形成編輯
京劇的形成大約在150年前左右。
清乾隆五十五年（1790年）江南久享盛名的徽班"三慶班"入京為清高宗（乾隆帝）的八旬"萬壽"祝壽。徽班是指演徽調或徽戲的戲班，清代初年在南方深受歡迎。繼此，許多徽班接踵而來，其中最著名的有三慶、四喜、春台、和春，習稱"四大徽班"。他們在演出上各具特色，三慶擅演整本大戲；四喜長於昆腔劇目；春台多青少年為主的童伶，和春武戲出眾。
起源編輯
京劇臉譜起源於生活。每個人麵部器官的形狀、輪廓相似，生理布局也都有一定的規律，麵部肌肉的紋理與人物的年齡、生理、經曆、生活的自然條件也都有密切關係，所以京劇臉譜的勾繪是以生活為依據，也是生活的概括。如生活中常說的人的臉色，曬得漆黑、嚇得煞白、臊得通紅、病得焦黃等，既是劇中人物心理活動、精神狀態的揭示和生理特征的表現，又是確定臉譜色彩、線條、紋樣與圖案的基礎。臉譜雖然來源於生活，但又是實際生活的放大、誇張。演義小說和說唱藝術對曆史人物的誇張、形象的描寫，也是京劇臉譜的依據來源。如關羽的丹鳳眼、臥蠶眉，張飛的豹頭環眼，趙匡胤的麵如重棗等，所有這些描寫，都被戲曲化妝吸取下來，在京劇舞台上的表現尤為明顯、突出。京劇臉譜在創造與發展的過程中，來源眾多，除上述者外，還有如下幾種：
2、依據劇中人物姓名，附會色調，確定臉譜。如齊桓公因名“小白”而勾白臉，青麵虎因“青”字勾綠臉，浪裏白條張順因“白”字勾白臉，黑風利、烏成黑等因“黑”字皆勾黑臉。3、以訛傳訛；一些劇中人物的臉譜來源於“訛傳”（音訛、義訛），加以附舍。如文天祥因與聞太師之“聞”同音勾紅臉。鋼屬黑色，剛與鋼同膏，因此京劇舊例，凡性格猛烈剛強之人多勾黑臉，如《草橋關》劇中的銚剛，（徐策跑城9劇中的薛剛）《慶陽圖》劇中的李剛，均因名字中有“剛”字而勾黑臉（京劇界素有“三剛不見紅”之說）。《八蠟廟》劇中的關泰，《收關勝》劇中的關勝，僅因與關羽同姓而勾紅臉。
中國京劇中的臉譜據說源自於一個曆史故事：《樂府雜錄》、《舊唐書·音樂誌》、《教坊記》的記載，北齊（公元550——577）蘭陵王高長恭，勇武過人，但容貌清秀，自以為不足以威懾敵人，遂帶木雕麵具出戰，時常取勝。一次與周師戰於洛陽金墉城下，以少擊眾，大勝敵軍。齊人慕其勇冠三軍，便模仿他的動作，編成舞蹈，配以歌曲，稱為《蘭陵王入陣曲》。唐代發展成歌舞戲，稱之為大麵。演戲時，扮演蘭陵王的演員頭戴麵具，“衣紫，腰金，執鞭”（《樂府雜錄》）載歌載舞，作種種指揮、擊刺的姿態。這個戲塑造了一個驍勇善戰的英雄形象，深受人們的喜愛。後世的戲曲臉譜，受到它的影響，日本的歌舞伎亦受其影響。
色畫方法編輯
京劇臉譜的色畫方法，基本上分為三類：揉臉、抹臉、勾臉。臉譜最初的作用，隻是誇大劇中角色的五官部位和麵部的紋理，用誇張的手法表現劇中人的性格、心理和生理上的特征，以此來為整個戲劇的情節服務，可是發展到後來，臉譜由簡到繁、由粗到細、由表及裏、由淺到深，本身就逐漸成為一種具有漢民族特色的、以人的麵部為表現手段的圖案藝術了。京劇舞台上幾千出戲，數不清的花臉角色，而每個角色都有自己的一套畫法，這就是我們所說的臉譜。臉譜看來五顏六色，五花八門，其實自有一套章法，也就是說各有各的譜。如果從線條和布局來看，大致可分為整臉、三塊瓦臉、十字門臉、碎臉、歪臉、白粉臉、太監臉以及小花臉的豆腐塊。這每一種臉譜雖畫法各異，但都是從人的五官部位、性格特征出發，以誇張、美化、變形、象征等手法來寓褒貶，分善惡，從而使人一目了然。以三塊瓦的基本畫法而論，即由眉子、眼窩、嘴窩這“三塊”組成，其他畫法大多從這三塊瓦演變而來。如十字門臉，即從腦門至鼻梁有一條黑道，俗稱“通天紋”，與兩個眼、眉連接起來像一個黑十字；所謂花三塊瓦，即在誇張的眉眼中加一些顏色和裝飾圖案，如喜劇人物張飛、焦讚，畫垂眉或蝶翹眉，笑眼窩，翹嘴以示笑口常開；悲劇人物西楚霸王項羽，眼角下斜，嘴角下撇，雖不失莊重，卻也預示著兵敗垓下，自刎烏江的命運；如漢朝銚期的老臉則眼窩尾部畫出下垂的鬢角，其子銚剛的眼角卻呈上翹之勢，加上誇大的光嘴巴，一看便是血氣方剛；再如關羽“麵如重棗”，自然畫紅臉，包拯“鐵麵無私”則黑臉非他莫屬，曹操“麵帶奸詐”便是一幅奸白臉。可見花臉臉譜是以色定調，如紅色表示忠誠耿直、熱情吉祥；黑臉表示豪爽粗暴、剛正不阿；紫色表示老實忠厚；黃色表示凶狠勇猛；藍色表示桀傲不訓、剛強爽快；白色表示奸詐多疑；綠色表示驍勇魯莽；粉紅色表示年邁血衰；金銀色表示莊嚴，多用於神仙聖人。如果從這些畫法來分析，就會看出門道來了。
5臉譜的分類編輯
整臉
一種顏色為主色， 以誇張膚色，再勾畫出眉、眼、鼻、口和細致的麵部肌肉紋細。
三塊瓦臉
又稱“三塊窩臉”，是在整臉的基礎上進一步誇張眉、眼、鼻的畫片， 用線條勾出兩塊眉，一塊鼻窩，所以稱“ 三塊瓦臉”。其中又再分“正三塊瓦” “尖三塊瓦” “花三塊瓦” “老三塊瓦”等。
十字門臉與六分臉
十字門臉由三塊瓦臉發展出來，特點是 將三色縮小為一個色條， 從月亮門一直勾到鼻頭以下，用這色條象征人物性格。主色條和眼窩構成一個“十”字，故名“十 字門臉”，又分“花十字門”、“老十字門”。
六分臉特點是將腦門的主色縮為一個色條，誇大眉形，白眉形占十分之四，主色占十分之六。“六分臉”也稱“老臉”。
碎花臉與歪臉
碎花臉由“花三塊瓦臉”演變而來，保留主色，其他部位用輔色添勾花紋，色彩豐富，構圖多樣和線條細碎，故稱“碎花臉”。
歪臉主要用來誇張幫凶打手們的五官不正， 相貌醜陋， 特點是勾法不對稱， 給人以歪斜之感。
僧臉與太監臉
“僧臉”又名“和尚臉”。特征是腰子眼窩 花鼻窩 花嘴岔，腦門勾一個舍利珠圓光或九個點，表示佛門受戒。
太監臉專用來表現擅權害人的宦官 ，色彩隻有紅白兩種 ，形式近似“ 整臉 ”與“ 三塊瓦臉 ”，隻是誇張太監的特點；腦門勾個圓光，以示其閹割淨身，自詡為佛門弟子。腦門和兩頰的胖紋，表現出養尊處優 腦滿腸肥的神態。
元寶臉與象形臉
無寶臉的腦門和臉膛的色彩不一，其形如元寶，故稱“元寶臉”。分“ 普通元寶臉 ”、“倒元寶臉”、“花元寶臉” 三種。
象形臉一般用於神話戲，構圖和色彩均從每個精靈神怪的形象特征出發， 無固定譜式。畫法要似像非像，不可過於寫實，講究“意到筆不到”，貴在 “傳神”，讓觀眾一目了然，一看便知道何種神怪所化。
神仙臉與五角臉
神仙臉由“整臉” “三塊瓦”發展而來，都用來表現神、佛的麵貌 ，構圖 取法佛像。主要用金、銀色，或在輔色中添勾金、銀色線條和塗色塊，以示神聖威嚴。
五角臉又名“三花臉”或“小花臉”，特點是在鼻梁中心抹一個白色“豆腐塊”， 用漫畫的手法表現人物的喜劇特征。
小妖臉與英雄臉
“小妖臉”表現的是神話戲中的天將 小妖等角色。這種臉譜又名“隨意臉”。
“英雄臉” 不是指傑出人物的臉，而是指扮演拳棒教師和參與武打的打手的臉。
6藝術特色編輯
京劇臉譜的藝術特色，主要表現在變形、傳神、寓意三個方麵。
臉譜是一種圖案化的化妝藝術，它在表現膚色、麵部器官和肌肉紋理時，雖有一定的生活依據，但必須經過變形。臉譜的變形包括兩層意思，一是離形，一是取形。離形，就是不拘於生活的自然形態，敢於誇張、裝飾：取形，就是要講究章法，把臉部一些重要部位的色彩、線條，巧妙地組織、歸納到一定的形的圖案中來。通過取形來達到寓形得似，是臉譜的常用手法，取形還有一個更高的目的，就是要倚神；要性格化。臉譜的性格化，並非要把人物性格全畫在臉上。人物性格的獨立性和它自身的複雜性，隻有在情節發展中，通過表演，才能充分顯示出來；臉譜的性格化，就是要表現出符合人物性格的基本神氣，是臉譜的色彩和紋櫸的綜合效果。由於臉譜是圖案化的，可以把某種神情表現得非常鮮明、強烈是它的優越性，但越是把某種神情表現得非常明確，就越是不可能在同一個臉譜上表現人物神態有重大變化，因此也帶來了它的局限性。演員的麵目表情雖然可以使臉譜的神氣有些變化，但不能完全突破這種局限性。這就是京劇臉譜不可能一個人物隻有一種勾法的基本原因。錢金福勾的張飛的笑臉，很適合於《蘆花蕩》；而演《戰馬超》，尚和玉強調張飛威猛的勾法就更合適些。臉譜的傳神，又是同寓意相結合的。演員在創造臉譜的時候，總要滲透著他們對劇中人物的審美評價。臉譜的誇張性、裝飾性，不僅使人物的神情鮮明起來，同時也使創作者的思想傾向鮮呀起來。寓褒貶、別善惡，也是臉譜藝術的重要特色，而寓意，也往往寓不開取形。臉譜中有許多取形，既是裝飾手法，又是象征手法，亦是對這個人物的某些本質方麵的象征。臉譜的創作過程往往帶有濃厚的民間想象成分。想象本身就有積極與消極之分，也都會反映到臉譜的象征手法中來，這就需要加以鑒別。所以，正確地區別臉譜中的精粗美惡，發揚其精華，剔除其糟粕，乃是提高表演藝水的重要環節之一。
7臉譜文化編輯
臉譜來源於舞台，大家在有些大型建築物，商品的包裝，各種瓷器上以及人們穿的衣服上都能看到風格迥異的臉譜形象。這遠遠超出了舞台應用的範圍，足見臉譜藝術在人們心目中所占據的地位，說明臉譜具有很強的生命力。許多國際友人、國內的有識之士出於對中國戲曲臉譜的好奇與喜愛，都在探索臉譜的奧秘。
大家看到的臉譜大致可以歸納為兩大類，一類是工藝美術性臉譜。這類臉譜是作者根據自己的思維想象，在石膏材質的臉形上，用繪畫，編織，刺繡等手法製作出形態各異，色彩圖案變化多樣的臉譜製品，這類臉譜具有一定的觀賞價值！另一類是舞台實用臉譜。這類臉譜是根據劇情和劇中人物的需要，演員用誇張的手法在臉上勾畫出不同顏色，不同圖案和紋樣的臉譜。
關於舞台臉譜的起源有幾種說法，一種是源於中國南北朝北齊，興盛於唐代的歌舞戲，也叫大麵或代麵，是為了歌頌蘭陵王的戰功和美德而做的男子獨物，說的是蘭陵王高長恭，勇猛善戰，貌若婦人，每次出戰，均戴凶猛假麵，屢屢得勝。人們為了歌頌蘭陵王創造了男子獨舞，也帶麵具。戲曲演員在舞台上勾畫臉譜是用來助增所扮演人物的性格特點，相貌特征，身份地位，實現豐富的舞台色彩，美化舞台的效果，舞台臉譜是人們頭腦中理念與觀感的諧和統一。
其他：有諷刺意義，表示假好人。關羽（紅整臉）
黑色臉 既表現性格嚴肅，不苟言笑，如“包公戲”裏的包拯；又象征威武有力、粗魯豪爽，如：“三國戲”裏的張飛，“水滸戲”裏的李逵。
其他：表示陰陽中的陰，用於鬼魂。膚色較黑或麵貌醜陋。
張飛（黑十字門蝴蝶臉）
白色臉 表現奸詐多疑，如：“三國戲”裏的曹操、《打嚴嵩》中的嚴嵩。
曹操（白整臉）
藍色臉 表現性格剛直，桀驁不馴，如：《上天台》中的馬武，“《連環套》裏的竇爾墩。
竇爾墩（藍花三塊瓦臉）
紫色臉 表現肅穆、穩重，富有正義感，如：《二進宮》中的徐延昭，《魚腸劍》中的專諸。
其他：麵色不好，醜陋。
張郃（紫三塊瓦臉）
金色臉 象征威武莊嚴，表現神仙一類角色。如：《鬧天宮》裏的如來佛、二郎神。
大鵬（金色象形臉）
綠色臉 勇猛，莽撞。
其他：綠林好漢。
其它還有黃色臉、粉色臉、銀色臉等。
“臉譜”是指中國傳統戲劇裏男演員臉部的彩色化妝。這種臉部化妝主要用於淨（花臉）和醜（小醜）。它在形式、色彩和類型上有一定的格式。內行的觀眾從臉譜上就可以分辨出這個角色是英雄還是壞人，聰明還是愚蠢，受人愛戴還是使人厭惡。京劇那迷人的臉譜在中國戲劇無數臉部化妝中占有特殊的地位。京劇臉譜以“象征性”和“誇張性”著稱。它通過運用誇張和變形的圖形來展示角色的性格特征。眼睛，額頭和兩頰通常被畫成蝙蝠，蝴蝶或燕子的翅膀狀，再加上誇張的嘴和鼻子，製造出所需的臉部效果。
8臉譜的色彩編輯
京劇臉譜色彩十分講究，看來五顏六色的臉譜品來卻巨細有因，決非僅僅為了好看。不同含義的色彩繪製在不同圖案輪廓裏，人物就被性格化了。
臉譜的通用色彩含義為：
紅色 一般：忠勇俠義，多為正麵角色。例如關公等。
其他：有諷刺意義，表示假好人。
特例：老人顯示年輕紅光猶在；壞人做了點好事。
黑色 一般：直爽剛毅，勇猛而智慧。
其他：表示陰陽中的陰，用於鬼魂。膚色較黑或麵貌醜陋。
白色一般：陰險奸詐；剛愎自用。
其他：和尙，太監臉譜；表示老人年邁，
紫色 一般：剛正威武，不媚權貴。
其他：麵色不好，醜陋。
黃色 勇猛而暴躁
金色 一般：神仙高人。
其他：猛將。
銀色 神仙，妖怪。
綠色 一般：勇猛，莽撞。
其他：綠林好漢。
藍色 剛強陰險。
紅色--表現忠貞，英勇的人物性格，如：關羽.
藍色--表現剛強，驍勇，有心計的人物性格，如：竇爾敦.
黑色--表現正直，無私，剛直不阿的人物形象，如：包公.
白色--代表陰險，疑詐，飛揚，肅煞的人物形象.如：曹操.
綠色--代表頑強，暴躁的人物形象.如：武天虯.
黃色--代表梟勇，凶猛的人物，如：宇文成都.
紫色--表現剛正，穩練，沉著的人物.
金，銀色--表現各種神怪形象
紅色 赤膽忠心 關羽 薑維
紫色 智勇剛義 荊軻 專諸
黑色 耿直剛烈 包拯 尉遲恭
白色 奸詐自負 曹操 司馬懿
藍綠黃 勇猛暴躁 綠臉青麵虎 黃臉典韋 藍臉單雄信
金銀 神怪人物，如孫悟空、楊戩等
臉譜的圖案編輯
臉譜圖案非常豐富，大體上分為額頭圖，眉型圖，眼眶圖，鼻窩圖，嘴叉圖，嘴下圖。每個部位的圖案變化多端，有規律而無定論，如：
包拯黑額頭有一白月牙，表示清正廉潔。
孟良額頭有一紅葫蘆，示意此人愛好喝酒。
聞仲，楊戩畫有三眼，來源於古典傳說。
巨靈，煞神，金錢豹有多張臉，突出其神鬼妖特色。
楊七郎額頭有一繁體“虎”字，顯示其勇猛無敵。
雷公臉譜中有一雷電紋。
薑維額頭畫有陰陽圖，表示神機妙算。
夏侯惇眼眶受過箭傷，故畫上紅點表示。
竇爾墩，典韋等人的臉譜上有其最擅長的兵器圖案。
王延章頭畫蛤蟆，表示是水獸轉世。
趙公明麵畫金錢，表示自己是財神爺。孫悟空（猴臉），《鬧天宮》中人物。有火眼金晴，能七十二變化。因偷仙桃、鬧天宮，玉皇大帝派天兵神將捉拿，未成。後被如來佛壓在五行山下。故事見《西遊記》第五回。孫悟空是神猴，頑皮、機智，故用猴臉。火眼金睛，眼圈用金色或黃色。額頭上有佛珠。
趙天君（黑色六分臉），《鬧天宮》中四大天王之一。道教神將。曾與眾天兵神將捉拿孫悟空。因他是財神、火神，故雙頰勾金錢紋，眉額勾火紋。印堂有神目。
溫天君（綠色碎花臉），《鬧天宮》中四大天王之一。道教神將，東嶽大帝部下，泰山之
北鬥星君畫七星圖於額上。
賞析編輯
喜神：為天火之精，能鎮除疫厲，為民除災。故額頭勾火葫蘆。麵部呈蝶形展翅，示為喜神。
劉天君（紅色三塊瓦臉），《鬧天宮》中四大天王之一。道教神將。精於五雷掌訣能呼風喚雨。用紅色三塊瓦表示其忠勇，額頭勾有雷火之形。
馬天君（白色花三塊瓦臉），《鬧天宮》中四大天王之一。又稱“靈官馬元帥”、“馬王爺”，道教神將。民間也稱他為火之精、火之星、火之陽，還稱“馬王爺三隻眼”，故額頭勾畫火形、神目。
李天王（紅色尖三塊瓦神仙臉），《鬧天宮》中天神，稱托塔天王李靖。一手持劍，一手托塔，其塔可鎮魔降妖。曾奉玉帝之命，率天兵捉拿孫悟空。紅色示其忠勇。眉眼間勾雲頭紋，示為天將。額頭畫有戟，為重兵器，“戟”與“吉”諧音，有“吉祥”的雙關含義。
巨靈神（黑色花元寶臉），《鬧天宮》中李天王的先鋒官。手揮巨斧迎戰悟空，敗陣而逃。以相貌凶狠、怪異著稱。故其臉譜黑麵獠牙，額頭勾繪慈悲、佛相及佛珠。
北鬥星君（紫色三塊瓦臉），《鬧天宮》中天宮星宿。孫悟空大鬧蟠桃會，偷喝玉液瓊漿。玉帝大怒，派李天王、二十八星宿、東西星鬥、南北二神等天兵神將禽拿孫悟空。紫紅色三塊瓦臉，表示穩重、老練、忠勇。額頭飾有北鬥七星之形，表示其身份。
天罡（藍色神仙臉），《安天會》（即《鬧天宮》）中天官星宿。天罡（gāng），即北鬥七星之柄。其臉譜藍色表示藍天。腦門勾繪慈悲佛相三麵。獠牙示其凶猛。
青龍（藍色象形臉），《鬧天宮》中天宮星宿，是東方武神。曾與眾天神一道捉拿孫悟空。民間把青龍（東方）與朱雀（南方）、玄武（北方）、白虎（西方）並稱四方之神。麵相為龍頭造型。眉為龍角，鼻下勾龍須。額頭畫神火。
白虎（白色象形臉），《鬧天宮》中天宮星宿，是西方武神。曾與眾天神一道捉拿孫悟空。民間把白虎（西方）與朱雀（南方）、玄武（北方）、青龍（東方）並稱四方之神。白虎為凶神、惡相。腦門繪“王”字紋，表示其為獸中之王。翻鼻孔，虎須，虎牙。
大鵬（金色象形臉），《獅駝嶺》中之三妖怪。原本是如來佛身邊護法之鳥，名為大鵬金翅雕。偷偷下凡作怪，有一寶物，叫“陰陽二氣瓶”，能將人吸入，三刻便化為漿水。孫悟空曾被吸入瓶中，但鑽破逃出。後來大鵬被如來佛用手指斷了翅筋，不能飛，隻得皈依佛門。故事見《西遊記》第七十七回。其臉譜勾鳥嘴，嘴邊飾飛翅圖案。腦門勾佛珠，為佛門之相。
典韋（黃色、花三塊瓦臉），《戰宛城》中人物，曹操手下猛將。曹操征伐中原，典韋領兵戰於宛城。宛城守將張繡懼怕典韋之勇，用計將其兵器雙戟盜走，夜襲曹營，典韋戰死，曹軍大敗。典韋是忠勇、凶猛之將，故以正黃色示其凶猛，配以三塊瓦式示其忠勇。眉間勾雙戟，表示所用兵器。
曹操（白整臉），《戰宛城》中人物。曹操憑大將典韋和許褚之勇，戰敗宛城守將張繡，奪城之後，又謀占了張繡嬸娘，張繡受辱，遂用計邀典韋過營飲酒，灌醉送歸，乘機盜走典韋的兵器鎧甲，然後偷襲曹營。典韋戰死，曹操倉皇逃走。這是侯喜瑞先生勾繪的曹操臉譜，細目、細柳葉眉，眉心多紋，以示滿腹奸詐。全譜給人以奸詐多疑，又不失英雄本色的感覺。
許褚（黑碎花臉），《戰宛城》中人物，曹操帳下猛將，與典韋一起征戰於宛城。其臉譜勾黑色碎花臉，以表現威猛之相。
張郃（紫三塊瓦臉），《定軍山》中人物。曹操手下大將。張郃攻打葭萌關，被老將黃忠和嚴顏戰敗後，退走定軍山，投奔夏侯淵。紫紅色三塊瓦臉表示其忠勇之相。
夏侯淵（花十字門臉），《定軍山》中人物，曹操手下大將。張郃攻打葭萌關不利，敗走定軍山，投奔夏侯淵。黃忠等奉命追擊，用計故意射殺夏侯淵之侄夏侯尚，將夏侯淵激怒，並趁機將其刀劈。夏侯淵原勾黑膛破臉，錢金福先生認為破臉有損大將威風，便創此譜式。通天紋勾長“壽”字，顯得鼻梁突起，可使人物形象更雄壯。
夏侯惇（藍色三塊瓦臉），《定軍山》中人物，曹操的部將。藍色三塊瓦臉表示其驍勇強悍之相。
曹洪（紅碎花臉） ，《戰潼關》中人物，曹操帳下大將。
關羽（紅整臉），《單刀會》中人物。與劉備、張飛在桃園結義，排行老二。其臉譜為揉紅臉，表示忠勇，“紅臉忠勇”說法即由關羽臉譜而來。勾丹鳳眼，雙眼俊秀，有儒將風度。
薑維（紅色三塊瓦臉），《鐵籠山》中人物。故事取自《三國演義》。薑維率蜀軍伐中原，困魏將司馬師於鐵籠山。陳泰施離間計，使羌王迷當與薑維失和，羌兵反而助魏攻蜀。薑維腹背受敵，大戰失利，四十萬人馬隻存七人五騎退走。其臉譜勾紅色三塊瓦臉，表示忠耿勇猛。腦門勾太極圖，表示他通曉天文地理。
周倉（瓦灰花元寶臉），《華容道》中人物。周倉是關羽的親隨猛將。在華容道中大喝一聲，將曹操嚇得驚慌失措。
司馬師（紅十字門臉），《鐵籠山》中人物，司馬懿的兒子，魏國大將，被薑維圍於鐵籠山，缺水難忍，拜泉得水。魏將陳泰來救，司馬師才脫險。
蔣幹（文醜臉），《群英會》中人物，曹操的謀士。因與吳國都督周瑜有同窗之誼，奉曹操命去東吳探聽。擬勸降周瑜，卻反中周瑜的反間計，將假書信盜回曹營。曹操中計，錯殺了水軍都督蔡瑁和張允。
廉頗（粉紅色六分臉），《將相和》中人物。故事取自《東周列國誌》。廉頗是趙國大將，居功自傲，不甘居於大臣藺相如之下，製造不和，後知藺相如為國家社稷而忍讓的苦心，深感愧悔，親自負荊到相府請罪。粉紅色臉譜表示年邁氣衰的忠勇老將。
荊軻（三塊瓦臉），《荊軻傳》中人物，故事出自《東周列國誌》。荊軻是戰國末年的燕國刺客，燕太子丹派他去秦國刺殺秦始皇，刺殺未成，被殺。其臉譜上腦門中間勾繪一尖銳匕首，以示他刺客身份。
項羽（鋼叉無雙臉），《霸王別姬》中人物。楚漢相爭，楚王項羽被困垓下，四麵楚歌，哀歎大勢已去。愛妃虞姬舞劍為項羽消愁後自刎。項羽悲傷之極，突圍至烏江，無顏見江東父老，在烏江邊自刎。他的臉譜既帶有哭相，又表現出超凡脫俗的偉力與氣質，對這位末路英雄的神情刻畫的淋漓盡致。雙眉為壽字眉。
單雄信（藍碎花臉），《鎖五龍》中人物。故事取自《說唐演義全傳》。唐初，鄭王王世充部將單雄信被唐將尉遲恭所擒，李世民苦苦勸降，單不從，乃綁赴法場。臨刑前，李世民和已投唐的單雄信的瓦崗寨結義兄弟程咬金等來生祭，單痛斥諸人，決心赴死。
程咬金（綠碎花臉），《賈家樓》中人物。故事取自《說唐》。單雄信廣邀江湖好漢前往山東為秦瓊母親賀壽，在賈家樓結拜。這時，程咬金因劫皇杠被捕，賈家樓結拜兄弟劫牢反出山東。《說唐》中描寫程咬金是綠臉，故戲中勾成綠臉。
李元霸（黑象形鳥臉），《四平山》中人物。唐王李淵之子，勇猛無敵，為隋唐第一條好漢。故事取自《說唐》。隋煬帝被阻四平山，急召李元霸前往救駕。李淵怕恩公秦瓊及互崗寨眾將遭力大無比的李元霸傷害，暗通瓦崗寨眾將插黃旗作標誌，使元霸避讓。秦瓊等依計而行，隻有裴元慶自認為勇猛而不從，與李元霸交手，被元霸擊了二錘，不敵而退。李元霸臉譜勾黑貼金雲眉、鳥眼、鳥嘴、鳥嘴旁飾展開的鳥翅圖案，整體呈鳥形。
尉遲恭（黑六分臉），《白良關》（又名《父子會》）中人物。唐初大將，在征討白良關時，以鋼鞭為證，與失散之子尉遲寶林相會，父子共破白良關，殺死仇人劉國禎。演義小說中，程咬金稱尉遲恭為“黑炭”，受此影響，尉遲恭的臉譜勾成黑色，並且以示他剛正猛直的性格。
薛剛（黑碎花臉），《九錫宮》中人物，故事取自《薛剛反唐》。奸臣張天左、張天右向唐王進讒言，陷害薛丁山、薛剛父子。程咬金聞訊後上殿怒斥二張，唐王知道真相後赦免了薛氏父子。
鄭子明（鄭恩）（黑歪花臉），《斬黃袍》中人物。五代時，大將鄭子明、高懷德擁趙匡胤為帝，改宋。韓龍與其妹在趙匡胤前進讒言，趙醉後怒斬鄭子明。鄭妻陶三春聞訊進兵圍困京城，趙酒醒後認錯，在高懷德調解下，斬韓龍，並且讓陶三春斬趙匡胤所服黃袍，以泄其憤。鄭子明小時候為救人被猩猩在臉上抓了一下，故他的臉譜勾成歪斜之臉，以示其被破了的相貌。
呼延讚（黑碎花臉），《龍虎鬥》中人物。北宋大將呼延讚為父報仇，與趙匡胤交戰，趙被鞭打下馬，頭上忽視金龍，呼延讚大驚也掉下馬，頭上現出虎形，二人相互傾心，呼延讚歸降趙匡胤。
孟良（紅十字門葫蘆臉），《穆柯寨》中人物，故事取自《楊家府演義》。孟良是宋軍大將，善用火葫蘆火攻，故在其臉譜上勾畫紅葫蘆。
焦讚（黑十字門臉），《穆柯寨》中人物。北宋大將，與孟良情同手足。
楊七郎（黑碎花臉），《金沙灘》中人物。北宋楊繼業的七子，名楊延嗣。在金沙灘“雙龍會”時大戰遼將，與五郎、六郎突圍回到宋地，後被奸臣潘洪所害。民間傳說楊七郎是黑虎星下凡，故腦門書一草書“虎”字，勾黑色花臉。
楊五郎（白僧臉），《五台山》中人物。楊繼業五子，名楊延德。楊六郎至北國取父親遺骨，歸時經五台山投宿廟中，巧偶五郎，互相盤問後方相認，兄弟二人悲喜交集。楊五郎是出家人，故額頭繪有舍利佛珠，以示身份。
時遷（武醜臉），《雁翎甲》中人物。時遷乃梁山好漢，善輕功，能飛簷走壁，軍師吳用派他去東京，盜回徐寧的雁翎甲，大破連環馬。
關勝（紅三塊瓦臉），《收關勝》中人物。關勝帶官兵攻梁山，呼延灼詐降，引誘關勝劫寨，關勝中計被擒，梁山好漢勸他上山聚義。關勝善用大刀，故他的臉譜上雙眉勾成刀形。紅色三塊瓦臉表示他忠耿、勇猛的性格。
李七（黑歪碎花臉），《審七長亭》中人物。宋代故事。王良被李七誣陷入獄，王良家人陳塘哀求李七，李七感悟，遂自己承認誣陷，為王良開脫。李七是個殺人越貨的強盜，曾被陳塘用板凳腿打在腦門上，故在額頭上畫了一個被打破流血的窟窿，整體上給人以蓬頭垢麵、滿臉血汙的感覺，經過裝飾性的藝術加工後，仍給人以美感。
竇爾墩（藍花三塊瓦臉），《盜禦馬》中人物。他是連環套寨主，與鏢客黃三太有舊仇，借盜皇帝賜給太尉梁九公的禦馬，陷害黃三太。其實黃三太已死，官府令其子黃天霸訪拿盜馬人，在朱光祖的幫助下，查清盜馬人，最終以情感感化竇爾墩獻出禦馬而投案。勾藍色花三塊瓦臉，表示其驍勇剛直，桀驁不馴的性格。
沙悟淨（藍僧臉），《流沙河》中人物，人稱“沙和尚”。唐僧、悟空、八戒師徒三人，西行至流沙河，遇水怪，悟空請觀音菩薩收水怪為徒，賜名沙悟淨，共保唐僧往西天取經。其臉譜額頭上勾有佛珠，表示佛門弟子。
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