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因為傅聰的死，《傅雷家書》又被抄到了頭條。大多數人並沒仔細看過這本書，隻是聽說這是帖教子良方，據說傅雷教子，不讓他們去上學，而是自己親自言傳身教。傅聰成了世界級的音樂家，說明傅雷的教學是成功的。
以後雖然傅聰叛國，傅雷夫妻自殺，但使他們這麽做的政治環境，最後被共產黨自己判定為錯誤的。自然傅家又站在了政治正確的一方，他的教育方法自然是沒錯的。
但仔細看看他的家書，還是把我惡心到了。雖說死者為大，為尊者諱，我還是不吐不快！
傅雷的信是“二合一”，像方鴻漸他爹的信，賣弄學問，又笨重得可以壓塌樓板；也像張愛玲她媽的信，無論你說什麽，都能換來長篇累牘一篇教訓。教訓完還常說一句：“都是為你好”“說不說在我，聽不聽在你”。
他從頭到腳事無巨細教訓兒子就算了，還常常教訓洋兒媳：“因為我兒子和你結婚，所以我和你媽就對你負有教育的義務”，也讓兒子好好教育媳婦，務必要讓洋兒媳學習“傳統美德”，懂得“中庸之道”，成為一個正經、高尚、節儉、會過日子的人。還給兒媳開書單，其中，就有他翻譯的《約翰克利斯朵夫》。
傅雷因為兒媳回信少要教訓，兒媳收到禮物沒回複也教訓，這當然也不是為了公婆尊嚴，而是是要讓她懂得“禮儀體統”，是“為她好”，也是“為你（傅聰）好”，歸根結底是為“你們好”。傅聰的兒子誕生，傅雷警告傅聰說：看得出你“父性”很強，要警惕，不要因為愛孩子耽誤藝術，不要經常抱孩子帶孩子，要從出生開始立規矩，培養紀律性，等到一兩歲再訓練，就晚了。
傅聰結婚的時候，傅雷說，我和你媽對你婚姻的要求，就像對你事業的要求一樣，隻許成功，不許失敗。然而後來傅聰還是結了三次婚，從洋婦到韓婦到華婦，看來還是同種同族最懂得中庸之道，禮儀體統。
除了“小節”，信裏還有不少“大義”。比如常常提醒傅聰他代表的不是個人，是集體，要為集體爭光，為全人類奮鬥。1959年，傅聰出走英倫之後，傅雷還在信裏勸兒子回來：“祖國的大門永遠為你敞開”。而這已經是58年反右之後了。
看來傅雷真心相信，人應該為某個偉大目標奉獻，為此應該犧牲個人自由和便利，應該吃苦，應該從小培養人的組織性、紀律性和原則性，而原則性大概可以理解為“政治過硬”，“大節無虧”。在最後一封信裏，傅雷說，最近身體不好，唯恐去日無多，有浮生若寄之感，接著馬上說，我身上怎麽總有這些封建文人士大夫的東西，總也改造不好，對不起這個偉大時代，對不起祖國對不起人民，我錯了，我還是得努力改造。不是套話，是真情！
道家，道教和道學，一字之差，全然不同。道家是一種哲學，無為而治；道教是一種“宗教”，以鬼符為特征的鬼怪迷信；道學又叫理學，是宋朝程朱根據儒家經典總結出來“儒學一尊”，從此以後，儒家的其它觀點都被這一學說壓倒了。道學觀點無數，歸根結底就是要“假正經”，幽默在道學裏是死罪，夫妻做愛也要一本正經，如果女人說“相公，容妾為你吹簫吧”，那男人是一定要將她揣下床去的。道學還有很多假大空的大道理，因為無法做到，每個人都隻能表裏不一，這會產生罪惡感，要時時自責，類似於基督教的懺悔和戴罪形式。受儒學熏陶的人格，典型的就如周恩來，表麵上道貌岸然，儒雅知禮，背後.....
傅雷就是這麽一個偽君子，講的話也淨是一些假大空的封建假道學。他是不是表裏如一，像他教育子女所說的那樣的一個君子呢，讓我們看他的行為吧！
《文匯報》1957年夏天被毛澤東點名批判，《文匯報的資產階級方向必須批判》這篇《人民日報》社論是毛澤東寫的。毛的那篇文章一發表，傅雷就投入到在報紙上公開揭發徐鑄成的行列。實際上徐鑄成對傅雷是有點小恩的，因為傅雷是個自由職業者，徐鑄成把他聘為《文匯報》的社外編委，給他一定的社會地位。傅雷當時發表了四五篇文章揭發徐鑄成，尤其7月6日發表在《文匯報》的文章《識別右派分子之不易》，把徐鑄成說成是‘有陰謀的、有集團的，以民間報紙花色繁多為名，實行他辦成一張反社會主義報紙的策略，為資產階級複辟打先鋒。’這個帽子扣得非常大，而且對多年的朋友、對你還是有點恩惠的朋友，這個做法應該說是傅雷喪失了人格。”
傅雷的出賣，令徐鑄成驚愕，也必然引起徐鑄成反擊。徐鑄成在7月10號的長篇檢查《我的反黨罪行》中交代，如何同傅雷密商許多問題，他說：‘反右派鬥爭擦亮了我的眼睛，我要質問傅雷，你怎麽這麽關心《文匯報》的大鳴大放？你究竟和陸詒等右派分子是什麽關係？’徐鑄成當然打成了大右派，但是傅雷把這些事情揭發出來，就造成1958年年初右派補課，把傅雷放上去了，也變成了右派。這也是導致他在文革中自殺身亡的最初的原因.
傅雷出賣徐鑄成的故事，告訴人們，他確實是一個受害者，同時也是加害者。他的思想，是典型的封建假道學，而他本人也成了這種假道學的受害者和殉葬者。需要懷念的，是他的才華和學識，而不是他的道德和所謂的“教子之道”！
名人也是人，以如今的角度看，許多名人都有問題，人性是經不住考驗的，不過欣賞博主敢於對名人質疑。
傅聰不回中國是對的，有效地避開了他愚鈍的父親。