事在人為
人世間所有事情的成敗完全在於每一個人是否能夠努力去嚐試去想然後腳踏實地的去做!
試著回複Wiserman的留言
Wiserman在文學城的博文《真正的大師出在文革中!》 (2018-08-09 15:18:07)留言:
1. Wiserman 2018-08-11 00:45:32
本文很有意思，可謂佳作！
以係統工程的觀念來看，認為鄧小平的錯誤的確很多呀！
鄧小平時代的貪官汙吏引起民憤，引發了64民運，熱血青年遊行罷課，膚淺地認為民主、自由是解決之道。
鄧小平的貓論、摸石子過河、部分先富論，都是反係統理論的，奇怪的是中國人聰明、勇敢的人很多，竟然沒有人及時挑戰他的言論，鄧小平的做法是不是近年來中國社會貪汙腐敗、道德衰落的原因呢？ 而毛澤東的文革是執行上的錯誤，毛澤東可說是曲高和寡，但是他的理念是正確的，可能、中國人是需要一個文化上的革命，強化思想。
2. Wiserman 2018-08-10 18:05:15
隻得再讀，才能說讚。
Wiserman 提出了一個很好很深刻非常值得中國人反思的問題。他說:
"以係統工程的觀念來看，認為鄧小平的錯誤的確很多呀！
鄧小平時代的貪官汙吏引起民憤，引發了64民運，熱血青年遊行罷課，膚淺地認為民主、自由是解決之道。
鄧小平的貓論、摸石子過河、部分先富論，都是反係統理論的，奇怪的是中國人聰明、勇敢的人很多，竟然沒有人及時挑戰他的言論，鄧小平的做法是不是近年來中國社會貪汙腐敗、道德衰落的原因呢？
而毛澤東的文革是執行上的錯誤，毛澤東可說是曲高和寡，但是他的理念是正確的，可能、中國人是需要一個文化上的革命，強化思想。"
看到這樣的評論留言覺得不計任何名利報酬的"無效勞動和呐喊"也值了。
但 Wiserman提出的係統工程問題不應用簡單的"留言得好"來回複。但想回複又覺幾句話也講不明白, 似乎有千言萬語, 但不知從那一點切入談起。這段曆史也有上百年了, 這毛澤東, 共產黨, 新中國, 社會主義, 興公有製滅私有製, 文化大革命等等。以及鄧小平, 參加共產黨, 擁護毛澤東及文革, 永不翻案到徹底翻案, 打四人幫, 舉共產黨的大紅旗走資本主義, 搞私有化, 先發財等等。太多太多! 但有一點從人性上講, 從家庭先富角度講還是能看出點端倪。
毛澤東吃苦奮鬥一生, 沒有先富。
鄧小平三上三下之後先富了。 這些應該是人所共知的事實。因此試著從這個人性的點來同 Wiserman商討是否可以也作為回複您的留言。
一, 對於中國的傳統文化是全麵地繼承所有還是批判其醜陋的繼承其美善的?
比如奴才跪拜文化, 封建迷信妖魔鬼怪文化, 妓女文化, 賭博文化, 過度的請客送禮文化。。。。。。要不要批判?
還有那些孔孟之道, 儒家文化。。。。。。要不要取其精華舍起槽泊?
比如三字經中開篇的"人之初, 性本善", 似乎改為"人之初, 性本私"更為準確些。因為在人之初對於"善"和"惡"的辨別還難一些。而對於"私"是與出生俱來的。嬰兒吸母乳就是獨霸的。又如一頭母豬生了十幾個小豬仔, 當大母豬躺著時小豬仔爭搶著占有母豬盡有的幾個乳頭, 有的小豬仔撞走一頭自個兒占有, 被撞走的那頭小豬仔要麽等待要麽去撞走另外一頭, 目的隻為自己占有。它們不會有善惡之念的, 好啊, 記住撞你的下次弄死你, 又或是你在旁等著就顯善良了。
那麽古人為什麽要用"人之初, 性本善"要規範人的日常行為呢? 其實古人己注意到人性之自私, 但古人沒有發明有文化大革命這大民主的威力。因此隻有規勸人們要善良, 人本來就是善良的, 不要學做惡人。當然也勸了一些人。但當私利就在眼前身邊的時候就不管什麽善惡了, 先私一把再說。這就是如今中國社會許多官員的寫照。
又比如孔子的君君臣臣, 父父子子。。。。。。還有"克己複禮"。這都是官員治理百姓治理社會如何獲取權利的法寶。為什麽文化大革命中把"批林批孔"放在一起批了, 林幾乎把"克己複禮"作為信條天天念, 最後還是沒有克己而自焚。 相反鄧小平的"克己複禮"做得好。對毛澤東當麵山呼萬歲永不翻案, 背後全麵否定立即翻案。對華也是當麵山呼萬歲背後策劃趕華下台。為了什麽? 為私利!
二, 馬列主義的消滅私有製, 建立公有製如何能在一個有五千年私有製的土地上站穩, 共產黨人必須要繼續革命, 必須要有大民主式的無產階級文化大革命。人人進行鬥私批修, 狠鬥私字一閃念, 靈魂深處革掉私心雜念。這是一個巨難的工程。" 而毛澤東的文革是執行上的錯誤，毛澤東可說是曲高和寡，但是他的理念是正確的，可能、中國人是需要一個文化上的革命，強化思想。"說得好! 但又有多少中國人能理解和認識到這個思想層麵呢?
三, 實用主義加機會主義是最省力也是最得官心"民心"的一件事! 鄧小平的許多拿來主義的東西, 完全都是些實用的, 隻要一有機會就會滿足人性中的各種私念。比如先富, 讓一部分人先富後半部分沒有公升, 讓人們都認為自己是這一部分中的人。其實真正能先富的是鄧公子們。當然社會主義積景的公共財富多著呢, 總是有搭上順風車的。白貓黑貓是從鬼怪故事裏拿來了作為治國理論不是如今一切亂象造假拐騙的源頭嗎。摸石頭更是一切官員貪汙腐敗犯錯的保護傘嗎。更可惡的事借著老百姓對共產黨毛澤東的信任, 鄧打著紅旗反紅旗, 打著共產黨的大旗激發人性中的私欲, 因此很快上手了。用鄧的話講, 等人民醒來的時候, 我們己經先富了, 我們己經掌權了, 即成事實了他們就豪無辦法了。
四, 實用主義加機會主義是民族劣根性！ 一個民族一旦選擇了實用主義加機會主義的人生哲學，就必然會因此而喪失正義與正氣，就必然會產生強烈地投機心理而造成民族性格的弱化，就必然會導致整個民族成為一盤散沙。在中國的曆史上，民族的性格一旦弱化之後，接下來的必然就是挨打，必然就是王朝的興衰更替。許多原本非常強悍的北方遊牧民族入主中原之後，隻要接受了儒家學說，就必定又要挨那些繼續留在塞外草原上的遊牧民族的打。金滅遼，蒙古滅金，滿洲則更是將蒙古、中原、西域、西藏一齊攬入了囊中，中國曆史的發展規律就是如此。如果說日本人在南京大屠殺中，六個星期裏就屠殺了三十多萬中國人而很少遇到抵抗，其中還有武器裝備方麵的因素的話，那麽在“揚州十日”中，揚州人十天之內就被手持大刀長矛弓箭的滿清軍隊屠殺了八十多萬，那就則純屬是性格上的原因了。性格越是弱化的人，投機的心理也就越發地強烈。投機的心理越是強烈，乞求的表現也就越發地突出。許多中國人一貫乞求佛祖保佑、乞求觀音菩薩慈悲、乞求貴人相助、乞求強盜發善心的習慣，就是由於民族性格弱化後才形成的。而武訓為辦義學籌錢而選擇了乞討，就是性格弱化後而投機心理強烈的突出反映。在中華民族的曆史上，因為乞求強盜發善心而造成的民族災難比比皆是。在中國共產黨的曆史上，由於陳獨秀乞求汪精衛發善心，差點就導致中國共產黨人被蔣介石和汪精衛殺絕。
五, 絕對的精致的利己主義集團的產生將危害中國幾代人。錢理群教授在他撰寫的《大學裏絕對精致的利己主義者》中指出，“在中國的大學裏，包括最好的北大、清華，都正在培養一群20幾歲就已經’老奸巨猾’的學生，他們高智商，世俗，老到，善於表演，懂得配合，更善於利用體製達到自己的目的。一旦這些人掌握了權力，擁有了地位，帶來的危害比貪官汙吏更大！”
六, 毛澤東自己如此清苦, 又要人人鬥私, 走共同富裕。。。。。。。
鄧小平自家先富了, 剩下就不管了。複辟私有化讓人民自生自滅, 叢林法則, 強者生存。。。。。。
這就是中國近代社會的現實鄧小平時代的貪官汙吏引起民憤，引發了64民運，熱血青年遊行罷課，膚淺地認為民主、自由是解決之道。誤國誤民誤子孫後代的鄧小平理論。
