民間曆史學家用滿洲入關鼓勵中國的崛起（ZT)

國內網站對涉政話題的嚴厲控製，卻意外催生了民間曆史學家這一行業。有些草根的自媒體，通過評論曆史，來影射當代政治，很多網民，也從中滿足了他們對政治的興趣。今年七月，一篇名為《小縣城的中年粉紅：在混吃等死中研究世界局勢》描述了這樣一批人，自稱是一名史學博士的作者在文章中嘲諷一些在生活中並不如意的人“從不摸書，完全依賴手機獲取信息”，但卻從愛國和批判美國中獲得滿足感。

“中國押上的是錢，而美國賭上的是命……如果你美國非要置14億中國人於死地，非要掠奪中國人的話，那就來吧，看誰挺得過去。”今年8月8日晚上，當中國一個著名左派媒體賬號發布了這段慷慨激昂的演講，很快便獲得了近千條評論，其中一個視頻平台的播放量達到近170萬次。

但與該媒體所發布的其他采訪視頻不同，這段將美國比作虛弱不堪的“惡龍”。 而鼓勵中國人勇敢站出來“正麵迎接挑戰”的17分鍾演講，並非來自政府官員或知名學者，而是一名網名為“山高縣”的年輕網友。盡管自始至終隻有聲音、沒有露麵，但他的支持者們還是迅速認出了他。“山高縣居然都來了？”、“聆聽聖訓”，很多網友在評論區留言道。

這名受到追捧的演講者，便是“入關學”的創始人。2019年12月，當他看到問答網站“知乎”上的一個提問“中國人從明亡的曆史中學到過哪些曆史教訓”時，他寫下了短短三百字的評論，獲得了超過四千個“讚”。他的這段回答被網友們稱為“入關學”的開山之作。

明王朝曾統治中國近300年。17世紀，位於現在中國東北部的少數部族建州女真崛起，最終越過距離北京不遠的長城隘口山海關，占領中原，建立清朝。山高縣在回答中類比道，美國就像當年看似強大、擁有霸權的明朝，而中國便是還未“入關”時被剝削和壓迫的建州女真，與其委曲求全，不如站起來推翻明朝的朝貢體係，建立自己的世界秩序。

“入關前不要搬著聖賢書胡思亂想，入關後自有儒學大師為我所用”，山高縣在他的理論最後自豪地寫道，翻譯過來便是“中國超越美國不能靠照搬美國人倡導的價值觀，等中國人建立自己的世界秩序後，自然可以發揚自己的價值觀。”

“山高縣”所創造的“入關學”，在某種程度上迎合了中國現今的“戰狼派”敘事風格。過去幾年，中國放棄了此前低調的外交策略，開始提倡“大國外交”，主張在國際社會推廣“中國方案”，有別於建立在傳統西方權力構架上的國際體係。但由於在多個爭議問題上對西方持強硬態度，習近平當局的外交政策被很多觀察家稱為“戰狼”外交。

相反，反對戰狼派的民間曆史學家，則多引用另外一些曆史例子，用的最多的就是日本和蘇聯抗美失敗。這些人被稱為“加速派”，習近平也被譽為總加速師。網監們馬上明白了這個詞的含義，加速成了警戒詞。如果你寫的小說，有汽車加速的字句的話，建議寫成別的詞，否則八成被封。

與“加速主義”者麵臨審查的命運截然不同，“入關學”在社交媒體上，暢通無阻獲得快速傳播。在知乎上，有關“入關學”的提問與回答在近七個月的時間裏就超過了兩萬條，而在微博上，這一話題有近180萬人閱讀。與中國官方有密切聯係的左派新聞網站“觀察者網”也對其進行了介紹。

在一些講述時政與曆史的影片中，時常可以看到網友們發布帶有“入關”二字的彈幕，表達他們對於中國崛起的期盼與自豪。在中美兩國在多個領域陷入緊張對峙時，“入關論”引發了很多中國網友的共鳴。一名讚同該理論的微博網友寫道：“說得好！不入關你就永遠隻是蠻夷，做得再好人家也會挑你的毛病”。

滿清蠻夷沒想到自己的經曆，在征服然後失去了中國之後，在百年後得到了以漢族人為主 的昔日奴隸的敬仰。

“現在的世界秩序的確對於西方更加有利，相比發達國家，發展中國家必須付出更多”，陳純博士說道。他認為，發源自中國草根階層的這套說辭“有一定的合理性”，但問題在於中國“並非蠻夷”，而正是在這個體係中成為世界第二大經濟體。

“一些想要重整世界秩序的人其實有更大的野心，他並不是覺得我們被壓迫，而是要以蠻夷的身份去顛覆你的秩序，然後我們再坐到你的位置，重新統治整個世界，”陳純解釋道。“他不是認為自己是蠻夷，反而認為自己是比西方更文明的存在。”

一邊是信息獲取的殘缺，一邊是高漲的討論政治的熱情，這樣的“鍵盤政治家“形象也曾引起中國網友的討論。

不過，魏簡教授也強調， 民間極化觀點的出現是一個世界性的現象，它與加劇的社會不平等和社交媒體的發展息息相關。在中國，這種現象由從微博等開放的討論平台向微信等封閉式平台的轉移而得到加強。“人們越來越多地在自己的信息孤島中運作，”他說道。