毛主席以理服人把理變物質力量

毛主席以理服人把理變物質力量

 

轉載《毛主席“以理服人”：把道理轉變為物質力量》

2023-04-20 11: 來源： 煤油燈兒公眾號   作者：煤油燈兒

中國古代社會注重“以德服人”，作為社會主流思想的儒家對此更是喋喋不休。人們的言談舉止、人際交往，一絲一毫都離不開“德”的參與，而較少談及“理”，以“德”代“理”的文化，維持了幾千年。

但這樣的社會也存在其固有的問題，“德”更注重身體力行，衡量的標準也五花八門。它強調共同體的公德，又需要隻有私德的個人來執行，在社會實踐中注定會走樣，不能成為現實力量。

在中國古代，“以德服人”與“以理服人”有共通處，它們的反麵是以武力（暴力）使人服。儒家的“德”本身即隱含著一種秩序、等級在裏頭，對人隻能起到指引、帶動作用。而更接近社會本質規律的“理”，則吸收了“德”裏麵最合理、最可靠的部分，是人在徹底掌握道理後的自覺。

歐洲啟蒙運動把“理”帶到了前所未有的高度。這個“理”是道理、理論的意思，馬克思說：“理論一經群眾掌握，也會變成物質力量”。中國的先進分子在尋找救國之理的過程中，接受了馬克思主義理論，中國共產黨成為最講“理”的政黨。

毛主席作為中國共產黨的締造者，在宣傳理論、發動群眾等工作中，結合中國優秀傳統文化和馬克思主義理論體係，重新解讀“以理服人”並靈活運用於革命與建設實際，在“理”的指導下發揮出人的力量，最終實現了民族的浴火重生。

1929年的古田會議前後，他堅決廢除舊式軍閥軍隊強製壓服、隨意打罵士兵的風氣，采用說服教育、以理服人的方式，用先進的革命理論讓士兵接受再教育，從而樹立起了新式的民主的官兵關係，讓隊伍越來越壯大。

這關鍵一步，就是讓馬克思主義的革命理論深入到士兵的血肉，馬克思說：“徹底的理論可以說服人，也就可以抓住群眾。”因為恐嚇隻能一時，而靠真理吃飯、靠實事求是吃飯、靠科學吃飯，則可以長久。

抗戰期間，毛主席堅持做實宣傳工作，既封住亡國論者之口，讓不明白者明白、讓不堅定者堅定，又團結說服落後者，讓他們參與到抗日民族統一戰線中來。他把一切工作的基礎都落到實事求是、以理服人上，而方法就是不斷地改造，這個“理”就像一根線，始終保證宣傳工作方向不偏離既定目標。

他要解決的是人的思想問題。人總是生活在習慣中，舊的東西要一下子去掉很不容易，新的東西要一下子接受也很不容易，因此通過“整風運動”對錯誤思想進行肅清就變得必要。但整風不能魯莽，要治病救人、好好說理。他說：“思想改造的工作是長期的、耐心的、細致的工作，不能企圖上幾次課，開幾次會，就把人家在幾十年生活中間形成的思想意識改變過來。”整風過後，黨內、軍內迅速統一了思想，成為鐵板一塊。

社會主義改造過程中，毛主席主張對人民內部矛盾采用說服教育的方法。他熟練運用解決人民內部矛盾的民主方法，即“團結-批評-團結”，處理好了黨群、幹群、官兵等各種內部關係，讓改造得以順利進行。他對待農民、手工業者、工商業人士、“左派”、知識分子等，都運用“以理服人”的方法去改造，收到了了團結多數、減少工作阻力的效果。

對內如此，對外也是如此。對於知識分子改造，他強調隻能說服，不能壓服，粗暴的辦法、壓製的辦法有害無益。他認為，即使是對待錯誤的思想，也應該充分有理的、有分析的、有說服力的，而不是粗暴的、官僚主義的或者是形容上學的、教條主義的進行批評。

毛主席在以理服人上成功的關鍵是：自己“講理”，也讓人講話；批評別人，也批評自己。這樣的“以理服人”收效極大，於內，解開了人的思想疙瘩；於外，達到了團結同誌、解決問題的目的。