這件事在中國曆史上僅此一例

在中國幾千年的封建社會裏，皇位傳承，不管是子承父業，還是兄終弟及，都是同姓。而異姓之間和平的皇位傳承，除了堯舜以外，聞所未聞。其實，堯舜是禪讓，不是繼承。也就是說，堯還沒有死，就讓給了舜。而且那時候還是奴隸社會，不是封建社會。

不過呢，異姓之間和平的皇位傳承這件事，在中國曆史上還真有過一回，而且僅此一例。那就是五代十國時後周的周太祖郭威傳給了周世宗柴榮。當然，郭威也是沒有辦法傳給自己的兒子。因為他僅有的兩個兒子，早先被後漢隱帝劉承佑給殺了。柴榮是周太祖柴皇後的侄子，管郭威叫姑父。郭威於公元954年去世，當時柴榮已經33歲了。他在郭威軍中威望極高，又被郭威認為養子，封為晉王。所以，繼承皇位，順理成章。但在中國幾千年的封建社會裏，一個姓柴的繼承一個姓郭的皇位，確實是開天辟地頭一回，也是最後一回。

這個郭威還有一件很獨特的事：他的皇後（聖穆皇後柴氏）和三位皇妃（楊淑妃，張貴妃，董德妃），全都是寡婦。其實，我們中國人倫理上輕看寡婦的觀念，是從南宋的朱熹理學以後的道德觀開始的。在此之前，很多皇帝都娶過寡婦或是再婚的女人。最著名的，漢武帝劉徹的母親王美人，在被漢景帝納入前，在民間就已婚，還有個女兒叫劉金錠。可見，山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。女人不在初婚與否，有德有貌就成。郭威的四個女人全部是寡婦，郭威肯定自有他的道理吧。

五代十國時的帝王們，大都勇猛善戰，也不乏狡黠凶殘之徒。要論文功武治之才，鮮有建樹。但，史學家們一致認為，周世宗柴榮真可謂五代十國的第一明君。說柴榮是五代亂世時期最英明的君主，也是對中國曆史進程影響最深的人物之一，毫不為過。宋朝對待商業的態度、優遇文人的政策，均與這位商人出身、勤勉務實的君主有著直接關係。柴榮處理宗教問題的策略、發展商業和城市等方麵的作為，不僅深深影響了北宋一代，而且開啟了中國走向商業文明和市民文化的先聲。正因為如此，也有人戲稱柴榮是中國古代最“冤”的帝王。柴榮辛苦打下了江山，為後周的經濟，軍事奠定了堅實的基礎，到頭來卻被另一位天子趙匡胤拾了便宜，吃著他的老本開創了一個朝代。

公元959年，39歲的柴榮突然病死於征戰途中。他7歲的兒子柴宗訓繼位，是為周恭帝。第二年，即建隆元年（960年），周世宗的殿前都點檢趙匡胤，以“鎮定二州”的名義，謊報契丹聯合北漢大舉南侵，領兵出征。隊伍行進至開封郊外的陳橋驛附近，唆使士兵嘩變，趙匡胤假裝醉酒後，黃袍加身，代周稱帝，改國號為宋，仍定都開封。這就是著名的“陳橋驛兵變”。當然，趙匡胤進城後，兵不血刃，一切朝臣俸祿照舊，也很善待柴氏一族。此乃後話。

京戲裏有個《狀元媒》，說的是把柴榮的女兒柴郡主嫁給楊六郎的故事。其實，柴榮一共有7個兒子，兩個兒子在後周開國前，和郭威僅有的兩個兒子一起，被後漢隱帝劉承佑殺害。史書上記載，柴榮並無女兒。可見，柴郡主這個人物，也是後世文人們杜撰出來的。

提到柴榮，就不能不提有關他的另一重大曆史事件：滅佛。中國曆史上一共有四次大規模的滅佛事件，即所謂的“三武一宗”。一宗指的就是周世宗柴榮。從當時的情況來看，國家很久沒有造銅錢，而民間又私自銷毀銅錢來製造日常用具和佛像，這樣銅錢就更加缺少，不利於商業流通。越建越多的寺院成了國家的負擔；逃避軍役的，和作奸犯科的都加入到了和尚們的行伍，使得寺院成了藏汙納垢的地方。私自剃度者越來越多，原先的寺院容納不下了，便導致了寺院越來越多。周世宗柴榮在公元955年（顯德二年）開始，對全國的佛像進行了大規模的清理，史稱"世宗毀佛"。 他用銷毀的佛像鑄造了一大批精美的銅錢“周元通寶”。而信佛的人則說，柴榮英年早逝，就是因為他毀寺滅佛遭的報應。

熟悉“開元通寶”的人，一眼就能認出，“周元通寶”酷似開元通寶。有人甚至認為，周元通寶其實就是開元通寶的改範錢，即在鑄造開元通寶的錢範上，隻把“開”字換成了“周”字。由於是用佛銅所鑄，民間瘋傳，佩戴此錢能消災免病，是大大的吉祥錢。甚至產婦臨盆時，口含一枚周元通寶，可保順產。

周元通寶一共有17種（見圖）：光背的1種和16種背星月記號錢。相對於五代時期的其他鑄幣，周元通寶的存世量還是很大的。這一方麵是由於民間認為它是吉祥錢，因而代代相傳，很少入土。另一方麵，也是後周在周世宗在位的五年間，經濟繁榮的佐證。

（雖說它存世量大，可真要把這一套集齊了，並且是好品相的同坑鏽色，也還是得花些功夫和銀子的。）