最近有一位紅樓大家撰文著書說：“賈寶玉的前身，是女媧煉石補天用剩下來的一塊頑石。”並且用脂 硯齋的一條批語證明原來的《石頭記》和《風月寶鑒》是不相同的兩部舊稿，把這兩部舊稿冶於一爐，就成了總名為《紅樓夢》的一部大著作。兩部舊稿自然有兩個 開頭，警幻仙子處的頑石，是原來那部《石頭記》的開頭；而西方靈河岸的神瑛侍者，則是《風月寶鑒》的開頭。兩部舊稿冶於一爐後，就出現了一個與警幻仙子和 頑石毫無關係的神瑛侍者。鬆樵認為，將脂硯齋的批語作為論據進行論證是不科學的，鬆樵不認為“雪芹舊有《風月寶鑒》之書，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，餘 新懷舊，故仍因之”這條脂批之說是事實。這位看似與警幻仙子和頑石毫無關係的神瑛侍者，正是賈寶玉的前身。文本上說：“恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌 明太平朝世，意欲下凡造曆幻緣，已在警幻仙子案前掛了號。”如此一來，神瑛侍者不就與警幻仙子發生關係了嗎？頑石是不能獨立下世投胎的，它隻能在神瑛侍者 等一幹風流冤家下世投胎時“夾帶於中”。文本說：“隻聽道人問道：‘你攜了這蠢物，意欲何往？’那僧笑道：‘你放心，如今現有一段風流公案正該了結，這一 幹風流冤家，尚未投胎入世。趁此機會，就將此蠢物夾帶於中，使他去經曆經曆。’”如何“將此蠢物夾帶於中”？就是讓神瑛侍者的凡胎賈寶玉落草時，將這塊寶 玉銜在口中。第二回文本說：“說來更奇，一落胎胞，嘴裏便銜下一塊五彩晶瑩的玉來，上麵還有許多字跡，就取名叫作寶玉。”
還有人試圖用第一 回的“一首偈”來證明“賈寶玉的前身，是女媧煉石補天用剩下來的一塊頑石。”文本上是這樣寫的：“空空道人乃從頭一看，原來就是無材補天，幻形入世，茫茫 大士、渺渺真人攜入紅塵，曆盡離合悲歡炎涼世態的一段故事。後麵又有一首偈雲：無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此係身前身後事，倩誰記去作奇傳？詩後便 是此石墜落之鄉，投胎之處，親自經曆的一段陳跡故事。”鬆樵認為，這一段包含“一首偈”的文字也不能證明“賈寶玉的前身，是女媧煉石補天用剩下來的一塊頑 石”，隻能證明頑石的幻相“通靈寶玉”是賈寶玉（亦即神瑛侍者）“若許年”“曆盡離合悲歡炎涼世態”“陳跡故事”的記錄者和見證者。論 證賈寶玉前身到底是誰，隻能以《紅樓夢》文本做依據論事。根據《紅樓夢》文本，賈寶玉的前身是神瑛侍者，女媧煉石補天用剩的那塊頑石就是掛在賈寶玉胸前的 那塊“通靈寶玉”。而這塊“通靈寶玉”，乃女媧煉石補天用剩的那塊頑石的幻相。第八回“比通靈金鶯微露意”文本上寫得明白：“寶釵因笑說道：‘成日家說你 的這玉，究竟未曾細細的賞鑒，我今兒倒要瞧瞧。’說著便挪近前來。寶玉亦湊了上去，從項上摘了下來，遞在寶釵手內。寶釵托於掌上，隻見大如雀卵，燦若明 霞，五色花紋纏護。這就是大荒山中青埂峰下的那塊頑石的幻相。”
通靈寶玉是女媧補天遺下的頑石幻相。文本上說：“原來女媧氏 煉石補天之時,於大荒山無稽崖練成高經十二丈,方經二十四丈頑石 三萬六千五百零一塊. 媧皇氏隻用了三萬六千五百塊,隻單單剩了一塊未用,便棄在 此山青埂峰下.誰知此石自經煆煉之後,靈性已通,因見眾石俱得補天,獨自己無材不 堪入選,遂自怨自歎,日夜悲號慚愧。”——這便是女媧遺下的頑石。
頑 石是如何變成“通靈寶玉”的呢？文本上說：“那僧便念咒書符,大展幻術,將一塊大石登時 變成一塊鮮明瑩潔的美玉, 且又縮成扇墜大小的可佩可拿。那僧托於掌上,笑道:‘形體倒也是個寶物了!還隻沒有,實在的好處,須得再鐫上數字,使人一見便知是奇物方妙。然後攜你到那 昌明隆盛之邦,詩禮簪纓之族,花柳繁華地,溫柔富貴鄉去安身樂業。’”——頑石頭被一僧一道中的僧將女媧遺下的頑石變幻成了“通靈寶玉”。轉帖
