有人說利己是人性應該說是獸性

有人說利己是人性應該說是獸性

 

當年為什麽全中國人民都聽毛主席的？毛主席從一個普通的農家的孩子，成長為全世界人民敬仰的革命領袖。為什麽毛澤東能做到？或者說是什麽東西讓毛主席與眾不同？是因為毛澤東帶兵打仗屢戰屢勝嗎？還是因為毛澤東善用政治謀略？還是因為毛澤東聰明智慧口才好？毛主席之所以能夠成為毛主席，不是因為別的，就是因為他《大公無私》。“毫不利己，專門利人”這句話是毛主席評價白求恩的。也是毛澤東對一個《大公無私》人的最高評價，也是毛澤東《大公無私》的本質寫照。

毛澤東把自己的一生獻給了中國人民的解放事業，其實也是獻給了世界人民的解放事業。毛澤東不僅把自己毫無保留地奉獻出來，甚至毛澤東的家庭、毛澤東的兒女也都奉獻給了革命事業。在這一點上，毛澤東和馬克思、列寧都是一樣的。所以他們這樣的人能夠成為革命事業的領袖。

為什麽後來全國人民，甚至世界人民都聽毛主席的？按照古話講，就是所謂得道多助。這個“道”說簡單也簡單，說難也難。說它簡單，是因為就四個字：《大公無私》。說它難，是因為古往今來沒幾個人能真正做到《大公無私》。真正的大公無私，是大徹大悟之後的情懷，很少有人能夠達到這樣的境界。來自湖南韶山的一個農家子弟做到了，所以他能成為毛主席。

《大公無私》的人一定要有熱愛人民的感情。有了熱愛人民的感情，在前行的道路上就會有永不會枯竭的動力。

現在多數人奮鬥的目標是功利，為了考研、為了出國、為了升官發財，等等，這些功利的目標都是比較容易實現的。實現以後，人就會失去目標。但若一個人有熱愛人民的感情，把為人民服務、解放全人類作為自己奮鬥的目標，就永遠沒有徹底實現的那一天，卻能給人們一生永不會枯竭的動力。

要做到大公無私的確很難。公就是利他，私就是利己。有人說利己是人性，應該說是獸性。因為人與動物的根本區別就是，人能夠為了集體而有意識地控製自己的欲望。所以利他才是人性。那麽大公無私，描述的就是人性最大化、獸性最小化的狀態。這就相當於中國古代說的聖人。要成為聖人當然不容易。但是我想追求完美應該是我們每一個人對自己的要求。

古往今來，投身革命事業必須要有大公無私的情懷。革命者的最終目標是理想社會的實現，除此以外別無它求，但他們有生之年可能看不到理想社會的實現，所以一輩子隻有付出，隻有奉獻。他們得不到金錢、得不到權力、也得不到聲望。如果為了這些功利目標來做革命的工作，就是選錯行了。

有人說，毛主席是上世紀最孤獨的人。真正大公無私的人都是孤獨的。如今大多數中國人被資本主義價值觀洗腦。這種價值觀的核心就是個人主義和利己主義。在這種情況下，誰講集體主義，誰講奉獻精神，誰就是少數派。這意味著人民群眾中的大多數本來應該是我們的群眾基礎，卻有可能站在我們的對立麵上。當我們對身邊的人講集體主義和奉獻精神，而身邊這些人嘲笑、挖苦我們，甚至孤立、打擊我們，客觀上就成了我們的敵人。

因此，隻有改變目前的主流價值觀，才能獲得多數人支持。現在紀念毛主席，也是紀念毛主席大公無私的情懷。借此，在社會上傳播集體主義和奉獻精神，與個人主義和利己主義做鬥爭。隻有首先改變社會的主流價值觀，讓集體主義和奉獻精神重新成為社會主流價值觀，我們才能得到大多數人的支持，人類的未來才有希望。

對於個人來說，我們要倡導通過學習，通過強化自身修養，狠鬥私字一閃念。像毛主席說的，爭做“一個高尚的人,一個純粹的人,一個有道德的人,一個脫離了低級趣味的人,一個有益於人民的人”。

毛澤東的老三篇，《為人民服務》是人類終極實現的最美好目標。《愚公移山》是人類智慧與意誌的動力源泉。《紀念白求恩》是人性品質提升，道德精神的體現。

這老三篇的根，來自中華文明的精典，其老三篇閃光思想更是毛澤東大公無私，公心天下人民，人人善德人人的具體體現。現實的人們不僅需要人人善德人人的幸福生活。毛澤東的“宇宙即我心，我心即宇宙…”詮釋了人生初始，佛心初心大願。

做雷鋒那樣的人，豪不利己專門利人。將一生命都獻給了人民和社會，實現了大公無私，大善於人民。不僅僅是活在人民心中，更重要的是達到的人性最高鏡界。這是理想，人世間有各類人等，慢慢地除了一點私心多一點公心，讓社會變得更好。而如今先富的自私自利者表麵的財富是很多，但生不帶來死時一分錢都帶不走。然而有人說利己是人性，不錯私心人皆有之，更確切地應該說私心是獸性，人和動物的根本區別就在於人有思想，有控製私心無限的能力。這是毛澤東無私公心解決人生的根本。所以在文革中提出《鬥私批修》《狠鬥私字一閃念》，目的就是要人心中的獸性少一些，讓人類社會從獸性中解放出來。

人生本質意義，不僅僅是輿論社會的倡導。現在的走資派複辟資本主義後的中國社會人們都知道人心不如毛澤東在世時的社會主義好。毛澤東的大公無私，公心天下人民的初心大願來自他年輕時的佛心。但光有佛心行嗎？千年以來的資本主義社會封建社會奴隸社會一路過來《普渡眾生》的佛心實現過普度眾生了嗎？是啊，馬列主義的無神論主導了新中國。但和佛心存在並不矛盾。這一切的一切當時在新中國都很管用好使。為什麽在走資派鄧小平改革開放之後人心變了？因為又放任人心私字自流了，人心都向錢了。

毛澤東一生大公無私，踐行了全心全意為人民服務。實踐了道德天尊老子的道德經中的大公無私。最早起源於毛澤東24歲在長沙1917年寫就的《心之力》“宇宙即我心，我心即宇宙。細微至發梢，宏大至天地。”可見青年毛澤東就有了初心大願，精通佛道，神通天地宇宙。這是毛澤東具備慈悲大善佛心的鐵證。

毛澤東的初心是全心全意為人民服務，人類大公無私。“履行世界萬國大同目標之正義道德教化，優靖之使命。”這是毛澤東《心之力》說的“老子明之故說無為，清靜而不私。”這是毛澤東大公無私來源。“千古聖人，教化為根。”這一切論述證明毛澤東在1917年是崇尚佛道家的。就有道德教化佛心大同理念 。後來有了馬列主義的學習才得以實行。

毛澤東帶領中國人民要走社會主義社會製度的路。決不是要一鬥到底。包括文化大革命，也是要很鬥私字一閃念，肅清為私。毛澤東治理新中國，就是不斷引領讓中國人民對每一個人心中的《私》少些，多產生些公心。每一個人的行為是一心為著別人而活著，做到無私無我，這是先有精神人心文明，再有物質文明的永久太平盛世，人類社會才會進步。

隻有毛澤東1917年24歲的《心之力》一舉道破了世界大同的初心大願。毛澤東一生大公無私，公心服務於天下勞動人民。毛澤東是要中國人民國強民富。走世界大同的路。毛澤東那時就對中國的道德經有通天徹地的理解和認同。一百年多年過去，新中國社會主義社會製度的建立和崛起必定帶領中國人民乃至整個人類一步一步實現大善大德，人人善德人人的永久和平的社會主義社會製度。

所有的醜化毛澤東和毛澤東思想的人。其實就一個目的，就是要不動一槍一炮的和平演變中國，演變社會主義陣營。過去相克的理以逐漸趨於相生。世界總體大方向正邁向永久和平。一個大善大德的毛澤東時代的新中國，必定引領世界人民，走向全心全意為人民服務的大同。資本主義的私有製和社會主義的公有製，隻有社會主義的公有製才能實現大公無私，公心天下的永久大同的和平的人類社會。

最根本是毛澤東大公無私，公心天下人民的一切複合天意，複合道德天尊老子道德經的法理。毛澤東是全心全意為人民服務的典範。領導中國人民大公無私，天下為公。大善大德人民的政策，複合了普度受剝削壓迫的勞動人民，無私無我的修成全心全意為人民服務的大法。就是用佛家道家的法理來衡量人心，當時社會主文一切都好。但那時的人心還沒相信隻停留在口頭上的佛道法理。而是用行動來全心全意為人民服務。

馬列主義毛澤東思想是中國社會主義理論的基礎，是勞動人民的社會主義社會政權的治國之本。毛澤東的老三篇是毛澤東思想光輝的動力源泉。也是大公無私，體現中華經典《道德經》的典範代表作品。我們研究毛澤東的原始思想，用辯證唯物主義者的思考，將毛澤東大公無私的本質，與中華道德經典聯係起來。更能發現毛澤東思想更加閃亮的光輝，輝煌照亮中國人民前行的征程。