嫁給和尚的日本女性幸福指數高

常人眼裏六根清淨的出家人，在日本又是如何讓人“毀三觀”呢？

據統計，日本有約8470萬人是佛教信徒，如果考慮到日本總人口為約1.3億，再考慮到全世界共有佛教徒大約5億多這個數據，日本的佛教大國之稱當無異議了。

然而，龐大的日本佛教的內裏又是怎樣的呢？

其 實，最初傳入日本的佛教就已經有點變味，因為傳入日本的佛教本身就已經是混雜了中國儒教、道教教義的佛教。從飛鳥時代佛教傳來到奈良時代再至平安時代，尤 其是在聖德太子製定憲法的“篤敬三寶”的嗬護下，日本佛教發展可以說是處於穩步前進狀態。直到空海和最澄赴唐學佛於公元806年回來，日本佛教才開始進入 了百花齊放的時代。

空海渡唐學回來開創的真言宗是把儒、道、密教結合在一起的新佛教，這已經有別於釋迦的佛教了。最澄回來後創天台宗，徹底顛覆了鑒真大和尚曆盡艱辛東渡日本傳戒的初衷，他弄了個形式上的“天台圓戒”來取代傳統的戒，基本上把佛教原戒律給廢了。

隨著佛教傳來，日本佛教神道教之間還經曆了一場“神佛習合”和“本地垂跡”的過程，佛寺中建神社，神社裏有寺院，“佛上身”了，上的是日本本地神之身。也因此，今天的日本人才會很自然地拜完佛後轉屁股就去祭神，絲毫沒有違和感。

淨 土信仰傳到日本後，有用一根紅線握在臨終人手裏牽著佛像習俗，據說就能進入淨土的。一根紅線兩邊穿，原是道家結緣的玩法。出身於天台宗的法然所創的淨土宗 把日本佛教這鍋菜又加進了道教的“味素”。法然的修行法也很簡單，他認為“一心專念彌陀名號仗佛願力往生淨土”就可以了，修佛修成了一根紅繩一句話，卻是 氣死佛門苦修士。

淨土真宗祖師親鸞更邪乎，他認為根本不用反複念佛，隻念一句就可以，甚至，即使隻要心中有佛就夠了。他還帶頭食肉娶妻生子，這主兒比咱那“酒肉穿腸過”的濟公還牛一些。

日蓮宗開山祖師日蓮是位禁欲主義者，但他隻是把禁欲當作興趣來幹，也沒提倡門下弟子禁酒、禁欲。他是主張修行的，看上去比較靠譜點，因此，日蓮宗已是日本佛教第一大宗。

到 明治時代，明治天皇不喜佛教而重視神教，他開始了“廢佛毀釋”行動。明治大帝頒發詔令，允許和尚娶妻吃肉。皇上本為了弱化佛教，但和尚們開心呀。這道聖旨 尤其成全了本就不重視戒律的淨土真宗，時至今日，據日本佛教網統計，已有80%的和尚擁有了家室，這其中大部分都是淨土真宗或其分支的信徒。

聰明的日本佛教各宗還發揚光大聖意，舉一反三盤活資產，發展至今，日本佛門涉獵各行各業幾乎成為了全能公司、徹底職業化。

和尚們近些年之所以備受追捧，與日本經濟長期不振有關。日本企業減薪減員，有危機感的日本人更處於惶惶之中，如此情形下，擁有穩定收入待遇堪比公務員的和尚就走入了普通日本人的視野。

根 據日本厚生勞動省的勞動白皮書統計表明，一般日本和尚最初月工資為15萬日元，20歲平均為17萬日元，40歲平均為28萬日元，而住持月平均50-60 萬日元。由此看來，全職和尚的收入穩定，與大學生相比，因不上稅還略高，所以，年輕人選擇遁入空門也就能理解萬歲了，何況即使出了家也不影響結婚生子吃肉 喝酒，何樂而不為呢？

那麽和尚為什麽能擁有穩定收入呢？這是因為日本寺院幾乎都是大地主，古時候日本由上而下都禮佛，所以曆代天皇、幕府將 軍、大名（諸侯）都不停地送土地給寺院。日本土地一直都是私人的，坐擁大批地產的和尚等於擁有著一座座金山，賣塊墓地，三兩平米就動輒數百萬日元。有些寺 院自己經營幼兒園、停車場甚至大學，土地又變成了下蛋的金雞，非但現世和尚衣食無憂，徒子徒孫也都有用不盡的蛋。

日本人提起和尚有句口頭禪 叫“法事的坊主”，意思就是和尚靠做法事賺錢。日本人80%信佛，請和尚做法事也是一筆不小的費用。佛前誦經請一位和尚需6萬日元加交通費，加上守靈誦經 則10萬日元加交通費。這些隻是誦經一次的費用，如果再拜請他們做開光、7日誦經、49日誦經等等，那算下來的費用就很可觀了。

既然信佛，死後就要有個法名，起法名也價格不菲，以日蓮宗為例，一般信士信女2萬日元，若好麵子想弄個最高級的院居士院大姉法號則需15萬日元。不起法名，按寺院規矩就不能賣你墓地，那你就不能葬入寺院墓地而成為遊魂野鬼了，典型的強賣。

另外，日本寺院還有一筆收入，那就是來自檀家（成為某寺院信徒並為其施舍的人家）的布施，檀家越多寺院越有錢。這些還不夠，寺院還為來客準備了抽簽、繪馬（祈願卡）和點心紀念品等，細水長流的卻也是進賬不斷，這些還隻不過是做本職工作的和尚的收入。

拜明治天皇的“肉食妻帶”詔令所賜，日本僧人全方位的把這一政策發揚光大。日本僧侶中基本拋卻了清靜清修，徹底融入了社會這個大家庭的人大有人在，而且在社會這個廣闊的天地裏還大有作為，並且作為的蒸蒸日上如火如荼。

在佛門清教徒眼裏不務正業的日本兼職和尚幹的事兒可以說是讓人大開眼界，他們活躍於政界、商界、文化界、娛樂界飲食界等各行各業。

讓我們先來看“戰後佛教國會議員”一覽的統計，據政府統計，戰後共有45位國會議員出自佛門，其中淨土真宗最多，占了28位。而在地方任職的縣市行政首腦中，和尚出身的比比皆是。

日 本文化體育界同樣活躍著僧侶的身影，比如《葬儀是為誰而做》的作者就是臨濟宗出身的芥川獎得主玄侑宗久；《哆啦A夢大雄的平行西遊記》、《動感超人大戰泳 裝魔王》等著名的動漫劇的劇本就是出自淨土宗大和尚原平隨了之手。棒球一直是日本人熱愛的體育項目，2006年評出的棒球新人王梵英心也是一位淨土真宗的 大和尚。

日本和尚還經商，比如東京的和尚酒吧就頗有名氣。和尚酒吧的特色是和尚們陪客人聊天為客人以佛理排憂解難，還定期舉辦冥想會。喝酒放縱一下後，再靜處冥想一段時間，以求得暫時的心靈慰藉，隻是不知酒後效果如何？

90年代後期，竟有淨土真宗住持的“坊守”（妻子）“妻”為夫綱做了住持之例，那位和尚老婆連尼姑都沒幹過就直接提幹為廟住持了，不服還真就不行。

日 本和尚夠時尚，不僅能做上麵敘述過的所有事情，還能時尚地走秀，每年，日本僧侶界都會搞他們專屬的時裝秀——Tokyo Bouz Collection。和尚們走秀時還要同時誦經，並不斷地向空中拋灑代表蓮花瓣兒的五彩紙屑，從電視上看到，就會讓人想著這要是唐僧師徒四位邊唱著“你 挑著擔，我牽著馬……”邊走上T台來，那該是一道怎樣別致的風景呢？

總之，日本和尚們早已是很複雜的一個群體了，他們已蛻變為了全能和尚，除去上述的一些行業，在其他諸如醫生、學校教師、報社或雜誌社的編輯，甚至偶像派演員、電視台嘉賓主持、魔術師等一些特殊行業也能看到他們活躍的身影，當然，也有低調專心務農、做工的和尚存在。

值得著重提一筆的還是和尚的婚姻問題，這兩年和尚成為了“婚活”(相親)市場的新寵。2012年，“日本坊主愛好會”還出版了一本《美坊主圖鑒—去寺院愛和尚》，收錄了40位帥氣的暖男型和尚，以供適齡單身女性挑選，據說這本書已被稱為“治愈係神作”。

現在以和尚為對象的相親活動幾乎蔓延列島，為打消女性對寺院枯燥生活的顧慮，一些團體還組織女士走進寺院、了解寺院生活，與和尚們當麵鼓對麵鑼的敲響“寺院婚後生活美好的”鍾聲。

為何到了今天，和尚們人氣大增，成為香餑餑，使得日本女性終至坐不住來搞“反獵豔”了呢？

日 本女性們給出了明確的現實理由：一是和尚因修行，在這個躁動的時代裏凸顯出他們的更具耐心、包容心，能給人以一種安心感。二是和尚的工作穩定收入穩定，嫁 給了和尚後，就不會擔憂生活陷於動蕩不安。三是許多白領女性為了平靜心境，會去專門的付費禪室靜修以求得暫時的心靈寧靜。而嫁給了和尚住進了寺院，這些問 題都可迎刃而解，還免費。除上述三點，還有一個隱性的重要理由是日本寺院一般都是子承父業為多，如果婚後生子將來繼承了廟產，非隻自己的後半輩子，就是子 子孫孫的份兒都有了。

如此看來，這日本女性的良苦有心還真不可謂不深。當然有利必有弊，日本女性也抱怨嫁入廟門後，每逢寺院大祭或正月臨 近，打掃寺院幫忙祭事準備非常辛苦。但這種抱怨聲音，在日本坊間也基本被視作無病呻吟少人在意。而日本和尚工作、收入穩定，又屬治愈係，嫁給他們幸福指數 高才是今日追和尚一族的女性們共同之心聲。轉帖