下麵的十本書，也許與我們如今認為的“書”有很大區別，但這些著作卻第一次記錄了人類的曆史、故事、宗教信仰和日常生活等各個方麵。文明一點一滴的發展、社會一點一滴的進步，全都刻畫進了這些書裏，曆經千年，它們仍值得每一個人尊敬。
1.
《蘇魯巴克箴言》（Instructions of Shuruppak）
約公元前3000年
這本書是迄今為止最古老的已知文獻著作之一，講述了一位神秘的蘇美爾國王的故事。除了《蘇魯巴克箴言》外，在其他文獻中幾乎找不到關於這位國王的記述，所以一些學者甚至懷疑是否真有其人。
書中關於蘇魯巴克的故事其實是我們耳熟能詳的典型大洪水情節。他和家人一起度過了毀滅性的大洪水，而那張寫有《箴言》的泥板文書記載了國王奉行的道德準則。這些準則令他贏得了神的青睞，讓他在洪水退去後統治美索不達米亞。
2.
《伊塔那史詩》（Epic of Etana）
約公元前2600年
根 據史詩的記述，伊塔那是基什國（Kish）的國王。史詩中的故事圍繞他對女神伊什塔爾（Ishtar，也稱依楠娜Inanna）的奉獻和為求得王位繼承人 的努力展開。在贏得伊什塔爾的青睞後，伊塔那經過一係列冒險，戰勝了難以想象的困難，最終如願以償，喜得貴子巴裏赫（Balih）。遺憾的是，現在這首詩 僅存片段，其中的很多內容已經失傳。
3.
《金字塔文本》（Pyramid Texts）
約公元前2400—2300年間
目前，《金字塔文本》被認為是世界上最古老的宗教文獻之一，它是十位古埃及王室成員墓葬銘文的匯編。這些文字跨度近250年，最古老的部分是第五代王朝統治者烏納斯（Unas，也稱烏裏斯Unis）金字塔的文獻，可追溯至公元前2400-2300年之間。
這 些文字雕刻於金字塔的牆壁兩側和石棺上，詳盡地敘述了古埃及人對於死後來生的認識，以及嚴格的社會等級結構。這些玄妙的咒語、咒符不僅向神祈求保護法老或 王後永生，還概述了他們死後靈魂的所能和所不能。在烏納斯的墓中，有一段臭名昭著的“食人歌”，內容暗示活人祭祀和食人肉是統治民眾的手段和獲取神靈力量 的方法。隨著新片段甚至完整文本的發掘，《金字塔文本》的內容也在不斷豐富完善。
4.
《烏魯卡基納法典》（Code of Urukagina）
約公元前2380—2360年間
這本法典被認為是第一本成文的政治專著，雖然尚未被發掘出來，但它的存在卻是無可爭議的。目前已經出土的公元前2380—2360年間烏魯卡基納統治拉格什（Legash）時期的泥板文書多次提到過這一法典。
從法典的內容可以看出，烏魯卡基納是一位崇尚平等、個人自由和社會正義的國王，他大部分言論的核心都是維護疆域和平、正義和秩序。法典中的內容包括減免孤寡之人的稅負，允許窮人在向富人出售物品時有更多的權利，婦女通奸不用被石頭砸死等。
5.
《巴勒莫石刻》（Palermo Stone）
約公元前25世紀
這一石板是現存古埃及最早的曆史文獻之一，由玄武岩雕刻而成。紙質書曾於1902年出版，是直接對石碑進行的臨摹。
石 刻的開頭不厭其煩地羅列了第一王朝以來無數王室成員的名字，但目前專家們仍不能真正理解這一名單的含義。此外，《巴勒莫石刻》還詳細記錄尼羅河每年洪水的 最高水位和與之相關的重大事件。石刻在拚湊複原之前有七塊，散落於埃及各處，如今這一石刻已經成了至少13項獨立研究的主題。
6.
《卜塔—福德名言》（The Wisdom of Ptah-Hotep）
時間未確定
這卷莎草紙卷軸的確切成書日期目前尚有爭議，有人認為是公元前2400年，也有人認為是公元前2600左右甚至更早。
這 一卷軸起源於古埃及，作者是第五王朝時期的大臣卜塔—福德。卷軸的內容是一係列涵蓋廣泛的勸誡，教導人們要品行高尚，反對自私和貪婪。卷軸中還涉及到埃及 等級製度的框架，討論了統治者通過神的意誌獲得權力的方式，以及主仆交流的規範。這部古代巨著如今有幾個譯本，最著名是法國著名埃及曆史學家克裏斯琴·雅 克2006年的譯本。
7.
《恩—赫杜—安娜讚美詩》（En-hedu-ana’s Hymns）
約公元前2285—2250年間
恩—赫杜—安娜是有史以來第一位明確署名的作者，她是蘇美爾人，供奉月亮神楠娜（Nanna）的高級女祭司，生活於公元前2285—2250年間，許多當代女權主義學者一直奉她為女權的偶像。
恩 —赫杜—安娜在擔任高級女祭司期間，寫下了42首神廟讚美詩，文筆傳神，令人讚歎，不僅讚頌她供奉的神，還歌頌愛情和戰爭女神伊什塔爾/依楠娜以及膜拜禮 儀。不過，一些曆史學家認為她的這些詩歌都出於一個目的，為她的父親、國王薩爾貢（Sargon）贏得更高的聲望。然而，不論她的動機如何，作為一名宗教 和文學人物，恩—赫杜—安娜對人類曆史的進程、觀念和實踐都產生了重大影響。
8.
《吉爾伽美什史詩》（The Epic of Gilgamesh）
約公元前2000年
與 其他古籍一樣，曆史學家們目前還無法確定《吉爾伽美什史詩》的確切日期，但很可能是公元前2000年左右，其前身是一係列蘇美爾人的傳說。史詩最初可能隻 是口傳神話，後來被錄於12塊泥板之上，記述了著名國王吉爾伽美什和朋友恩奇杜（Enkidu）神話般的冒險故事。其中的大部分故事，尤其是關於神為了重 建世界而用大洪水滅絕地球生命的故事，可能就是《聖經》和後來書籍中類似故事的來源。作為有史以來最受人喜愛和最有影響力的史詩之一，它對於宗教傳統的影 響十分巨大。
9.
《烏爾—納姆法典》（The Code of Ur-Nammu）
約公元前2100—2050年間
這 一法典的主要內容是蘇美爾國王的法理，涉及各種罪行的懲罰方式。例如，謀殺和搶劫應當處死；奴隸談論主人不當或言語頂撞要用一誇脫鹽刷腫嘴巴。此外還包括 離婚協議、作偽證、人身傷害、通奸、仆人的舉止、農業、以及日常生活的多個方麵。但《烏爾—納姆法典》的多數條款比起《烏魯卡基納法典》似乎更為嚴峻苛 刻。
10.
《棺槨文》（Coffin Texts）
約公元前2200—1800年間
和 《金字塔文本》一樣，《棺槨文》同樣是一係列在埃及境內發現的石棺上的咒符和咒語，時間可追溯至公元前2200—1800年之間的埃及中王國時期，內容主 要是關於來生幸福的預言和倫理準則。這一點很重要，因為它標誌著從此下層人物也可以享受某些原本隻屬於皇室的福祉。棺槨咒語說，隨著雕刻的普及，更多的人 去世時可以購買冥船搭載他們的靈魂到神那裏。因為《棺槨文》中的內容與猶太教和基督教的道德準則、故事、信仰大同小異，許多曆史學家和神學家認為，埃及的 《棺槨文》直接啟發了後來的《舊約》。
*有人說了，怎麽沒有中國的尼，甲骨文，易經山海經都夠老哇。國府說，這十本書都是四千五百到六千年前的作品。甲骨文三千年的曆史，什麽易經山海經都兩千多年曆史。當然不能同日而語。這些書中最年輕的跟中國三皇同年代，古老的比伏羲還古老的多 。中國開始用甲骨文的時候，埃及的金字塔已經矗立了兩千多年了。石鼓文還有待研究。
