瞬間即一世
世事如虹 流光溢彩 時空如夢 一瞬一世
易經裏的三大原理 理解我們身邊的事
易經思想裏麵有“三易”，它們就是變易，簡易，不易。研究《易經》，先要了解這三大原則裏麵包含的道理。
（1）變易
變易，就是說，凡事皆易。
世界上的萬事萬物，人，動物，植物，石頭，思想，情感，太陽，乃至宇宙本身，沒有任何一樣東西是不變的。在時間，空間裏，沒有任何東西，或思想是不變的。一定要變的，連所謂的“靜止”也沒有可能，這裏沒有物理裏的“相對靜止”的概念。
物理原理裏的“相對靜止”還有所謂的“參照係”，在一定的參照係裏，“某物體是靜止的”，也是為了研究和下結論的方便，但是該物體的變化（易）卻是無時不在，無時不有的，就算位置上靜止了，可時間係和軸上，化學和放射性上也在變化著，還有很多方麵。
研究《易》先要知道“變易”。一個智慧的人，不但要知到變易，還要能認識理解變易，再適應這個變易，找到解決問題的方法。這也是以前的老話：不學易，不為相。
拿這種萬事皆易的思想，我們可以用來觀察發生在我們日常，身邊所發生的事物和事情。 象海峽兩岸的關係，美國的大選，種族歧視，婚姻平等，等等。一成不變的世界，是不存在的。一成不變的衝突，無解。
（2）簡易
簡易，就是說，凡事皆有其理，任何複雜的事物，經過化繁為簡，都可以被認知和掌握。
世界乃至宇宙裏的萬事萬物，有許多是人類文明還沒有辦法了解的，但這不等於其中的事件的發生，沒有其內在的原理。我們每個人的個體思想和學識非常有限，但是我們社會集體的智慧，代代相傳的文明（教育）的積累，仍然有限的很。但隨著科學技術的發展，以前不可知的事務和原理，現在變得“路人皆知”的“小兒科”，就是這個道理。“有其事不知其理”，是因為我們的智慧沒有達到那個層麵，沒有掌握它的原理，僅此而已。
易經裏的“簡易”，就是在說，宇宙間無論多麽高深的事物，如果我們的智慧達到了它的高度，就一定能了解並掌握它。從而該事務就變得平常，而且很簡單。也叫“理所當然”。
人們搞懂了易經的法則以後，用了一個簡單的方法，就是把八卦的圖案，排在手指指節上麵，加入時間的參照關係，空間上的關係，再把數算的方法排上去，就可以推算出事情來。這叫起卦，算卦和解卦。這種方法，就是把複雜的原理，進行簡化，所以叫作“簡易”。就好像一個複雜的物體，影子投射在牆上，一個二維的影像，為人們了解它提供了線索。這種方法，在天文，物理的觀測研究上，是個很“傳統”的方法啦。
（3）不易
不易，就是說，雖然萬物皆易，但卻有一樣永遠不變的東西存在。叫做“不易”。
就是能變出來萬象萬物的那個東東是不變的，是永恒存在的。那個東東是什麽呢？易裏把它稱為“無極”，或者“太極”。這是個蠻抽象的東東，現在把它“投射”在牆上，“片麵”地了解一下。
宗教上叫它“上帝”，或者“神”。它是萬物的“主宰”，是“佛”，是“菩薩”。哲學上叫它“本體”，科學上叫它是“公理”。管它是什麽名稱，反正有這樣一個東西，這個東西是不變的，這個能變出來萬有、萬物、萬事的“它”是不變的。 說白了，就是一切目前人類解釋不了的事物，就是“無極”。
這是《易經》的三個原理，我們先要掌握，再去打坐。
下次寫文，就來分享一下，本人的冥想和禁食的經驗。
周末愉快。
