懷素《食魚帖》(古摹本) 水墨白麻紙本手卷 原藏於青島市博物館。 瀏覽局部【1】【2】
【釋文】老僧在長沙食魚，及來長安城中，多食肉，又為常流所笑，深為不便。故久病不能多書異疏（按：此字左半已破損）還報。諸君欲興善之會，當得扶贏也。□日懷素藏真白。
米漢雯書“翰珍”
後跋[北宋] 吳喆：素公草書超妙，自得筆老而意新，在當時已為獨步。雖散流人間甚盛，然自唐迄今二百餘年，士大夫家所藏，罕有完者；而此帖首尾皆具，尤可珍也。宣和甲辰（1124年）七月中澣，竹西吳喆書。
東坡先生評藏真書雲：此公能自譽，觀者不以為過，信乎其書之工！然其為人償蕩，本不求工，所以能工如此。如沒人操舟，無意於濟，否是以覆卻萬變，而舉止自若，近於有道者耶？今觀此帖有食魚、食肉之語，蓋儻蕩者也。至於行筆遒勁，如屋漏，如屈鐵，非工其能如是乎？
[清代] 何元英：此僧懷素《食魚帖》也。懷素在唐時以善草書名，有草書《千字文》、《入市詩》、《自敘》、《聖母》、《心經》諸帖，至今傳於世。此帖獨未有所聞，而東坡複評其後以為儻蕩不羈，如屋漏、屈鐵，予澄視之，誠哉是言。茲帖也，餘得之富春陳三省，三省言得之墨林項氏。三省為餘受業弟子也，來京師舉進士，將歸於裏，缺舟楫之資，予力為之助，因以此帖留焉。時餘為禦史，官旅寓宣武門，寓中有古藤二株，不知植自何代，多夭矯虯龍之形，暇則設幾展帖。默坐於清陰間。予夙有書法之癖。如是者二三次。錢唐張綱孫、崐山顧鶴、同裏之朱彝尊，湯駟實共覽焉。康熙十二年六月朔，鴛水何元英跋。
懷素《食魚帖》，亦稱《食魚肉帖》八行，古摹本。五十六字。29×51.5cm。鈐有“希字半印、“軍司馬印”、“趙氏子昂”“項元汴印”等鑒藏印。原藏於青島市博物館。明顧複《平生壯觀》、清卞永譽《式古堂書畫匯考》、清吳升《大觀錄》等著錄。
懷素《食魚帖》略有破損模糊，但是“墨色濃潤，神采不失”。其文曰：“老僧在長沙食魚，及來長安城中，多食肉，又為常流所笑，深為不便。故久病不能多書異疏（按：此字左半已破損）還報。諸君欲興善之會，當得扶贏也。□日懷素藏真白。”《食魚帖》書法高華圓潤，放逸而不狂怪，筆墨精彩動人，使轉靈活，提按得當，風格在真跡《苦筍帖》、宋拓本《律公帖》等之間，結字亦近宋臨本《自敘帖》。亦有評者以為筆劃稍嫌滯澀，枯筆中見有徐徐補描之跡，應是半臨半摹之本，但勾摹技巧高超，所見隻有唐摹《萬歲通天帖》，能與比擬，結體筆劃保持懷素書法的麵目。就高古作品而言，早期摹本與真跡有同等重要的學術價值。鑒定家徐邦達先生1979年曾撰文論證此帖，學術界公認此為徐先生重要鑒定發現成果之一。《食魚帖》經北宋人吳吉吉題跋，又鈐有元代趙孟兆頁、喬簣成、張晏、張雨，明代項元汴、項篤泰、華幼武和清代何元英等收藏、鑒賞家印88方，曆四朝，傳千年，流傳有緒，是現存懷素四件公認傳世作品中的佳作，彌足珍貴，堪稱國寶。
史載懷素性疏放，不拘細行。作為僧人在《食魚帖》中卻大談食魚吃肉，表現了蔑視封建世俗和宗教戒律的豪放性格。這一點，與其書法所體現的奔放不羈的藝術個性是相通的。
附錄：相關資料
《食魚帖》露麵
傳世唐臨僧懷素草書《食魚帖》，8行，56字，略有破損模糊，然則“墨色濃潤，神采不失”。其文曰：“老僧在長沙食魚，及來長安城中，多食肉，又為常流所笑，深為不便。故久病不能多書異□還報。諸君欲興善之會，當得扶羸也。□日懷素藏真白。”
此帖距今已有1200餘年。
懷素傳世墨跡，共有四帖：《自敘帖》現藏台北“故宮博物院”，《苦筍帖》現藏上海博物館，《論書帖》現藏遼寧博物館。《食魚帖》流傳有序，多有記載影印，始藏民間，“文革”期間抄家至青島博物館，1981年歸還個人後不知所終。
1999年春天，二衣著素樸男人來到北京中國嘉德國際拍賣有限公司，不露聲色，出示幾件一般藏品後，說：“我們還有一件東西。”
“什麽東西？”
“懷素。”
“不可能。我們從來就沒見過真懷素！”
“我家是真的。”來者從容地說。
專家幾經認證，果然是《中國美術全集》上登載過的青島博物館原藏《食魚帖》。
這可是一條大“魚”。
拍賣行家都知道，國內外拍賣行從未見拍過唐代書法墨跡，況乎大書法家懷素的作品？
狂僧懷素草書巔峰
僧懷素，字藏真，湖南長沙人，生於唐開元25年(公元737年)，其草書盛譽當代，與張旭齊名，時稱“顛張醉素”，以善“狂草”出名。所謂“狂”者，食魚食肉飲酒，佛門諸戒，皆難羈絆。
懷素練書法更“狂”。他自幼喜書，尤喜草書，因寫得太多太快，紙張不濟，便摘芭蕉葉代紙練字，摘光了他種的1萬多株芭蕉葉。芭蕉葉不夠，他將木盤木板上漆練字，直至寫穿木板。傳說，他把寫壞的筆隨手扔到窗外，日積月累，堆積如山，他就刨坑掩埋，堆成墳墓，戲稱“筆塚”。可見用功之勤之深。
懷素同時代人“茶聖”陸羽有《懷素別傳》，記載了懷素與大書法家顏真卿論書的故事：
素曰：“吾觀夏雲多奇峰，輒常師之，其痛快處如飛鳥出林、驚蛇入草。又遇坼壁之路，一一自然。”
真卿曰：“何如屋漏痕？”
素起，握公手曰：“得之矣。”
概括了懷素形狀及書法特點：如“飛鳥出林、驚蛇入草”，如“坼壁之路”，如“屋漏痕”。
有書法史家評論說，草書至唐，達到巔峰，宋、元、明、清乃至當代，遠不及唐，而唐則以張旭、懷素為代表，而張旭隻見碑刻，不見墨跡。所以，稱懷素為中國草書之巔峰不為過。
毛澤東書法獨步懷素，行家評論說，毛澤東的“懷素”，隻得了懷素的“架構”，“筆意遠遜”。
“文革”抄家險作垃圾
從世界藝術史的角度看，以文字形成博大精深的藝術，惟有漢字。中國書法堪稱“國粹”。
然而，曆史變遷，兵荒馬亂，藝術珍品，流傳至今，命運多舛。《食魚帖》便是一例。
《食魚帖》原藏山東濰坊望族，“文革”被抄，堆於青島博物館。1977年，中國書畫鑒定大師徐邦達率一文物小組赴各地搶救文物，至青島，在一堆廢棄待處理的書畫堆中揀識《食魚帖》，大喜過望。之前，已有鑒定家說是“贗品”，差點毀於一旦。
他在考證的文章中稱讚《食魚帖》：“此帖書法高華圓潤，放逸而不狂怪。”
徐邦達今年90歲，從事中國書畫練習鑒定70餘年，被譽為“鑒定國寶的‘國寶’”，特別是“文革”後搶救了許多書畫國寶。
徐邦達老先生在接受本報記者采訪時，十分感慨。他說：“‘文革’毀了多少好東西呀！搶出來的東西跟毀了的東西相比，真是太少了，真是千古罪人呀！”
他豎起大拇指說：“《食魚帖》可是頂尖的好東西呀。這回嘉德公司拍賣可是件好事。”
記者了解到，《食魚帖》將很有可能通過“定向拍賣”，由國家博物館、圖書館和國有企事業單位收藏。
注：“□”為目前尚無法識別的文字。
