遠遠歌哥
誌遂淩雲意自遠，墨點江山文如歌世界Top大學教師，博士，作家，製作人。理性與感性的綜合體，旅居歐洲的北京先生。
↓ ↓ ↓ ↓ ↓
這一期文字和廣播劇的出入有點大，隻聽廣播劇的朋友可能會錯過遠生上課哦！
沿著維也納河輕緩的流水，我倆一路沿著河堤挽手漫步。比起漫長而嚴寒的冬季，維也納的春天是如此溫柔多情。出國前，我曾無數次地幻想，終會有一天，我們挽手漫步在維也納的街頭，享受著這個優雅古老的城市緩慢精致的午後時光。而今天，憶起當初的心境，竟然有一種夢想成真的快樂。
“喂，老公，你剛才說我膚淺的理解是什麽意思？你還沒告訴我你怎麽猜到答案的呢，是不是因為在房裏偷聽聽到的？”
遠生眯著眼睛，充分享受著日光照射的溫暖，半晌才懶洋洋地說：“大太陽底下，你也滿腦子春情，看來春天真是到了！”
“什麽啊，滿腦子春情的是他倆好不好。”
遠生微微感歎：“是啊，大白天的，這兩個人還真有興致。”
我笑著對他說：“做愛做的事情，怎麽會有時間限製呢？你以為所有的伴侶都像咱倆一樣，因為過於注重精神而疏忽了肢體交流。”
“怎麽了，你羨慕肢體交流啊？是不是看見男人的身體蕩漾了？”
“是啊是啊，人家蕩漾行了吧，這會兒簡直是欲火中燒，欲求不滿。跟你說，那兩個身材真的不賴哦，都是型男，你剛才沒看見可惜了！”
遠生恨恨瞪了我一眼，“那你對哪個更蕩漾？”
我心想，這個可不能回答，趕緊岔開話題，“你說在男人中，湯生這樣的不算絕色也稱得上是極品了，工作能力強，賺錢也多，有品位有涵養又懂生活，以他這種條件，難道就不能找到一個好女孩為妻，一定要被人家插，他才舒服嗎？”
“你說話非得這麽粗鄙難聽嗎？”遠生不滿地白了我一眼，“尋找真愛難道一定要囿於生理性別？相愛，就足以構成兩個人在一起的理由，誰說男人和女人配對就一定是真理？再說，在男同誌的性愛中，主動和被動的角色是不一定的，常常因為感情深厚互為攻受。湯生不一定總被榮生壓，承受對於男人也未嚐不是一種深藏的欲 望。”
“照你這麽說，都沒有必要劃分角色了？”
“至少肯定不是像你以為的，單憑外表去劃分。你總以為，長得漂亮的男人就一定娘，就一定是被動方？你當初說小美人兒一定是個同性戀，又總是自動把榮生代入女性的角色，我就覺得你膚淺至極。人家榮生每次都懶得和你計較，你還不自覺呢。”
我吐吐舌頭，“好，就算人家錯了，那你就給我點撥點撥嘛。”
“其實我覺得，在對待同性戀的問題上，中國社會反倒比西方要先進和開明。西方社會受天主教文化影響，對這種感情比較排斥，認為它違背了上帝造人的安排，將之視為肮髒的肉體欲望。但中國古代社會，情況卻恰恰相反，從斷袖餘桃作為佳話流傳為始，中國就沒有嚴格地區分過同性戀、異性戀和雙性戀的概念。男人欣賞男人，與男人發生關係，似乎與結婚生子全然不相矛盾。無論是魏晉時代，還是明清時期，王宮貴戚、士大夫階層都把它當做一種爭相效仿的雅事。男人之間彼此尊重欣賞，引為知己，高山流水也好、兩肋插刀也罷，那些惺惺相惜的情誼，很難辨淸有幾分是出於友情，幾分是出於愛情。相較於肉體關係，中國古代更把這種同性關係作為一種精神境界來對待，甚至還把它視為一種古典的高雅。”
“照你這麽說，我們今天的社會反而還退步了？”
“某種程度來說，的確如此。我不能說同性之間的戀情都是基於精神共鳴，都是以高雅的初衷為前提，因為任何一種感情，都不能一概而論，出於什麽樣的心態和動機的人都有。但至少，受西方主流價值觀影響，把同性戀一概認為是性怪癖，或者畸形的肉體欲望，肯定是膚淺的，不對的。你知不知道同性戀為什麽以彩虹旗為標誌？ 這世間最蠻橫不講道理的事，就是打著科學的旗號下定義，貼標簽。世人總以為科學的誕生是人類進步的標誌，殊不知，就是所謂的科學，才給人類社會打下這種下 定義的惡習，很多時候，看似真理的東西其實是最大的錯誤。”
“老公，怎麽我們討論榮生湯生的風流事，話題卻轉到抨擊時弊，好像有反人類，反社會的傾向啦？人家淺薄，老公大人還是別這麽高深，給小女子講點兒容易消化理解的吧。”我嬉皮笑臉地用自己的團團臉追尋著他的小臉，阻擋他跑題。
遠生一邊用手點著我的腦殼，一邊嗔怪，“一點兒理論也聽不下去，就知道聊男人，小沒良心，心裏裝的都是別家男人，滿眼的桃花星星！”
我滿麵堆笑，“哎呀，我這是理論聯係實際嘛。你說，要是按你剛才講的道理，那湯生和榮生的關係也是建立在高山流水精神契合的前提下嗎？我怎麽覺不出他們之間 有像你描述的那種吸引呢？如果說湯生被榮生的美貌俘獲，愛得死心塌地，恨不得把他關在家裏當禁臠我還能夠相信，那麽榮生呢，他到底愛不愛湯生？有什麽必然 和他在一起的理由嗎？”
遠生卻沒有回答我，突然說：“伊伊，我們一路散步到森林吧，我覺得春天那裏一定很美。”
未完待續……
（文中涉及演員形象借自網絡，請勿對號入座）
【遠歌國際】版權所有，盜用必究
