缺點不同。
善意的批評都是一分為二的。大前提是對黨的領導地位和成就充分肯定的條件下，提出批評意見。
莫言咬牙切齒，對毛主席，黨和國家是全盤否定，看不到光明，毫無善意。這怎能說是關心幫助說呢？
對此，莫言狡辯道，其意是揭露人性的醜惡一麵。
人性本善。這是由人的社會性本質決定的。惡人是在私有觀念驅動下，失去人性的表現。
莫言在這裏把他漫罵的共產黨員，稱為惡人，再一次證明他的反黨實質。
莫言犯了破壞國家安全罪，其中包括汙損英烈的罪行，是確定無疑的。這應接受國家的審剡。
莫言必須接受黨紀國法的嚴懲，莫言的黑書必須下架，莫言的謬論必須批判。
當然，依黨的政策，對犯了罪的莫言，也要給予出路。
起訴莫言，黨和國家到底怎樣處理莫言，在這裏並不是主要的。
最主要的是，通過對莫言的追究揭露出我國長達四十多年的文藝黑幕，及這個黑幕掩蓋下的三反邏輯及其社會勢力和保護傘，肅清他們文藝黑論的流毒，實現文藝的思想解放。從而，打開政治思想解放的缺口。實為全黨的思想解放奏響了序曲。
起訴莫言的意義即如此。
胡錫進們為什麽害怕起訴莫言？為什麽拚死保護莫言？
根由在此。
經曆大中小全程教育的胡錫進，又留過洋，在官場也混了幾十年，莫言頭腦再靈光也沒有他狡猾。
老胡們清楚知道，如果給莫言定罪，他們也不遠了。
他，馬立誠等，常用模糊語句，表達三反立場的言行也藏不住了。
馬立誠在《曆史的拐點》中，汙蔑賀龍兩把菜刀鬧革命是殺人放火，也難逃其責。
老胡前年在美國瘋狂要推倒我們黨時，居然狂稱不恨美國，並曆數美國對中國的“善舉”。這是兩國交鋒時在輿論上資敵。難道不是犯罪嗎？能逃避清算嗎？
那麽，是誰，用什麽手段支撐保護馬立誠，胡錫進等利用黨和人民的平台，向毛主席，共產黨，人民的國家發難也就昭然若揭了。
對此，可能有人會跳出來大聲喝道:你們還想搞笫二次文化大革命嗎？
是的，我們共產黨人從來不隱瞞自己的觀點。
文化大革命雖被中止，但並未結束。
一些人用自己的暴行破壞了文化大革命，又栽贓於文化大革命，企圖徹底否定文化大革命，永遠阻止文化大革命。
這是徒勞的。
毛主席發動的旨在清理黨和國家幹部隊伍中的封資腐敗權貴利益集團，滌蕩腐朽的意識形態的無產階級文化大革命的原則是永存的。
半個世紀以來，人民經曆的實踐證明了這一點。
這次思想解放運動，就是要繼續揭露打擊封資腐敗權貴，繼續批判腐朽的意識形態。
解放思想，刀郎吹起了號角，毛星火演奏了序曲，雄闊壯觀的大合唱即將響徹中華大地。
莫言感悟到汙損毛主席，漫罵共產黨，抹黑社會主義的文章很火，就試著寫了《透明的紅蘿卜》。莫言向美西方提供攻擊中國炮彈。
在這篇文章中，他居然用一名公社革委會副主任，調侃貶損毛主席。對農村基層幹部竭盡嘲諷之能事，對農村的集體生活也極力歪曲醜化。
讓他沒想到的是居然受到這麽多的大人物吹摔，獲得一個又一個大獎。
這時他發現了世時中國文壇有一個荒唐的邏輯，誰的文章反對毛主席，反對共產黨，反對社會主義越曆害，誰就越吃香，地位，金錢就會滾滾而來。
獲此邏輯，莫言暗想，罵人誰不會。
於是迎合他的主子，開罵起來，越罵越狠，越罵越惡毒，甚至下流。
果然，金錢，地位，名譽鋪天蓋地而至。還居然從國外滾來個金蛋蛋。
莫言樂不可支。
惡有惡報。
莫言的惡行受到舉國人民的聲討。
他那不是文學的”文學”，被剝下了畫皮。他那肮髒的，沒有章法的惡毒文字暴露在光天化日之下。
為掩蓋他的罪行，保護替這些牛鬼蛇神發泄的寶貝。他們把莫言這些沒有科學的文藝氣息的垃圾用”魔幻”二字蒙了起來。
這種”打那指那”的卑劣手法如同西方的印象派一樣。即沒有形的畫，就是形最美的畫。一瓶墨水，灑在白紙上，就可稱為傳世佳作。
這裏哪有人的智慧和技巧？怎能稱為藝術？
使用這種伎倆埋藏莫言豈不是太愚蠢了嗎？
皇帝的新衣，誰人不知？
莫莫作品，就是沒有文藝的”文藝”作品。
值得注意的是許多政客把指那打那的手法用於政治生治，那就遺禍無窮了。
統計部門對此得心應手。
不管你年初的計劃是多少，他年終的統計必然是這個數。
比如，年初計劃經濟增長百分之五。統計報告決不會是四.九。
又如，理論為政治服務。
當官的無論怎樣做，總有理論支持。不是理論指導實踐，而是理論跟著實踐。
金口玉言是也。
指那打那是英雄，
打那指那是騙局。
設這個局，騙人民，藏莫言，妄費心機。
狂挺莫言的胡錫進，指責人們將莫言的”諾獎”當作指責莫言的原罪。
這是護莫的又一個詭辯。
從來沒有人因為莫言諾獎討伐莫言，而是因為莫言向敵對勢力提供了攻擊中國的炮彈而清算莫言。
胡錫進的這種詭辯，實質是企圖用諾獎作莫言的擋箭牌。
真是妄想。
值得注意的是，胡錫進真的認為瑞典諾委會會把”世界文學最高獎項”(莫言語)頒給中國人的莫言。
看來老胡也不高明，沒有識破他的主子的騙局。
曆史上，世界公認的文學大師魯迅，並未獲得諾獎。
文功超莫言不知多倍，起碼字寫的比莫言好，舔功也讓莫言望塵莫及的胡適並無此”榮”。
為什麽諾委會把獎給同是中國人的無德，無學，無文的莫言？
曆史法則告訴我們，西方至死都不會承認中國在文明程度上趕上，或超越西方。否則，就否定了其對中國犯罪的根據。
當然，也不會把這個”世界文學最高獎項”真心發給莫言。
不過，他們會用諾獎為其帝國主義政策服務的。
自然獎是為了掠奪和壟斷全球新的高端的發現發明，文獎是用於顛覆他國政權。
對於中國，它們既用發諾獎的機會攻擊中國，又不會真正承認中國的真正文藝水準。
給莫言頒獎，就是這種怪胎。
在沒有看到頒獎詞以前，我和許多善良的同胞一樣，似覺此獎有善。
看到頒詞後(2022年7月)我義憤填膺。
一個國際性的負有重望的學術組織居然如此粗暴的攻擊汙蔑一個世界人口最多的主權國家。
在頒獎詞中他們競妄議中國政局，幹涉我國內政，對中國人民偉大領袖，國家最高領導人放肆的攻擊和汙蔑。
他們競說，我們的國家，民族和人民是，”沒有真理，常識和同情心的世界。這個世界中的人魯莽丶無助且可笑。”
看到這些如同漫罵的語言，我感受到了奇恥大辱。在此，提出強烈抗議。
那時，新中國己成立幾十年了，屹立東方，萬邦來朝，在國際上競蒙如此大辱，豈不是咄咄怪事。
凡真正的中華兒女都不能容忍。
在毛澤東時代，誰敢？
然而，在場的莫言，亳無反映，默然承受，並加隱瞞。一副奴才象。
這筆賬中國人民一定要算。諾委必須道歉。
在頒獎詞中，他們還用缺乏常識，沒有事實根據，無限誇張的，誰都不會相信的語言來”讚美”莫言。實際是對莫言的譏諷和嘲弄。
又以莫言為準，對中國文壇進行貶損和挖苦。
他們好象說，你們看，中國的文壇就是莫言這種德性，哪能登大雅之堂。
對於新中國前三十年社會主義文藝讓世界驚慕的大花壇，特別是精雕細刻，集中東西方文藝最高精華的革命樣板戲，他們是瞎子，是鴕烏，一概不看，不承認。當然，更不能給諾獎了。
他們利用莫言惡毒攻擊毛主席，漫罵共產黨，抹黑社會主義製度的語言，否定馬列毛主義的科學真理，否定中圍的革命和建設的偉大成就，以宣揚共產主義失敗論，達到破壞國際共產主義運動，逃避滅亡的命運。
這才是他們把諾獎的名義投給莫言的真實目的。
的確，莫言真實地領到了金錢和證書。
給莫言榮譽了嗎？
不但沒給，還對莫言作品作了根本性的否定。
在對中國進行了惡毒的攻擊後，又轉向莫言。
他在頒獎詞結尾處告訴人們，莫言的文學作品是一個陷阱。
頒獎詞笫十段這樣說：“在莫言的小說世界裏，品德和殘酷交戰，對閱讀者來說這是一種文學探險。”(來自百度收索)
這裏所謂的險，就是危險，就是大坑，就是陷阱。
無緣無故誰去趟這個大坑幹什麽？
弦外之音就是告誡他們的同胞，千萬別讀中國莫言的書。那是個危險的大坑，掉進去難以自救。
那樣，誰還敢讀莫言的書？！
這就從根本上否定了莫言作品的正麵意義，判了死刑。
這難道這不是根本的否定嗎？
在那個場合，話說到這個程度，態度還不明確嗎？
事實正是這樣。
西方有哪位家長向孩子推薦莫言的書？有哪一個國家的啟蒙教育釆用莫言的書做教材？
明麵吹捧，暗地拆台，這不正是對莫言的嘲弄嗎？
莫言的鐵杆護衛，可能打死都不會承認這個結論。
白紙黑字，逃避的了嗎？
有人對此，可能種種辯解。
可是，退一萬步講，這是好話嗎？
既然不是好話，不正是說明他們並沒有真心把諾獎頒給莫言嗎？
莫言的反常態度也驗證了這一點。
那麽，莫言感覺到了嗎？
”頭腦靈光的莫言”(莫言語《生死瘋勞》)當然體察到了西方對其的冷待和耍弄。
何以見得。
莫言答詞的笫一句話就是，”我把講稿落在旅館了。”
潛台詞就是，我根本沒把你這個獎放在心上。表明對這個獎的不屑。給諾委會一個下馬威，報複一下，出出氣。
請問，他幹啥去了？能不把講稿當作心肝一樣時刻保護著嗎？怎能赴會時不帶著？
狡猾的莫言當然不甘心空手而歸。他將計就計，不把真相告訴任何人，瘋狂的收割這個假獎的效應。撈的盆滿缽滿。
縱觀這個頒獎詞，淺薄粗劣，邪惡歹毒。作為世界文字評判最高地位組織的作品，其文彩低於一般中學生作文。缺德性，無常識，少真實。
當然。這個頒獎詞的矛頭所向十分明鮮。
笫一，對莫言背叛自己的國家和民族的三反言論，高度讚揚，萬般吹捧。並以此攻擊社會主義的新中國。采取讓中國人罵申國的卑鄙伎倆，破壞我國的聲譽。
笫二，以虛掩實，在對莫言作品，進行虛偽的，空洞的溢揚之下，全盤否定莫言作品的文學價值。實際上，也就否定了莫言的諾獎。
諾委導演的這場莫言諾獎惡作劇，傷害了中國人民的感情，也證明了諾獎的腐朽。
中國朝野至今尚未見有其他同誌提到這一騙局。
我是在前年夏天，為清算莫言，究竟了各種版本的《頒獎詞》，才有所發現。
莫言一直得意到今天。
眾多利用莫言的勢力和集團更是借獎給莫言穿鞋，戴帽，抬轎子。
我們今天揭穿這個騙局，就是敲碎這個桂冠，打倒清算莫言的這個攔路虎。
老胡企圖用諾獎為莫言貼金，阻止人們對莫言的清算，也是枉然的。
莫言感悟到汙損毛主席，漫罵共產黨，抹黑社會主義的文章很火，就試著寫了《透明的紅蘿卜》。莫言向美西方提供攻擊中國炮彈。
在這篇文章中，他居然用一名公社革委會副主任，調侃貶損毛主席。對農村基層幹部竭盡嘲諷之能事，對農村的集體生活也極力歪曲醜化。
讓他沒想到的是居然受到這麽多的大人物吹摔，獲得一個又一個大獎。
這時他發現了世時中國文壇有一個荒唐的邏輯，誰的文章反對毛主席，反對共產黨，反對社會主義越曆害，誰就越吃香，地位，金錢就會滾滾而來。
獲此邏輯，莫言暗想，罵人誰不會。
於是迎合他的主子，開罵起來，越罵越狠，越罵越惡毒，甚至下流。
果然，金錢，地位，名譽鋪天蓋地而至。還居然從國外滾來個金蛋蛋。
莫言樂不可支。
惡有惡報。
莫言的惡行受到舉國人民的聲討。
他那不是文學的”文學”，被剝下了畫皮。他那肮髒的，沒有章法的惡毒文字暴露在光天化日之下。
為掩蓋他的罪行，保護替這些牛鬼蛇神發泄的寶貝。他們把莫言這些沒有科學的文藝氣息的垃圾用”魔幻”二字蒙了起來。
這種”打那指那”的卑劣手法如同西方的印象派一樣。即沒有形的畫，就是形最美的畫。一瓶墨水，灑在白紙上，就可稱為傳世佳作。
這裏哪有人的智慧和技巧？怎能稱為藝術？
使用這種伎倆埋藏莫言豈不是太愚蠢了嗎？
皇帝的新衣，誰人不知？
莫莫作品，就是沒有文藝的”文藝”作品。
值得注意的是許多政客把指那打那的手法用於政治生治，那就遺禍無窮了。
統計部門對此得心應手。
不管你年初的計劃是多少，他年終的統計必然是這個數。
比如，年初計劃經濟增長百分之五。統計報告決不會是四.九。
又如，理論為政治服務。
當官的無論怎樣做，總有理論支持。不是理論指導實踐，而是理論跟著實踐。
金口玉言是也。
指那打那是英雄，
打那指那是騙局。
設這個局，騙人民，藏莫言，妄費心機。
狂挺莫言的胡錫進，指責人們將莫言的”諾獎”當作指責莫言的原罪。
這是護莫的又一個詭辯。
從來沒有人因為莫言諾獎討伐莫言，而是因為莫言向敵對勢力提供了攻擊中國的炮彈而清算莫言。
胡錫進的這種詭辯，實質是企圖用諾獎作莫言的擋箭牌。
真是妄想。
值得注意的是，胡錫進真的認為瑞典諾委會會把”世界文學最高獎項”(莫言語)頒給中國人的莫言。
看來老胡也不高明，沒有識破他的主子的騙局。
曆史上，世界公認的文學大師魯迅，並未獲得諾獎。
文功超莫言不知多倍，起碼字寫的比莫言好，舔功也讓莫言望塵莫及的胡適並無此”榮”。
為什麽諾委會把獎給同是中國人的無德，無學，無文的莫言？
曆史法則告訴我們，西方至死都不會承認中國在文明程度上趕上，或超越西方。否則，就否定了其對中國犯罪的根據。
當然，也不會把這個”世界文學最高獎項”真心發給莫言。
不過，他們會用諾獎為其帝國主義政策服務的。
自然獎是為了掠奪和壟斷全球新的高端的發現發明，文獎是用於顛覆他國政權。
對於中國，它們既用發諾獎的機會攻擊中國，又不會真正承認中國的真正文藝水準。
給莫言頒獎，就是這種怪胎。
在沒有看到頒獎詞以前，我和許多善良的同胞一樣，似覺此獎有善。
看到頒詞後(2022年7月)我義憤填膺。
一個國際性的負有重望的學術組織居然如此粗暴的攻擊汙蔑一個世界人口最多的主權國家。
在頒獎詞中他們競妄議中國政局，幹涉我國內政，對中國人民偉大領袖，國家最高領導人放肆的攻擊和汙蔑。
他們競說，我們的國家，民族和人民是，”沒有真理，常識和同情心的世界。這個世界中的人魯莽丶無助且可笑。”
看到這些如同漫罵的語言，我感受到了奇恥大辱。在此，提出強烈抗議。
那時，新中國己成立幾十年了，屹立東方，萬邦來朝，在國際上競蒙如此大辱，豈不是咄咄怪事。
凡真正的中華兒女都不能容忍。
在毛澤東時代，誰敢？
然而，在場的莫言，亳無反映，默然承受，並加隱瞞。一副奴才象。
這筆賬中國人民一定要算。諾委必須道歉。
在頒獎詞中，他們還用缺乏常識，沒有事實根據，無限誇張的，誰都不會相信的語言來”讚美”莫言。實際是對莫言的譏諷和嘲弄。
又以莫言為準，對中國文壇進行貶損和挖苦。
他們好象說，你們看，中國的文壇就是莫言這種德性，哪能登大雅之堂。
對於新中國前三十年社會主義文藝讓世界驚慕的大花壇，特別是精雕細刻，集中東西方文藝最高精華的革命樣板戲，他們是瞎子，是鴕烏，一概不看，不承認。當然，更不能給諾獎了。
他們利用莫言惡毒攻擊毛主席，漫罵共產黨，抹黑社會主義製度的語言，否定馬列毛主義的科學真理，否定中圍的革命和建設的偉大成就，以宣揚共產主義失敗論，達到破壞國際共產主義運動，逃避滅亡的命運。
這才是他們把諾獎的名義投給莫言的真實目的。
的確，莫言真實地領到了金錢和證書。
給莫言榮譽了嗎？
不但沒給，還對莫言作品作了根本性的否定。
在對中國進行了惡毒的攻擊後，又轉向莫言。
他在頒獎詞結尾處告訴人們，莫言的文學作品是一個陷阱。
頒獎詞笫十段這樣說：“在莫言的小說世界裏，品德和殘酷交戰，對閱讀者來說這是一種文學探險。”(來自百度收索)
這裏所謂的險，就是危險，就是大坑，就是陷阱。
無緣無故誰去趟這個大坑幹什麽？
弦外之音就是告誡他們的同胞，千萬別讀中國莫言的書。那是個危險的大坑，掉進去難以自救。
那樣，誰還敢讀莫言的書？！
這就從根本上否定了莫言作品的正麵意義，判了死刑。
這難道這不是根本的否定嗎？
在那個場合，話說到這個程度，態度還不明確嗎？
事實正是這樣。
西方有哪位家長向孩子推薦莫言的書？有哪一個國家的啟蒙教育釆用莫言的書做教材？
明麵吹捧，暗地拆台，這不正是對莫言的嘲弄嗎？
莫言的鐵杆護衛，可能打死都不會承認這個結論。
白紙黑字，逃避的了嗎？
有人對此，可能種種辯解。
可是，退一萬步講，這是好話嗎？
既然不是好話，不正是說明他們並沒有真心把諾獎頒給莫言嗎？
莫言的反常態度也驗證了這一點。
那麽，莫言感覺到了嗎？
”頭腦靈光的莫言”(莫言語《生死瘋勞》)當然體察到了西方對其的冷待和耍弄。
何以見得。
莫言答詞的笫一句話就是，”我把講稿落在旅館了。”
潛台詞就是，我根本沒把你這個獎放在心上。表明對這個獎的不屑。給諾委會一個下馬威，報複一下，出出氣。
請問，他幹啥去了？能不把講稿當作心肝一樣時刻保護著嗎？怎能赴會時不帶著？
狡猾的莫言當然不甘心空手而歸。他將計就計，不把真相告訴任何人，瘋狂的收割這個假獎的效應。撈的盆滿缽滿。
縱觀這個頒獎詞，淺薄粗劣，邪惡歹毒。作為世界文字評判最高地位組織的作品，其文彩低於一般中學生作文。缺德性，無常識，少真實。
當然。這個頒獎詞的矛頭所向十分明鮮。
笫一，對莫言背叛自己的國家和民族的三反言論，高度讚揚，萬般吹捧。並以此攻擊社會主義的新中國。采取讓中國人罵申國的卑鄙伎倆，破壞我國的聲譽。
笫二，以虛掩實，在對莫言作品，進行虛偽的，空洞的溢揚之下，全盤否定莫言作品的文學價值。實際上，也就否定了莫言的諾獎。
諾委導演的這場莫言諾獎惡作劇，傷害了中國人民的感情，也證明了諾獎的腐朽。
中國朝野至今尚未見有其他同誌提到這一騙局。
我是在前年夏天，為清算莫言，究竟了各種版本的《頒獎詞》，才有所發現。
莫言一直得意到今天。
眾多利用莫言的勢力和集團更是借獎給莫言穿鞋，戴帽，抬轎子。
我們今天揭穿這個騙局，就是敲碎這個桂冠，打倒清算莫言的這個攔路虎。
老胡企圖用諾獎為莫言貼金，阻止人們對莫言的清算，也是枉然的。
網民要起訴權貴時就要說是網暴文革嗎？總之權貴不能起訴！權貴不能妄議？此時不講“言論自由“了？而要和走資派特色政府保持一致了？
反之，證實了文革中是有言論自由的。文革中的《四大武器》被寫入憲法之中。“四大”者，大鳴大放大辯論大字報也。大鳴大放是政策框架，大辯論大字報是運作形態。
走資派鄧小平篡權複辟資本主義後改革開放初期就從憲法中抹掉。以致如今中國特色政府就不準網民要起訴權貴。一聽說網民要起訴權貴時立馬引來一群牛鬼蛇神磚家叫獸馬戶又鳥們的攻擊，什麽網暴、文革、世界瘋了，影響和蟹等大幅子扣來。
文革中發揮了重大作用的最有力的政治武器就是落實到每一個公民頭上的四大自由，她是老百姓民主權、話語權的最好體現，是大眾民主監督權最好的實現途徑，是工農群體主人翁政治地位的有力保證。
作為經驗總結，她寫進了1975年憲法，這是防止中國紅色政權陷於“曆史輪回周期律”的一個有力措施，也是中國政治由官僚體係壟斷走向民間廣泛參與的一個跨越式的大進步。僅此一點，文革就功在千秋。
“四大”武器直指壟斷政治資源的黨內走資派和今天資改派的軟肋，因此文革後的五屆人大即通過憲法修改案而取締了人民群眾的“四大”自由包括罷工的權利。
其借口無非是“無序”“混亂”而已，其實隻要假以時日，“四大”存在的一些欠缺之處是不難完善解決的。文革真正的欠缺之處就在於七十年代中期以後群眾組織逐步消亡，從那時起，就缺少了組織起來的群眾力量去監督、鞭策、質詢黨的政策及各級領導。
因此當那些走資派政變上台以後，工人階級及其同盟者由於沒有自己獨立的組織，也就無法和複辟勢力進行有效的鬥爭。所以盡管罷工權和大鳴大放大字報大辯論已經寫入憲法，但這些權力都可以被走資派一夜之間輕易地剝奪。
今天，信息革命促成了網絡輿論的興起，成為超越政治權力掌控的新的“四大”形式。
如今，得益於網絡媒介的力量，中國的草根階層實際上已經開始能夠與官僚集團在輿論上對抗，而黨內健康力量也巧妙地利用網絡爭取民意，為唱紅打黑造勢，形成了新形勢下上層和人民的互動。
事實上大鳴、大放、大字報、大辯論已經在網絡上複活，而且比四五十年前更有效率，傳播麵也不可同日而語。
今天億萬博客的閃亮登場，正是廣大群眾有在政治經濟文化各個層麵表達自身話語迫切需求的寫照。以“烏有之家”“毛澤東旗幟”“民族複興網”為代表的數百家左翼網站，以張宏良、孔慶東等名博為代表的千千萬萬心向毛澤東思想和社會主義民主政治的左翼博客，以遺少博客加入的紅色圈子為代表的網上千千萬萬左翼圈子，代表了億萬草根的政治取向，匯成了今天中國人民義無反顧地回歸毛澤東道路的曆史潮流，不正從各個方麵佐證了文革和“四大”持久、旺盛的生命力嗎？
文革是在特定的曆史條件下，由千古偉人發動的一場空前絕後的社會革命，其運作樣式和運行軌跡注定成為千古絕唱，再也無法複製。
但是文革大眾民主的原則和革命“造反”的精神是永存的，並且不經意間已經在網絡世界百花盛開，再現芳菲。
今天重訪西柏坡，走太祖指明的人民民主之路，有意褫奪黨內“既得利益集團”的特權，都是符合民意之舉。“得民心者得天下”，相信黨內健康力量會得到越來越多的民意支持及體係內的擁躉。
“四大”這一文革遺產是當今主政者“維穩”和因勢利導轉軌定向的極好工具。所謂“禮失求諸野”，在現有政治環境下通過各方能夠接受的改良方式，對網絡左翼民意因勢利導，加以整合。
恢複被特殊利益集團強行取締的左翼紙媒刊物《中流》和《真理的追求》並準予全國公開發行;推廣重慶唱紅打黑做法，逐步壯大左翼聲音，給受剝削受壓迫的草根帶來希望;對既得利益階層不當得利予以調整;允許對精蠅話語磚家的資改言論在主流傳媒進行批評性辯論，營造一種左中右各種聲音民主鳴放辯論的平等氛圍，逐步恢複大部分草根人群的話語權限，並以此作為以後政治改革的基礎和出發點。
“四大”權力與造反有理（罷工、集會、示威遊行等等）相結合的形式，她弘揚並完善文革遺產的精華部分，將是今後推動社會民主進步的主要形式。這種“還話語於草根”的大眾民主是對繼承封建傳統並披上資產階級“民主”外衣的精英政治的反動，在這種大眾民主的完美組合麵前，一切反人民、反人類的資本獨裁反動派都是紙老虎。
近代以降，鴉片戰爭一聲炮響，轟開了閉關鎖國的帝國門戶。從此，國家和民族的危機激憤了世代有知青年，故名“憤青”，嗬嗬，於史有徵的啊。大清時期，每年欽點進士（大約相當於現時大本畢業文憑？）不過百十餘名，民間有個秀才頭銜就可以見官不拜，免繳田糧，也算進入特權階層底端了的，知識分子稀缺啊！盡管如此，甲午國恥還是激起了入京趕考的千名舉子“公車上書”，要皇帝奮而革新，“明定國是”。放著即刻到手的特權（殿試完畢，所有考中的進士即以七品任用，或內點翰林，或外放知縣，均相當於今天正縣處級喲），要去做這種罷考犯禁的事情，隻有憤青才做的出來呢。每天想著開個小店、辦個公司、做個白領，管他資本洪水滔天，我自靠羊皮卷小舟創業撈金的人肯定是沒有這個覺悟的。
正是憤青的舉動促成了老大帝國的戊戌變法。百日維新失敗，六君子血灑菜市口，“我以我血薦軒轅”，這就是憤青精神，其實也就是人們所說的民族脊梁裏麵的脊髓，國家和民族的精華嗬，正解“精英”即應如此。六君子中有我山西聞喜人士楊深秀一名，自豪一個!口舔資本滴下的一點殘湯剩水，口吐白沫為資本剝削工農評功叫好的那隻能稱作“精蠅”，嗡嗡叫，幾聲淒厲幾聲抽泣而已，不足為道的。
變法失敗，憤青失色。農民也是要反對侵略反對剝削反對壓迫的，但那就是上個世紀之交的義和團行為了。沒有知識和理論的引導，農民運動或稱“群體事件”那就是事出有因但於事無補啦，壓迫愈甚反抗愈烈破壞就愈大。史上黃巢李闖太平軍都是典型的例子。所以後世國共兩黨就以平均地權、人民公社來治理三農，成功的政治操盤手都懂得，在中國這個農耕文化和小富即安的農民思想至今占據主導的社會，對三農問題必須要以組織+疏導的辦法來治理，而不是靠專政工具去“嚴防死守”。“嚴重的問題在於教育農民”的最高指示至今沒有失效呢。
進入民國，教育普及，民智漸開，憤青又開始對國家大事有了一定的發言權，成為現代大眾民主的催生者——1919年的五四，否定了北洋政府的賣國協定，其後誕生了中國共產黨;1935年的一二九，否定了“華北自治”的分裂國家及降日行為，其後形成了國共兩黨在民族大義下的二度合作;1947年開始的國統區學生“爭民主自由”運動，否定了國民黨獨裁政治，其後直接配合我黨我軍的第二條戰線，催生了今天的人民共和國。遺少發現，所有這些，背後都有北京大學的校旗在前頭飄揚，北大紅樓，作為現代中國民主思想誕生的象征，值得今人朝拜，那是走出我黨開宗立萬三元勳陳獨秀、李大釗、毛澤東的真正聖地嗬。後世各方神聖有提“科學技術是第一生產力”者，有提“資本是推動社會發展的原動力”者，還有提“房地產是帶動經濟的火車頭”等等不同高論者。但是縱觀一個世紀的風風雨雨，隻有憤青對曆史的推動才是有跡可循的常態，而憤青的背後，則是五四倡導的“德謨克拉西”精神，逐步形成中國共產黨領導下的人民民主，也就是今天所說的“大眾民主”。
眼下似乎進入建設年代和經濟社會了，青年人上大學都撿著金融貿易、通信電子、醫藥化工、行管政法等實務類專業報考，文史哲一時成為冷背學科，中國大學的領航者也由“北大清華”悄悄演變為“清華北大”。哲學，本是一切領域的方法論學科，這一重要學科居然成為青年報考誌願的棄兒，不能不說是今天中國社會太過於急功近利的悲哀。相信國家和民族再度回歸人民民主正確路徑之日，即是北大的民主大旗再度高揚之時。
1957年毛主席第二次訪蘇時，在莫斯科大學接見了中國留蘇學生，發表了這段被廣泛引用、家喻戶曉的話：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八、九點鍾的太陽。希望寄托在你們身上。”他的話，不但使在場的留學生們激動萬分，更成為後來一代又一代中國青年向往祖國獻身革命的動力，也成為一段寄希望於青年、寄重任於紅色知識青年的經典語錄。
正是在毛主席的人民民主思想引導下，新中國一代憤青繼承前人“以天下為己任”的憤青傳統，弘揚“一不怕苦，二不怕死”的革命憤青精神，掀起了1966年八一八紅衛兵大潮，否定了走資派派去的工作組，成為引發文革高潮的響亮前奏，也使紅衛兵成為文革最具代表性和獨占性的特色遺產。當然，他們也是中國近代以來知識憤青的最正統的承前啟後的傳人。
紅衛兵的產生，既是曆史憤青精神的薪火相傳，也是社會主義條件下官僚體製壓製的副產品。1960年代中期，執政的中國共產黨渡過重重險灘，各級領導幹部的執政生涯漸入佳境——舊社會過來、躋身於民主黨派的知識分子被反右鬥爭搞得失去領軍人物，已經無力向執政黨提出挑戰意見;新一代知識分子已經成為黨培養起來的一代，一些敢於逆“龍鱗”者已被反右鬥爭打了下去;工農大眾則隨著經濟好轉、生活改善，成了堅決擁躉執政黨的社會主流。國家進入一個相對穩定的發展時期，黨的領導得到空前穩固。農民出身為主體的各級領導幹部難免暗生驕縱之心，墮入黃炎培先生所說的“周期律”怪圈，“朕既是黨”的思想在每一級領導幹部中滋生成長壯大起來，在基層有人對領導提意見，往往就被領導本人和一些群眾認為是“反對黨的領導”，七屆二中全會倡導的黨內民主和人民民主漸行漸遠。物極必反，官僚體係的壓製帶來了人民大眾的強烈反彈，導師點火，知識憤青組成的紅衛兵衝鋒陷陣，工農大眾隨風景從，終於在華夏大地演繹了一場20世紀的東方巴黎公社運動，給後人留下了一筆豐厚的文革遺產。
今天物欲橫流的社會風氣和“剝削有功”的價值觀念，產生了貪腐官員、話語精蠅、新興資本構成的“鐵三角”反動逆流，草根階層在政治權利、經濟生活、社會地位三方麵所遭的不公和所受的壓迫早已遠遠超過當年。既有逆流出現，就會有勇立潮頭的反潮流勇士，正是“鐵三角”吞噬改開財富的瘋狂，從反麵激活了理想主義的一代新人，激怒了青年白領中一批憤世嫉俗、憂國憂民的憤青，今天在網絡各大論壇、在各家博客呼籲社會公平，呼喚毛澤東思想和社會主義回歸者猶如百川歸海，浩浩蕩蕩，這就是今天的憤青群體的代表人物。網絡上的當代憤青也可以細分為“老中青”三代人。
當年紅衛兵的這批人，迭經三十年的紅色教育和三十年改開時代的大浪淘沙，一些頭腦中充斥“三十畝地一頭牛”小生產意識者已被曆史淘汰，餘者以天安門朝聖為起始，經曆了千山萬水，勘破了層雲迷霧，麵對資本主義血淋淋的複辟。
更大的群體正在和已經接受畢高等教育的新一代青年。他們從認識社會、走向社會開始，就深深感覺到了新“三座大山”的壓迫和就業、職場中嚴重的社會不公。他們在茫然的徘徊中接受到了以網絡為主體的紅色媒介的影響，開始學習、了解、探討、思考偉人毛澤東及其發動的文革運動，並且找到了基本正確的答案。現實告訴他們，隻有毛主席的真社會主義才能救中國。8090作為新生代潛在的紅衛兵隊伍，正在迅速成長起來。
有偉人創造的紅色事業，必定就會有獻身於這一崇高事業的紅衛兵隊伍。這是平凡中的崇高，是超越世俗社會的理想和情感，是時代憤青紅色思潮+大眾民主理念的完美境界，正如一位山西大學學子在南街村參觀留言簿所寫的“共產不是烏托邦”那樣——從信仰角度看，他們是共產主義理想在當代的踐行者；用宗教角度看，他們就是一群先知先覺的聖徒。毫無疑義地表明，毛澤東和毛澤東思想，才是中國人民永久的選項，才是能夠跨越時空間隔，產生一代又一代紅衛兵的不竭源泉。這，就是社會馬鞍形發展和時代進步的真理。
走資派時代已經發展到了21世紀的20年代了!莫言是為走資派特色政府權貴的。
今天終於又出現了有普通網民敢於起訴莫言：通過文藝小說，誣蔑、醜化20世紀中國共產黨和中國勞動人民的、大名鼎鼎的、獲得西方世界“諾貝爾文學獎”的大作家莫言。這一“大逆不道”的舉動立即轟動了我們的文藝界、法律界、傳媒界!他們紛紛出來聲討：說這是“文學界的悲哀”!
20世紀領導中國人民反對日本侵略、打倒壓在中國工農勞動者身上的三座大山，中國人民從此翻了身，做了國家主人，奮發圖強建設祖國的曆史。原是一貫的受到敵對勢力的造謠、誣蔑、抹黑，這是不奇怪的。
但是在中國共產黨的領導下的新中國，幾十年來可以這樣明目張膽地抹黑、無中生有地醜化中國共產黨領導下的革命，的確是解放之後，新中國無產階級專政下極不尋常的曆史現象。人民對此看在眼裏，怒在心上，居然想不出辦法來改變這種反常的情況。
文藝批評不是沒有，但是形不成聲勢，動不了他們的一根毫毛。
中國的革命人民對於這一大膽的起訴，當然是感到高興而鼓舞的，顛倒的曆史，終於有了撥亂反正的希望!
然而沒有想到，40多年來，中國竟滋生出了這麽些的“反動學術權威”，什麽“《河南日報》頂端新聞”的驚呼、什麽胡錫進的哀歎，......。不一而足，他們認為：“起訴莫言的罪名是莫須有的(但如何“莫須有”的，這篇文章並沒有說)，是文學界的悲哀!”
這說明了他們的感情與我們是這樣的不同，簡直是完全相反。自從1840年中國遭受了世界帝國主義的欺淩。不甘當奴隸的中國人民，就一直起來反抗。特別是在蘇聯的十月革命勝利之後，尋找強國之路的中國有誌之士，才找到了自己翻身的道路。五四運動以來，隨著中國共產黨的建立，隨著中國人民革命鬥爭的展開，革命的文學也就應運而生。最早犧牲的有胡也頻、柔石、殷夫等五位年輕的作家。出現了魯迅、矛盾、老舍、曹禺、郭沫若等現實主義和浪漫主義的作家。音樂界也有了聶耳、冼星海。到了抗日時期的延安，革命文藝在毛澤東文藝思想的指導下，更是百花齊放。《白毛女》、《王貴與李香香》、《兄妹開荒》、《夫妻識字》還有京劇《將相和》、《三打祝家莊》，......。
同樣寫抗日時期的中國，以老舍的《四世同堂》與莫言的《紅高粱家族》比較，簡直是一個天上，一個地下。莫言拿得出手，隻能說他勇氣可嘉!我80年代看《紅高粱》電影，感到與我在解放前1944年看的美國人寫中國人抗日的電影(名字忘了，當時聽大人說是賽珍珠的小說改編的)內容差不多。感覺不是中國人民寫中國的抗戰，這明顯是一種倒退，而不是進步。
解放以來，毛澤東時代，隻要有一部電影上演，都會受到大家的歡迎。電影的插曲大家立即就都會唱了。像1960年演的電影《五朵金花》，無論從思想上，還是藝術上，都是那樣的貼近生活，那樣的反映了知識分子的淳樸、憨厚和對生活中美的追求。而少數民族人民在黨的領導下，他們的生活又是多麽幸福，多麽的充滿了浪漫的氣息。還有《錦上添花》是一個喜劇。它寫出了一個鐵路小站員工的生活，都是那樣的朝氣蓬勃，幸福美滿。與蘇聯1952年的電影《幸福的生活》寫蘇聯集體農莊的生活，都顯示了社會主義人民生活幸福的圖畫，是那樣的真實。
社會主義的文藝，就是要真實地反映人民的生活。當時大家看了都很高興。文藝來自生活，真實地反映生活，讓人民看到自己生活的美好，受到鼓舞，更加熱愛生活，是多麽好啊!
改革開放至今，好的文藝作品還是不少的。我看過的連續劇80年代就至少有《西遊記》、《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》;新時代以來更有《激情的歲月》、《紅旗渠》、《花開山鄉》、《最美的鄉村》、《特赦1959》、《絕密使命》、《覺醒年代》、《跨過鴨綠江》、《奮進的旋律》、《國家的孩子》、......可惜宣傳得不夠......
但是文壇上，出現了莫言、方方這樣一類開曆史倒車的作家和他們的垃圾作品，才是文學界的最大悲哀。
這種現象的出現不是偶然的，是與80、90年代蘇東紅旗落地的曆史背景分不開的。那時不僅世界上美國霸權一霸獨大，而且在中國文藝界，也掀起了一股反對毛澤東文藝思想的惡浪。什麽毛澤東文藝思想“過時論” “民粹主義論”......，他們否定毛澤東文藝思想的核心，文藝為廣大人民群眾、為工農兵服務的方向;反對社會生活是文藝創作唯一源泉的科學原理;反對文藝為社會主義服務;反對黨對文藝的領導等，不一而足。今天人民 起訴莫言，正是為了扭轉這種“悲哀”的後果不再繼續。
我們應當引導青年作家們走上一條毛澤東指引的、正確的文藝之路。鼓勵作家們走與工農相結合的，寫工農兵的文藝之路，這是為自己開辟一條真正光明的文藝之路，這也應是起訴莫言的目的之所在!