有懷無與言，獨立心自省

有懷無與言，獨立心自省

知道王小波是近年的事了（他作品火的時候，我已去國離鄉），據說他曾影響了很多人。

如果說，一個好的作者，除了語言能力和想象力外，一定要是個好的觀察者的話；那麽，傳世的作者，就恐怕還要是個好的思想者和創造者才行。王小波即是個例子。

我先讀的，是他的《黃金時代》。黃金時代在希臘神話中，是指沒紛爭，不幹活，還有吃有喝的時代，挺像共產主義社會。而對王二來說，精神世界被軍代表們扭曲了，物質世界被現實壓垮了，剩下來的，隻是尚可肆意妄為的情欲世界了。所以，作者筆下的黃金時代，和希臘神話恰恰相反，而且異化成了性的黃金時代。反喻和自省的辛辣，比多米尼加的辣椒還虐心。

他的小說sharp，幽默，理性，不媚俗，讀起來即使不能賞心悅目，也可以大汗淋漓。精彩之處，恰似運動後再洗個澡。但讀多了，最好休息一下，總出汗洗澡，有點發虛。

接著看完《白銀時代》和《青銅時代》後，便轉而去讀些輕鬆的作品。

可王小波就是王小波。他更像一個啟蒙者，打開了我思想的井蓋後，讓我終究對藍天白雲充滿了渴望。

於是便借來了《沉默的大多數》。這是一部思想的隨筆。他談文化，文學，科學，人性，道德，知識分子。。。

像我這個年齡的人，知識分子曾經是以“批評和自我批評”精神為榮的。後來，覺得活著不易，幹嘛和自己過不去，便進化成隻以批評為榮了。這大概是憤青的由來，也似乎符合人性：媳婦是別人的好，想法是自己的好。

我就有這毛病。看別人的缺點時，有時視力可以達到1.5度，還往往自以為站到了真理的珠穆朗瑪峰上。可有時良知閃現時，看到山峰上站滿了同類，要麽瞪著火眼金睛，要麽講著天地道德，也會嚇出一身汗，心裏開始發虛。

王小波把這歸於中國現代知識分子的中古遺風。所謂中古遺風，他指的是那些“既不像遠古的中國知識分子（如孔孟，楊朱，墨子）那樣建立道德體係，也不像現代歐美知識分子跨價值觀的立論（價值中立）。最愛幹的事是拿著已有的道德體係說別人”。

他接著說，“現代的歐美知識分子就是這麽討論社會問題：從人類的立場，從科學的立場，從理性的立場，把價值的立場剩給別人。咱們能不能學會？”

我想他希望我學的，是不以自己的價值觀評判別人。

其實，拿著已有的道德體係說別人的，不光是中國人。他的話讓我警醒的是個體層麵上的。

最近讀了許多曆史傳記科學哲學類的書，關於中國的，歐洲的，美國的，以色列的， 等等。感覺伴隨我們文明主線的，主要是道德倫理。所以我們的古代哲學還是挺牛的，再有就是抒發道德的詩歌，和書寫倫理的書法了。有一天，低頭看書的LD抬起頭問我：中國近現代對人類的貢獻都有啥？我使勁地想了一會兒，便低頭不語，認真擦汗了。

據說中國人就個體的聰明度來說，和猶太人差不多。我曾經的公司有個猶太人，她本是財務主管，因為前台離職，誰也不願意兼任，她便主動坐在那裏。不光負責起迎來送往，還每天下班前巡視各個辦公室，把同事們扔在桌子上的垃圾和公共水杯，送到廚房。她做這些是沒有額外報酬的。無論是按古代還是現代標準，她遠不如我們聰明。

可到底什麽是聰明呢？在我們依舊文人相輕，甚至人人相輕的時候，猶太人把目光投向了自身，投向了世界。於是，科學界，哲學界，思想界，文學界，藝術界。。。一個個如雷貫耳的名字，推動了人類的進步和發展。

小說家思想家藝術家們，可以用批評性的思考給讀者以啟迪。但作為我個人，也許多一些對內心的凝視好一點。春上春樹不是也說，“隔在健康的自信和不健康的輕慢心之間的那堵牆，非常薄”嘛。

回望我成長的曆史和來處，我似乎找不到多少真正可以傲視別人的東西，為什麽有時會固執地抱著輕慢心呢？前幾天重讀魯迅的文集，好像忽然讀懂了，魯迅和王小波作品中那無聲的呐喊。

看來，要那堵牆厚起來，還挺費勁。可能要點視野，要點自省，也要顆謙卑心吧。

而讀書讓人開闊，讓人清醒，也讓人謙卑，這也是讀書讓我著迷的地方。