智商高可謂智者、智商情商皆高可謂智慧（長者）、智商高情商高且能超脫者可謂聖人也，今日所表乃三人，看官且聽我一一道來。 長者：話說孔夫子每日在家辦學授業、誨人不倦，夜深人靜，便挑燈夜讀，每每韋編三絕，還好享受著國務院特殊津貼，加之時而外出演講，不然買竹簡的錢都不夠。一日在家，忽覺身體困頓、精神倦乏，行走之間竟生出一絲淒涼傷感之意，百無聊賴之際，見子貢正欲出行遠遊，遂問子貢：“子欲往何方？” 子貢：“聽說近來菏澤正值觀荷時令，吾欲望觀之。” 孔子：“帶我一起飛可好？” 子貢：“那你負責過路費哦！” 孔子：“可”。 考慮到高速路過路費太高，加之子貢的五菱宏光前段時間飆車的時候出了點問題，所以就決定坐馬車前去，就這樣孔子和子貢就從曲阜出發，一路向西往菏澤，和以往一樣，孔子帶上了一件三葉草的短袖、一雙耐克板鞋、Nikon D90單反、很多年前在麗江買的一副大框墨鏡和三捆竹簡，孔子曆來喜歡三這個數字。上車後，帶上耳機，熟悉的旋律傳來：每一次難過的時候，就獨自看一看大海。 然後打開高德地圖，搖下車窗，任涼風吹過臉頰、吹散頭發、吹走孤獨。車後，漫天揚起的塵土可以看出，他們的車夫是被困在家裏有多久了才會如複仇一般讓馬車超速300%以上。 
話休絮煩，且說孔子、子貢一行，出曲阜城外一百三十裏，便見前麵沃野一片，抬頭之間、盡是陽光，滿目的高粱地中間，一條筆直泥土路伸向遠方，孔子被眼前之景陶醉，便令車夫停車片刻，他滿是欣喜、趨步下車，把單反鏡頭蓋打開，使用了自己最擅長的廣角鏡頭，按下快門那一刻，他已預感到這將是一張獲三等獎的照片。正準備使用大光圈拍高粱的時候，聽得一陣吵鬧，徐徐回頭，問子貢何以故。子貢急匆匆跑來說：“我們的馬吃了旁邊地裏的高粱，被當地農民牽走了不還。腫麽辦？” 孔子：“子取”。 子貢：“什麽？沒聽懂。” 孔子眉頭一皺：“我說你去跟他們好好說說，把馬牽回來。” 子貢便跑去跟當地農民賠禮道歉，說願意賠償損失，低聲下氣地說了半天，當地農民就是不還，還說要拍照片發到網上。 孔子歎口氣說：“哎，你用那些不接地氣的之乎者也跟老百姓交流，自然無法溝通。”然後便讓車夫去說。 車夫本就是一個文化不高的人，身穿吊帶背心，腳踩薄底人字拖，下車後吐口痰，拿出一包十塊錢的雲煙，走向那人，一如赴死一般從容而又無所顧忌。他遞上一支煙，對那個人說：“你沒去過曲阜，我也沒來過菏澤，我的馬怎麽知道菏澤的高粱不是我們曲阜的高粱呢？它是畜生不知道這些，你跟它較什麽勁？” 那人一臉歉意，滿是羞愧的點點頭說：“大哥，你說的是。”然後就把馬歸還。 馮夢龍評：與什麽人交流就要用什麽語言。跟農民交流還引用《詩經》、《尚書》裏麵名句，可謂腐儒誤國也。然而即便馬夫的話說的很誠懇，但這些話由子貢來說，仍然不起作用。為什麽？ 子貢一身海瀾之家的打扮，一副高度眼鏡，文質彬彬，說出這些話來也是貌合神離。但為什麽孔子明明知道，卻不一開始便讓車夫去，而是先讓子貢去呢？如果先讓馬夫去，直接把事情辦妥，那麽子貢肯定不服氣；既讓子貢委屈，又沒顯出車夫在這方麵的才能。所以說智商高情商高的長者，能夠方方麵麵考慮到，要照顧到每個人的想法和尊嚴，然後人盡其才；隻是後世用規章製度來約束人才，以資曆來選人用人，又用兼有所長期望別人，天下之事能有所成功嗎？ 小小設計師評：能夠洞察世事，已屬難事；洞察世事，且能清晰的明辨用人，難上加難；加之二者，尚能估計所有人的感受，不讓任何人屈才，用心良苦，真乃長者也。另：無論何時，選才任用，均可參一句話：不拘一格降人才。 智者：話說唐高宗李治，一代雄主李世民之子，生於長安、長於長安，不是坐地鐵去大雁塔聽經，就是乘火車去看兵馬俑，整日家寫寫旅遊攻略，背背《琵琶行》，活脫脫一個文藝青年。一天閑來無事，想去龍門石窟，感受佛學文化和時刻文化結合的瑰寶，便告訴武則天，要帶她來一次說走就走的旅行。則天自然是一如既往的優雅、幹練、達觀而又興趣盎然，她點頭後，便自己去收拾行裝。然而當時關中經濟比較蕭條，高宗擔心路上會有強盜賊人出沒，思前想後，還是決定讓監察禦史魏元忠做好車隊的安保工作。 魏元忠，大家知道的，後來可是當了宰相的人，心智自然超過常人。他劍走偏鋒，並沒有加大安保力量，而是去監獄中走了一遭，剛好見一個江洋大盜，氣質風度、言談舉止異於眾人，雖身披枷鎖，卻然揮灑自如，毫無一絲躊躇之色。魏元忠當即下令，讓打開枷鎖，放他出來。隨即給他安排了一身華麗裝束，讓他同自己回到酒店，讓他同自己的手下同吃住。 當晚，魏元忠同他單獨喝酒，那人也是豪爽異常，每人一打RIO，就著一盤花生米，酒過至半酣，那人高呼一聲：主人何謂言少錢？五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁！魏元忠心中喜不自禁，思忖其果是難得一見的性情中人，就告訴他說帶著他去抓捕究辦強盜，那人心中已猜出三分，隻是不點破，微微一笑，點頭許之。一路上讓這人跟著車隊慢慢而行，並未見他有何舉動，車隊一行到達東都洛陽，上萬的人馬，皆相安無事，無一財物遺失，可謂奇哉！ 馮夢龍評：因才任能，盜亦可用。俗人酸儒還笑孟嚐君是雞鳴狗盜之輩，卻不知道在孟嚐君性命攸關之際，除了雞鳴狗盜的人，其他都用不上呢。 小小設計師評：職業無貴賤、生命無高低。才無大小，關鍵是用當其時，宛如一人行走沙漠多日，水盡糧絕，給其一瓶價值一元錢的水比給其千兩黃金還重要。唐宗李世民用人不問出處，故大唐朝堂之上、軍隊之中，不乏突厥民族。而康熙大帝更是滿漢、乃至於外國人皆用。雄才大略之人，不以身份看人，隻看怎樣用人。 惠子是個可愛的人，他一麵看不慣莊子的為人處事風格，一麵又離不開莊子，總要找機會拿問題去為難莊子，每次都被莊子神一樣的思想折服，繼而又回去苦思冥想，再找難題來為難莊子，似乎陷入了一個死循環。這次惠子來為難莊子的問題是關於人才的。 惠子對莊子說：“我有棵大樹，人們都叫它‘樗’。它的樹幹臃腫疙瘩、樹枝彎曲帶刺，用尺子及墨鬥無法進行丈量拉直。雖然生長於路旁，木匠亦不屑一顧。如今你的言論也就像這棵樹一樣，大而無用，人們早晚會鄙棄你的言論的。”莊子說：“厲害了我的哥，你沒看見過黃鼠狼嗎？它們總是低著身子匍伏於地，等待那些出洞覓食小動物。它們上躥下跳輕而易舉的抓到比自己更小的動物，卻不曾想落入獵人設下的機關，死於獵網之中。再有那斄牛，其身如鯤，大如垂天之雲；它神通廣大、來去如風，巨大無比，但在抓老鼠方麵，或許還不如一隻黃鼠狼。 如今你有這麽大一棵樹，卻擔憂它沒有用處，怎麽不把它栽種在人跡罕至的廣袤之地，而你悠然自得地徘徊於樹旁，優遊自在地躺臥於樹下。大樹不會遭到刀斧砍伐，也沒有什麽東西會去傷害它。雖然沒有派上什麽用場，可它卻保住了自己的性命，而那些所謂的可用之材，不都是因為自己的有用，反而早早被別人砍伐，結束了自己的生命，你覺得這棵樹真的是毫無價值麽？” 【原文】 馮夢龍《智囊》 1、孔子行遊，馬逸食稼，野人怒，縶其馬。子貢往說之，卑詞而不得。孔子曰：“夫以人之所不能聽說人，譬以太牢享野獸，以《九韶》樂飛鳥也!”乃使馬圉往，謂野人曰：“子不耕於東海，予不遊西海也，吾馬安得不犯子之稼?”野人大喜，解馬而予之。 [馮述評] 人各以類相通。述《詩》《書》於野人之前，此腐儒之所以誤國也。馬圉之說誠善，假使出子貢之口，野人仍不從。何則?文質貌殊，其神固已離矣。然則孔子曷不即遣馬圉，而聽子貢之往耶?先遣馬圉，則子貢之心不服;既屈子貢，而馬圉之神始至。聖人達人之情，故能盡人之用;後世以文法束人，以資格限人，又以兼長望人，天下事豈有濟乎! 2、唐高宗幸東都時，關中饑饉。上慮道路多草竊，命監察禦史魏元忠檢校車駕前後。元忠受詔，即閱視赤縣獄，得盜一人，神采語言異於眾。［邊批：具眼。］命釋桎梏，襲冠帶乘驛以從，與人共食宿，托以詰盜。其人笑而許之，比及東都，士馬萬數，不亡一錢。 ［馮述評］ 因材任能，盜皆作使。俗儒以“雞鳴狗盜之雄”笑田文，不知爾時舍雞鳴狗盜都用不著也。 【原文】《莊子》 3、子謂莊子曰：‘吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩，立之塗，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。’莊子曰：‘子獨不見狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不避高下；中於機辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下，不夭斤斧，物無害者。無所可用，安所困苦哉！
