來回於詩和西方文化思潮之間
by≠paleink
現代詩,衰微，淒涼的 Black Friday, 哎，[知音少，鞋斷有誰憐]?
嚐試著寫出以下的文字, 隻是出於一個愛詩人的無奈罷了。連帶著
也想說說怎樣麵對詩歌——這個關注日益稀少的冷門，甚至淪為邊緣化
的危機；客居他鄉──新文化、新語言的衝擊和故國文化、語言的生
疏──每思及此，怎不令我輩有所警醒。
相信很多壇友早已注意到，近日來新詩VS.古詩, 某某文學流派, [賀
卡詩人]VS.鋒利思想的詩人，學院派 vs. 民間派亦躍為走廊的主要話題之
一。有人可能建議將此探討和評論移送詩壇, 但鑒於中國的詩歌同傳統
文學的緊密聯係, 亦接受世界文學思潮的滋養, 互相補充。筆者認為，這
不失是一個饒有趣味的議題，在這裏談一談,應該還是有一定意義的吧。
開始前，我得在這裏說明：限於拙墨才疏學淺, 或有紕漏, 或多贅
語, 尚請各位方家海涵。
「文章千古事，得失寸心知」
一．
新詩和西方文學思潮在中國的發展簡史
新詩又稱白話詩，現代詩或自由詩，發軔於五四新文化運動，以1917
年2月胡適在《新青年》雜誌發表的《文學改良芻議》一文為主要標誌。白
話詩是相對於文言舊詩、古典詩而講，這種沒有格律限製以白話寫成的詩，
也就自然稱為白話詩。所以相對於古體詩，新詩的改變是在詩形式上——即
詩的外在表現形式上。白話詩，新詩，現代詩，名稱雖異，指涉之義，其
實相同。
受西方現代主義的影響，新詩又可分新詩時期（1919-1949）和現代詩
時期（1949-）。在此期間，中國的新詩吸收了多家流派的藝術手法，以異
音和異識多種流派[平行共識]，而非統一（consensus）的範式為基礎共創
中國現代文學。[承認多樣，複雜，和矛盾]，恰為後現代的態度和精神
（Best & Keller, 1997）。
筆者認為，這種百家爭鳴（pluralism）、放棄統一的方式，對推動中國現
代詩的發展，起著非常重要且深刻的作用。在後現代未到來之前的那個
年代，已有這樣的文化思想覺醒，實屬難能可貴，值得讀者和各位評家
注意！
百花齊放，百家爭鳴的文學流派，以徐誌摩，郭沫若等為主要代表,
在[新詩時期]創辦的新月派汲取了浪漫主義、新古典主義的養料和藝術
手法，重視感情的力量，力求藝術上的優美，渴望真正的情愛和自由，
基調是樂觀的、抒情的、唯美的。浪漫主義強調的從[主觀內心]世界出
發，抒發對未來的憧憬和對理想世界（idealism）的追求, 都對其有所啟
發（Best & Kellner，1997）。這些詩中，都脫不了古典主義優雅莊重、
和諧完善、形式優美、人道主義本色等定位（Hans Robert, 1982）。
他們執著的追求人生，譴責封建倫理，抨擊軍閥的罪行，用完美的形式
和清新純潔的語言表達人道主義思想，有著積極入世的一麵，但同時又
懷疑現世，失落迷惘。正如[不知道風是在向那一個方向吹]，揭
示了它消極避世的另一麵。
從上述的流派特色來看,我們便會發現:[浪漫主義]不但與[古典主義]
和後期的[狂飆突進]共享模糊的定義邊界，顯然也跟「古典主義」一詞
同為明顯的身分標識。然而,根據培根的[曆史發展觀]來看這兩個文學
流派,席勒(1976)在《論素樸的與感傷的詩》提出了古典主義 [素樸的詩]
與浪漫主義[感傷的詩]的區別。浪漫主義思潮 在[古典主義↔ 新古典主義
↔ 浪漫主義↔ 超驗主義，狂飆運動↔ 象征主義，
自然主義，唯美主義↔ 新浪漫主義 ] 上留下了自己的足跡。浪漫主義
這個派別本著人文關懷的體恤，觀點和情緒較為溫和，作家的作品也多是
樂觀基調。例如但丁在《神曲》裏肯定現實生活的意義, 強調人賦有理性,要
對自己的行為負責, 要“克服惰性,因為坐在絨線上或者睡在被子裏, 是不會成
名的;默默無聞地虛度一生,人在世上留下的痕跡,就如同空中的煙霧,水中的
泡沫一樣”。
（http://www.booker.com.cn/gb/paper227/1/class022700005/hwz182954.htm）
同時，也要注意浪漫主義流派，也會因時因地而異，而發生變化。
1932年《現代》雜誌的創刊，是[現代派]在中國詩歌上實踐的第一階
段（http://gb2.chinabroadcast.cn/1015/2003-4-8/98@203072.htm）。
現代派隻是一種借用，作品還多為象征派的手法，而象征主義則導源於
19世紀的浪漫主義。由於它包含了現實主義因素，所以被看作是現實主義
的萌芽。
法國象征派的先驅是波德萊爾。在此期間與象征派詩歌同步的是帕爾
納斯派，追求形式的完美是兩派的共同的藝術道路的寫照，兩者的區別在於
象征派重視詩歌的音樂性，[一切藝術向音樂靠攏]，[音響充實和奇特的清晰]
是波德萊爾詩歌的主要藝術風格
（http://ykyz.net/yuwen/Article_Show.asp?ArticleID=981）；
而帕爾納斯派
則相反，追求造型美，強調描寫客觀現象，被稱為[冷冰冰的流派]，用暗喻
的手法寫內心的隱曲。
受到法國象征派的影響，戴望舒的[雨巷]以象征的手法來構成了一種朦
朧的幻覺，悲劇的色調，以象征來暗示飄忽不定的心態和情調。但他後來的作
品，例如《斷指》，將象征主義重鑄，不僅創作技巧有所提高，手法有所豐富，
整體也擺脫了悲傷的情緒，呈現出積極明朗的方向。
二。
文學思潮的百家爭鳴（Pluralism）
現在要回到什麽是現代主義這個問題。這是個Big & headache Issue，麵對著
多個流派在同一時期並存和競爭，多個主張，包括各種文學形式，表現手法，和
審美情趣的差別，和不同流派參加的作者相當龐雜，我寫地時侯頭都是暈的：1。
花樣之多，令人目不暇接，2。漢字的typing跟不上我的thinking，所以呢──faint，
嗬嗬，開始吧。
現代主義又稱現代派， 第一次世界大戰前後是現代文學思潮在歐美萌芽，
發生的時期。在思想上受尼采，叔本華，柏格森，孚洛伊德的影響，藝術哲學的基礎
是主觀唯心主義，不少作家在早期的作品中都表現了大戰後人們精神受到震蕩後的頹
廢、非理性、崩潰和荒謬感。在寫作手法上圖解存在主義、結構主義，並采用了象征、
朦朧、神秘、意識流等真實和夢魘混合的表達手法挖掘人類的內心世界，揭露和批判
了現代文明的扭曲麵貌,以及人性底層的晦暗恐怖，宣泄孤覺感、失落感、和疏離感，
表現了戰後現代人對生活的失望挫折和生活的乏味苦悶。
現代派在西方的兩大主線。現實主義1。 [（一戰後的美國出現了迷惘的一代↔
新批評派)↔ 二戰後跨掉的一代]2．受戰爭的劇烈震蕩 [法國出現了達達主義↔
超現實主義↔ 存在主義↔ 新小說]等[虛無主義]的潮流 。
從上個世紀二十年代，文學領域就籠罩在現代派的魔力幻影下。這個so-called
[非正統]派別從19世紀象征主義在法國的誕生時開始加入，在喬伊思的《尤利西斯》
和艾略特的《荒原》在英，法兩地的發行宣布了現代主義文學的大豐收
（Bloom, ed. 2004） ，對詩史，文學史既存狀態和秩序的影響乃至壟斷，整整改變了
一代人的文學審美標準，其震蕩的餘波，如同戰爭的一顆原子彈，至今仍有餘響。
雖然現代派有著[蒼白][虛無]頹廢美感的一麵，對曆史的感傷不無偏頗，但也有
一些作家試圖地在詩中擺脫窒息的文化生活環境,掙脫迷茫痛苦經曆的羈絆。這種呐喊，
掙脫，令我想到了，我們這群海外的留學生或異鄉客在飄零，思歸，迷茫，憂患中追
尋。。。。。
此外，現代派的行式和文學語言風格的創新，用知覺表達思想的寫作方式，對
中國傳統詩歌美學提供了invaluable的審美角度和價值判斷，開闊了文學視野。在此
期間出現了更多[創造性]的詩篇。現代主義的引渡同時提供了現實意義，增強了理
性色彩，通過詩來麵對現實，了解現實，辨別現實和改善現實。
麵對詩所描寫的現實情景和存在的問題，用[再現]的藝術，按照感知和認識的方
式客觀的反映現實世界，這個過程實際上就是一種consciousness，一種思辯與現實辯
證的過程。例如紅豆豆的《鞭撻詩意》和《我是唐吉軻德》，LTG的《受傷的山蝴蝶》。
（補充一點，對於一個Poet –to-be，僅有充沛的想象力是不易成事的，還要用精確
的語言讓詩和世界來對話- ---- conversation。想象力+語言就像靈魂+肉體的接合來
構築詩的生命；想象力和語言是詩的生命不可分割的兩麵。）
接受了浪漫主義和現代主義的文學思潮，藝術審美的最後應是一個seeing→saying
→thinking從觀賞到思維的軌跡，我們應該從評論/文學鑒賞和詩互容互現若即若離的
角度來看這個議題。中國的現代詩歌對西方文學思潮進行了廣泛吸收，開辟了更廣
闊的道路，敘事題材的詩歌，理性色彩的寫實方式受到了重視和發展。中國文學在
借鑒外國文學思潮的同時,也對西方的文學創作提供了豐富的源泉。美國現代詩歌之
父龐德對中國詩歌非常崇尚，從中吸取了很多養分，其中他的《詩篇》中有12章是以
中國為題材的。
中國的古典詩有著悠久的傳統，在全人類的美學經驗中，創造了無以倫比的不朽
業績。在現代詩發展的道路上,我們本著繼承古典詩歌的傳統，同時吸收浪漫主義[善]
[美]的神韻和現實主義偏重描寫現實的[真]的態度, 把思想、生活和藝術三者結合起來，
用獨特的美學完成詩的現實意涵。在實踐中，力求做到對西洋文學“橫”的移植但又避
免崇洋媚外，與傳統文化“縱”的繼承又要避免全盤照搬。熔古鑄今，熔西鑄中，豐盈
詩歌的生命，在演變中求發展，在新世紀共同[起飛]。
今天在此長篇贅語，聊搏各位一笑+一altert Bell：）
最後拙墨祝福大家：人生旅程, 始終在希望中前行。
歡迎再討論 ！
Reference:
Best, S & Kellner, D (1997) The Postmodern Turn New York: The Guilford
Press
Jauss, Hans Robert (1982) Toward an Aesthetic of Reception.
Minneapolis: University of Minnesota Press
席勒（1796）論素樸和感傷的詩
http://www.oh100.com/art/wenxue/history/world/200302/1107041002172.html
Bloom H (ed.) (2004) The Best Poems of English Language,
N.Y:Harpercollins Publishers
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