流浪漢的民主自由在哪裏?

流浪漢的民主自由在哪裏?

 

今年的冬天又是一個特別冷的冬天,   散落在多倫多各個街角的流浪漢流浪女又是一個難熬的冬天.  一些關注貧窮團體的熱心人士呼籲各級政客關心一下這些流浪漢,  各個謀體平台也都報導了政府官員的關心,  原有的收容中心暫住中心容不下這麽多的流浪漢,  因此又向聯邦政府申請得到同意後又動用了軍隊駐在多倫多的營房,  同時還借用了多倫多的社區活動中心的場地臨時加床位,   似乎還有容不下的流浪漢待在寒風中的街角!

加拿大!   多倫多!   一個西方八大工業強國,   一個富裕的世界大國,   一個有著民主自由普世價值的民主國家,   一個每年吸收幾十萬移民難民的國家,   就是解決不了幾萬幾十萬的流浪漢問題!    在這個國家裏這個世界排得上號的大城市裏,  那些富有的人家可以幾個家人擁有幾處豪宅,  人手一輛豪華轎車,  幾個小時掙的錢要比普通打工仔一年的工資還高.   這個國家的政府可以每年大量地化錢在移民難民身上卻不能化在流浪漢身上,  很多流浪漢都在工作年齡段,   一年又一年的累積下來流浪漢的隊伍越來越狀大,  可任何政客各屆政府換了一屆又一屆,  又有誰能解決流浪漢現象呢?   流浪漢的民主自由又在哪裏呢?

從古至今，世界上存在著三大壓迫：官僚政治壓迫、學術壓迫和經濟壓迫。這三種力量相輔相成，密不可分，從來都是一個打不碎的整體。經濟基礎決定上層建築，一個人的經濟地位，決定了他的政治地位，所以經濟壓迫是這些問題的根源。而控製了經濟地位，就可以控製學術，從而通過“好好幹，下輩子托生成富人”、“少數人占有多數財富是優秀社會”之類的反動學術輿論來壓迫和愚化人民。唯有毛澤東時代徹底推翻這三大壓迫，實現了人類社會有史以來第一次真正的意義上的民主! 
  
民主隻有在經濟地位,  政治社會地位, 文化學術地位相互平等的前提下才會產生真正的民主事實!  民主有其“民主方法”和“民主製度”，一個是手段，一個是目的。 三權分立、兩黨製就是民主嗎？顯然不是，這隻是資產階級的民主手段而已。別說三權兩黨，中國曆史上滿清就有過八權分立的“八王同議製度”，這個八大貝勒議會甚至具有選立和更換君主的權力，這個東西在當時是有進步性的。但難道因此就能說滿清是民主國家嗎？顯然不是。因為八王代表的並不是人民，而是滿清的各個貴族、地主們。正如美國的共和黨和民主黨，他們所代表的並不是美國所有的老百姓，他們都隻是資產階級的代表，在資產階級內部實行民主而已。 這就是資產階級民主。
  
無產階級的民主理念來源於馬克思主義,  馬恩列毛看到了資本主義社會製度下許多難治的癌症,   比如貧富差距所帶來的許多危害人類社會生存的痺端幾乎以致極限.   如果需要人人都亨受一切平等的權利,  其中包括經濟平等,  政治平等,  文化平等就必須對社會製度的變革!  但由於資本主義社會經營己有上千數百年,  唯有革命改變舊製度才能產生新製度,  這就好比一個人得了一個膿腫,  不用刀切開放掉膿液是好不了的一樣道理.  用刀切開是一時的舉動是痛苦的看上起是殘酷的, 那麽社會製度變革時代也是殘酷痛苦的,  過了這一代以後沒有了私有製造成的先富階層,  子孫後代們慢慢都差不多了!  新中國的前三十年通過了這痛苦殘酷的變革,  如果沒有後來的魔鬼”讓一部分人先富”的複辟,  而是對新製度進行不斷地改進克服新生社會製度下的缺點和錯誤,  讓這個新生的社會製度不斷完善,  那就是個沒有流浪漢, 沒有妓女,  沒有毒品,  沒有賭毒假拐,   沒有黑幫黑社會........的勞動人民當家作主的真正的人民民主的社會!

今天世界上的選舉製度表麵上是老百姓“選”出來的，從而可以迷惑相當多的人，從而就認為西方民主就是民主。  這種選舉的實質是真正地為普通老百姓“選”的嗎？ 顯然不是。因為學術和媒體被操縱在資產階級和官僚的手中：舉個例子，看今天論壇上某些人口口聲聲喊要大選、要選票，你給他一張選票，他又能選出個誰來？除了他認識的親朋好友同事同學之外，就是電視上、報紙上、街頭大幅廣告上被打造出來的政治明星。他把票能投給誰？說不定哪個有錢人請他吃頓飯，他把票就賣掉了。而最終當選的會是誰？自然還是電視上、報紙上、街頭大幅廣告上打造出來的這些政治明星。而且在這樣一個社會裏，人們隻為生計而奔波，很少有人去關心政治和國家大事，這樣的人如何“選舉”出來優秀的國家領導者？ 
   
今天的人們和民主逗士口中的民主認為，可以或能罵總統，是多麽民主啊。不過他們卻忘了告訴你，你是否試試在你工作的公司能不能罵罵你的老板? 用個馬甲躲在黑暗的角落裏罵罵總統可以。但如罵了老板，老扳立馬知道後丟了飯碗不說，還有可能有牢獄之災。這麽一來，這樣的社會表麵上看很“民主”，實質上大多數人依然是奴隸，隻不過如同馬克思所言，有選擇當哪個主人的奴隸的權力，僅此而已。中國資產階級極力鼓吹西方民主的一套，目的就在於此——他們不但要當嫖子，還要立牌坊。掩蓋勞苦大眾淪為奴隸的實質，用“大選”、“罵總統”等手段來樹立一個不痛不癢的民主靶子供人民發泄。他們將公務員貪汙享受特權稱為腐敗，卻把資產階級靠剝削手段獲取千萬億萬家財叫“勞動所得”，無論各國還是中國，公務員貪汙的贓款再多，也沒有把資產階級的財產集合起來的零頭多。這就是資產階級的最成功的障眼法，他們成功地將本屬於全體人民的財富通過各種手段轉化為自己的。並通過學術來愚弄人民。 
  
拿明星來說，為什麽明星經濟公司可以做到“捧誰誰紅”、“捧誰誰才能紅”？所以這些明星並不是真正被大眾“捧紅”的明星，而是經紀公司捧紅的，是通過海量的廣告宣傳，發揮各種營銷手段的結果。這就是超階級民主問題的實質。 
  
這並不是說選舉製度、多黨製、三權分立不好，而是說這些民主手段應當是在民主製度下進行的，否則統統都是一種“障眼法”。今天看滿清的“八王同議製度”是可笑的虛假民主，若幹年以後當後人再看今天西方的“三權分立”、“兩黨”、“大選”同樣會感到可笑。 
  
毛澤東洞悉這一切，所以他提倡人人關心政治、倡導人人關心國家大事、倡導國家興亡匹夫有責。而不是“做好自己的事就是愛國”。而且他並不是頭痛醫頭、腳痛醫腳，他是從經濟壓迫這個根源上解決民主問題。他不但為人民追求在政治地位上的自由——讓工人農民代表進入人民大會堂，還要讓工農代表占據50%以上的席位——更將解放人民的經濟自由作為基礎目標。而解放人民經濟地位的手段就是生產資料的公有製。 
  
這是首先在經濟上確立了人民當家作主的地位，其次在政治上通過不斷的改進和調整，形成了人民當家作主的真正民主社會。所以毛澤東時代的人民，不但能向國家領導人提意見，而且能批評頂頭上司和工廠廠長，還能通過各種方式選舉產生頂頭上司和工廠廠長，這個才是真正的本質意義上的民主。隻不過毛澤東走完第一步之後就去世了，如果毛澤東時代再發展幾十年，勢必要推進更高層領導人的選舉的。 
  
有人們說了，為什麽毛澤東時代沒人罵毛澤東？為什麽罵了毛澤東就會被批判——這不是廢話嗎？毛澤東主張為人民服務並為之實踐，為什麽要罵他？不批判這種人又批判誰？熱衷於辱罵毛澤東的人們說民主能遏製腐敗，又說毛澤東時代專製，既然如此，現在的腐敗問題應該比毛澤東時代輕才對啊。可今天的官員貪汙腐敗到了何等嚴重的地步？當他們一看到今天愈演愈烈的貪汙腐敗時就又嚷嚷要“三權分立”、要“兩黨”、要“大選”，殊不知毛澤東時代的清廉程度奇高無比，人們為什麽視而不見呢？ 
  
毛澤東在強調人民民主的同時，也強調對敵人專政。 這隻是在過渡時期的權宜之策,  經過幾代人後就沒有了貪富之分,  到那時候就沒有了對敵人的專政,  都是人民內部的左中右,  經過批評和自我批評來解決各自的矛盾!
  
其實階級是人們在一定的社會生產體係中，由於所處的地位不同和對生產資料關係的不同而分成的集團。超階級的民主實質是上層階級的專製，也就是有錢人對窮人的專製。最終就是少數人對多數人的專製。很多人認為，民主就是“人人平等”，可一個富人和一個窮人能實現平等嗎？不能。讓富人和窮人“一起民主”、“一起自由”的結果是什麽？自然是富人製約窮人。所以民主不可能超越階級而存在。超階級的民主是不存在。 
  
強調人民專政，就是承認階級存在，讓無產階級專政資本家、官僚和反動學術者。這無異於給了窮人一件武器，徹底推翻了官僚政治壓迫、學術壓迫和經濟壓迫真正實現了“公平”、“民主”： 
  
——在經濟方麵，實現生產資料的公有製，社會全體成員共享社會財富和發展成果。 各自家庭的私有是保持的,  在分配上逐漸縮小差距而己!

——在政治方麵，實現無產階級專政，人民當家作主，給官僚定位“為人民服務”。逐漸向消滅階級慢慢過渡!
 
——在文化方麵，實現人民“四大”自由，打破了千百年來的精英文人把持輿論的壟斷地位。讓工農兵的形象成為 文化領域裏的主角!
  
毛澤東時代具有民主製度的本質，但卻缺乏民主手段的表現，因為他的時代太短了，隻有短短幾十年，根本沒有留給毛澤東時代的人民進行完善和改造的時間。毛澤東時代在曆史長河中不過是一瞬間而已，但這一瞬間產生的能量，足以影響到整個人類社會的未來，因為它將是未來人類民主社會的範本!

毛澤東時代起碼己經做到,  那時代沒有流浪漢,  沒有妓女.........人人有住的有吃的有穿的都擁有民主自由的權利!