有妓女就是民主自由普世價值嗎

有妓女就是民主自由普世價值嗎

 

有妓女就是民主自由普世價值嗎？因為在現代自稱為《民主國家》《民主自由普世價值》的國家裏都有《妓女存在》。所以是否《有妓女就是民主自由普世價值》。按此說法舊中國幾千年就是民主自由普世價值的國家。走資派鄧小平篡權後的改革開放四十多年來成了《妓女盛世時代》，早就是民主自由普世價值的國家了，為何還反中反華反共呢？老的資本主義容不下新生資本主義，這也是資本社會的一大特征。不過《妓女文化》應該是醜陋的落後的文化。盤點古代妓女文化，揭示舊社會女子的血淚史，充滿辛酸。

中國古代是一個森嚴的封建社會，在幾千年的歲月中女性的地位十分的卑微，她們幾乎沒有任何工作的機會，一旦脫離家庭她們的生活就會很艱難。不過古代社會有一些特殊的職業，適合那些走投無路的女子落腳，這既是青樓，妓院。

自古以來英雄難過美人關，男人都愛美人，而男人的色恰好是女子生活的依靠，因此就出現了青樓和妓院。青樓和妓院的女子還是有所不同的，青樓女子一般都是十分美貌，才華橫溢，甚至會吟詩作賦，彈琴繪畫，有一定的能力和才華。

她們接觸的客人基本上都是有權有勢的貴族，甚至還有的是皇親國戚，基本上都會為美人一擲千金。在青樓中的女子一般都是來自民間窮苦的女子，也有的來源於落魄家族的小姐，那些窮苦的女子也並不是輕易就可以進入青樓工作的，都需要經過老鴇子精挑細選，找出美貌的女性之後經過一段時間的培訓。

老鴇子們都會培訓女子們怎樣迎合客人的喜好，怎樣為人處世，也會教她們唱歌跳舞，甚至高級的青樓會教女子樂器和詩文，這樣的妓女都會成為青樓的招牌，她們能為妓院掙來很多錢財，是老鴇子重點培養的對象。

比如曆史上赫赫有名的陳圓圓，她是就還是一位絕妙的美人，會彈一手好琵琶，深受男人們的歡迎。後期她得到吳三桂的青睞，成為他的小妾，後期陳圓圓還兩次被他人霸占，很多男人都為之傾倒，不過後期的陳圓圓還是很慘的，她在看破紅塵之後成為女尼，常伴青燈。

還有曆史上赫赫有名的柳如是，她也是一位青樓女子，不過她才華橫溢，雖然生活在風塵中，不過她並不輕賤自己，後期偶然遇到救她脫離苦海的男人，並脫離青樓，在丈夫的教育之下她學會很多文化，並能寫詩作賦。

柳如是不僅是一位才女，也是一位愛國的女子，她在城池即將攻破的時候，寧願選擇自殺也不願意投降，是一位愛國的烈性女子。

而妓院裏麵的女子要比青樓的女子低一等，她們服侍的基本上都是身份不是很高的客人，她們的命運相對青樓女子要悲慘許多。有的青樓女子隻賣藝不賣身，而妓院的女子必須賣身，隻有這樣才能維持生活。

除了青樓和妓院，古代還有一些並非娼妓的妓女，相信大家沒有聽說過泰山尼姑吧？其實尼姑也有一些從事娼妓的，而泰山尼姑出現在清朝時期乾隆嘉慶時期。當時在江浙和嶺南就出現過，尼姑庵為了鞏固自己的地位，開始結交一些有權有勢的達官貴人，以他們的錢財和權利鞏固自己的位置。

隨著不停的發展，尼姑庵的主持逐漸在社會上有了很多閱曆，而且身份也變得更加的複雜。為了能得到更多的錢財，她們讓一些原本就是妓女的女子進入尼姑庵當姑子，也有的讓三十歲以下的尼姑代發修行。

同時這些泰山尼姑還會學習琴棋書畫，詩詞歌賦，使她們更加的有才華，這樣的妙齡女尼自然受到達官貴人的青睞，讓人多香客垂涎欲滴，這樣就可以達到掙錢的目的。這些泰山尼姑雖然穿著佛教的服裝，不過她們早已經沾染紅塵，能和佛教有關係的隻有那偽裝的外表，內心裏隻想著怎樣巴結有錢的富貴男人。

曾經有一位妓女，當她看到尼姑的生意十分的紅火，索性也效仿她們，從一位妓女搖身一變成為身著素袍的女尼。其實女尼們這樣的行為十分的不堪，使肅穆莊嚴的佛教聖地變得狼狽不堪，有辱佛門清淨，不夠在那樣的社會，人們為了生活什麽事情也顧不得了。

從她們的身上人們也可以看到當時社會是多麽的不堪腐敗，一個寺廟的尼姑都可以這樣不顧惜自己的尊嚴，更不要說當時的社會了。清朝時期是達到了康乾盛世，不過富裕的應該是那些達官貴人，而窮苦的依然是百姓們。尤其一些女子為了生活不得不做一些不堪的事情，因為在她們的心裏很想活著。

不僅古代社會存在這樣的事情，其實在現代中國走資派特色社會裏的妓女也盛世了，尤其改革開放四十多年來隨著網絡的發達，出現了很多佛媛，她們個個貌美如花，穿著的也是宗教的服飾，打扮得也十分的清純可人，不過她們和泰山尼姑一樣，都是為了掙錢，甚至不惜侮辱佛門，這樣的行為是可恥的。

“妓女”，男權下的產物。從字麵上的意義就不難看出，是可支配的女人。因此，男權主義的出現，肯定在廢除母係社會以後發生的事情。母係社會廢除後，進入男權社會，說明男人在社會上占據了主導地位。而這個主導地位的占據，時間非常非常的長。說明男人在社會上創造的價值更多，女人反而成了配角。究其原因，說明這個社會更需要力量型的主導，而男人無疑成為這個時期社會最突出的形式。

男人，從生物學角度講，在發育成熟後，對於“性”的需求特別旺盛。對於美麗的女人更加刺激男人的大腦，古代很多戰爭，除了必要的生存外，還有很多關於女人的戰爭。因此，男人在需求滿足不了的情況下，就會到外麵去尋找目標。女人在古代處於弱勢群體，身體單薄，成為男人占有提供了基礎。慢慢的花言巧語，成了男人討好女人最初為達到目的的基礎表現形式。

如果，這個女人又很多的追求者，那麽她就有提出要求的主動權。而男人為了獲得她，就得付出更多的努力。顯然，此時的花言巧語已經不能取到什麽作用了。必須用食物或者物品來達到男人自己的終極目的。這也許是“妓女”最早的體現，以物做交易。

在古代，部落之間戰爭不斷，當一個部落被打敗時，就會俘虜很多女人。這時候勝利者就會根據需要選擇一些女人留下來，而留下來的女人首先是要有用處的。當然漂亮的女人和有點技術的女人就會留下來，接受勝利者的支配。而這些勝利者為了自己的利益，拿這些漂亮的女人或者有技術的女人去做一些交易，來換取更大的利益。隨著發展，慢慢的勝利者會針對美貌的女人進行培養，比如：琴棋書畫。這樣培養一個女人，會投入很大的財力。而培養好了後，就會為其賺取更多的利益。

而這種表現最突出的時代就是在封建社會，這種形式很普遍。為了規範這些妓女在行業裏，隸屬問題，就出現了所謂的“官妓”，時通過官方授權的。在女人地位底下的社會，某種程度上得到了一些權益。比如所謂的教育等。為妓女劃分了等級，從而更好的為統治階級服務。

妓院這個行業，古今中外皆為一理。也分割三六九等......是男權社會的體現。從妓者，賺回來的是金錢，但背後付出的是肉體和靈魂。但可能不知道的是，中國古代正經的妓院，除了花錢，還有很多的講究。甚至將其歸於文化也固無不可。選址，收費，新手入門，竅門甚多。

妓院，你以為隻是一幫臭男人們尋歡作樂的場所嗎？不！這理解太膚淺！在資本社會裏作為一項“服務業”，男人們反複強調妓院有其存在的合理性。古今中外，為了給大眾提供更好更優質的享受，妓院行業的大佬們可謂是苦心經營。

妓院和妓女也在青史之外默默地努力影響世界。看看它是怎樣深刻地影響了社會和人類文化。按說作為“藏汙納垢”之所，妓院一般處於底層人民聚集區。不過妓院這行，家大業大，僅僅居於底層是滿足不了需求的。一些供上層人玩的妓院如北京的“天上人間”，上海的小紅樓等都位於城市中。就像吃飯的地方，有高級旋轉餐廳，也有街頭大排檔。有錢的去吃色香味美的，沒錢的就湊合著滿足下口腹之欲。妓院也是如此。舉幾個私人妓院的例子。

首先看看在舊中國的北京人們一提得起的“窯子”地，當屬馳名海內外的北京“八大胡同”。八大胡同，地處鬧市。有多鬧呢？出了天安門廣場往南走，上前門大街那一溜，就會發現，唱戲的賣藝的敲鑼打鼓的小商小販全都住在那塊兒。挨著人才濟濟的天橋，八大胡同的生意可謂是十分火熱。民國初年，光妓院的稅收一年就有十幾萬銀元。在那個薄弱的財政期能交出這筆錢，可見妓院生意有多好。

其次，是相對高級的名妓會所。比如秦淮河畔，紅樓飄香。明代的秦淮紅樓，對麵就是江南貢院。看看人家這碼頭位置多好。每年兩萬多漢子在這裏考試，考完就趕緊去秦淮河那邊找小姐姐玩耍。生意想不好都難。

《板橋雜記》說這裏，“風清月朗名士傾城，簪花約鬢……燈船畢集，火龍蜿蜒，光耀天地”。風流才子頻頻造訪，讓秦淮河的姑娘們多少都受到了文采氣韻的熏陶。所以你看，明清時期的“秦淮八豔”哪個不是才情四溢、獨具個性？

要知道，生意好的妓院，都不會藏在旮旯裏，而是在熱鬧繁華之地大張豔幟。不過當然也會有不合法的“暗娼”存在，但卻遠不如這些大街上的妓院有名。

說妓院是個吸金的大魔窟，一點也不為過。妓院怎麽說也是一個培訓和服務二合一的行業，所以針對不同的客戶群，自然也就衍生了不同級別的妓院，以及妓院裏不同級別的妓女。

妓院和妓女的三六九等到底是怎麽分的？首先，高級妓院的名字就很特別。八大胡同裏的一等妓院，人稱“清吟小班”。看這名字，多清新脫俗，多風雅。再具體到每家，有叫“星輝閣”的，有叫“蒔花院”的，有叫“鑫雅閣”的……光看這名字還以為是賣文房四寶的。

其次，高級妓院的姑娘都是些資質不凡的姑娘。比如唐代著名的平康裏。據資深嫖客孫棨的嫖妓大寶典《北裏誌》說，這個地方的妓女，才情風韻之高，連薛濤都會自慚形穢。

其中坐台一姐“天水仙哥”，掀開簾子讓人開一眼，就要一百兩銀子。而同地的小型妓院，嫖客唱歌跳舞玩一次才300文。這顯然是最低工資水平和月薪兩萬的差距。另外，三六九等的劃分跟妓女本身的才能也有關。

那些高級官員身邊陪酒行令的妓女，都是能說會唱、寫詩彈琴的。比如蘇軾身邊就湧現了一大批這樣色藝雙絕的妹子：王朝雲、秀蘭、琴操等。雖然行規裏沒有“賣藝不賣身”的說法，但是能靠“藝”吃飯，顯然比隻賣身的妓女有更多資本，更有地位，還有機會早日從良。

妓院除了花一百兩銀子看一眼的天水仙哥，還有初夜費三百兩的王美娘，見麵禮就收了王景隆三百兩的蘇三。蘇三後來更是在不到一年的時間裏，以三萬六千兩的價格被王景隆承包。

為愛豆花錢，心甘情願。公子哥們，這種花錢的心情都理解。不過這麽多錢，到底是怎麽花出去的？！平常人根本消費不起啊！心機老鴇的花式撈錢辦法太多。第一個要錢大法，就是賣初夜權。

杭州名妓王美娘的初夜是三百兩，此後接客，每晚十兩。這等價位，客戶還是“兀自你爭我奪”，“賓客如市，挨三頂五，不得空閑”。

賣初夜這個法子，在18世紀的倫敦妓院也流行，而且實行的是競拍模式。處女姑娘站在劇院的二樓，客戶們就在樓下仰望她的風姿。哪個出的價高，老鴇就將初夜賣給誰。

除了價格不菲的初夜，老鴇們還會在日常接待中撈錢。在高等妓院，見姑娘首先要給見麵禮。像王景隆那樣一擲三百兩最好。據規定，嫖客與妓女不是熟人不能開房，而且在開房之前，嫖客要負責這個妓女的一切開銷。

另外，開房之後就算是“相好”，就一定要“回頭”，逢年過節必須過來花錢捧個場。看起來禮節繁縟、無比講究，一副很高級的樣子，其實就是花式撈錢。這撈錢技術，真讓人佩服的。

妓院和妓女的基本生存法則，看起來就是簡單的接客送客，但其實道道很多。正是這種跟社會現實、思想文化緊密相連的門道，催生了獨特的《妓女文化》。

唐宋元明清，關於妓女文人，有不少風流香豔的軼事，還被寫成無數愛情話本子被津津樂道至今，這也算是文化史上帶著濃重胭脂味的一筆吧。

但不論怎樣，妓女都是古代地位低下的一群人，那些不幸，高高在上的人們是永遠體會不到的。

然而在走資派鄧小平篡權複辟資本主義後，不但複辟了《妓女文化》，還不斷將《妓女文化》推至古今中外望塵莫及的盛世。然而老牌資本主義，帝國主義們還是不容任接收為友，如終為敵。