中國佛教四大名山之一 - 普陀山

普陀山，與山西五台山、四川峨眉山、安徽九華山並稱為中國佛教四大名山，是觀世音菩薩教化眾生的道場。

普陀山(Mountain Putuo)是舟山群島1390個島嶼中的一個小島，形似蒼龍臥海，麵積近13平方公裏，與舟山群島的沈家門隔海相望，素有“海天佛國”、“南海聖境”之稱，是首批國家重點風景名勝區。2007年5月8日，舟山市普陀山風景名勝區，經國家旅遊局正式批準，為國家5A級旅遊風景區。“海上有仙山，山在虛無縹緲間”，普陀山以其神奇、神聖、神秘，成為馳譽中外的旅遊勝地。

普陀概述中國佛教四大名山之一。在浙江省舟山島東側。屬普陀區。浙江沿海漁民早就來此捕魚，最早寺廟建於858年，由日僧慧鍔主持其事。現有普濟寺、法雨寺、盤陀庵、靈石庵等寺廟和潮音洞、梵音洞等名勝。是全國著名的觀音道場，其宗教活動可溯於秦，原始道教及仙人煉丹遺跡隨處可覓。唐大中元年(公元847年)，有梵僧來謁潮音洞，感應觀音化身，為說妙法，靈跡始著。唐鹹通四年(公元863年)，日僧慧鍔大師從五台山請觀音像乘船歸國，舟至蓮花洋遭遇風浪，數番前行，無法如願，遂信觀音不肯東渡，乃留聖像於潮音洞側供奉，故稱“不肯去觀音”。後經曆代興建，寺院林立。鼎盛時期，全山共有3大寺、88庵、128茅蓬，4000餘僧侶，史稱“震旦第一佛國”。

每年農曆二月十九觀音誕辰日、六月十九觀音得道日、九月十九觀音出家日，四方信眾聚緣佛國，普陀山燭火輝煌、香煙燎繞；誦經禮佛，通宵達旦，其盛況令人歎為觀止。每逢佛事，屢現瑞相，信眾求拜，靈驗頻顯。綿延千餘年的佛事活動，使普陀山這方鍾靈毓秀之淨土，積澱了深厚的佛教文化底蘊。觀音大士結緣四海，有句俗語叫：“人人阿彌陀，戶戶觀世音”，觀音信仰已被學者稱為“半個世界的信仰。”

普陀山四麵環海，風光旖旎，幽幻獨特，被譽為“第一人間清淨地”。山石林木、寺塔崖刻、梵音濤聲，皆充滿佛國神秘色彩。島上樹木豐茂，古樟遍野，鳥語花香，素有“海島植物園”之稱。全山共有百年以上樹木66種、1221株。不僅有千年古樟，還有我國特有的珍稀瀕危物種、被列為國家一級保護植物的普陀鵝耳櫪。島四周金沙綿亙、白浪環繞，漁帆競發，青峰翠巒、銀濤金沙環繞著大批古刹精舍，構成了一幅幅絢麗多姿的畫卷。岩壑奇秀，磐陀石、二龜聽法石、心字石、梵音洞、潮音洞、朝陽洞各呈奇姿，引人入勝。普陀十二景，或險峻、或幽幻、或奇特，給人以無限遐想。不少名勝古跡，都與觀音結下了不解之緣，流傳著美妙動人的傳說。

主要景點有三大寺：普濟禪寺、法雨禪寺及慧濟禪寺，普陀標誌為南海觀音大銅像。令人駐足觀望、超塵脫俗、漸近禪境、樂不思蜀的還有自然景觀和廟宇相結合的西天景區，尤其是紫竹林風景區，包括紫竹林禪院、不肯去觀音院、南海觀音立佛等六個風景點，以上景點是普陀山的精華所在。每到夏日來臨，來山避暑的遊客紛紛聚集到浙江省第一個海濱浴場——百步沙，使普陀山又增加了一道亮麗的景觀。

四海尊崇普陀山憑借其特有的山海風光與神秘幽邃的佛教文化，很早就吸引眾多文人雅士來山隱居、修煉、遊覽。據史書記載，早在2000多年前，普陀山即為道人修煉之寶地。秦安其生、漢梅子真、晉葛雅川，都曾來山修煉。普陀山作為中國古代海上絲綢之路始發港的重要組成部分，早在唐代就成為日本、韓國及東南亞國家交往的必經通道和泊地。至今山上仍留有高麗道頭、新羅礁等曆史遺跡，流傳著韓國民族英雄張保皋等事跡。

自觀音道場開創以來，觀光攬勝者絡繹不絕。宋陸遊、明董其昌等曆代名士，都先後登山遊曆。曆朝名人雅士、文人墨客，或吟唱，或賦詩，留下了大量珍貴的詩文碑刻，使普陀山文物古跡極為豐厚；唐宋元明清五朝近20位帝王為了祈求國泰民安，特遣內侍攜重禮專程來普陀山朝拜觀音。明太祖朱元璋、清聖祖康熙還多次召見普陀山高僧，賜金、賜字、賜佛經、賜紫衣，禮遇有加；新中國曆任中央領導人也都親自蒞臨普陀山視察、指導工作。五朝恩寵，千年興革，佛國香火，由是鼎盛，赫赫聲名，廣播遠揚。

曆經數十年艱辛的建設、開發和保護，普陀山風景名勝區管理日趨規範化、製度化，旅遊秩序井然，景區社會穩定，相繼榮獲了“國家級安全山、文明山、衛生山”、國家5A級旅遊區、全國旅遊消費者權益示範單位、全國文明風景旅遊區示範點等榮譽，還通過了ISO14001環境質量管理體係的認證和獲得全國第四家ISO14001國家示範區榮譽等。

優越的人文環境、一流的旅遊服務使普陀山常年遊人如織，四季佛事不斷。2004年接待遊客230多萬人次。每年三大香會節以及中國普陀山南海觀音文化節、“普陀山之春”旅遊節期間，遊客更多，香火更旺。路上行人摩肩接踵，虔誠朝拜，一派“海天佛國、琉璃世界”莊嚴而又繁榮的景象。

普陀山已經成為中外文化交流的窗口，成為集禮佛觀光、避暑度假、文物考古、海島考察、書畫寫生、影視攝製、民俗采風於一體的國家重點風景旅遊區。

十二景觀普陀以山兼海之勝，風光獨特，四時景變，晨昏物異。其風景點數以百計，可謂風光無限。如其他著名的風景名勝區一樣，普陀山也有它的“景中之景”。遊覽普陀山的曆代名人曾憑各自的觀感，分別有“普陀八景”、“普陀十景”、“普陀十二景”、“普陀十六景”之頌讚。明代文學家屠隆有詠“普陀十二景”詩：梅灣春曉、茶山夙霧、古洞潮音、龜潭寒碧、大門清梵、千步金沙、蓮洋午渡、香爐翠靄、洛迦燈火、靜室茶煙、磐陀曉日、缽盂鴻灝。清代裘班所編的《普陀山誌》載十二景為：短姑聖跡、佛指名山、兩洞潮音、千步金沙、華頂雲濤、梅岑仙井、朝陽湧日、磐陀夕照、法華靈洞、光照雪霽、寶塔聞鍾、蓮池夜月。

蓮洋午渡蓮洋就是蓮花洋，處舟山本島與普陀山之間，北接黃大洋，南為普沈水道。洋以日本人欲迎觀音像回國，海生鐵蓮花阻渡的傳說得名。清康熙《定海縣誌》轉引《普陀誌》雲：“宋元豐中，侯夷人貢，見大土靈異，欲載至本國，海生鐵蓮花，舟不能行，倭懼而還之，得名以此。”

蓮花洋是登普陀山進香的必由之航路。旅客的航船行至洋上，如果趕上午潮，就能見到洋麵波濤微聳，狀似千萬朵蓮花隨風起伏，令人心曠神怡，浮想聯翩。如遇到大風天，這裏則是波翻盈尺，驚濤駭浪，另一番極為壯觀的景色。

曾有漁歌詠道：“蓮花洋裏風浪大，無風海上起蓮花。一朵蓮花開十裏，花瓣尖尖像狼牙。”

短姑聖跡

進了佛國山門，往東南約300米處，便是短姑道頭。灘上有“闊十餘米，長百來米，小石自相零附，兩側錯列巨細不一、形狀各異的岩石”，有些石上鐫有“短姑古跡”等字樣，出沒於潮汐浪濤之中，成為舊時的天然船埠。船到短姑道頭邊，可是靠不了岸，還得用長不過一丈、寬不過三尺的小舢板擺渡。清光緒三十一年(1905)，普陀山住持了餘、蓮禪二僧因潮落潮漲，往來船隻靠岸不便，遂募資用巨石壘成長達11米，寬8米的石條道頭。在未建普陀山客運碼頭之前，凡前來普陀山參禮進香、攬勝觀光者，都得由此登岸。

相傳有姑嫂二人發願禮佛，幾年後湊資買船，渡蓮洋朝山進香，船剛泊道頭，不巧小姑“天癸”來潮，因自愧不潔，不敢下船入山。其嫂短其無福朝聖，遂囑其在小舟中等候，獨自悵然進山拜佛。不想時近晌午，潮水大漲，扁舟與岸相隔，小姑久坐船中，饑不得食，甚為納悶。正在此時，隻見一村婦模樣者持食盒走來，邊向潮水裏投下一些石塊，邊踩著這些石塊徑直來到小姑舟中，說是其嫂托她捎來，放下食盒便離船而去。過了不久，其嫂進香歸來，問及前事，不覺愕然，轉而憶起剛才拜佛時，瞻仰蓮座，隻見觀音大士衣裾濕著一片，此時心裏茅塞頓開，這是觀世音菩薩所為，遂又進山到觀音麵前叩拜。因其嫂曾在碼頭“短其姑”，從此，姑嫂泊舟處即被稱作‘短姑道頭“。道頭旁零散錯落出沒於潮水中的石塊，傳說是大士送食時投入潮水用以踏腳的石塊，故被稱作’短姑聖跡”。

梅灣春曉海灣春曉指普陀山的早春景色，普陀山也稱梅岑，因西部山灣為梅灣，也稱作前灣。據傳此地多野梅，庵、篷僧眾多好養梅怡性。每當早春季節，春回大地，遍山野梅，香滿山穀，青山綠樹，映襯著點點紅斑，煞是一番美景，曾被人譽為“海上羅浮”。

每當晴朗無風時日，佇立西山巔，遠眺蓮花洋，隻見漁舟競發，鷗鳥翔集，海中波濤，粼粼閃光，山外青山，層層疊翠，美不勝言。若在月夜，則疏枝淡月，島礁朦朧，幽香撲鼻，更加令人陶醉。

磐陀夕照

“磐陀夕照”指磐陀石一帶的傍晚景色。

由梅福庵西行不遠處便可看到磐陀石。磐陀石由上下兩石相累而成，下麵一塊巨石底闊上尖，周廣20餘米，中間凸出處將上石托住，曰磐；上麵一塊巨石上平底尖，高達3米，寬近7米，呈菱形，曰陀。上下兩石接縫處間隙如線，睨之通明，似接未接，好似一石空懸於一石之上。

每當夕陽西下，石披金裝，燦然生輝，人們如能在此時登上石頂，環眺山海，則見汪洋連天，景色壯奇。“磐陀夕照”堪稱普陀山之一大奇觀。

蓮池夜月“蓮池夜月”指的是海印池的月夜景色。海印地在普濟寺山門前，也稱“放生池”、“蓮花池”，原是佛家信徒在此放生之池塘，後植蓮花，即稱“蓮花池”。

“海印”為佛所得三昧之名，如大海能匯聚百川之水，佛之智海湛然，能印現宇宙萬法。海印池麵積約十五畝，始建於明代。池上築有三座石橋，中間一座稱平橋；北接普濟寺中山門，中有八角亭，南銜禦碑亭。禦碑亭、八角亭、普濟寺古刹建在同一條中軸線上。古石橋橫臥水波，遠處聳立著一座古刹，疏朗雄偉中透出股靈秀，真如人間仙境，美輪美奐。

蓮花池三麵環山，四周古樟參天，池水為山泉所積，清瑩如玉。每當盛夏之際，池中荷葉田田，蓮花亭亭，映襯著古樹、梵宇、拱橋、寶塔倒影，構成一幅十分美妙的圖畫。夏季月夜到此，或風靜天高，朗月映池；或清風徐徐，荷香襲人。

荷花，佛家稱之為蓮花，是聖潔、清淨的象征。佛家稱極樂世界為“蓮邦”，以為彼土眾生以蓮花為居所，認為眾生皆有“佛性”，隻是由於被生死煩惱所困擾，沒有顯發出自己的佛性，因而陷在生死煩惱的汙泥之中。蓮花則“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，故佛教以蓮花來比喻“佛性”。觀世音菩薩就是普渡眾生往生蓮邦的“蓮花部主”。

法華靈洞法華靈洞奇特景觀，方圓巨石自相壘架，形成洞穴數十餘處：有的狹隘低迫，傴行可過；有的寬廣如室，中奉石像；有的上豐下削，泉涓滴漏，自石罅流出而下注成池。普陀山洞穴雖多，層複出奇，唯此洞為最。洞外有“青大福地”、“普陀岩”、“東南大柱”等題刻。

古洞潮聲洞半浸海中，縱深30米左右，崖至洞底深約10餘米。此處海岸曲折往複，巉岩峭壁，怪石層層疊疊。洞底通海，頂有兩處縫隙，稱為天窗。

潮音洞口朝大海，呈張口狀。日夜為海浪所擊拍，潮水奔騰入洞口，勢如飛龍，聲若雷鳴。若遇大風，浪花飛濺，浪沫直衝“天窗”之上。如是晴天，洞內七彩虹霓幻現，歎為奇觀。

據載，宋元時期來普陀朝山香客，多在潮音洞前叩求菩薩現身賜福。明以後則多去梵音洞叩求觀音大士顯靈。香客中常有縱身躍下山崖，舍身離世，藉以往生西方極樂世界者，於是定海縣令纓燧在岸上建亭，並親書《舍身戒》，立碑以禁舍身。

朝陽湧日過仙人井，登八寶嶺東望，見崗上有岩斜峙似象，伸鼻舉目，眺望東海，此即為象岩。象岩上側，猶有馴服似兔的兔岩。象岩以東臨海處，複道轉折，層梯而下，有一天然洞窟，廣不逾丈，卻幽邃竅冥。洞外巨石參差，積疊人海。洞口麵朝東洋，左右挽百步沙與千步沙。每當晴日，清晨在此看日出，觀海景，景色壯麗，歎為觀止。旭日“巨若車輪，赤若丹沙，忽從海底湧起，赭光萬道，散射海水，千鮮相增，光耀心目。”所以人們給它起名為“朝陽洞”，並把“朝陽湧日”列為普陀十二景之一。在普陀山見日出，以朝陽洞為先。

朝陽洞也是聽潮音的好去處。朝陽洞上原有朝陽庵，根據書載，身處此庵，浪濤轟鳴其下，如千百種樂交響迭奏，別有情趣。

攤霞亭又稱朝陽亭，建在朝陽洞左平台上，近崖瀕海，每當旭日東升，霞光輝映，景色奇麗。

千步金沙

千步金沙，沙色如金，純淨鬆軟，寬坦柔美，猶如錦茵設席，人行其上，不濡不陷。此處海浪日夜拍岸，濤聲不絕。浪潮嬉沙，來如飛瀑，止如曳練。每遇大風激浪，則又轟雷成雪，駭人心魄。悠忽之際，詭異尤常，奇特景觀，不可名狀。千步沙沙坡平緩，海麵寬闊，且水中無亂石暗礁，常為遊泳健兒所青睞。如在夏日來的遊客，千萬不要錯過這一景觀，或在遊山之後，赤足漫步其上，讓海浪親撫你的腳麵，其趣其味，未經親試者不可想象。或者靜靜地在沙灘上坐上一會兒，聽聽潮聲。或者幹脆換上泳裝躍入佛海波濤，它會給你帶來無限涼爽。當你浮遊在碧海的懷抱中時，身心也許會慢慢地與大海交融起來，這時也許你會覺得你就是海，海就是你……

千步金沙並不隻是白天很美，每臨月夜，嬋娟緩移，清風習習，濤聲時發，其清穆景色更為詩意盎然。故有人曾將其與壯麗的朝陽湧日，合稱普陀山絕觀。

到普陀山，晚上能聽到千步沙那裏的海潮音，聲若雷轟，震耳欲聾，像萬馬奔騰似的，比歐陽修秋聲賦中所說的聲音還要大上百千萬倍。這種雄壯宏大的海潮音聲，我還是出生以來第一次聽到。法華經普門品的偈語說：“梵音海潮音，勝彼世間音”。

傳說這個海潮的音聲之所以異常響亮，也有著一個小故事，就是蛇王雖然無條件把山借給菩薩開道場，但他要菩薩說出一個歸還的日期來，到時候可以物歸故主。菩薩對蛇王說：“那一天全山聽不到我的弟子敲木魚的聲音；或者千步沙前的海潮音聲不響了，那時我就把山讓還給你”。普陀山現在發展到三大叢林，八十餘家院庵，一百六十多個茅蓬，所以每天木魚音聲是不會斷的，尤其海潮的音聲是永久不會斷絕的！最奇觀的海潮拜浪，不管你起甚麽東南西北風，千步沙的海潮是始終不會隨風轉浪的，仍然是一波一波的撲向這一邊來。有人說：“這是潮拜浪”，無情的潮水也知道朝拜觀世音菩薩。如果遇見大風激蕩，那千步沙的波浪，若雷轟雲湧，眩目震耳，來若飛瀑，止若曳練，倏然萬變，不可名狀，筆者往往遇著大風激浪的時候，一個人蹓奔到海邊，站在千步沙石上欣賞這俗人難得一見的大海之奇觀，那一種身心蕩然的境界，不是筆墨所能形容其萬一的。

光熙雪霽光熙峰在佛頂山東南，一名“蓮石花”、又名“石屋”。從遠處望去，翠綠叢中，峰石聳秀，似蓮花，如白雪積峰。

“光熙雪霽”指的是光熙峰的雪後景色，為普陀十二大景觀之一。普陀山難得下雪，冬天顯得寧靜而奇妙。但如果你運氣好，趕上一場大雪，登上佛頂山，俯瞰光熙峰，猶如碧玉塑就，銀裝素裹，千樹萬樹梨花開，山色混一，海大低與凍雲齊平。此時此景，你會覺得心清慮淨，猶如身臨潔白無垢的佛國淨土，舒暢無比。

光熙峰的雪景，是不大容易見到的，但普陀是佛家聖地，佛門弟子常來常往，或常住靜修。就有緣賞識普陀山的“雪霽‘風光。

茶山夙霧茶山位於佛頂山後，自北而西，婉蜒綿亙。山勢崆曠，中多溪澗。而每在日出之前，茶樹林夙霧繚繞，時而如絲似縷，時而姻縕彌漫。此時此刻，如若身處其間，如夢如幻，令人遐思無限。

古代普陀山沒有居民，山中僧人自種自食，種茶是住山僧人的一項重要勞作。每到采摘季節，眾僧一齊出動，山上立時出現一種“山山爭說采香芽，撥霧穿雲去路賒”(明·李桐詩句)的繁忙景象。

普陀茶山之茶，被人稱作“雲霧佛茶”，因為此茶樹多為僧人所植，因而山僧談論“茶山夙霧”也別具情韻。

天門清梵天門清梵，指普陀山最東端梵音洞的景觀。從法雨寺經飛沙嶴，過祥慧庵，即為普陀最東部的青鼓壘山。青鼓壘插入普陀洋，想必是此地常為驚濤拍崖，潮聲撼洞，晝夜轟響，宛如擂鼓，故又稱“驚鼓擂”。在青鼓壘山東南端有一天然洞窟，洞岩斧劈，高有百米，峭壁危峻，兩邊懸崖構成一門，習稱梵音洞。在普陀山眾多神奇的洞壑中，梵音洞的磅礴氣勢和陡峭危壁，為其他洞所莫及。梵音洞山色清黔，蒼崖兀起，距崖頂數丈的洞腰部，中嵌橫石如橋，宛如一顆含在蒼龍口中的寶玉。兩陡壁間架有石台，台上築有雙層佛龕，名“觀佛閣‘。凡欲觀覽梵音洞者，先要從崖頂迂回沿石階而下，然後來到觀佛閣。據傳在這裏觀佛，人人看到的佛都不同，即使是同一個人，也會隨看隨變，極為奇異。此地又為梵音洞觀潮最佳處，佛閣下曲屈通大海，海潮入洞，拍崖濤聲如萬馬奔騰，如龍吟虎嘯，日夜不絕，聞之者無不驚心動魄。佛家信眾至此，多喜在洞口膜拜，祈求見到觀世音菩薩現身。清康熙三十八年(1699年)，皇帝禦書“梵音洞”額賜掛於此處。

白華古庵建於明萬曆四十年(1612)，康熙年間屢次擴建。庵中大悲閣，原為僧人收藏古玩、圖書之處，名人學士常往觀賞。1960年後作民居，現尚修複。庵中有“真歇泉”古跡，宋代文學家史浩題有石碑，現泉廢，碑尚存居民處，為普陀山現存最古碑刻。近年又在白華庵右側妙莊嚴路旁發現明萬曆年間修築海塘碑刻。

竹禪(1842—1901)，清末著名畫僧，與破山禪師齊名，一生嗜好書畫。俗姓王氏，號熹公。工書、畫，其水墨人物、山水、竹石，人謂別成一派，題畫詩亦佳。光緒(一八七五―一九〇八)間返蜀示寂。《海上墨林》、《韜養齋筆記》、《益州書畫錄》。14歲出家於梁山報國寺，受戒於雙桂堂，一生雲遊大江南北，晚年為雙桂堂第十代方丈。通詩文，善書畫，工篆刻。其書畫作品中以水墨人物，山水，墨竹，頑石，羅漢佛像見長。其主要作品現存於新都寶光寺，普陀山白華庵。人們在他墓前題聯評價：“攜大筆一枝，縱橫天下；與破山齊名，膾炙人間。”是這位“書畫名家”一生的真實寫照。

普陀漫遊

普陀山的風景名勝、遊覽景點很多，主要有普濟、法雨、慧濟三大寺，這是現今保存的二十多所寺庵中最大的。普濟禪寺始建於宋，為山中供奉觀音的主刹，建築總麵積約一萬一千多平方米。法雨禪寺始建於明，依山憑險，層層疊建，周圍古木參天，極為幽靜。慧濟禪寺建於佛頂山上，又名佛頂山寺。奇岩怪石，著名的有磐陀石、二龜聽法石、海天佛國石等二十餘處。在山海相接之處有許多石洞勝景，最著名的是潮音洞和梵音洞。島的四周有許多沙灘，但主要的是百步沙和千步沙。千步沙是一個弧形沙灘，長約3裏，沙細坡緩，沙麵寬坦柔軟，是一個優良的海水浴場。夏天去遊覽，可帶上遊泳衣在這裏暢遊。島上樹木蔥鬱，林幽壑美，有樟樹、羅漢鬆、銀杏、合歡等樹。大樟樹約有1000餘株，其中有一千年古樟，樹圍達6米，蔭遮數畝。還有一株“鵝耳櫪”，是我國少見的珍貴樹種，列為國家二等保護植物。普陀山流傳著許多有關佛教的民間故事。

旅遊季節一年四季皆可暢遊普陀。

普陀山是海洋性氣候，冬季最冷為零下5℃左右，夏季平均氣溫29.3℃，日照充分，可見碧海青天，熱浪翻滾，海上生明月，佛光照我心。雖然普陀山一年四季都可以旅遊，但是，選擇何時上島，還須留心斟酌。

海天佛國如果是香客和善男信女，會特意選擇三個日子上島：2月19日為觀音菩薩生日，6月19日為菩薩得道日，9月19日為菩薩出家日，這三個日子都是農曆。

以二月大香會期為最盛，六月遊山避暑者較多，九月則稱小香會，香客略少。這三個日子的前三天，大批香客上島，候船時間可能長一點，房價也可能略高。

一般遊客，如果想觀覽佛事盛況，可專門選擇這幾個日子，如果怕人多擁擠，可以避開這幾個時間上普陀山。

踏沙看海享受海水和沙灘的樂趣，當然是夏季7、8、9月最好。

每到夏秋之季，海麵上萬頃波濤掀起巨瀾，驚心動魄，吼聲震天。至夜則是另一種奇觀，一排排波浪在夜幕中閃閃發光，令人眼花繚亂，人們稱之為“海火”，信眾們則叫“神火”。

購物普陀山盛產我國著名的“四大海魚”產品，其中黃魚、墨鬥魚最為有名。每年盛夏捕魚旺季到來時，正是采購海鮮的大好時機。“佛手”是普陀山特有的貝類，是當地特產，每年8月才能嚐到。其形似佛的五指展開，兩瓣吻合，饒有情趣，煮熟之後吃來香味四溢，鮮而不膩，是海中獨特的珍品。另外，“佛瓜”(普陀山盛產的一種西瓜)也頗負盛名。還有普陀佛茶，又稱佛頂山雲霧茶，采摘於一種野生茶樹，生長在海拔291m高的佛頂山上。普陀佛茶曆史悠久，1915年曾經在巴拿馬萬國博覽會上獲獎。穀雨前采製的佛茶，用普陀山之泉水衝飲，有藥用價值。普陀水仙是舟山市的市花，花開時芬芳濃鬱，香氣持久，其特點是球大、花多、香濃，與漳州水仙、崇明水仙齊名，並列為我國三大最佳水仙品種。