“厚積”才能“薄發”

怎麽也沒有想到，“厚積薄發”這條成語，許多工具書中竟查不到！《現代漢語詞典》，沒有；《中國成語大辭典》，沒有；《辭海》，沒有；《漢語大詞典》，還是沒有。這不能不說是辭書編纂工作的一個小小的遺憾。
      急於查這條成語，是因為遇到了一場爭論。一位語文老師在作文課上對學生說：“你們要多讀書，多觀察。古人說過，厚積才能薄發。沒有足夠的積累，是寫不出好文章的。”這位老師的話，我們完全能夠理解，而且十分讚同。分歧的焦點在於：“厚積才能薄發”對嗎？有人說這是成語的誤用，也有人說這是成語的活用，一時爭執不下。這場爭論的發生，我看和工具書中“厚積薄發”缺位是直接有關的。
      “厚積薄發”語出蘇軾的《稼說·送張琥》。張琥是蘇軾的好朋友，在張琥即將赴京城時，蘇軾寫下了這篇雜文式的文字，用種莊稼打比方，談做學問的道理。文章最後一句是：“博觀而約取，厚積而薄發，吾告子止於此矣。”“博觀而約取，厚積而薄發”這十個字的臨別贈言，概括了蘇軾的人生經驗，飽含著朋友間的真誠情義，可謂言簡意賅，語重心長，耐人尋味。
      蘇軾在十個字中，對朋友提出了四點告誡，前兩點關係到學習態度，後兩點關係到治學態度。在學習方麵，“博觀”是指視野開闊，廣采博覽，求知若渴，愛書如命；“約取”是指眼光獨到，目標明確，沉潛涵詠，取其精華。在治學方麵，“厚積”是指培植根莖，重視積累，完善結構，追求紮實；“薄發”是指自我約束，甘於寂寞，質量第一，寧缺毋濫。蘇軾提出的這四點，構成了完整的學術精神，隻有在這些方麵加強修煉，才有望成為大學問家。
      如果上麵所說不謬的話，那麽不難看出，“厚積才能薄發”是站不住腳的。蘇軾從兩個方麵提出治學的要求，引用者卻把“厚積”和“薄發”誤解成了條件關係，似乎“厚積”成了“薄發”的前提，“薄發”成了“厚積”的目的，“厚積”就是為了“薄發”。這顯然不是蘇軾說的意思。如果要說條件，“厚積薄發”作為整體才是條件：隻有“厚積薄發”，才能寫出有真知灼見的文章；隻有“厚積薄發”，才能言人之所未言，發人之所未發；隻有“厚積薄發”，才能不斷攀登學術的高峰……