希望寄托在毛澤東身上——僅以此文紀念毛澤東主席誕辰１２２周年
黎陽
2015．12．18．
一．人的生存離不開希望
二．資本主義是少數人的希望多數人的絕望
1．資本體係裏妨礙資本暴利者不能生存。隻有能為資本創造利潤者才能生存。為資本創造利潤之路隻有三條。這三條路隻有少數人走得通
2．資本主義越發展，能直接創造利潤的工作機會越少，門坎越高；靠直接創造利潤的工作生存越難
3．資本主義越發展，金融資本越壟斷，其他資本盈利越難；靠直接創造利潤的投資生存越難
4．在國際金融壟斷資本麵前，中國的私人金融資本沒有前途；中國人無法靠金融資本生存
5．資本主義越徹底，被資本判為“垃圾人口”的人越多；靠間接為資本創造利潤的服務生存越難
6．“垃圾人口”不顧一切的絕望求生掙紮與社會亂象
三．希望寄托在毛澤東身上
附錄：希望是人類生存的剛性需求
一．人的生存離不開希望
人的生存離不開希望。希望是人類生存的剛性需求。（見附錄）
二．資本主義是少數人的希望多數人的絕望
1．資本體係裏妨礙資本暴利者不能生存。隻有能為資本創造利潤者才能生存。為資本創造利潤之路隻有三條。這三條路隻有少數人走得通
搞資本主義，就得遵循資本的邏輯。什麽是資本的邏輯？資本的增值即利潤就是一切——不是“利潤高於一切”，而是“利潤就是一切”。資本體係裏隻有利潤，沒有其他；隻容得利潤，容不得其他。不論是人是物，隻要妨礙資本的利潤就不能生存，就必須消滅；隻要不能為資本創造利潤，在資本體係裏就沒有位置，就沒有存在價值——自給自足的自然經濟不能為資本創造利潤，在資本主義體係裏沒有位置，被消滅了。社會主義公有製不能為資本創造利潤，在資本主義體係裏沒有位置，也要被消滅。在資本主義體係裏即使資本本身也不例外：資本不產生利潤就得貶值，就得被通貨膨脹慢慢吃光，就得自我消亡。資本自己尚且如此，何況其他？
資本跟財富不是一回事。人類世界裏有利於人類生存的就是財富，否則就是垃圾；資本世界裏能為資本創造利潤的才是財富，否則就是垃圾——電視廣告對絕大多數觀眾來說是垃圾，但對資本來說是財富，因為能帶來利潤，所以雖是垃圾，卻能賣出天價。在資本體係裏，不管什麽東西，隻要能產生利潤，再爛也是寶貝；不能產生利潤，再好也是垃圾（所以牛奶會被當垃圾倒掉）。黃、毒、賭不能創造財富，卻能創造利潤，所以在資本體係裏永遠“野火燒不盡，春風吹又生”。東西如此，人也一樣，是財富還是垃圾由利潤說了算：能給資本創造利潤就是財富，否則就是垃圾——演員運動員能給資本帶來利潤時，各種代理商趨之若騖，紅得發紫身價百倍；一旦人老珠黃魅力不再，立刻無人理睬被一腳踢開。同樣的人，同樣的麵孔，同樣的技藝，今天能給資本創造利潤，今天就是寶貝，明天不能帶來利潤了，立刻就從寶貝變成“垃圾人口”（今天嘲笑別人的“精英”說不定明天也變成“垃圾人口”，也要嚐到被人嘲笑為“沒誌氣又懶惰”的滋味）。人在江湖身不由己，人在資本體係中同樣身不由己，一切由資本利潤說了算。資本的利潤決定商品是財富還是垃圾，資本的利潤決定人是“精英”還是“垃圾人口”。當資本的利潤需要把你的勞動成果變成垃圾時，你一切努力都是徒勞，想勤快都沒機會。隻要能為資本帶來利潤，啥也不幹都能日進鬥金，如明星代言。因此決定一切的最根本因素不是個人因素如勤奮懶惰、有能無能、有知無知等等，而是資本的利潤需要——是財富還是垃圾在人類世界裏由人類的需要決定；在資本世界裏由資本的利潤決定。隻要能為資本帶來利潤，再懶惰卑鄙也是寶貝；不能為資本帶來利潤，再勤勞高尚也是“垃圾人口”。在資本體係裏，利潤與勞動沒有必然關係，勞動的價值完全由利潤操縱。
X光片的世界非黑即白，資本的世界非利即弊。徹底的穆斯林是“萬物非主，惟有真主，真主至大！真主至大！真主至大！”徹底的資本主義者是“萬物非物，唯利是物；萬物非主，唯利是主；萬物非圖，唯利是圖。利潤至大！利潤至大！利潤至大！”資本的世界隻有利潤，沒有其他；隻容得利潤，容不得其他；隻容得冷酷無情斤斤計較的利益計算，容不得人情人性的仗義疏財。徹底的資本主義者必須“存天理、滅人欲”、隻認“理性”、不認人性；必須是滅絕人性的“理性人”、“經濟人”、“利潤人”，或曰“理性動物”、“經濟動物”、“利潤動物”、冷血動物，又或者說是隻有頭腦沒有心肝的活計算機。
在資本主義體係裏要生存就必須先弄清楚兩條：
第一，你的滅亡是否能給資本帶來暴利？如果是，你就得死——如美洲的印地安人，如侵略戰爭的犧牲者。
第二，你的生存能為資本創造利潤嗎？你能靠什麽為資本創造利潤？
資本的利潤法則決定在資本主義體係裏生存之道隻有三條：
——直接為資本創造利潤的工作；
——直接為資本創造利潤的投資；
——間接為資本創造利潤的服務。
資本主義越發達，這三條生存之路越狹窄，能走得通的人比例越少：
——資本主義越發展，能直接創造利潤的工作機會越少，門坎越高；越難靠直接創造利潤的工作生存。
——資本主義越發展，金融資本越壟斷，其他資本盈利越難；越難靠直接創造利潤的投資生存。
——在國際金融壟斷資本麵前，中國的私人金融資本沒有前途；中國人無法靠金融資本生存
——資本主義越徹底，被資本判為“垃圾人口”的人越多；靠間接為資本創造利潤的服務生存越難
2．資本主義越發展，能直接創造利潤的工作機會越少，門坎越高；靠直接創造利潤的工作生存越難
從資本利潤的角度看，工資不過是為了創造利潤而不得不付出的代價。為了增加利潤，工資必須能免則免、不能免則能減則減，能給一塊就決不給兩塊，能雇一個人就決不雇兩個。至於給的工資夠不夠雇員生存那就不是創造利潤所必須考慮的事了。這就決定增加利潤的大方向必然是盡量用機器取代人工。科技的發展使必需由人完成的工作越來越少。從理論上講，未來幾乎沒有多少工作是不能用機器做的。這樣一來，要靠直接創造利潤的工作生存，就必須要麽得能幹機器幹不了的事，要麽得幹比用機器還便宜的事。
——幹機器幹不了的事的人隻能是具有高度技能技巧的專業人才。這樣高的職業門檻必然把絕大多數人拒之門外。即使現有的專業人員如不能及時更新自己專業的知識趕上潮流，也會被日新月異的技術迅速淘汰。
——幹比用機器還便宜的事的人實際是用人命跟機器拚命，這隻有年輕力壯才做得到。一旦血肉被榨幹成了老弱病殘，下場可想而知。
隨著科學技術的不斷發展，能直接為資本增殖服務的勞動就業機會越來越少，意味著普通老百姓就業生存之路越來越窄——如今普通老百姓就業求職謀生的大勢所趨是越來容易，還是越來越難？是一代比一代更容易，還是一代比一代更艱難？美國年輕人就業越來越難，歐洲年輕人就業越來越難，中國的年輕人就業越來越難，埃及騷亂的根本原因：失業；突尼斯騷亂的根本原因：失業……第三世界國家的年輕人為什麽就業難？沒有自己的工業，沒有就業機會。為什麽建立不起自己的工業？競爭不過外國資本，沒有利潤。美國歐洲的年輕人為什麽也就業難？利潤需要消滅的就業比創造的就業多——沒有工業的沒有就業，有了工業的仍然難以就業，“進亦難，退亦難”，左右為難。為什麽？資本利潤主宰一切的必然結果。
《共產黨宣言》說：“現代的工人隻有當他們找到工作的時候才能生存，而且隻有當他們的勞動增殖資本的時候才能找到工作”、“工人僅僅為增殖資本而活著，隻有在統治階級的利益需要他活著的時候才能活著”。
這個資本利潤與就業生存的關係鏈——生存與就業掛鉤、就業與資本利潤掛鉤、資本利潤與最大限度用機器取代就業掛鉤——決定資本主義越發達，能直接創造利潤的工作機會越少，門檻越高，普通人越難勝任。也就是說，“增殖資本”所需要的工作機會越少，“統治階級的利益需要他活著的時候”越少，想靠為資本直接創造利潤的工作生存越難。
3．資本主義越發展，金融資本越壟斷，其他資本盈利越難；靠直接創造利潤的投資生存越難
資本的本性是追逐利潤，哪裏利潤高往哪裏去。為資本創造利潤，人比不過機器，實體資本比不過金融資本；小資本比不過大資本，最終結果是金融資本壟斷一切，各行各業尤其是實業製造業都為金融資本打工，命脈都操縱在金融資本手中。隻要切斷資金鏈，就等於掐斷企業的血液循環和呼吸循環，就能使企業的新陳代謝立刻停止——人再強壯，短暫的呼吸窒息也足以令其死亡。國再強大，短暫的金融窒息也足以令其崩潰。企業再健康，短暫的金融窒息也足以令其滅亡。
既然資本主義發展的趨向是金融資本壟斷一切、支配一切，那麽其結果必然是金融規則高於市場規律、金融規則支配市場規律。
現代金融資本有哪些主要特點？
——既是現實財富又是虛擬財富，既是實的又是虛的：金本位時代的資本是貨真價實的真金白銀。現代的金融資本實際不過是個符號——靠權力、勢力、期望值、信用值維持的符號。鈔票的價值名義上有保證，股票的價值無保證，完全取決於人們的期望值。從這個角度說，股票純粹是人們希望的凝聚。隻要操縱人們的希望，就能操縱股票的價格。對於有能力操縱人們希望的金融巨頭來說，玩弄資本符號、實現廢紙與財富之間的瞬間轉換並非難事。不放一槍、不費一矢就能用這種虛實瞬間轉換的手段不動聲色地把別人的股票從財富變成廢紙，把天文數字的財富通過“股市蒸發”蒸發到自己手中。這比明火執杖的搶劫高明不知多少倍。
——反映強者的意誌、離不開暴力：發行貨幣、落實金融協議等無不以政權暴力為後盾，不由分說，不容置疑。壟斷金融資本是暴力，它不承認客觀規律，一切全憑主觀認定、主觀意誌——強者的主觀意誌。
——純粹人為的主觀規定，隻管主觀，不管客觀；隻認規矩，不認規律：欠債必須還錢，還本必須付息。不論合理不合理。逼死人命在所不惜。從《威尼斯商人》裏的夏洛克到《白毛女》裏的黃世仁無不如此：天災人禍一概不是理由。不管後果如何，必須按合同辦事，否則一切必須由我支配。
——金融資本市場價格無規律：股票的價格取決於人們的期望值，而實際結果總是跟大多數人的期望值相反。
——隻管結果，不管過程：“投資回報率”就是一切，其他一切一概無足輕重。
——容不得不確定：必須可以精確計算盈虧收益，必須隻考慮時間、數量這兩個可以精確計算的因素，一切按日結算，按量結算，按立竿見影的確切收益結算——金融市場上每一天時間都在用貼現率表達著它的價值，今天能掙的錢決不能留到明天，“活在當下”是華爾街唯一永恒的真理。
——錙銖必較，定期、單項、量化核算到最基本單元：按單核算，按項目核算，按人頭核算。
——製造持續不斷的通貨膨脹：用通貨膨脹實際減少工人工資，用通貨膨脹實際洗劫別人的財富，用通貨膨脹逼一切其它財富下水投資；不下水就縮水，下了水就是金融大鱷的美味——“如果美國人民最終讓私有銀行控製了國家的貨幣發行，那麽這些銀行先是通過通貨膨脹，然後是通貨緊縮，來剝奪人民的財產，直到有一天早晨當他們的孩子一覺醒來時，他們已經失去了自己的家園和父輩曾經開拓過的土地。”（托馬斯，傑斐遜）
——充滿盲目：因為是主觀期望值的凝聚、容不得不確定、必須獲得立竿見影的效果、必須按日結算，所以金融資本必然充滿盲目性，必然急功近利、隻顧眼前、不顧長遠、不顧其他。
——容不得誤差：金融資本一切交易以協議為準。協議一旦簽字就必須照章執行。因此未來的任何情況都必須事先想到，否則就必須付出代價。這就決定凡不能事事料定機先的人都必然很快被淘汰；而善於在合同中玩文字遊戲、繁瑣哲學、陰謀詭計的人則如魚得水。
——容不得風險：金融資本因為容不得誤差，也就容不得風險，對於任何可能的風險要麽規避，要麽漫天要價。這就決定凡不能滿足金融利潤規則的項目都不能靠金融規則實現，而事關國計民生的基本建設大項目都必然違背金融規則——周期長、風險大、未知因素多……靠金融資本搞這些項目要麽不可能，要麽代價極其高昂。
——需要的人工最少：全部交易一兩個人就能完成，贏者通吃，不存在“按勞分配”。
——沒有“勞動”與“勞動人民”的位置：茅於軾說：“勞動不創造財富”、“交換才創造財富”。這是金融資本世界的冷酷現實：金融資本體係裏隻有按資分紅，沒有按勞分配。金融資本體係裏沒有勞動的位置。也就是說，在金融資本世界裏沒有勞動和勞動者的生存空間。自然界裏，太陽能被植物轉換成生物能後才能進入動物界的食物鏈；金融資本世界裏，勞動被“民營企業家”轉換成資本利潤後才能進入金融資本世界的“食物鏈”。“民營企業家”實際是金融資本體係中最底層的“轉換器”，把勞動者的勞動轉換成工商資本利潤，再把這些利潤進貢給金融資本。“民營企業家”說白了就是金融資本體係裏專當惡人、專幹“髒活”的奴隸監工、基層把頭。把勞動者的生存轉換為資本利潤過程中最凶最惡最得罪人最見不得人的事都由他們來完成。金融資本體係裏的資本大亨則高高在上坐享其成。
——金融資本本身不能增殖——堆在銀行裏不動，錢再多也是死錢。（當普遍找不到有利可圖的投資項目時，銀行會拒收巨額存款，甚至倒收“負利息”。）就總體而言，金融資本之間的相互吞噬不能算增殖。金融資本隻有通過投資才能增殖。而任何投資項目必涉及人的勞動。由此可見金融資本的遊戲規則：生存和增殖離不開吞噬人的勞動；利益分配體係中卻沒有勞動的任何位置。
工商資本創造利潤有一定的過程，離不開方方麵麵的合作，因此多多少少需要注意統籌兼顧、長期打算、按勞分配、以豐補歉等等。金融資本創造利潤隻有結果，沒有過程，因此收益分配規則極其簡單：按資分配，資本越多獲益越多，沒有上限，壟斷資本者可以獨吞一切。這樣的分配體製隻管資本，不管需要，遵循遊戲規則的結果是天下財富向金融資本大亨手中無限集中。
金融資本壟斷一切的結果必然是金融規則強加於市場，金融規則支配市場規律。市場規律被金融規則扭曲，市場規律惹不起金融資本的主觀意誌，其他資本被金融資本吃掉——金融資本最優先的投資必然是房地產。金融資本越強，房地產價格必越飆升。這是金融資本的利潤需要而不是市場需要。所謂“市場供求關係”完全可以這樣被金融資本人為製造出來。金融資本越壟斷，工商利潤中被金融和房地產成本吃掉的部分越大，直到工商資本的利潤不足以支付金融成本和房地產成本，不得不破產——香港製造業就是這樣消亡的，一些老牌資本主義國家就是這樣“空心化”的。
馬克思說：“商人資本和生息資本是最古老的資本形式。高利貸不改變生產方式，而是象寄生蟲那樣緊緊地吸在它身上，使它虛弱堪。高利貸吮吸著它的脂膏，使它精疲力竭，並迫使再生產在每況愈下的條件下進行。對小農民來說，隻要死一頭母牛，他就不能按照原有的規模來重新開始他的再生產，這樣，他就墜入高利貸者的擺布之中，而一旦落到這種地步，他就永遠不能翻身。”
在金融壟斷資本麵前，多數普通工商資本的處境並不比馬克思時代死了一頭母牛的小農民強多少——叢林世界，優勝劣汰，強敵環伺，任何錯誤都可能致命，任何決策失誤都可能再也沒有彌補的機會。王安公司的老板王安在PC兼容機問題上一次決策失誤便導致了王安公司的煙消雲散——如今世上還有幾人還知道王安公司是當年的電腦巨人？柯達公司隻不過在轉向數碼攝影的速度上慢了一拍，結果一步跟不上，步步跟不上，最終破產。實力雄厚的西方公司尚且如此，實力遠不如人家的中國私營企業要生存談何容易？隻要出現諸如下列任何一種情況，就同樣“不能按照原有的規模來重新開始他的再生產”，同樣會“永遠不能翻身”：
1．決策人一輩子出現哪怕一次重大的決策性失誤；
2．後繼無人，兒孫不爭氣，變成紈絝子弟；
3．不會用人、沒有個人魅力、不善小恩小惠、不懂權術手腕、任人唯親弄巧成拙；
4．沾黃、毒、賭；
5．包二奶、養小三、鬧婚變；
6．分贓不均窩裏反；
7．建立不起嚴密的製度；
8．決策人年邁、生病、精力不濟、突然去世；
9．人力不可抗拒的意外天災、人禍、戰亂；
10．用人不當，家賊難防；
11．吃官司；
12．得罪勢力集團；
13．不怕賊偷，就怕賊惦記；
14．老客戶老關係突然垮台；
15．牆腳被挖、眾叛親離、孤掌難鳴；
16．人流、物流、現金流、情報流中斷失衡；
17．市場變化超乎尋常；
……
影響企業盛衰與財富增減的因素太多了：市場風險、政策風險、經營風險、人身風險與責任風險、婚姻風險、係統風險……有些可控，有些不可控。如此名目繁多複雜嚴峻，任何一個差錯都足以讓私營企業垮台。要處理得麵麵俱到點水不漏就意味著不能犯任何錯誤。而凡人不可能不犯錯誤。“優勝劣汰”的叢林法則容不得任何失誤，失誤就意味著死亡，尤其是中國私人企業——國際壟斷資本壓倒優勢的全球化大環境榨光了正常商業經營的賺錢的空間，往往連西方媒體所說的“中國獲得的利潤象刀刃一樣薄”的狀況都難達到。於是就有了各種各樣無孔不入的邪門歪道——偷工減料、假冒偽劣、山寨剽竊、犧牲質量、環境、福利、信譽……這一切都可以看成不顧一切的求生掙紮，哪怕隻是一根救命稻草，哪怕隻能自欺欺人維持一時。盡管如此，在強大的國際壟斷資本和國際競爭麵前，絕大多數的中國私營企業遲早是死路一條。
帝國主義時代的市場規律是被金融壟斷資本扭曲的市場規律，跟自由資本主義時代的市場規律完全不同。真正操縱一切的“看不見的手”不是市場規律，而是金融寡頭。一切經濟活動都歸結為金融，受製於金融，屈從於金融。市場規律玩不過金融規則。金融規則是人為製定，人為扭曲，人為變化。操縱金融可以輕而易舉扭曲市場供需關係，扭曲市場規則。操縱金融就可以不動聲色操縱市場，可以讓任何商品價格暴漲或暴跌，讓任何行業生存或衰亡。壟斷金融資本創造的工作機會最少、利潤最大、權力最大、對社會最不負責。金融資本領域裏沒有民主，隻有獨裁；沒有競爭，隻有壟斷；隻有暴力，隻有規則，而且是少數人製定強加於全世界的規則。這種獨裁暴力的金融資本支配的市場不可能遵循自由競爭的市場規律。這樣的金融資本體係的利潤規則決定靠工商利潤生存的人多數沒有生存希望。實力薄弱的中國私人工商企業更是如此。也就是說，資本主義越發達，金融資本越壟斷，其他資本盈利越難；靠直接創造利潤的投資生存越難，尤其是在中國。
4．在國際金融壟斷資本麵前，中國的私人金融資本沒有前途；中國人無法靠金融資本生存
搞資本主義，工商資本搞不過金融資本，中國的金融資本搞不過以美國為首的國際金融壟斷資本，以美國為首的國際金融壟斷資本也決不能允許中國的金融資本發展壯大：
——美國已經不需要以真金白銀為後盾，不需要輸出產品，隻需要開動印刷機印美元就能從全世界獲得別人的實物財富勞動成果（現在甚至連印刷機都用不著，直接在電腦上輸入幾個數字就能搞定）。維持這一金融霸權的是超級大國的軍事實力，換句話說是赤裸裸的暴力——誰敢挑戰美元的霸權地位，馬上打你沒商量：薩達姆、卡紮菲試圖擺脫石油美元，結果呢？
——金融資本從來就離不開暴力。任何國家的貨幣都是由政權暴力強加於社會的。一國之內任何人如果另起爐灶另搞一套自己的貨幣，本身就是對官方貨幣的挑戰，肯定要遭到暴力鎮壓。在一國之內如此，在世界範圍內同樣如此，全球化的時代尤其如此：既然美元已經成了世界的霸權貨幣，那豈能容忍任何國家的貨幣取代美元的霸權地位？當然要用一切擁有的力量，包括全部軍事力量，扼殺一切可能的威脅——你的票子吃得開了，我的生計就斷了，就不能啥也不出口光出口票子就滋潤了。有特權印世界鈔票的隻能有我一家，豈能容他人攪局？如此生死攸關的利害大事，豈能不全力以赴？所以不管如何口口聲聲發誓要當乖孩子，人家也決不會容忍中國金融資本發展壯大。
——世界金融資本的遊戲規則是人家按照自己的利益量體裁衣專門製定的，暗道機關知識訣竅全在人家手中，要害崗位全是人家掌握操縱。在人家的地盤上、人家的操縱下、按照人家的遊戲規則跟軟實力硬實力的綜合力量足以橫掃世界的龐然大物玩金融資本遊戲，下場可想而知。
——世界已經擺脫了金本位，金融資本已經高度符號化、抽象化、虛擬化、電子化。全世界經過銀行金融體係的每一筆交易都能被監控。通過監控銀行金融交易就能監控全世界一切經過銀行的經濟活動。而世界銀行金融交易體係被以美國為首的國際金融壟斷資本所控製。這就使以美國為首的國際金融壟斷資本可以隨心所欲對任何一個國家實行經濟製裁——隻要禁止這個國家的銀行參與國際金融交易體係就能讓這個國家一切通過銀行金融體係進行的經濟活動全部中斷，從而達到經濟製裁的目的。隻要遭受經濟製裁，整個國家的經濟活動立刻大受影響，甚至引發經濟危機社會動亂。這是以美國為首的國際金融壟斷資本控製別國最厲害、成本最小、威懾力最大的“殺手鐧”。
——就憑通過金融體係進行經濟製裁的“殺手鐧”，以美國為首的國際金融壟斷資本就能輕而易舉把自己需要的遊戲規則強加於人，最核心的一條就是自由——國際金融壟斷資本的絕對自由：想來就來，想走就走，想怎麽折騰就怎麽折騰，誰也不能攔，誰也不許管，任憑其隨心所欲製造金融風暴、外匯危機、股市災難，不費吹灰之力就讓別人金融市場的巨額財富突然蒸發，全變成自己囊中獵物。如何確保國際金融壟斷資本的絕對自由？——不準管製外匯、不準幹預匯率、不準幹預投資、不準監管活動、絕對普世價值……不開放匯率管製，那就是“匯率操控國”，要製裁；限製金融資本自由兌換、自由進出，就是“妨礙經濟自由化”，要製裁；堅持國有化限製外資控製，就是“專製獨裁”，要製裁……金融資本越自由化就越怕製裁，稍有風吹草動馬上就會導致金融資本拚命狂逃。既然實現了自由化，那就根本沒有辦法阻止金融資本狂逃，沒辦法阻止金融資本狂逃導致經濟活動大亂，甚至導致資金鏈中斷引起全國性經濟危機，由此引發政治危機。
——隻要確立以美國為首的國際金融壟斷資本的遊戲規則，人家隨便玩一手——調整一下利率、匯率、貼現率、信用評級、風險評估、製造股市風浪、金融風暴、局勢危機……馬上就能引發金融資本市場劇烈動蕩。而金融資本市場隻要一動蕩，結果一定是弱者的金融資本實的變虛的，瞬間蒸發；強者的金融資本虛的變實的，瞬間暴發——對實力雄厚的金融大鱷來說，金融市場不怕動蕩，就怕不動蕩。動蕩才有機可乘，動蕩才有財可發，因為人家有把握掌控製金融市場的動蕩方向——金融資本的本質是人們希望的凝聚。對於軟實力硬實力空前龐大的國際金融壟斷資本來說，操縱、控製人們的希望、讓人們把幻想當希望、把希望當幻想不過是舉手之勞。人們的希望完全可以用金錢通過媒體、輿論、時尚、廣告等任意操縱，操縱到讓人們忘記自己的實際需要而盲目追求資本利益需要的地步——小女孩們津津有味討論自己如何三四個月每天吃方便麵而省下錢來買一個LV包；省吃儉用攢錢專門到香港買卡地亞手表卻舍不得戴；住在有上百條公交線路、上十條地鐵、步行十分鍾肯定有飯館、十五分鍾肯定有超市、隨手能招到出租汽車的城市，卻不顧一切買汽車，毫不在乎在城市裏開十幾分鍾的距離要堵幾小時、長時間轉來轉去找停車位置，不在乎汽車會每天日曬雨淋、被刮被蹭、要付出日益高昂的汽油費、停車費、保養費；為了滿足“擁有房產”的虛榮感，不惜把自己整個後半生都賣給銀行當奴隸……金融資本既然能把人們的希望追求操縱到如此地步，那操縱人們對股市的希望又有何難？既然能操縱人們對股市的希望，那利用操縱人們對股市的希望實現金融搶劫又有何難？——割地賠款式的掠奪早已被金融風暴式的掠奪取代，靠“馬奇諾防線”就能防範進攻的日子已經過去。用不著用刀槍逼著“把錢包交出來”，用不著攻城掠地城下之盟割地賠款，隻需讓你接受我的遊戲規則，使用我的操作體係，不許有“防火牆”，允許資金自由流動，不知不覺不聲不響就能把你的錢掏空——甚至掏都不用掏，讓你自己按照我給定的條件算來算去隻有買我的債券最合算，心甘情願把千辛萬苦掙的錢自動送上門來買我的白條。（注：能操縱希望就能操縱股票，能操縱股票就能操縱選票。既然能操縱選票，當然敞開了鼓噪“自由選舉”、“一人一票”——這就是奧妙。）
——如今普通老百姓從自己的日常生活就能領教到以美國為首的國際金融壟斷資本的遊戲規則的厲害——電話詐騙無孔不入，一不小心上當，多少年的積蓄就飛了；手機使用一個疏忽，錯點一個短信，馬上就會被植入木馬病毒，銀行賬戶馬上就會被控製，帳上的財富馬上就會被轉移到海外。犯罪團夥的窩點在境外，沒有境外執法權的中國想跨境追討資金幾乎不可能，隻能望洋興歎。即使千方百計僥幸追回一點也必損失慘重。這正完美體現了國際金融壟斷資本遊戲規則的奧妙——人不可以自由流動，物不可以自由流動，隻有錢可以自由流動，言論可以自由發送。絕對自由的言論可以想怎麽說就怎麽說，怎麽有利於操縱人們的希望就怎麽說。絕對自由的金融資本可以想來就來，想走就走，見機會就來，撈一把就走，你活該幹吃啞巴虧。日常生活中的非法詐騙如此，金融資本市場上的合法搶劫同樣如此——絕對自由的言論先打開缺口：“芝麻，開門！”絕對自由的金融資本馬上乘虛而入，利用絕對自由的言論按照金融資本的需要製造滿天飛的謠言操縱人們的希望，操縱股市財富大蒸發，把門戶大開的洞中財富洗劫一空，然後迅速消失得無影無蹤，讓受害者哭都找不著地方。
——全世界迄今為止還沒有一個國家能在金融資本領域裏與以美國為首的國際壟斷金融資本較量：美國操縱石油價格暴跌搞了個油價戰，就搞垮了前蘇聯經濟、最終導致這個超級大國土崩瓦解；搞了個“廣場協議”金融戰，就讓曾經趾高氣揚不可一世的日本經濟一蹶不振多少年；搞了個亞洲金融風暴，就把“四小龍”等國家幾十年的經濟成果一掃而空；連美國的盟國、玩金融資本起家的老手英國都栽了跟頭，被索羅斯搞的外匯危機敲走了上十億英鎊。德國日本經濟實力都不弱，但都不玩金融資本，顯然都知道在這個領域自己玩不過美國。不管中國的資本主義如何發展，不管中國的私人金融資本在國內如何稱王稱霸，照樣不可能是以美國為首的國際壟斷金融資本的對手。
——美國的金融巨頭實際上無法監管、無法控製。美國政府為華爾街服務，而華爾街的金融大亨隻認金融規則，隻認金融資本利潤。原子彈蘑菇雲下無僥幸，國際壟斷金融資本麵前無幸存。隻要中國金融市場老老實實按照美國製定的遊戲規則全麵開放，中國一切私人金融資本被以美國為首的國際壟斷金融資本金融大鱷吃掉是早晚的事。今天嘲笑別人是失敗者的幸存者隻是還沒被輪到而已——這次沒輪到，下次就難說。豬圈裏的豬，早晚都被宰，先被宰的不見得比其他豬低劣，後被宰的不見得比別的豬優異，運氣差別而已。隻要是豬圈的豬就沒有永久的勝利者，最終都將被金融大鱷吃掉。在國際金融壟斷資本麵前，中國的私人金融資本沒有前途；中國人無法靠金融資本生存。
5．資本主義越徹底，被資本判為“垃圾人口”的人越多；靠間接為資本創造利潤的服務生存越難
資本主義的發展規律是金融資本壟斷一切。金融資本體係裏隻有資本和利潤，沒有勞動和人，分配規則是按資分配而不是按勞分配。在金融資本體係裏根本沒有勞動的位置。這樣的分配規則決定不管生產力多先進、科學技術多發達，創造出來的財富隻能被金融資本一網打盡，靠勞動為生的人隻能靠一點殘湯剩飯苟延殘喘。金融資本巨頭永遠是極少數，絕大多數人永遠隻有勞動可出賣。能靠個人勤奮聰明才智好運氣、通過發明創造把勞動轉換成可觀資本得以進入金融資本世界的幸運兒永遠是極少數，比率並不比中彩票的機會更大。這些人即使進入了金融資本世界，也永遠不可能跟國際金融壟斷資本寡頭們比肩——世界上的財富新貴年年都有，但多少年來世界金融巨頭一直就是那麽幾家，從來沒見被哪個後起之秀超越或取而代之。資本的性質決定凡不能為資本創造利潤的都沒有存在價值，都必須被淘汰。資本主義越發展，越難靠直接創造利潤的工資生存，越難靠直接創造利潤的投資生存。這就決定絕大多數人在資本主義體係裏找不到生存地位，必被淘汰。靠為這些人提供服務為生的人自然也就無法生存。
對資本而言，凡不能直接創造利潤的都是浪費。一切“間接為資本創造利潤的服務”都有“大鍋飯”之嫌，都應該能免則免——“小政府，大社會”，一切社會服務私有化、企業化、利潤化、有償服務化，直接與利潤掛鉤。
比如醫療保險、養老保險、全民教育等算不算“間接為資本創造利潤的服務”？老牌的西方資本主義國家中以前是不算的。後來為了跟蘇聯為代表的社會主義運動競爭才算了。中國推行資本主義時又不肯算了，一定要嚴格按資本利潤原則辦事，一切跟利潤掛鉤，所以有了“醫療產業化”、“教育產業化”、“績效工資”、“政績工程”、“末位淘汰”等等。這樣一來，夠資格“靠間接為資本創造利潤的服務生存”的人就少多了。大多數人都被趕到“靠直接為資本創造利潤的工作生存”一類中去了，被納入“資本主義越發達，靠直接為資本創造利潤的工作生存越難”的軌道中去了，多數麵臨被資本判為“垃圾人口”的命運了。
（西方老牌資本主義國家有福利製度，靠出賣勞力為生的老百姓的生存有一定的保障。這是這些國家長期階級鬥爭、尤其是以蘇聯為代表的國際共產主義運動的挑戰的結果。但這些福利保障隻限本國，不管其他國家；而這些國家的壟斷金融資本的利潤卻來自全世界。“資本主義體係容不得絕大多數人的生存”指的是世界範圍內的絕大多數人。）
6．“垃圾人口”不顧一切的絕望求生掙紮與社會亂象
綜上所述，既然在資本體係裏隻有為資本創造利潤才能生存；既然為資本創造利潤之路隻有三條——直接為資本創造利潤的勞動，直接為資本利潤的投資，間接為資本創造利潤的服務；既然這三條路隻有少數人走得通，那就是說，絕大多數人在資本主義體製裏不可能找到自己的生存位置——資本主義不是不發展生產力，而是資本主義體製下的生產力越發達，按資本主義分配原則被資本判為不能為資本創造利潤的“垃圾人口”越多，能容納的生存權人口比例越小（按世界範圍計算）。所以《共產黨宣言》說：“資產階級不能統治下去了，因為它甚至不能保證自己的奴隸維持奴隸的生活，因為它不得不讓自己的奴隸落到不能養活它反而要它來養活的地步。社會再不能在它統治下生存下去了，就是說，它的生存不再同社會相容了。”
然而資本的絕對真理——“利潤就是一切”、“資本隻認利潤，不認生存；生存必須服從利潤，為了利潤可以犧牲生存”——絕對不能容忍“反而要它來養活的地步”。誰不能給資本帶來利潤，誰就是“垃圾人口”，誰就不配生存——“工人僅僅為增殖資本而活著，隻有在統治階級的利益需要他活著的時候才能活著”。合乎資本利潤邏輯的結論隻有一個：消滅“垃圾人口”——所以就有了１９９５年９月２７日美國舊金山“費爾蒙特飯店會議”決議：世界人口有８０％是“垃圾人口”，應該逐步用高技術、戰爭和瘟疫（生物武器）來消滅他們。
這人權，那人權，最大的人權是生存權。生存權高於一切。如果一個社會多數人的生存權出了問題，這個社會本身的生存就必成問題。沒有法律規矩，社會就不能存在；生存權受到威脅，人就不會遵紀守法，任何法律都蒼白無力。你不承認別人的生存權，就別指望別人承認你的財產權、遵守“私有財產神聖不可侵犯”。要求多數人生存權受威脅時仍無條件遵紀守法不過是“餓死事小、失節事大”的現代翻版，異想天開的冷酷笑話。
既然資本的分配原則決定資本主義越發展，在資本主義體製中找不到自己的生存位置的人越多，那這些人為了生存，就隻好白道不通走黑道，正道不通走邪道：無法靠正當、正常、正規的經濟手段生存，就靠非正當、非正常、非正規的非經濟手段生存——殺雞取卵、竭澤而漁、強化剝削、激化階級矛盾、弄虛作假、招搖撞騙、抄襲剽竊、破壞環境、機構臃腫、裙帶關係、賣官鬻爵、官商勾結、行賄受賄、營私舞弊、坑蒙拐騙、販毒賣淫、走私搶劫、殺人越貨……這些社會亂象都可以看成被資本主義判為“垃圾人口”的多數人不顧一切的絕望求生掙紮，其根本原因在於“資本主義的分配原則決定資本主義體製容納不了絕大多數人的生存”這一根本性製度性弊端。
譬如，為什麽官場機構臃腫、人浮於事、腐敗成風？——那麽多人沒辦法靠直接創造利潤的工資或投資生存，隻好往官場擠，靠超經濟的政治關係謀生。不從根本上解決“資本主義的分配原則決定資本主義體製容納不了絕大多數人的生存”這一核心問題，光想靠簡單的精簡機構把超編的人趕走了事，隻能“按下葫蘆浮起瓢”，最後適得其反，越精簡越超編——精簡人很容易，給精簡下來的人安排生計很不容易：你讓他們今後靠什麽生存？搞高科技？到血汗工廠打工？投資經營工商業？提供專業性服務？要是行得通，怎麽會有那麽多人拚命拉關係往官場擠？嫌救生艇上的人超員，簡單地把多出的人扔到水裏就算解決問題嗎？
既然資本主義的分配原則決定資本主義體製容納不了世界上絕大多數人的生存，那資本主義就隻能給少數人以生存希望，給世界上絕大多數人的隻能是絕望。
三．希望寄托在毛澤東身上
資本主義的宗旨是“為資本服務”，一切圍繞著資本利潤轉，體係裏隻認資本利潤不認人，人的生存不過是資本利潤的副產物，生死由資本利潤決定。隻有能為資本創造利潤的人才能在體係裏找到位置，才有存在價值。不能為資本創造利潤，就沒有位置，就不能生存。一切妨礙資本利潤者、死能給資本帶來暴利者都必須死。
毛澤東的宗旨是“為人民服務”，一切圍繞著人民利益轉，體係裏隻認人民利益不認其他。人民的利益就是一切，人民的生存高於一切。其他一切都是人民利益的副產物，決不允許與人民的生存相矛盾。隻要為人民服務，就能在體係裏找到位置，就有存在價值——不論先後，不論貴賤，不論貢獻大小。即使是敵對者，隻要不殺人放火為非作歹，也照樣給予為人民做事的機會即給予生存出路：
——“一個人能力有大小，但隻要有毫無自私自利之心的精神”，“就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人”、“不管是炊事員，是戰士，隻要他是做過一些有益的工作的”、“為人民利益而死，就比泰山還重”。
——“世間一切事物中，人是第一個可寶貴的。在共產黨領導下，隻要有了人，什麽人間奇跡也可以造出來。”
——“不給出路的政策，不是無產階級的政策。”“根據革命加生產即能解決吃飯問題的真理，中共中央已命令全國各地的共產黨組織和人民解放軍，對於國民黨的舊工作人員，隻要有一技之長而不是反動有據或劣跡昭著的分子，一概予以維持，不要裁減。十分困難時，飯勻著吃，房子擠著住。已被裁減而生活無著者，收回成命，給以飯吃。國民黨軍起義的或被俘的，按此原則，一律收留。凡非首要的反動分子，隻要悔罪，亦須給以生活出路。”
——“我們應當盡量地減少那些不必要的犧牲。我們的幹部要關心每一個戰士，一切革命隊伍的人都要互相關心，互相愛護，互相幫助。”
——“忠實於人民革命事業的朋友，努力保護人民利益而反對保護敵人利益的朋友，在中國無疑是不少，無疑是一個也不應被忘記和被冷淡的。”
資本主義體製下做不到這些——金融資本的體係裏隻有按資分紅，沒有按勞分配，根本沒有勞動的位置，利潤規則容不得一切無法精確計算量化核算到人頭的勞動和服務，容不得不能立竿見影、長期才能見效的勞動服務。這樣的分配機製堵死了無數社會需要但不能滿足資本利潤規則的勞動機會——譬如對一個人的生存，心髒的貢獻是多少？腦袋的貢獻是多少？手腳、肝髒的貢獻各是多少？能分割開來逐項核算搞“按勞分配”或“按貢獻分配”嗎？人這個整體要生存，營養供應就必須“按需分配”。社會也一樣，越發展越一體化，越需要各種各樣難以分割量化計算每個單項貢獻的“勞”相互配合作用——譬如對於社會生存發展，教育的貢獻是多少？福利、衛生、養老、失業救濟、社會安全、質量控製……等等又各是多少？而如果嚴格按照金融資本“原教旨主義”的利益規則，所有這些，所有需要“量變引起質變”、潛移默化長期才能見效的服務，所有諸因素協同作用才能見效的服務都不能與利潤直接掛鉤，都不能立竿見影，都沒有效率，都有“大鍋飯”之嫌，都該一刀砍掉。這自然就毀滅了靠提供這些服務的人的生存機會
毛澤東的為人民服務的社會主義分配機製打破了資本利潤分配規則導致的這個死結——社會主義不是不要利潤，而是要以整個社會大係統為核算單位的大利潤，決不去斤斤計較胳膊腦袋腿、心肝腸子肺之類小係統小單位的小利潤。在整個社會得利的大前提下，每項具體服務可以具體情況具體分析區別對待，不搞一刀切，不以眼前利潤為生死符。這一下立刻海闊天空，無數被資本利潤規則判了死刑的人馬上就有了生路——“人民群眾有無限的創造力。他們可以組織起來，向一切可以發揮自己力量的地方和部門進軍，向生產的深度和廣度進軍，替自己創造日益增多的福利事業。”（毛澤東：《多餘勞動力找到了出路》一文的按語，《中國農村的社會主義高潮》中冊第五七八頁）——現代技術不斷發展，機器取代人工是大勢所趨。既然如此，靠勞動為生的絕大多數人的出路何在？按資本主義的利潤規則隻能是死路一條；而毛澤東指出的方向則生機無限：“向生產的深度和廣度進軍，替自己創造日益增多的福利事業”。（注：“替自己創造日益增多的福利事業”——如果按資本利潤的分配規則，這還得了？——“中國不應該建成福利社會，否則人們便沒有危機感，不好好工作”、“我建議取消所謂的養老保險、失業保險、工傷保險等等福利，目的是保持大家的工作熱情和能力。”——厲以寧）
既然絕大多數中國普通老百姓隻有勞動可出賣，那麽他們自然會寄生存希望於毛澤東。
既然資本主義的分配原則決定絕大多數人屬於不能給資本帶來利潤的“垃圾人口”而不為資本體製所容，那麽要堅持資本主義就必須“淘汰垃圾人口”；要“淘汰垃圾人口”就必須消滅他們的生存希望；要消滅他們的生存希望就必須消滅他們生存希望的寄托——毛澤東。
誰最積極“淘汰垃圾人口”、最熱衷消滅毛澤東？中國“公知”。為什麽？因為不這樣他們就找不到自己在資本主義體製中的生存位置，而這恰恰是“公知”堅決推行“原教旨資本主義”的結果。
資本主義錙銖必較的利潤分配原則必導致社會分裂。西方資產階級在長期的階級鬥爭中尤其在跟蘇聯為首的國際共產主義運動的較量中學乖了，知道要把這種分裂轉移出去，要把國內社會的分裂轉化為國際世界的分裂，化國內階級矛盾為國際民族矛盾即第一、第二、第三世界之間的矛盾，而在國內要有所妥協，所以能參照社會主義的一些做法建立本國的福利製度、避免國內的通貨膨脹過於劇烈、認同並購買“間接創造利潤的服務”……總而言之知道要盡量“兔子不吃窩邊草”、避免把本國老百姓逼上梁山。中國的資本主義製度是背叛社會主義公有製的“公知”頂層設計、用暴力強行推廣的速成品。設計者最恨帶有社會主義色彩的一切，貫徹起“原教旨資本主義”的資本利潤原則來雷厲風行不折不扣，毫不留情堅決實行“一切必須與利潤直接掛鉤”、“一切必須立竿見影”，於是就有了績效工資、按升學率定工資、按利潤開處方、按利潤發新聞、教育產業化、醫療產業化、養老產業化、通貨膨脹肆無忌憚……西方國家的資本主義製度是長期發展起來的，統治者知道要長期打算，知道要為國家和社會的長遠生存著想；而中國的“原教旨資本主義頂層設計者”個個是暴發起家，隻知道隻顧眼前，對自己的所作所為對中國的長遠後果不知道，也不想知道，更無從知道，索性抱了個 “了不起三百年殖民地”的態度有恃無恐。西方資產階級“把資本主義分配原則導致的社會分裂從國內轉移到國外”的那一套他們不想學，也學不了。這就使中國的資本主義比西方資本主義國家的資本主義還資本主義。
這一切不但導致中國社會實質上日益嚴重的大分裂、大對立，而且也斷了“公知”自己在資本主義體係中的正當生路——“公知”沒本事為資本直接創造利潤：幹不了機器不能幹的高級能工作、不甘心幹比機器更便宜的血汗工作、沒條件沒能力搞投資經營創造利潤，唯一的生路就是為資本提供間接創造利潤的服務。然而什麽樣的服務才算得上“間接創造利潤”？按照“公知”堅決貫徹的“原教旨資本主義”，一切必須與利潤直接掛鉤，凡不能直接創造利潤的都是浪費，都有“大鍋飯”之嫌。誰都可以聲稱自己的服務在“為資本間接創造利潤”，誰知道是真還是假？這就決定“公知”必須幹明明白白毫無疑問的確有利於“為資本創造利潤”的事，否則就隻能被認為是“大鍋飯”，自己就隻能被資本的利潤原則判為“垃圾人口”。
難怪“公知”對以下種種孜孜不倦，因為這些才是可以明確無誤地被資本認同屬於“為資本間接創造利潤的服務”：
——國際金融壟斷資本的金融規則操縱了市場法則，“公知”便叫囂“一切交給市場”——“一切交給市場”=“一切交給國際金融壟斷資本”——這服務有水平吧？
——國際金融壟斷資本的利益需要資本的絕對自由，“公知”便叫囂“自由是普世價值的基礎”、“絕對自由化”、“完全私有化”、“徹底市場化”、“全球一體化”、“金融自由化”，確保國際金融壟斷資本和大大小小的金融詐騙犯們想來就來，想走就走，想怎麽折騰就怎麽折騰，大到製造金融風暴把一個國家金融市場的巨額財富一掃而光，小到通過無孔不入的電話詐騙、手機病毒等把老百姓的銀行存款瞬間轉移到境外——如此服務周到否？
——國際金融壟斷資本有能力控製人們的希望，而控製了人們的希望就既能控製股票又能控製選票。“公知”便叫囂“自由選舉”、“落實憲政”、“一人一票”，為國際金融壟斷資本控製中國政權掃清障礙——這服務“完全”、“徹底”吧？
——還有：“私有化”、“物權法”、“確保私有製”、“私有財產神聖不可侵犯”、“消滅公有製”、“勞動不創造財富”、“國際接軌”、“融入世界”、“救美國就是救中國”……總而言之靠服務的政治性來證明自己的的確確是在為資本“間接創造利潤”。
（別看“公知”們一個個道貌岸然，口口聲聲“人格獨立”、“自尊自立”，實際不過是供金融資本、尤其是國際金融壟斷資本任意玩弄驅使的婊子——叫站著就不敢坐著、叫爬著就不敢躺著、叫舔腚就不敢親嘴的下三爛。）
不過上述種種服務還不過是小意思。“公知”最大最關鍵的“為資本間接創造利潤的服務”是為資本“淘汰垃圾人口”——資本主義這條船按設計隻能容納三種人：用勞動或投資為資本直接創造利潤的人，以及用服務為資本間接創造利潤的人。占人口多數的人都不夠格，都在這條船上沒有位置。這就需要一種“服務”，把這些資本主義船上沒有位置、被資本利潤原則判為“垃圾人口”的人全部推到汪洋大海裏喂鯊魚，而且不準他們落水後還企圖扒船幫掙紮逃生。這正是“公知”們最樂意幹的拿手好戲——“改革代價”、“鐵麵鐵腕砸三鐵”、“下崗三千萬”、“12億農民和下崗工人是中國巨大的財富，沒有他們的辛苦哪有少數人的享樂，他們的存在和維持現在的狀態是很有必要的”、“優勝劣汰”、“勞動不創造財富”、“懶惰”、“無能之輩”、“腦殘”、“智障”、“素質低”、“不思進取”、“你就不配活著！”……
仔細分析一下“公知”最愛用的語言，就可以發現裏邊有一個永恒的內容：“淘汰垃圾人口”。
當年納粹德國奧斯威辛死亡營裏的猶太人特別工作隊靠把自己的同胞騙進死亡毒氣室來獲得自己的生存。如今“公知”靠把自己被資本主義判了死刑的同胞推入死亡深淵來獲得自己的生存。不過當年的猶太人特別工作隊殘害自己的同胞是被迫，而如今的“公知”殘害自己的同胞卻是經過深思熟慮的利益算計。毒如蛇蠍處心積慮滅絕大多數，偏還要堆出一臉慈悲，大喊大叫“廢除死刑”——奧斯威辛死亡營用綠草鮮花、摩登女郎樂隊和輕鬆愉快的歌曲來掩蓋毒氣室；“公知”為資本服務用“廢除死刑”、“人道”、“人性”、“以人為本”之類天花亂墜來掩蓋“淘汰垃圾人口”、“滅絕大多數”——實際上越是血淋淋，表麵上越是笑吟吟。
“公知”在中國“頂層設計”、強力推行的速成資本主義決定他們在這個體係裏隻能以政治性的“為資本間接創造利潤的服務”為生，隻能以“淘汰垃圾人口”為核心——為滅絕被資本主義利潤分配原則判了死刑的絕大多數老百姓提供“服務”。
“公知”們為什麽那麽瘋狂詆毀毛澤東和中華民族的一切？“淘汰垃圾人口”、消滅絕大多數老百姓的需要。
第一，摧毀絕大多數人的生存希望。
摧毀了毛澤東，就摧毀了絕大多數中國普通老百姓所寄予的生存希望。否定了中華民族的一切，就摧毀了絕大多數老百姓的自尊自信，就使他們自認“劣等文化劣等人”而喪失希望。希望是生存的剛性需求，喪失希望就不會反抗，就聽天由命，就放棄生存努力，就達到了“淘汰垃圾人口”的效果——如今為什麽農村老人普遍一旦生重病就自殺？對自己的未來喪失了希望。為什麽年青人普遍讓生第二胎也不敢生？對下一代的未來喪失了希望。由此可以說，“通過摧毀希望淘汰垃圾人口”至少在一老一少這兩代上都開始變成現實。
第二，賊喊捉賊，用編造出的別人的罪行掩蓋自己實際的罪行。
通過大肆渲染毛澤東的階級鬥爭如何殘酷野蠻滅絕人性，讓人們以為最野蠻、最殘酷、最滅絕人性的是毛澤東的階級鬥爭而不是資本主義的優勝劣汰，使人們不知道一個事實：毛澤東的階級鬥爭隻在敵對階級之間講對抗，在同一階級之內講團結。同一階級同一陣營內絕大多數人之間的關係不是對抗性關係，不是你死我活。毛澤東堅持的無產階級專政不否認專政對象是人，不否認其生存權，所以“給出路”。資本主義的“優勝劣汰”決定所有的人都是你死我活的競爭關係，不分階級不分陣營都是敵對關係——“優勝劣汰”意味著“叢林法則”。叢林世界隨時隨地充滿危機陷阱，不管白天黑夜，不管天上地下，一步都不能走錯，任何失誤都意味著死亡，沒有改正的機會。人類社會文明的發展是走出叢林，還是走進叢林？即使遠離鬧市回歸自然，也要找個山清水秀的地方，至少相對安全的地方，而不是專找充滿鱷魚毒蛇的沼澤地、必須時時刻刻堤防突如其來的危險，睡覺也得睜一隻眼——這樣日日夜夜時時刻刻提心吊膽的日子誰願意過？在人類社會實行“叢林法則”，讓人們個個處於隨時隨地的危險，周圍的任何人，包括最親密的人都可能算計你，任何失誤都可能喪生，沒有任何改正失誤的餘地——這難道不最野蠻、最殘酷、最滅絕人性？
“公知”的大肆詆毀使許多人不知不覺條件反射地把“野蠻”、“殘酷”、“滅絕人性”等跟毛澤東和“階級鬥爭”劃上了等號，卻對“公知”製造的近在眼前的活生生的野蠻殘酷滅絕人性熟視無睹麻木不仁：
——下崗工人、農村老人得重病普遍自殺；
——“留守兒童”、“留守老人”、一年一度“春運高潮”等證明上億農民工終年背井離鄉、骨肉分離甚至妻離子散成了常態。司空見慣使人們忘了這正是反人倫的野蠻殘酷滅絕人性。
——“殺熟”、“專坑親友”、“朋友就是用來出賣的”、“官殺官”、“同學下毒”、不擇手段競爭、為爭權奪利相互陷害暗中使壞、為財產遺產鬧得夫妻反目、兄弟成仇、親友相殘……
——開口閉口“腦殘”、“智障”、“愚昧”、“無知”、“弱智”、“低能”、“智商低下”、“民智未開”、“反智”、“劣等民族劣等文化”、“失敗者”、“窮鬼”、“懶漢”、“群氓”、“低素質”、“草民”、“愚民”、“墮民”、“刁民”、“暴民”、“屁民”、“人渣”、“垃圾人口”、“奴性”、“盲從”、“暴戾”、“數量驚人、永遠罵不醒的自甘奴賤貨”、“下崗工人根本不值得同情”、“流氓無產者的卑劣，是建築在自己的沒出息之上的。他知道自己這輩子都競爭不過人家”、“‘群眾’永遠是一些沒有身份與人格的工具，是一些從來也不要負責、不需要腦子，隻需要聽從號令、遵守指揮的衝鋒隊員。它（而不是他們）不是一種可以對話、需要對話的理性個體，而是永遠隻作為一種壓力、一股汙穢物，一種語言巫術出現”、“改革代價”、“下崗三千萬”、“下崗分流”、“減員增效”、“優化組合”、“末位淘汰”、“對待刁民不能手軟”、“‘人民’？要‘人’，不要‘民’！”“‘民’，是一個不好的字眼”、“你就不配活著！”……
——處處危機步步陷阱：手機錯點一個鏈接，銀行存款沒了；一個不留神，孩子沒了；睡錯了地方，腎沒了；扶老攜幼救危救難，反而要吃官司；家家離不開防盜門窗，人人花錢把自己家變成監獄加碉堡，自己把自己變成囚徒；假冒偽劣有毒有害無孔不入，衣食住行處處得戰戰兢兢；到處得設防，到處離不開保安輔警；說是沒了階級鬥爭不再有“階級敵人”，實際等於到處是敵人，人人都可能是敵人，都不敢保證會不會為了利益置自己於死地……
這些優勝劣態叢林規則導致的你死我活比明槍易防的階級鬥爭不知野蠻殘酷滅絕人性多少倍。
第三，製造“毛澤東罪”，以便公然用暴力直接“淘汰垃圾人口”。
“公知”們拚命詆毀毛澤東的真正目的是製造“毛澤東罪”——希特勒犯了反人類罪，德國納粹黨是犯罪組織，誰擁護納粹誰就可以直接定罪。而隻要捏造出“餓死三千萬”，就可以“證明”毛澤東犯了“反人類罪”、“證明”共產黨是“犯罪組織”，從此誰擁護毛澤東、誰是共產黨誰就可以直接被定罪。“公知”不可能不知道他們那些無孔不入的荒誕不經是造謠誹謗，但為了利益需要必須如此——美國明知伊拉克沒有“大規模殺傷性武器”卻瞪著眼硬說有，因為那是入侵伊拉克的利益需要。“公知”明知他們強加給毛澤東的種種“罪惡”是憑空捏造卻一口咬定確有其事，因為那是製造“毛澤東罪”、實現“淘汰垃圾人口”的需要，是他們證明自己“為資本間接製造利潤的服務”、獲得生存地位的利益需要。
隻有妖魔化毛澤東才能製造出“毛澤東罪”，隻有製造出“毛澤東罪”才能公然用暴力直接“淘汰垃圾人口”——妖魔化了毛澤東，就使“毛澤東”成為邪惡的代表、犯罪集團的象征，就製造出了“毛澤東罪”，就製造出了一個非常方便的鎮壓工具：誰敢寄生存希望於毛澤東，誰敢認同毛澤東的任何主張——“為人民服務”、“世間一切事物中，人是第一個可寶貴的”、“人民利益高於一切”、“給出路”、“造反有理”……誰就犯了“毛澤東罪”，誰就是“犯罪團夥成員”，就可以直接定罪鎮壓。隻要製造出“毛澤東罪”，給人定罪不需要別的證據，隻要證明其不反對毛澤東就夠了，因為那就是罪了。別看“毛左”現在不是死罪，但隻要製造出“毛澤東罪”，“毛左”就成了可殺之罪——國民黨製造出了“共匪罪”，隨便給人扣上頂“紅帽子”就可以殺；滿清製造出了“拳匪罪”，隨便給人扣上頂“義和團眾”帽子就可以殺。隻要“公知”製造出“毛澤東罪”，就同樣隨便給人扣上頂“毛左”帽子就可以殺。就憑這就可以把一切拒不上當、堅持生存希望、抵製“垃圾人口”判決的人強行消滅
消滅毛澤東，為的是消滅絕大多數老百姓的生存希望，最終實現“淘汰垃圾人口”。保衛毛澤東，就是保衛絕大多數老百姓的生存希望，就是反抗“淘汰垃圾人口”的命運，就是保衛自己的生存權。因此是否與妖魔化毛澤東的倒行逆施堅決鬥爭不僅僅是關係毛澤東本人的聲譽問題，更是關係每個普通老百姓是否被當成“垃圾人口”而淘汰滅絕的生死問題。
“公知”在中國“頂層設計”、強力推行的速成資本主義決定他們賴以生存的“為資本間接創造利潤的服務”隻能是“淘汰垃圾人口”。這就使中國“公知”自古以來從來沒有像今天這樣公然與人民群眾直接為敵，從來沒有像現在今天這樣遭人民群眾仇恨、這樣聲名狼藉。
對於絕大多數隻有勞動可出賣的普通老百姓來說，問題非常簡單：誰能給你生存希望？是堅持為人民服務、奉行“一個人能力有大小，但隻要願意為人民服務，就是一個有益於人民的人、就能在體係中找到生存位置”的毛澤東，還是開口閉口“你就不配活著！”的“公知”？
附錄：希望是人類生存的剛性需求
1．希望是硬道理，是最大最根本的人權
獸類的生存離不開本能，人類的生存離不開希望。獸類行為出於本能，人類行為出於希望。本能用於應對現在，希望用於應對未來。希望即未來。沒有希望即沒有未來。沒有未來意味著隻有今天沒有明天，意味著生命的結束——“哀莫大於心死”，人一旦喪失希望，要麽自棄，要麽犯罪；要麽自殺，要麽殺人，即使不尋死也活不長——林黛玉年紀輕輕衣食無憂，又沒有患什麽致命的不治之症，怎麽說死就死了？喪失了希望。古來老百姓為什麽會挺而走險變盜匪殺人越貨？“官逼民反”、“逼上梁山”，喪失了安居樂業的希望。歐美一些年輕人並非活不下去，為什麽偏要投奔ISIS當人肉炸彈？喪身了溶入所在社會的希望。紅軍為什麽能克服一切難以想象的艱苦卓絕征服雪山草地？堅持了希望。許多人身患絕症為什麽能身殘誌堅積極求生？堅持了希望。即使是文盲、聾啞、殘缺、癱瘓也有生存的權利。有生存的權利就必須有希望的權利。人不能說不能寫仍能生存，沒了希望則不能生存。沒有希望而隻有本能，人就跟動物沒什麽區別，就實際已不成其為人。任何正常人都必然因希望而生存，為希望而生存。人類最根本最普遍的人權不在言論自由而在希望。
人類清醒狀態下的一切主動行為都是希望驅動：學文化是因為對文化寄有希望；選某專業是因為對該專業寄有希望；申請某工作是因為對該工作寄有希望；住到某地是因為對該地寄有希望；做某事是因為對該事寄有希望；與某人交往是因為對此人寄有希望；做投資是因為對該項目寄有希望；買股票是因為對該股票寄有希望……連找對象都是如此：結為伴侶，是因為對從對方身上獲得自己未來生活幸福寄有希望。人們對自己不抱希望的人或事決不會積極，甚至不予理會——你會選擇自己不抱希望的專業嗎？會向往到自己不抱希望的地方謀生嗎？會安心自己不抱希望的職業嗎？會沒事找事跟自己不抱希望的人交往嗎（譬如滿街無數熙熙攘攘素不相識的陌路人）？會熱衷自己不抱希望的事情嗎？會把自己未來生活的幸福寄托在自己不抱希望的人身上嗎？
希望是精神，卻能支配人的全部物質力量。人的一生其實就是追求希望的一生。人最大的幸福是實現希望；最大的痛苦是喪失希望。希望就是生命。《基督山恩仇記》恩恩怨怨了半天，最後的結論是：“人類的一切智慧都包含在四個字裏邊：‘等待’和‘希望’”。為了希望，人可以可以不惜一切代價，不惜以身犯險——“闖關東”、飄海過洋，背井離鄉、傾家蕩產、孤注一擲……人越是處於困境，對希望的需要越迫切：溺水之人可以不顧一切抓取任何可能帶來希望的東西，哪怕是一根稻草。癌症病人可以“病急亂投醫”，不顧一切嚐試任何可能的醫藥，“哪怕隻有百分之一的希望，也要盡百分之百的努力”。為了希望，人們可以不惜一切代價做出種種荒唐事：“長生不老藥”、“地下宮殿”、修仙煉道、求神拜佛……
希望不僅能支配個人的全部物質力量，而且能支配整個國家全部的物質力量。戰爭的根本目標說到底是為了摧毀對方的希望。隻要摧毀了對方獲勝的希望，戰爭就贏了——日本鬼子為什麽在中國燒殺搶掠、鐵壁合圍、南京大屠殺、三光政策？摧毀中國人獲勝的希望。美國明知杜立特空襲東京的軍事效果極其有限，為什麽還要高度評價大肆宣揚？保護己方軍民獲勝的希望。美國明知駝峰航線的空運對中國的抗戰需要不過是杯水車薪，為什麽還要不惜代價維持航行並大張旗鼓宣傳？保住“蔣委員長”的抗戰獲勝希望。美國為什麽明知軍事上已無必要還要向日本扔原子彈？徹底摧毀日本人的獲勝希望。毛澤東領導中國人堅持持久戰、人民戰爭、遊擊戰、地道戰、地雷戰、建立抗日根據地、大生產運動、精兵簡政、減租減息、獨立自主、自力更生、艱苦奮鬥……蘇聯出兵東北消滅關東軍……交戰雙方傾舉國之力不惜一切代價、不惜一切物質財富、不惜一切流血犧牲，說到底都是在用物質的力量換得精神的東西——堅持自己的獲勝希望、摧毀敵方的獲勝希望。換句話說戰爭的過程實質是“物質變精神”的過程——為了“獲勝希望”這一精神上的東西不惜一切物質代價和流血犧牲，而這一精神上的東西又時時刻刻轉化為各種戰爭的物質力量。一旦精神上獲勝即摧毀了敵方的獲勝希望，敵方所有的物質力量則頃刻土崩瓦解，不打自垮，就徹底實現了戰略上的“精神變物質”：日本喪失了希望，於是無條件投降，幾百萬軍隊兵不血刃就放下武器；蘇聯喪失了希望，於是分崩離析，超級大國能毀滅世界多少次的核武器全部無用武之地。這第一證明沒有希望就沒有一切；喪失希望就喪失一切。個人喪失希望不能生存，國家喪失希望也不能生存。第二證明希望的精神力量無窮無盡，不但能調動一個人全部的物質力量和物質潛能，而且能調動整個國家的全部物質力量和物質潛能。第三證明希望這一精神上的東西不是一文不值的虛無縹緲空洞抽象，而是能使人們乃至整個國家不惜為之付出一切。
希望是硬道理。希望是人類生存的剛性需求，是最大最根本的人權。
摧毀希望即殺人——既然人沒有希望就不能生存，那隻要摧毀希望就必定致人於死地。既然必定致人於死地，那摧毀希望當然就是殺人的一種手段。殺人不一定用刀，隻要摧毀人的生存希望就行了
摧毀希望即破壞——既然人們清醒狀態下的一切主動行為都是希望驅動，那隻要摧毀希望就必定摧毀一切。既然必定摧毀一切，那摧毀希望當然就是破壞的一種手段。破壞不一定用強，隻要摧毀人們做此事的希望就行了。
“批判的武器不能代替武器的批判，物質的力量隻能靠物質來摧毀”。同樣，武器的批判不能代替批判的武器，精神的力量隻能用精神消滅。物質的力量隻能消滅人的肉體，但不能消滅精神，因為精神可以被其他仍然生存的人繼承流傳。隻有精神的力量才能夠消滅精神——魯迅說：“革命被頭掛退的事是很少有的，革命的完結，大概隻由於投機者的潛入。也就是內裏蛀空。”十四國的武裝幹涉、希特勒幾百萬軍隊的進攻、美國北約的封鎖冷戰核威懾等一切空前強大的物質力量都拿前蘇聯無可奈何，而當蘇聯的社會主義思想被戈爾巴喬夫的“新思維”、“人道社會主義”和西方國家的“自由化”壓垮之後，這個超級大國兵不血刃就土崩瓦解了。這失敗，那失敗，喪失希望是最大的失敗。
既然希望是精神上的東西，那摧毀人的希望也隻能通過精神上的手段——物質的力量可以消滅人的肉體，但不能消滅人的希望。人的物質狀況不管如何惡劣，隻要還堅持希望，就沒有失敗，就不能算失敗——“江東子弟多才俊，卷土重來未可知”。堅持希望的人即便“出師未捷身先死”也仍不算失敗者，其堅持希望之舉本身就能鼓舞其他人的生存意誌，可以借其他人的生存而被繼承下去，這就給這個世界留下了值得紀念的東西。放棄希望的人即使苟活也是失敗者，因為放棄希望意味著此人不會再有何作為。而其他人會寄希望於一個沒有希望的人嗎？對這個世界來說，從此這個人活著跟死掉沒什麽區別，有這個人跟沒有這個人沒什麽區別，就象漫漫曆史長河中世界上有過某棵草與不曾有過這棵草沒什麽區別一樣。物質的力量隻能為摧毀人的希望創造條件，但不能直接摧毀它。真正摧毀人希望的力量從來都是精神上的手段——“外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用”。
“上兵伐謀”、“攻心為上”，“上”就“上”在用“謀”、“心”之類語言軟刀子、軟暴力所能達到的殺傷效果和破壞效果比用武器之類硬刀子、硬暴力有效得多，徹底得多，方便得多，便宜得多：要殺人，要破壞，要滅國，摧毀希望或誤導希望就能做到，用不著大動幹戈——用刀殺一個人都意味著犯罪；而用“腦殘”、“智障”、“劣等群體”、“垃圾人口”之類“理論”使整整一個群體喪失希望而放棄生存努力呢？不管殺死多少人都可以算做“言論自由”、“言者無罪”，都“合理合法”，殺人不償命，殺人不見血，殺人不用刀。用炸彈摧毀一座長江大橋、摧毀一條高鐵都意味著戰爭；而用“萬噸輪直通重慶”之類的誤導希望、借“7．23”動車事故掀起傾向性反高鐵的輿論狂潮來摧毀希望之舉如得逞呢？那就足以把長江上幾乎所有現有橋梁、連同三峽大壩都一掃而光，讓中國高鐵建設全部停擺；都可以算做“正當討論”、“學術自由”，都“合理合法”，而且不勞自己動手，不費吹灰之力，不耗分文成本，假借敵方之手就把事辦了。用武力消滅前蘇聯意味著核大戰，意味著兩敗俱傷；而用“自由選舉”、“憲政民主”之類傾向性輿論狂潮摧毀人們對社會主義的希望呢？一下子就使這個超級大國土崩瓦解了，而且“合理合法”，一槍不放、兵不血刃，不但不戰而屈人之兵，而且不戰而滅人之國。
物質手段是硬刀子，精神手段是軟刀子。硬刀子能殺人，軟刀子更能殺人。硬刀子能摧毀肉體而不能摧毀希望，軟刀子則肉體與希望一起摧毀，通過摧毀希望來摧毀肉體。硬刀子殺人於有形，軟刀子殺人於無形。硬刀子殺人見血，軟刀子殺人不見血。硬刀子殺人是個體作業，隻能一個一個殺；軟刀子殺人是批生產，整個群體一掃而光。要殺人，要破壞，要滅國，最高級、最致命、最防不勝防的手段是用言論輿論等軟刀子摧毀希望。要生存，根本的根本是保護希望，重中之重是保護希望。一個人的生存是如此，一個民族、一個國家的生存同樣如此。
2．寄托希望與凝聚希望
既然希望是人類生存的剛性需求，既然人沒有希望就不能生存，那人要生存就必須隨時隨地擁有希望，缺什麽也不能缺希望，沒希望就要尋找希望；靠自己力量找不到希望就要寄希望於人；現實世界中找不到希望就要寄希望於虛擬世界（如宗教——人越是無助絕望，越容易尋找虛無的精神寄托）。處境越艱難，尋求希望的心情就越迫切，越不惜代價。誰能給自己帶來希望就追隨誰，此處看不到希望就會迅速轉向別處——隻要還想生存，就不會允許出現“希望真空”，就可以為了希望而不顧一切，不惜一切。因此希望可以迅速凝聚，也可以迅速轉移。越是情況緊急集散變化越迅速。強者不管有多強，不管曾經凝聚了多少希望，隻要被人們認為不能或不願給人以希望，所凝聚的希望會迅速煙消雲散，因凝聚希望而積累的力量也會隨著迅速消失。國家靠凝聚希望而存在。一旦人們對國家希望的凝聚被摧毀，國家也就土崩瓦解了。用摧毀希望可以殺人，用摧毀希望的凝聚可以滅國。
——當資本主義國家金融體係喪失了對人們希望的凝聚，就引起了1929年世界經濟大蕭條。
——當西方“民主政治”喪失了對德國老百姓希望的凝聚，就導致了納粹黨上台。
——當蘇共喪失了對老百姓希望的凝聚，就導致了前蘇聯解體。
（當民主凝聚不了希望，人們就寄希望於獨裁；當獨裁凝聚不了希望，人們就寄希望於民主。）
為什麽人們總愛追隨強者（或者說，追隨所認為的強者）？與其說是“站在強者一邊”，不如說是用“站在強者一邊”換取“強者站在自己一邊”（用基督徒的話說是“主與我同在”），借強者的光實現自己的希望。這就是說，人們追隨它人是有條件的，條件就是獲得希望——誰願意無條件追隨別人？更本質地說，追隨者認為所追隨的人具備兩條：第一，能給別人帶來希望（或者說，強大）；第二，願給別人帶來希望（或者說，仁慈）。反過來說，不能給別人希望或不願給別人希望的人不會有人追隨。
希望是人類精神力量與物質力量的結合部。是“精神變物質、物質變精神”的樞紐。人類的精神力量通過希望轉化為物質力量，物質力量通過希望而轉化為精神力量。
情人眼裏出西施，希望眼裏出上帝。人越困難，越會毫不猶豫地追隨任何可能給自己帶來希望的人。既然人們為了追求希望就可以動員自己的全部力量，可以迸發驚人的物質力量，可以百折不撓，那誰凝聚了別人的希望，誰就等效於獲得了別人的全部潛能——力量來自希望。沒有希望，有力量也沒力量；有了希望，沒力量也有力量。誰能凝聚別人的希望誰就強，凝聚得越多越強。凝聚了一個人的希望，就等於使自己的力量加倍；凝聚了一群人的希望，就等於使自己的力量幾何級增長。凝聚的希望越多，力量增長越大。凝聚了絕大多數人的希望，就等於獲得了無窮的力量和潛能，不是上帝也是上帝了。凝希望則反側自消，喪希望則寬嚴皆誤。
從希望與“精神變物質、物質變精神”的關係角度看，人們的一切主觀努力實際都是為凝聚希望，成敗的關鍵都在於能否持久地最大限度地凝聚希望——經商必須凝聚客戶的希望，帶兵必須凝聚軍民的希望，從政必須凝聚百姓的希望……凝聚了希望，產品就暢銷，廠商就興旺，股票就升值；軍隊就士氣高漲、就容易上下同欲、軍民融洽；政治地位就強捍——權力是力量的凝聚，力量是希望的凝聚。希望出權力。誰能凝聚人們的希望，誰就有了權力，不管在職在野都是強者。喪失希望的凝聚，商必破產，兵必潰散，政必垮台——不懂凝聚希望，別玩政治。不善凝聚希望，玩不了政治。
不給別人希望的人，也得不到別人的希望。要別人寄希望於自己，必須給別人希望——肯給別人希望，能給別人希望。不肯給或不能給卻要別人寄希望於自己的人隻有詐騙和交易。自己都不寄予希望的東西，休想讓別人寄予希望。要凝聚別人的希望，首先必須尊重別人的希望。
強者之所以為強，是因為能夠凝聚希望——因強而凝聚希望，因凝聚希望而強。即使是獨裁者，也必須能凝聚要害崗位親信鐵杆們的希望。喪失希望即喪失人心。不管貌似多麽強大，隻要不再凝聚希望，就已經走向反麵，走向由強變弱，走向孤家寡人，走向眾叛親離。
