武誌紅的心理學課摘錄-04-動力（6）性的動力

5. 性的動力

*現代社會崇尚理性，而貶斥感性，或者說，懼怕感性，因為感性中的全能自戀，攻擊性，還有性，都太難以麵對了。因此，我們會試著讓自己活在容易掌控的理性中，同時也遠離了生命。

*美國神話學家坎貝爾說：人類意識對生命期待的觀點，絕少與生命的現實一致。我們不願承認，那衝撞的，自我保護的，有惡臭的，肉食的和淫蕩的瘋狂，正是有機體的本質。相反我們傾向於掩飾，漂白和重新解讀，把所有軟膏裏的蒼蠅和菜湯裏的頭發，都想象成是某個令人不悅的家夥的過錯。

//警惕心靈僻徑//

1.當一個生命，感覺外部世界的死能量太多，超出了自己承受力，自己可能被殺死，這個生命就傾向於關閉自己，走向封閉；當感覺外部世界的生能量有信心，不怕被殺死，就會走向開放，因此有了旺盛的生命力。

2.封閉通常是這樣的：如果外部世界的敵意太多，家庭就會傾向於封閉；如果你在家庭內部遭遇的敵意太多，你會傾向於封閉。

3. 不要太高看孤獨。一種孤獨是值得期待的：你精彩地活過，建立過豐富有深度的關係，然後回歸孤獨；一種孤獨是要警惕的：你從小到大都很孤獨，這種孤獨也可以誕生天才。但還有太多一直孤獨的人，即沒有天才也可以閃耀，也不能和人交往，成為好像和社會脫節的人。渴望被看見，是人類的極為本質的需求，而隻有高質量的深度關係，才能滿足這一需求。

4. 心靈僻徑是指當外界不太友好，嬰幼兒不能與養育者建立基本的關係時，他們會關閉通向關係世界的通道，而進入一條孤僻小路，活在全能自戀的各種表現中。心靈僻徑是孤獨的想象世界，關係是真實世界。如果發現自己的東西在關係世界裏行不通，不要輕易覺得外在世界是糟糕的，這可能是你在一定程度上走進了心靈僻徑。從弗洛伊德開始，心理谘詢與治療都是發生在關係中，這使得谘詢師不可避免要活在關係的真實世界裏，因此不容易走火入魔。相反，思考人性的哲學家，常常是孤僻的，甚至隻和書本打交道，於是可以活在孤獨的想象世界，最終徹底走進心靈僻徑。

5. 不管什麽樣的人，如果與別人構建不好關係，都體驗不到幸福感。當你感覺自己陷入難熬的孤獨時，要鼓足勇氣讓自己投入到關係中去，在真實世界裏檢驗自己。隻有真實的世界，因由關係的滋養，才能錘煉出有韌勁的生命力。

*回避型人格障礙（avoidant personality disorder)，即焦慮型人格障礙。臨床表現為：

第一， 自我敏感，懦弱膽怯，自我評價低，有明顯的緊張感，憂慮感，不安全感和自卑感，對遭受拒絕或批評，排斥過分敏感，雖然渴望與人建立關係，但缺乏與人交往的勇氣，除非自己被他人接受並得到自己不會受到批評的保證，否則就會回避與他人交往，拒絕與他人建立人際關係，因而個人交往十分有限。

第二，誇大生活中潛在危險因素，習慣性地誇大日常處境中的潛在危險，以至常常回避某些活動，生活方式和活動範圍明顯受到限製。

回避型人格障礙者渴望卻同時又害怕親密的人際關係。因為害怕失敗所帶來的羞辱，以及被拒絕時所帶來的痛苦，他們回避建立關係，也回避社交情境。但由於他們害羞又不喜歡出風頭，使得他們對關係的渴求或許不是那麽顯而易見。對回避型人格障礙而言，羞愧感是核心議題，從這些人的心理治療和精神分析中，往往顯露出羞愧感是最核心的情感經驗。通常，回避型人格者從人際關係和暴露情境中退卻，是想從極不舒服的羞愧感中“躲藏”起來。一個經驗性的判斷標準是這多見於男性，而他們通常沒有朋友，女友，妻子或媽媽，會成為他們僅有的有親密度和深度的關係。

*怎麽治療回避性人格障礙？回答： 我認為回避性人格障礙在成長過程中有兩個關鍵：第一，努力去建立更為豐富的關係。這個過程一開始通常很不舒服，因為在人際關係中，他們會有嚴重的焦慮，會很不舒服，但隨著深度關係的建立，這會發生很大改變。這個過程中，時間可以起到很大的作用，隻要持續地維係下去，就有很大可能增加關係的深度。第二，極為關鍵的是，認識到自己內心中那個充滿全能自戀想象和自戀性暴怒的自我。回避性人格會覺得，自己和周圍世界之間有一道牆，這道厚厚的牆有兩個功能，躲避外部世界的敵意攻擊；鎖住自己內心充滿全能想象的魔鬼，防止他去破壞他人乃至世界。這兩者相輔相成，認識到後者後，就知道自己為什麽會封閉，然後就可以讓這個內在魔鬼盡可能處在陽光中，在真實深度的關係中，被看見，被接納，敬而轉化為生命力。

//無處不在的性//

1. 性，無處不在。一切矗立的東西，都是男性生殖器的象征；一切容器，都是女性生殖器的象征。

2. 因為自戀，男人都有“世界之王”的終極夢想，即我想打敗世界上所有的男人，占有世界上所有的女人；女人都有“世界之母”的終極夢想，即嫁給世界之王，或生一個世界之王。

3. 又因為渴望被看見，所以建立了關係，在關係中不能為所欲為。所以，性總是要發生在關係中，如果性與愛結合起來，也就是進入到二元世界，你能愛上別人時，就不再是一元世界裏你死我活的原始幻想了。攻擊性和性愛完整地結合，會變得非常美好。

*如果性和攻擊性就是這樣的東西，那人類真是太可怕了，人類的各種權力遊戲都是在爭奪這樣一個東西。 但同時，這有兩個致命的限製：第一，當你持有這種你死我活的零和想象遊戲時，那也意味這你會覺得別人也是這樣的，而你也會擔心別人會把你擊敗甚至殺死，這又累又恐懼，所以你也會想最好得到有妥協方案。第二，更為重要的是，人類的根本本性是渴望被一麵鏡子所看見。而如果持有這樣原始的性和攻擊的欲望時，自然也就不可能被鏡子所看見並接受，因為這時鏡子和自己，也是你死我活的零和（zero-sum game, 自己的幸福是建立在他人的痛苦之上的）遊戲。

*與“零和”對應，“雙贏”的基本理論就是“利己”不“損人”，通過談判，合作達到皆大歡喜的結果。

4.性中有著一切人性，有愛有恨，有創造有摧毀，是生與死的交匯。性好像惟獨不能是全能自戀，因為性總是要發生在關係中，即便自慰，也都會有一個想象中的關係。 

*我想講一個解夢我自己解夢的技巧：不管什麽樣的夢，都朝性和攻擊性的方向上引。 可我們意識上又覺得可能有點兒不對，人的行為動力難道不是真善美嗎？這個矛盾，是意識和潛意識層麵的矛盾。意識層麵，我們會把人類行為，特別是自己的行為，朝美好的，理性的方向上解讀；而潛意識層麵，會直接麵對赤裸裸的原始人性。女人這麽愛包包，也可以解釋為，她們這是在拿各種漂亮的包包誘惑男人，在對男人說，你看我有多麽漂亮的生殖器。

*美國心理學家羅伯特斯騰伯格認為愛情由三個基本成分組成：激情，親密和承諾。激情：主要是欲望和需要的表達方式，多指性的需求和欲望。 親密：指的是愛情關係中那些促使雙方親近，誌同道合和不分彼此的感情。與愛人之間的吐露心聲，互相依賴，對愛人的尊重和理解以及願意與對方分享等都是親密元素的體現。承諾：有短期承諾和長期承諾組成。短期承諾指的是決定要愛一個人，而長期承諾是維護這段關係，會為彼此的關係負責，一起麵對未來，願意犧牲，奉獻，經營愛的關係。

*讓我想起一些世界級大公司，在人流量最多的地方會屹立一些裸體人像，原來是激發原生能量，讓員工保持激情，阿裏巴巴園區就有三個裸男銅像，生殖器還有點誇張的大。

*人們追求結婚前男人必須有房子，房子很像“子宮”，這裏麵孕育了安全和穩定，不僅男人對子宮有渴望，女人對子宮也有很強的渴望。

*想起王爾德的一句話， 世界上的一切都關乎性，唯性本身除外，它關乎權力。權力就是攻擊性。性能夠將這些攻擊性消化掉，變成正麵的創造性能量，也能導向反麵，使空虛的心靈更空虛，轉而在其他地方釋放攻擊性，且永遠得不到滿足。

//性是對關係的渴望//

1. 性是對關係的渴望。性很深刻，在各種情感關係中，一旦有了性，這份關係的重要性通常就會超越其他。

2. 性是一個很容易給人帶來興奮，刺激乃至愉悅的能量。性與愛的完整結合，會使兩人之間有無比深刻的情感鏈接，會進入“我與你”的世界，使人情不自禁地把這種完整情感關係放在第一位；如果隻看到“它”的部分存在，就會陷入“我與它”的世界，心靈容易沙漠化。

3. 攻擊性是發生在我和你之間的動力，性更是關係的巨大動力。攻擊性如果被化解，可以讓關係親密，如果不能化解，則會讓關係疏遠；而性的動力，主要是想讓關係變近。

* 我曾經有過一段不開心的婚姻經曆，就是因為無法於男方發生關係，我覺得很疼每次都大哭大鬧，後來也有谘詢過心理醫生。醫生告訴我是因為我對我們婚姻不滿意無處哭訴，所以就表現在了夫妻性生活，因為隻有這個時候我可以歇斯底裏的哭喊。當然這就是我當時內心深處的一種抗拒。後來終於離婚了，心情也舒暢了。與下一任的性生活也非常和諧。

//文明是原始欲望的升華//

1. 全能自戀，性和攻擊性，再加上生死，可以理解為：首先，全能自戀是一元世界裏的動力，它的實現會成為生能量，而受阻後產生的自戀性暴怒是死能量；第二，性和攻擊性是二元世界裏的動力，性指向關係的親密，而攻擊指向關係的分離，性被視為死能量，而攻擊被視為死能量；第三，終極的性活動直接製造新生命，終極的攻擊行為則殺死生命。性之所以對人有如此根本性的力量，也是因為我們都想把自己的基金傳遞下去。

2. 後來的精神分析家們越來越重視攻擊性，對性的重視下降。如果自體，客體和關係中的一方有被破壞，也就是它身上的生能量轉成了死能量，就是破壞性；而如果能承受住並得以轉換，攻擊性就可以視為生命力自身，就增加了自體，客體或關係的韌勁。

3. 升華，是一種自我防禦機製，指原始的，渾濁的性與攻擊的能量，提升為符合人性的，創造性的，符合社會規範的能量。文明，就是性欲和攻擊欲升華的結果，是一種象征性表達。 

4. 全能自戀，性和攻擊性，它們原始的表達，常常隻能一時舒服；這些生命動力作為燃料，能找到符合人性和社會規範的表達方式，變成文明的東西，才能不斷提純，淬煉，持續地創造，持續地提升自己。

*比如青春期那些在校園裏橫行霸道的孩子，他們即充分表達了攻擊性，又容易獲得女生的青睞。可他們被滿足得太早了，因為容易缺乏欲望。我們應該將生命動力提升為一種持續的東西，並且這個東西能被文明社會所接納，最終才能真的在社會中獲得成功。所謂成才，就是將性欲和攻擊欲的原始能量，升華成文明社會認可的一份才能。

*傳統精神分析師容易持有這種觀點，人類的一切行為，都是對原始欲望的種種防禦，區別隻是低級還是高級，例如升華和幽默，就被視為最高級的自我防禦機製。

*升華（sublimation)是一種自我防禦機製，當原始欲望和道德約束之間產生衝突時，升華可催生富有創造性的，健康的，易於被社會接受的良好防禦行為，在最初被視作“優良”防禦。 佛洛依德起初認為升華為：有社會價值地釋放生物衝動（包括吮吸，撕咬，排便，打鬥，性交，窺探和被窺探，忍受痛苦，護犢等欲望）。比如將施虐欲望升華為療傷的醫生；將表演欲望升華為劇作的藝術家；將攻擊衝動升華為辯護律師。依據佛洛依德的理論，本能驅力在個體早年經曆的影響下不斷改變；有些驅力或衝突會推動個體朝向卓越，創造性地參與有益的活動。升華被看作是解決心理困境最健康的方式，是自我發育進入了新的高度。

*我感謝當初的自己把對她的攻擊力轉化成一股生能量，升華成對自己不斷地打磨和錘煉的生命力，我沒有沉淪，我得到了升華，我感受到了成長的力量。

//性的模式，是關係模式的呈現//

*如果一個人心中有飽滿的愛，那麽他想構建的性，就會是完整的，比如會有充分的前戲，也會由衷地想製造一些美好感覺。如果一個人心中充滿攻擊性，這既可能是一目了然，也可能這個人表麵看上去是好人，內心裏卻有濃烈的憤怒，那這種人就容易在性中去製造一些受虐施虐的東西，這樣他們才會感到刺激。有人在現實中很有權力，於是想在性中重複這一模式，要控製對方，但也有很多男人大權在握，但卻要找“女王”虐自己，可能是因為他們想體驗失去權力的無助感。我個人認為，一個人如果性關係出問題，可以追溯到他的俄狄浦斯情結上。很多人傾向於把性視為生物學的範疇，那樣的話性看上去可以很簡單，但實際上，性無比複雜，因為性關係是一個人的內在關係模式的投影。

 

*如果小時候沒有建立二元關係，那麽一個人就容易封閉在自己的世界裏，甚至覺得自己像是不需要關係似的。陷入在這種感覺中，一個人會抵觸關係，並美化孤獨，但性欲會成為他沒法克服的動力，而驅使著他去尋找關係。這樣一來，就給了一個人從一元關係走出來的可能性。不過，二元關係的建立，並不是有了性就可以，而是需要真正地和另一個人建立有愛的完整關係。

*關係是檢驗自我的唯一標準嗎？ 回答： 親密關係是檢驗一個人的自我發展程度的最直觀標準。因為人在普通的社會領域關係中，容易戴著假麵具，構建看似不錯的關係，但在親密關係和親子關係中，假麵具就會傷害關係。一個人的本性更容易在親密關係和親子關係中充分顯露出來。人天然地會傾向於認為自己的自我是強大而健康的，但如果構建不了好的關係，那這個就是自我感覺良好而已。

*溫尼克特認為，男人的品質是“去做，to do"，女性的品質是"在，to be”。男人必須幹出點什麽，充分證明自己才行。而女性對這種渴求不是那麽中，女性更重要的品質是能構建關係，所以最好的品質是隻要她在，其他人就會被吸引。

*很多夫妻年輕時可以很投入地享受性愛，但是很多年後這種愛的激情卻慢慢冷卻，可是他們的感情在時間的維度裏是有加深的。出去身體慢慢衰老的因素，心理層麵又該如何解釋呢？回答：這有身體原因，還有關係原因，深度關係是一場人性的冒險。關係的原因很複雜。在某些重男輕女的地區，很多男人一結婚就立即減少了和妻子做愛的頻率。我認為這是有嚴重的戀母情結，不碰自己的妻子這個合法的性對象，就好像是在向一個想象中的觀察者說，你看，我對性是不感興趣的。有的夫妻是共生關係，他們情感挺深，但共生意味著絕對不能背叛彼此。但一定程度的背叛，幾乎是不可避免的。一旦背叛發生，他們就會覺得特別對比起對方，內疚至極，這時要把自己的心徹底封閉起來，以防止對方窺探到自己內心。然而，內心的封閉，會導致了性關係的斷裂。