在微信圈子裏，有一個標題為《得意時儒家，失意時到家，絕望時佛家》的帖子被轉來轉去，讓我感到很憤怒，不是一般的憤怒，是出離的憤怒。這個帖子我點擊進去看了一眼，其實不看也知道會是什麽貨色，把一個中國文化包裝得高大上，貌似是人生的終極指南。不錯，所謂三教儒道釋，講的是一個中國人的心路曆程和精神內容，其實不過是一個具有中國特色的三逼人生的鍛造過程。逗B時儒家，裝B時道家，傻B時佛家。我在微信上發言，發出嚴重警告：誰再轉發這個帖子，賞三尺白綾，賜死！
我之所以說中國人在逗逼的時候講儒家，是有道理的。儒家說的是入世，按照他們自己的說法是參與治理國家。作為一介儒生，必須十年寒窗苦讀，然後走進考場取得功名，所謂“朝為田舍郎，暮登天子堂”是為跳龍門。書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，是儒生們頭懸梁針刺骨刻苦讀書的最強大動力，說別的都是扯犢子！儒們極力標榜“修身齊家治國平天下”，如果有誰告訴你這是他們人生的崇高理想，這特麽就是一個逗B！二千年的中國古代史，多少王朝傾覆，多少江山易主，多少山河破碎，多少流離失所，多少腦肝塗地，多少生靈塗炭，這就是他們的治國平天下？
很多中國人喜歡和推崇《紅樓夢》，讀過這本書的男人和女人會發生一種幻覺，男人們以為自己是賈寶玉，女人們以為自己是林黛玉，我告訴你們這是病，得治！其實《紅樓夢》裏有一個非常重要的人是賈雨村，這個人才是當時中國男人的典型代表，一個儒生的真實寫照。從科舉考試博取功名，到步入仕途宦海沉浮，最後貪贓枉法喪盡天良，完成了一個中國儒生從人精到人渣的生命過程，非常圓滿。也許，賈雨村曾經懷有崇高的夢想，一心想著“治國平天下”，但是，可能麽？我說賈雨村的一生就是逗逼的一生，或許有人心有不甘，以為這是對中國儒生的侮辱，那我弱弱地問一句：你們知道另一本中國小說《儒林外史》麽？這是我最喜歡的一本中國小說，原因無它，這是一部喜劇作品，這本書中儒棍林立，每一個儒生都是一個逗B！
如果你認為我說的這些不過是小說中人物，而且以這些儒生檔次之低，不值一提，不足為論。好吧，那咱就說在中國曆史上真實存在過的人物。大家都以為高大上的。中國曆史自漢朝“獨尊儒術”，儒生們遍布天下，或在朝或於野，或君子如或小人儒，哪一個不是逗B？即使出現過如王安石和張居正這種風華絕代的大國手，他們不僅有足夠的聰明才智，也懷有偉大的理想抱負，但是又能如何？他們的結局大家都知道，王安石在生前就看到了自己的失敗，張居正在身死之後遭到政治清算，這難道不是逗逼的結局麽？別跟我再提文天祥和方孝孺了，這兩位是逗逼到天涯。文天祥在國破家亡之際，既不能衛國也不能保家，零丁洋裏歎零丁，最後一死謝君王。方孝孺呢？逗B中的戰鬥機，最後全家死光光。英國式的逗B，上演的是喜劇，中國式的逗B，上演的卻是悲劇。
不說逗B的儒家了，再說裝B的道家。儒家講的是入世，道家講的是出世。這一入一出，典型的二B的節奏，而中國人自古以來就在這個二B的節奏上跳大舞。前邊說儒家的入世，逗B的人生往往以悲劇告終，多少人死無葬身之地。中國官員是一個高危職業，進入中國官場，烏紗帽不是安全帽。逗B的人生需要一個退路，能夠從官場上全身而退的大小儒們，在精神上需要一個家園，苦悶的思想需要一個出口，受到重創的心靈需要一隻撫慰的小手。這個家園，這個出口，這隻小手，有現成的，就是老莊哲學，道家思想。
老子做《道德經》然後西出函穀關不知所蹤，莊子做《逍遙遊》被彷徨的人視為瑰寶。《道德經》和《逍遙遊》組成了老莊哲學的基本內容。至於說老莊哲學是什麽，誰也說不清道不明。因為“道可道，非常道”，如果有誰自以為能把它給說明白了，這道也就不是道了。有人說道是無為而治，有人說道是做夢中遊；有人說道是采菊東籬下，有人說道是相看敬亭山。易中天說道是假裝做隱士，因為隱士是做不來的，全在“假裝”二字之上。
說陶淵明是真隱士，不是因為他多麽清高，是因為他不喜歡工作，不工作就沒有收入。陶淵明不是個俗人，他可以不吃飯，但是必須要喝酒。他能夠不為五鬥米折腰，但是卻為三碗酒低頭，然後再翻臉不認人。芳名傳千古，沒羞在當時。“月作金徽風作弦，清音不在指端傳。有時彈罷無生曲，露滴鬆梢鶴未眠。”這首詩叫《無弦琴》，說的是陶淵明雖然不諳音律，卻在家中置無弦琴一張，其實就是一塊木頭，常做撫琴狀。高山乎流水乎，旁邊有人做出一副知音的樣子來，兩位大仙一起裝。
如果說晉朝的陶淵明做隱士做得還像模像樣有滋有味，唐朝的李太白做過隱士，就是純粹的裝了。這位以詩仙著稱的李太白每次宣布要隱居山中的時候，不僅要把將要隱居的地名山名告訴大家，還把隱居在哪個具體的山洞裏公布於眾，方便人們找到他。就跟今天的影星們決定息影之前，一定要開個新聞發布會一樣，然後沒過幾天在召開一個新聞發布會，高調宣稱自己不咳嗽了！這尼瑪有勁麽？
李白作詩如天外飛仙，往往出現神來之筆，其中一句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，就這十幾個字影響了很多中國讀書人，以為這叫做有風骨，如同傲然挺立一青鬆，然後做出一副任誰也不鳥的B範兒，再然後就是一生的坎坷挫折和悲歡離合，別說讓他造福人民了，就是造福他老婆孩子都不可能。終老屌絲的節奏，過著苦B的生活。
其實李白的人生不是你想象中的樣子，他是一個官迷，說好聽了這叫有理想有抱負，希望自己能夠為人民服務，他一輩子以跑官為主要業務，但是終生不能實現夙願。這裏有個極大的問題被人們給忽略了，就是李白出身不好，他父親是個商人，這個出身在唐朝時上不了台麵的，做不了士大夫。中國儒是農民的代表，沒有先進性，但是這幫土鱉覺得自己最牛逼，把天下人按照士農工商等級劃分，商人地位低下，即使你才高八鬥也不能做官，因為皇帝沒辦法追封的祖宗三代。所以李白就悲劇了。
陶淵明做隱士，易中天說學不得。李白假裝做隱士，絕對是假裝。這一位大神一位大仙，應該都受到了老莊哲學的影響，即使沒有受到影響也要說受到了影響了，B格必須要高。陶淵明不喜歡工作，李太白找不到工作，這兩個人沒有公害，絕對純天然。真正受到老莊哲學道家思想影響的，裝B出翔的，公害極大的是魏晉那幫人，以所謂“竹林七賢”為代表，整天地不務正業，不幹實事，談玄論道，喝酒嗑藥，就是一群精神病！我說得沒錯，他們就是一群精神病！
我曾經說過，漢朝的崩潰滅亡是中國曆史上一個具有極大意義的事件，它不僅僅是一家一姓之王朝的被顛覆被崩潰，維係帝國的儒家思想體係也被顛覆被崩潰了。在那個無限黑暗的時代，士大夫們的靈魂被嚴重扭曲了，被精神病了。他們所表現出來的荒誕和不羈，也許是裝出來的，也許不是，但是他們之間有一個遊戲規則，就是有話也不好好說，所答必須非所問，你要是像正常人一樣的思維和喘氣，大家都不帶你玩，說你太LOW！所謂魏晉風度，其實荒誕與不羈，最後讓西晉王朝被異族所滅，然後五是胡亂中華，裝逼犯們為自己的行為付出了沉重的代價。這代價絕非他們幾個人的，而是一個民族的。
基於中國道家思想而演繹出來的中國本土宗教道教，在嚴格的意義上來講，不應該被稱為一個宗教。道士們以散仙的形式遊走江湖，出售點石成金術、長生不老術和房中術行騙天下，且屢試不爽，中國人特別迷信，魯迅說中國人恨佛教徒恨耶穌士，唯獨不恨道士，可謂洞察。寫小說的阿城說，道士們全心全意為人民服務，人民群眾喜聞樂見，連皇帝們也五迷三道。吃道士們的長生不老仙丹死掉的皇帝有很多，有一個迷信道教的皇帝宋徽宗把北宋王朝給終結了，丫在位時一天臨幸一個處女，苦練房中術，這混蛋是中國皇帝裏麵子女最多的一位。
南宋滅亡之前，道教的代表人物丘處機被成吉思汗召見過，問他怎樣才可以長生不老。丘處機不敢忽悠成吉思汗，實話實說，說這世界上哪有長生不老之人啊！成吉思汗大慈大悲，沒有殺掉這個橫行中原的騙子。丘處機被成吉思汗親切接見的消息不脛而走，成為一個傳奇，道士們覺得自己更牛逼了。在蒙元建立之初，向忽必烈申請要成為國教，最後被忽必烈給否決了，立藏傳佛教喇嘛教為國教了。就這樣，中原道士們也囂張一時。覺得天老大地老二他們是三孫子。我說道家那套玩意是裝B用的，有人還跟我著急，你著急個雞巴！
儒家逗B，道家裝B，佛家傻B。你聽我說，別急。佛教傳自於印度，但是今天的印度佛教徒並不多，這個宗教在中國落地生根之後，被發揚光大了。這是為什麽呢？我也不知道。我身邊就有信佛的人，即使不是佛教徒，出門旅遊到名山古寺，也要走進大雄寶殿燒一柱高香，祈禱佛祖保佑升官發財，祛病少災。每一個千年古刹都需要走一段路程才能到達，在道路兩旁都是販賣香火的商店，想行賄佛祖的人都得花錢買，這事兒別人不能替代。你還別吝嗇，大和尚說了，你吝嗇就是心不誠，心不誠就會遭報應，佛祖一生氣，後果很嚴重。這幫賊禿，不賊不禿，不禿不賊。
我有一個朋友，精通《易經》，通曉八卦占卜，跟我聊過天，說佛教的事情。他說在過去，有錢人家的孩子出生之後都批八字算命，有的孩子命太弱，在紅塵中什麽也整不到，要名沒名，要利沒利，甚至連性命都難保。這種人就不適合在塵世中掙紮。於是這種孩子的家長就把人給送到寺院中去，這叫跳出三界外，不在五行中。最後結果很可能會出來一個得道高僧。說罷這話之後，他發出感歎，如今到寺院裏去做和尚的，可不是因為什麽命太弱，如今的中國佛教寺院已經成了吸金窟，旅遊管|理|局、宗教管|理|局和當地ZF都把佛教寺院當做創收的財源。傻B的善男信女們，以為自己虔誠供奉的是佛祖，實際上捐獻給的是王八蛋！
中國曆史上，佛教進入中國，很快教徒眾多，遍布天下。但是有意思的是，佛教徒們並沒有變得比常人在精神上更加平和和安寧，而是更加暴躁和好動。元末的農民起義幾乎都是在白蓮教黑蓮教的組織下進行的，彌勒佛一張笑臉，專門散布世界末日論，挑動教徒造反起事。這尼瑪傳播的是宗教啊，還是邪教啊？
佛教有托胎轉世六道輪回之說，基督徒說在上帝那沒有這回事，基督徒們一輩子要做好事而不做壞事是為了上天堂，不下地獄。人生隻有一輩子，沒有重頭再來。這兩種宗教在製造敬畏和恐懼的心態上幾乎一樣，但是在宗教情懷和格調上，基督教似乎更加高尚一些，佛教徒則顯得有點自私了。有一個基督教的大牧師布道，他說上帝不負責你世俗世界的榮華富貴，你祈禱也好，你捐獻也罷，或許毫無功效。如果你是在行賄上帝，我告訴你這毫無意義。如果因為這樣，你覺得上帝毫無用處，請走開。我覺得這話說的大義凜然。王朔說佛教徒燒香拜佛如同行賄，心態就如同賭徒，這輩子賭輸了下賭下輩子，總有贏的希望。他就沒想過要離開賭場。
在本文開頭我說，有人認為中國人得意時儒家，失意時道家，絕望時佛家。這是一種非常市儈的精神狀態。你走投無路了，你萬念俱灰了，在世俗的生活中你被傻逼了，這才想起來尋找一個清靜之地，然後青燈古佛，吃齋念經，以為自己以前幹過的壞事就這樣一筆勾銷了，這天地之間，有這樣的好事嗎？
基督教等西方教派搞出個"死後升天或下地獄".
如果放棄"流芳百世", 放棄"死後升天或下地獄", 那人生的道德追求回報是什麽呢? 如何說服大眾呢?
說基督教跟朵白蓮花似的, 這....
好歹都是幾千年的組織了，誰還沒黑曆史，而且時間都不短。