文章來源: 耳福 於 2004-08-21 11:38:57
先讓我引一段王塑的短文：
“故宮博物院，那叫博物院嗎？九千多間房子空著八千多間，擺出來的那都
是什麽呀？鍾表館，珍寶館，裏邊淨是家具金盆銀碗和寶石樹盆景。這都是無
名鼠輩靠笨工夫和花大錢攢出來的奢侈品，供皇家擺闊的，至多算是工藝品。
咱不能給世界人民留下中國人隻會跟金銀財寶較勁，什麽材料值錢愛什麽這麽
一土財主的印象吧？
我想教我女兒愛國，從小就給她一‘你可生對地方了’這麽一感性認識。
《中國工藝美術館》開業，我帶她去參觀，轉遍了，走哪兒哪兒是玉，走哪兒
哪兒是象牙，遍地珍珠瑪瑙，到處金山銀山，隨便拿眼一掃，觸目皆是巨大的
寶貝疙瘩。我女兒出來高興地跳著腳喊：‘我爸帶我去看大寶貝嘍！我爸帶我
去看大寶貝嘍！’
喊得我心裏這臊得慌。
我這民族虛無主義的立場怎麽受的打擊並因之動搖的？在紐約，大都會博
物館，看了埃及希臘非洲和西方最牛逼的藝術品後，一副特別服人家的西崽嘴
臉，跟同行人熱烈誇著大家，貶低著自己國家，不留神撞到中國館門前。那天
中國館還沒開，重新布，隻能看到門口的幾座北魏石雕，一眼看到，啞口無言
，甭辯論，也不用批判教育什麽的，沉默的石雕一下便把我這種傻逼及其傻逼
言論回答了，痛斥了。誰說中國沒圓雕？而且跟誰擺在一起都不寒磣。站在那
一大排衣帶飄飄，含笑不語，有體溫，有內心世界的石頭菩薩麵前，我如遭迎
麵一板磚。
―――――――――以上段落引自王塑《燦爛的文明在哪》
我理解王朔這一段話的意思是，祖先的文明是偉大的，然而，然而今天社會裏單就審美而言確有些惡俗的嫌疑。
有關中國古代文明，在洋人心裏跟明鏡似的。一位普林斯頓大學的老教授對我說，
秦始皇兵馬俑出土的兵器上塗有一層防鏽劑，剛出土的時候兵器還沒有氧化，表麵鋒利閃著寒光，可以削木頭。這層防鏽劑，美國在70年代剛剛研製出來，難以置信兩千年前的中國就以經開始使用了。
我告訴他：這沒什麽新鮮的，在同樣地方後來出土的銅車馬，那車轅子經專家測試，就是用現代車床來加工也得需要五級車工才能達到同樣的精密度，當時單純靠手工是如何操作的現在沒人知道。
話撤遠了，這個暑期，朋友夫婦來看我。我和他們一起跑到美東一個度假的湖區。因為下雨，沒法去湖裏劃船，就跑到小鎮上閑逛，看到一家小古董店，櫥窗裏擺著一個中國梅瓶，我抱著好奇的心理推門進去。店東是位滿頭銀發的猶太老頭，看上去至少有70多歲，大概光顧這裏的東方麵孔極少，使他多少有點異樣的感覺，他問我需要幫忙嗎？
我大致環視了一下小店的擺設，開門見山的問：“你有中國的古董嗎？我隻對中國的老東西感興趣。”
沒想到他店裏還真有貨，先是給我拿了兩個清朝的瓶子，我仔細查看後，東西對！但指出殘破的地方是後來補的，太遺憾了！他又給我看了一件漆盒，象是官家的玩意，但圖案過於繁瑣，價錢也偏高。我問他還有沒有別的，他從櫥櫃裏拿出了一對陶俑：人物和馬（如圖） 我的眼睛開始有點發綠！我知道這是一件難得一見的漢代的俑，人物俑也許和馬不是原配的一組，但不影響它的魅力，價錢基本合理還略偏低，老頭不同意討價還價，我也就不再羅嗦，立即掏出信用卡拿下。臨別時，老頭看上去，對這單意外的生意感到欣喜，對著我的背影喊道：“薩優那拉！”我苦笑，直接用中文回答：“再見！”老頭愣了一下，馬上在笑容裏頻頻點頭並用生澀的口音重複著；“裁剪，裁減！”
回來之後，我急忙把陶俑小心翼翼的放在燈下，反複審視把玩，感慨良多。
漢代的造型，與中國其他各個朝代比較，最富雄渾飽滿之氣，勁俏之處又往往意想不到的生動險峻，
―――此陶馬，由於表麵顏色的脫落，除了耳朵裏還殘留了一絲朱砂顏色以外，通體露出黑色的陶胎，混之摩擦斑駁的歲月痕跡，格外的有氣勢，塑造手法上來看，絲毫沒有做作之感。
漢馬雖然沒有唐代三彩馬的華貴和精細，但它是唐馬的先驅。與後者相比，更加樸茂健壯，率真天然，靈性逼人，靜靜觀之，仿佛－－－
武帝旌旗蔽日燦燦耀眼，
馬踏匈奴威風曆曆在目，
以靜取動，內斂外張的表現手法，使得咫尺陶俑陡增博大空間之感。
磅礴大氣的風格特征與高古的內涵，無疑體現了漢代的民族精神和審美標準。同時也是中國文化最優良的組成部分之一。
可以說僅就雕塑的美感而言，當在西方雕塑大師馬約爾或布德爾的作品之上。
再來看看邊上的牽馬人物俑，（從抬起的手來看，也需是一個持兵器的士兵，兵器已經不在）造型誇張概括，生動之極。側麵看上去，曲線的處理，巧奪天工，正麵腰身部分向內收緊，小腿處微微向外分開，使得重心更加穩固，未執韁繩的手臂，垂直下垂，表現出士兵的紀律和尊嚴，也同時增加了整組陶俑的視覺力度。
朋友說，這趟沒白去，你可算是立下了“漢馬功勞！”
看著這陶俑，我仿佛手執時光隧道，現改了康殷的兩句就此結尾：
賴是殘陶傳信史，
神飛太古數千年。
（有好東西與朋友共賞，不易樂乎！說臭顯唄也行。
有朋友心裏問那陶俑是真的嗎？這問題我比你上心，把“嗎”字去了。）
