我思故我在
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簡注：
共產主義初級階段：社會主義社會；
共產主義中級階段：公有製在世界範圍內戰勝並完全取代私有製後的社會；
共產主義高級階段：生產力極度發達，社會財富極大豐富，各盡所能，按需分配的自由人聯合體。
共產主義有廣義，狹義之分，以上是廣義說法，狹義共產主義等價於廣義共產主義的高級階段。
“最偉大”的理想隻能製造出最慘重的悲劇（楊繼繩先生語），一個不把人當人，反人性，反人類的製度是沒有前途和光明可言的。
盡管如此，我仍要“迂腐地”論述，所謂的”人類最偉大理想“，共產主義的高級階段，是不可能實現的。更具體地說，馬克思，恩格斯所描繪的“公有製世界完全代替私有製世界，生產力極度發達，社會財富極大豐富，各盡所能，按需分配的自由人聯合體”是荒誕，自悖的空幻之物，它永遠不會成為現實。
首先，看一看“各盡所能”。積極與否是一個主觀概念，“各盡所能”需要人為規定。“各盡所能”不是一種自由生活的狀態，而是要求人們按某種標準去工作和生活。然而，人有不按某種人為設定的“積極”或“盡力”模式生活的權利，人有選擇自我生活模式，按自我意願生活的自由；人有消極的自由，人有適度工作，不竭盡所能的自由，人有根據自我需要，自我意誌休息，消遣，放鬆，娛樂的自由，人也有不振作，頹廢，甚至墮落的自由；人需要興之所至，突發奇想，異想天開而不是總生活在刻板的教條下。怎樣才算“各盡所能”？誰來規定？不“各盡所能”會有什麽後果？對“各盡所能”所作的標準和規定，不會是解放人，使人更自由，而是給人套上枷鎖，將人工具化，奴役化。自由的牛的生活是逐甘美青草而生，自由的馬的生活是在陽光下、輕風中盡情奔跑，它們的生活不需要各盡所能，各盡所能是牛與馬被人套上枷鎖後產生的概念。人們有不同的自我幸福選擇，沒有人偉大到能定義他人的幸福，計劃、安排他人的幸福。要求人“各盡所能”的社會將是被奴役者聯合體而非自由人的聯合體。
再看一看“生產力極度發達”與“社會財富極大豐富”。這是兩個毫無嚴謹性可言的詞匯，而它們通常被作為進入共產主義高級階段的重要標誌。極大到底是多大？什麽程度的發達是極度發達？什麽程度的豐富算極大豐富？這樣主觀含混的描述，無法擔當判斷共產主義高級階段達成的客觀標準。現實情況就是，誰有話語權，誰就有預測權，宣布權，解釋權。
“按需分配”是共產主義高級階段的另一重要標誌。讓我們把“生產力極度發達”，“社會財富極大豐富”，“按需分配”三者放在一起考察，不難發現這三者之間的邏輯關聯：按需分配對生產力水平有要求，對社會財富的豐富程度也有要求，共產主義高級階段的生產力水平，與社會財富積累，必須達到可支撐按需分配的程度。
一個核心問題出現了：“按需分配”有沒有可能性？人類社會能不能支撐“按需分配”？
先談談人的需求或需要。
人的需求有高度複雜性，它是涵蓋生理、心理、物質、精神等諸多層麵、層次的複雜體係。物質是人的必要需求，但同時它隻是人最基本的需求，人的需求不能隻止於物質。人還有自願、自由、自主的需要，尊嚴的需要，愛與被愛的需要，成功與榮耀的需要，在文化、藝術、德行、思想等等領域探索和修行的需要，與人溝通交流的需要，理解與被理解的需要，信仰的需要，社會參與的需要，被肯定認可的需要，性的需要、成就與自我實現的需要等等，它們都不是簡單的物質需要所能涵蓋或替代的。特別是，人有自主、自由、權利的需要，人有自主擁有不處處依賴權力分配的需要，缺乏自主、自由、權利的物質滿足隻是畜養性質的滿足。按需分配是需求的簡單物質化，是對人性的狹隘解讀，對人需求體係的粗暴閹割，按需分配同時也是對人自主擁有，自我選擇，自我權利的美化式的剝奪。即使，共產主義高級階段真能給人帶來物質上的極大豐富和滿足，它也不會是一個幸福美好自由的人類社會，它充其量不過是一個飼料極大豐富的牲畜社會。
需求即欲望。按需（求）分配，相當於按欲（望）分配，它迎合人無休止的物欲貪婪，具有極大的誘惑力，同時，欲望決定所得，越貪婪越富足也無比地荒誕。共產主義是一個魔鬼契約。人類的生活需要有度、有節、有止，如果無數的人在無度、無止、無克製，無節製地揮霍和消耗，那麽社會糜爛，環境崩潰就為期不遠了，在“高級階段”到達之前，人類已先走進末世和毀滅了。
按需分配還有一個不能回避的問題，即是否需要區分、審核人需求的合理性、正當性、恰如其分性。不區分，不審核顯然不行，假如有一百個人都想獲得女王王冠上的寶鑽，假如有十個人都想占有斯巴達的海倫，假如有兩個人都想主宰世界。。。這些人相互衝突的願望與需要，顯然無法同時滿足，無法完成按需分配；如果要區分，要審核，要甄別合理的需求與不合理的或過多過分的或貪婪的需求的話，由於合理、不合理、過分、貪婪都是相對而言的，不存在客觀簡明的識別標準，所以，製定任何標準去界定需求，就是人為限製、人為控製需求，這樣的按需分配實質上已褪化為控製分配。如果同時社會又欠缺公平公正的基礎，那麽，控製分配將進一步褪化為差別分配，等級分配。
假如按需分配可以實現，它實現後會發生什麽情況？按需分配需要一個物資調撥係統，這個調撥係統將是異常龐大的，其配送流量將是極為巨大的（假定沒有人口的重大減少）。如果個人有充足的個人擁有，那麽就形成事實上的私有。共產主義高級階段實行絕對的公有製，意味著公有體係對生產資料，生活資料實行極高度的集中和控製，個人的生存、生活極度地依賴於公有體係，極度地依賴於公有體係的物資調撥係統，而這個係統也一直處於過度分配，過度運行的狀態。
假定，未來的科技可以搭建並實現這樣的物資調撥體係或係統。一個基本常識是，任何軟硬件係統都不可能100%地無故障。在財產自主擁有的社會，人的生存安全有自我，他人和社會三重保障，人的物質需求存在充分多的來源渠道，這是人類天然選擇自主擁有（即通常所說的私有）的原因。而在共產主義高級階段，按需分配的調撥係統是人們物質需要的唯一來源，不幸的是，它即使有再高的穩定性，可靠性，也無法完全杜絕故障的發生。小型故障會影響按需分配的時效性，降低人們的滿意度，中型故障會造成局部的停滯、紊亂，大型故障則會導致一定範圍的社會癱瘓，給相關的人們帶來難以自救互救的生存危機。此外，無論係統多麽完善和魯棒（Robust），它在自然災害、自然災難麵前都將是脆弱的。按需分配係統倘有運行之日，就是人類滅頂之災降臨之時。事實上，公有製早已開啟了人類災難之門，而按需分配的嚐試則使災難更加極端劇烈化。公有權力對財富、資源的高度壟斷、高度控製，公有權力對人自我擁有的剝奪與控製，嚴重危害著人的生存安全；公有製自產生之日起就不斷地製造災難，自然因素，意外人為因素，主觀人為因素，公有體係的政策措施，都是共產災難無窮無盡的觸發器。
人類社會總會存在稀缺資源。無論物質財富如何豐富，社會資源，社會產品都有品質高低的差別，高品質的資源與產品總是相對稀缺的。對稀缺資源，如金銀珠寶、廣廈豪宅、佳人尤物、優質教育資源、醫療資源等等的競爭性需求，任何時候，都不可能同等滿足。稀缺資源社會分配的差異性是不可避免的，隻有少數人才能如願以償，絕大多數人要退而求其次甚至求不可得。如前麵需求合理性內容所述，稀缺資源的客觀存在必然使按需分配退化為控製分配，等級分配。控製分配，等級分配都是權力分配。
需求即欲望。難以製定適度需求與過分需求的簡明識別標準，不存在本分需求與貪欲的客觀甄別標準，任何識別的企圖都將淪為權力控製。作為按需分配的支撐條件，社會財富豐富程度，與生產力發達程度，把它們當成縱向的自相關概念是沒有意義的，必須把它們與人類需求的擴張力放在一塊衡量。人類需求（包含生存、安逸、質量、品味、奢侈、揮霍、愉悅、快感、野心、夢想等等本能需要和追求要素），具有延伸、擴張的無限性，任意性，無論如何發展生產力，無論如何積聚社會資源與財富，無論如何極度發達，如何極度豐富，它們都無法企及人類需求的擴張力，永遠望塵莫及。因此，在人類社會任何階段，作按需分配嚐試，都必然褪化為權力控製分配，等級分配，而維持權力決定的控製分配，等級分配，還必須壓製普通民眾的正常需求，人性欲望和權利意識。
按需分配是稚童的囈語，是權力控製的極致，以窮奢極欲惑人的共產主義，隻能讓極少數人窮奢極欲。
滿足人的需要，必須首先滿足人自我擁有的需要，滿足人自由自主，不被強奸脅迫的需要，滿足人的財產，人的權利不被權力控製、侵犯、剝奪的需要。但這些，正是公有製，正是共產主義，所無法給予人的。
共產主義高級階段不會出現。沒有社會主義通向共產主義高級階段的道路，不存在由其它社會切入共產主義高級階段的可能。共產主義隻能以社會主義（或共產主義初中級階段）的麵目存在，社會主義就是共產主義的全部現實。
應該相信社會精神和物質會越來越進步，至於進步的什麽程度？如果進步到某個程度，是否可以說是XX社會？
希望有興趣研究將來社會的模型，不一定要套用什麽什麽主義。
就是私有製
國土國民都是皇帝一人私有
鼓吹私有製？爾等莫非想複辟不成？！
你這不是抽普世價值、民主自由的臉嘛！！！
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這段是點睛之筆：）
誰也不是上帝。承認人性不可能完美，承認和尊重人的差異性，捍衛人權，這才是政府該做的事情。私有製是道德的基礎，公有製實際剝奪了人的財產權，所以公有製的社會不光是個踐踏人權的社會，也是個道德淪喪的社會。
如同人家問你，你信上帝嗎？上帝真的存在嗎？
盡管很多人誤導了共產主義，但是它的思想確實存在的，要不朱，周，鄧等有錢人家的孩子跑到歐洲去信仰共產主義，為了什麽？你想想鄧小平當年是個窮小子，白天在法國汽車裝配廠上班，晚上去印關於共產主義的黨報，十幾歲的孩子，長大八年的時間，你說他又是為了什麽？我想在他的腦海裏就沒有”不可能”的境界。
共產主義高級階段： 消滅了私有製，當然也就消滅了家庭。於是乎共產共妻（一笑）。