《不許有一個流浪漢》的社會是咋樣的!

《不許有一個流浪漢》的社會是咋樣的!

 

對於《流浪漢》相信在全世界各個國家(除朝鮮等少數國家外)中都存在,   不但隨處可見而且還是個麻煩事也是一個難解的難題!     據史書記載古代就有之而無解之!  到了今天仍然如此!  當人們高喊著"人權,  民主,  自由"的所謂普世價值的時候,   沒有人會關心注意這部分人的!   而當選舉時會引來一些參選政客的關注,   平時逢年過節時會得到一些宗教團體和社會團體的關心,   送一些食物和舊衣物給他們!   盡此而意!  隨著經濟危機周期性地複發,   《流浪漢》的人數會不斷增加,  而對社會帶來的諸多負麵影響是盡人皆知的!

但是在中國曆史上的二十世紀三四十年代,  中國共產黨的根據地延安地區就進行了一場轟轟烈烈的改造 《流浪漢》運動,  中國共產黨發動全民人人行動起來 幫助改造他們,   使他們成為自食其力的一個勞動者!  以至於在一九四九年建立新中國後經行一係列的工作,  社會上《不許有一個流浪漢》!   這樣的社會一直持續到改革開放初期.    之後複辟了資本主義後一切的不良現象又都回來了!

回想當年在延安時的做法還是挺有效的,   當時政府領導小組對延安地區作調查登記:     “延安市劃定二流子110人，其中女二流子39人。二流子的門上和身上被強迫佩帶有二流子的徽章標誌，隻有在真正參加生產之後才被準許摘去。對女二流子， 規定她們受家人嚴格束縛，幫助丈夫整頓家務，如有不改，則丈夫打罵，政府不管，也不準離婚。”1943年5月24日，《解放日報》發表《談延市二流子的改 造》，文章如是說。 

1943年元旦，《解放日報》新年獻詞提出，1943年是“遭遇到空前困難的一年”，陝甘寧邊區以“發展生產，加強教育”為中心任務。借 上一年全黨整風運動的浩大聲威，一場全民參加的大生產運動轟轟烈烈地開展起來。朱德在延安各機關學校生產總動員大會上說，“貪汙、腐化、浪費是生產運動的 敵人。在生產中，不許有一個敗家子、一個二流子。”當年2月24日，《解放日報》發表社論《改造二流子》。 

“不務正業，不事生產，以鴉片、賭博、偷盜、陰陽、巫神、土娼等為活，搬弄是非，裝神弄鬼，為非作歹的各種人”，這是二流子的官方定義。 

二流子，也就是古代的遊民。學者王學泰在《遊民文化與中國社會》中指出，遊民階層在宋代開始出現，增加了社會的不安定因素，因此曆朝都很 重視對遊民的整治，朱元璋曾下令逮捕遊手好閑者，為了控製人員流動，更發明了保甲製度，通過戶籍管理以及連坐方式建立起一套社會監控體係。 

作為一項政治任務，邊區各縣首先劃定二流子名單。1943年初，邊區屬下10個縣約150萬人口中，共劃分出二流子約9500人。 

在當時二流子們，成為過街老鼠。 

綏德各區縣獎勵勞動英雄的大會上，二流子們身披白布條，耷拉著腦袋，被拉上台。台下哄堂大笑。據說，二流子蔣生俊、辛振有被群眾譏笑以 後，徹夜難眠，痛下決心，改做好人。吳堡縣領導在後胡家山村開會宣布二流子的可恥之後，鄰村二流子王嶺來村裏串門，一個瞎子聽說了，當他麵向地上吐口唾 沫，帶聲“呸”。據說，這口唾沫對王嶺產生了極大的影響，他自此走上正路。 

在綏德，有一個抵製二流子的“市民公約”：一、不買二流子東西；二、不讓二流子在好人家串門；三、不讓二流子在家裏掌握經濟權；四、各家 自己保證，以後不再出現二流子；五、代二流子找職業。在延安地區還製定了“二流子公約”：一、不染不良嗜好；二、不串門；三、不招閑人；四、不挑撥是非；五、要有 正當職業；六、如有違反，罰工。 

《解放日報》發表了按“信天遊”調式填寫的歌詞《笑話二流子》，並注明是“農村婦女兒童嘲笑二流子唱的”：“……你婆姨也恨來你兒也嫌， 二流子頂個球不蛋。不要上我家串門子來，怕你把懶勁串進來。二流子你長得也像個人兒，為甚不好好的過年景兒？二流子二流子快回頭，勞動起來甚也不愁。” 

頑固不化的二流子，受到集中管製並被強迫勞動。綏德有個二流子戒煙所，對每個二流子登記造冊，張榜公布其犯何前科、改造計劃，二流子經所長考察鑒定、眾人評議合格後，才可出所。 

願意改過的二流子，由政府安排，分配或者租借一定的土地、種子和農具，扶助監督他們參加生產勞動。 

1944年的統計表明，一年間，邊區共改造二流子6400多人。改造二流子運動取得勝利。 

1983年，一切不良的舊的習俗又席卷全國!

20多年後，2010年，“堅決抵製庸俗、低俗、媚俗之風”又成為新的口號。而又有誰能堅決抵製得了呢!?