女人不適合搞哲學（周國平）

（2004年11月18日在世界哲學節中國人民大學“哲學與女性”主題會場的發言。選自《周國平人文講演錄》）

主持人讓我先發言，大約是因為我有前科，要把我當靶子，我也準備受批判。在“哲學與女性”這個題目上，我以前寫過很不敬的話，比如：“女人搞哲學，對於女人和哲學兩方麵都是損害。”（聽眾大笑）不過，接著的一句也確實是我的真心話：“老天知道，我這樣說，是因為我多麽愛女人，也多麽愛哲學！”（聽眾大笑）
其實，我倒不覺得女人對哲學有多大壞處，也許還有好處。哲學是幹什麽的？是要把握世界的整體。為什麽要把握世界的整體？為了把握人生的根本。所以，出發點是人生，這是靈魂的要求，哲學想靠頭腦的思考來解決靈魂提出的任務。可是，頭腦隻有一個工具，就是邏輯。康德早就指出，邏輯沒有這個能力，作為科學的形而上學是不可能的。據我觀察，事實上，曆史上一切真正偉大的哲學家，他們最精彩的思想都不是靠邏輯得出的，邏輯更多的是表達手段，在邏輯之前，這些思想已經作為信念和直覺存在了。所以，信念和直覺在先，邏輯在後。那麽，對於一個哲學家來說，最重要的稟賦就不是邏輯思維的能力，而是直覺。由於哲學歸根到底是要把握人生的根本，所以哲學家還需要有對人生的真切了解。
搞哲學所需要的直覺，和日常生活中的直覺還不太一樣，可以稱之為高級直覺，或者理性直覺。按照康德的分法，人的認識能力可以分為三個層次，就是感性、知性和理性。其中，感性麵對現象，知性用邏輯來整理現象，理性則追問本體，是一種形而上衝動。高級直覺和這裏麵的感性和理性有關，就是感性加上形而上衝動，而感性則是理性的前提。

現在我們可以來分析一下女人搞哲學的長處和短處了。女人長於感性，在這一點上女人占優勢。男人長於知性，酷愛邏輯，容易導致感性的退化。形而上衝動意義上的理性，應該說屬於一切天才，不論性別，但總的看來在男人身上好像更強烈一些。不過呢，通過懷孕、生育和哺乳，女人用身體體會自然的神秘，又在形而上體驗方麵占了優勢。所以歌德說：永恒的女性，引導我們走。我同意林語堂的評價：男人懂得人生哲學，女人卻懂得人生。如果男人不聽女人的指導，他搞出的人生哲學必定是對人生的歪曲。現在大家都在談哲學的危機，這個危機就在於男人們老想用邏輯來滿足形而上的衝動，這條路走不通，甚至南轅北轍，離人生的根本越來越遠。所以，女性的智慧可以為解決這個危機做很大的貢獻。
可是，我仍然堅持認為，女人不必也不宜直接搞哲學。為什麽呢？理由之一是搞哲學畢竟還是需要邏輯的，少不了這個整理和表達的工具，而這是女性的弱項。這個弱點還影響了女性的優點的發揮，因為邏輯思維混亂，常常把感性和理性、生活瑣事和根本道理攪成一鍋粥。理由之二就是我怕她們反而被哲學損害，我真的認為，哲學對女人的害處遠遠大於女人對哲學的害處，再說，讓哲學受點損害沒關係，我可不願意讓女人受到損害。關於這一點，我讀一段以前寫的話：“喜歡哲學的女人，也許有一個聰明的頭腦，想從哲學求進一步的訓練；也許有一顆痛苦的靈魂，想從哲學找解脫的出路。可惜的是，在多數情形下，學了哲學，頭腦變得複雜、抽象也就是不聰明了；靈魂愈加深刻、絕望也就是更痛苦了。看到一個聰慧的女子陷入概念思辨的迷宮，說著費解的話，我不免心酸。看到一個可愛的女子登上形而上學的懸崖，對著深淵落淚，我不禁心疼。壞的哲學使人枯燥，好的哲學使人痛苦，兩者都損害女性的美。我反對女人搞哲學，實出於一種憐香惜玉之心。”（聽眾大笑）
我們可以來看一看事實，在哲學史上，你找得出一個偉大的或著名的女哲學家嗎？這說明什麽？我認為這說明女人確實因為她本身的某種原因不適合搞哲學，另外我從中還看出了大自然的深意，它為了保護女人，不讓女人搞哲學。曆史上對哲學貢獻最大的女人是誰？是桑蒂普，就是蘇格拉底的老婆，她是一個著名的潑婦，她的虐待成就了一個心胸無比寬闊的哲人，一個人類曆史上最偉大的哲學家。當然，這是開玩笑，很可能世界上的潑婦還毀掉了更多哲學家，不過肯定是一些比較小的哲學家。
總之，我認為女人對哲學是能夠起極好的作用的，這個作用就是用她們的優點來影響男人，影響世界，讓世界在“永恒的女性”引導下變得更豐富，更合乎人性，如此對哲學產生的間接影響遠遠大於她們的直接參與。
剛才有一位女士說，曆史上之所以沒有女哲學家，是因為女性被剝奪了受教育的權利。我認為不能把全部原因歸結為社會製度。事實上，在古希臘，在這個哲學的黃金時代，像畢達哥拉斯、柏拉圖、伊壁鳩魯這些大哲學家都招女學生，但成績不可考。然而，同樣在古希臘，女性中卻出了大詩人薩福。所以，必須考慮女性特質方麵的原因。兩性心理上和文化傾向上的差異不可抹殺，其根源在於生理，而不是社會，社會偏見不能製造出這種差異，隻是對它作了不公平的評價。不能因為社會偏見的存在，我們就跳到另一極端，抹殺這種差異。我認為，這種差異本身是珍貴的價值，沒有它，世界、人生、文化就都太乏味了。我相信，優秀的男人和女人都是既突出地具備自身性別的優點，又在一定程度上兼備了另一性別的優點，最可悲的是既丟掉了自身性別的優點，又具備了另一性別的缺點，遇到這樣的女人，我隻好退避三舍。
剛才我還聽到了對男性和迄今為止全部哲學的憤怒聲討，這位女士把迄今為止的哲學宣布為男性獨占的地盤，表明了現在要以女性的名義把這塊地盤或其中一部分奪回來的堅強決心。我認為，這種心態是不健康的，所愛的不是智慧而是權力，恰恰違背了哲學的本意。同時，重起爐灶另搞出一個女性哲學的傳統，這是荒謬的，也是不可能的。為什麽呢？因為在我看來，哲學是超越於性別的，隻存在哲學，不存在男性哲學和女性哲學。不能把古希臘以來的偉大哲學傳統說成是男性哲學傳統，這個傳統屬於全人類，包括每一個愛智慧的女性。站在性別立場上否定和拒絕這個傳統，無異於把自己排除在它之外。
我說過我是一個女性崇拜者，我是非常欣賞女性身上的優點的。那麽，在我看來，女性身上有些什麽優點呢？我最欣賞的女性特質是什麽呢？柏拉圖把人的精神特質分為三個層次，就是智力、意誌和情感。按照這個劃分，我用三個詞概括女性的優點，在智力的品質上是感性，在意誌的品質上是彈性，在情感的品質上是人性。有的人會問，你說的這些優點是屬於女性的嗎，會不會是社會造成的。我不去管這個問題，不去管這些特質是女性的生理特征造成的，還是社會造成的，反正我覺得這些特質在女性身上比較突出，女性比男性更加具備這些特質，而這些特質的確是優點，在我們的人生中和社會中是起好的作用的。
首先，在智力上，女性長於感性，直覺比較好。許多哲學家都指出過這一點，我們憑自己的經驗也可以感受到這一點。比如說，女人在思想方式上偏於形象和具體，不喜歡抽象和邏輯。女人容易受感情支配，往往憑借對人的印象來處理相關的事情。女人比男人更相信夢，更重視夢，她做了一個夢，就會跟你認真地談論夢中的情境，就會覺得那裏麵有什麽預兆。女人也比較容易受暗示，受某種氣氛的感染，這在氣功、搖滾的場合都可以看到。
對於這些現象，人們也許會有相反的評價。有的人正是因為這些現象而看不起女人的，比如叔本華，他就因此譏笑女人是一個永遠不成熟的性別，女人的精神發育介於男性成人和小孩之間。我的看法正好相反，我認為，在人的智力品質中，感性是比理性更根本、更寶貴的，因為感性是基礎，基礎不好，別的都是空的。一個人有豐富的感性和直覺，邏輯思維差一些，另一個人很會邏輯推理，但直覺差，兩個人誰更智慧，我認為答案應該是清楚的。反正我特別喜歡和那種直覺好的女人相處，覺得受益無窮，是莫大的享受。
在曆史上，女人的感性對於文化有過重大貢獻。在古希臘，神諭都是從女人口中說出的，隻有女人才能充當神和人之間的媒介，這是古人相信女人的直覺的確鑿證據。許多天才人物，尤其是藝術上的天才，他們在自己的成長曆程中，在自己的創作生涯中，都受過女性的熏陶，我們都可以發現在他們的生活中有過一個或幾個極有靈性的女人，這些女人給了他們很大影響，如果沒有這種影響，他們很可能成不了天才。現代文化有一個危機，叫做本質主義，就是把豐富的現象抽象成了空洞的、其實並不存在的某種本質，現在大家都拚命想擺脫這個危機，我覺得其實女性就是反對本質主義的偉大力量，因為她們是最貼近現象的。人類應該不斷地回到女性，回到感性，重新校正文化的方向。
其次，在意誌的品質上，在性格的一般傾向上，女性偏於柔弱。但是，柔弱不等於軟弱。有人說過這樣一句俏皮話：“當女人的美眸被淚水蒙住時，看不清楚的是男人。”還有人說：“女人在用軟弱武裝自己時最強大。”中國的老子也說：“牝常以靜勝牡”，“柔弱勝剛強”。意思是說女性因為寧靜、柔弱而勝過躁動、剛強的男性。所以，女人實際上是柔中寓剛，具有一種化作溫柔的力量，我喜歡用一個詞來形容女性的這種特質，叫做彈性。女性的這種特質在生物學上是有根據的，我們確實看到，女人的生命力更具韌性，比男人更能適應各種環境包括艱苦的環境，更經得住災難的打擊，女人的平均壽命事實上也高於男性。
在實際生活中，女人的彈性能夠發生很好的作用。比如說，女人善於妥協，同時在妥協中巧妙地堅持，善於營造輕鬆的氛圍，並且在輕鬆中解決爭端，這就使得她們很適合於從事外交、公關、媒體等領域的工作。現在的媒體，女記者特別多，好像要比男記者多，我覺得挺正常。
最後，在情感方麵，我認為女人更具有人性，比男人更是人。我不是說男人不是人，但是，和女人比較，男人身上人性要弱一些。男人身上也有比女人強的東西，是什麽呢？一個是獸性，另一個是神性。人身上有三個東西，就是獸性、人性和神性，獸性和神性在兩端，人性處在中間。比較而言，男人執於兩端，女人取其中間。在男人身上，一方麵，獸性很強烈，比如說，性衝動表現得很直接，並且比較好鬥，其實在動物界也是這樣，應該說這是一種生物學現象。可是，另一方麵呢，和女人相比，比較多的男人有所謂的形而上衝動，所謂的終極關切，追求不朽，也就是我說的神性。女人不一樣，就獸性而言，她表現得比較溫和，動物也是這樣，雌獸比雄獸溫和。就神性而言，女人不太為所謂終極問題苦惱，她更加關心實際的人生。打一個比方，又可以這樣說：在地獄、人間、天國這三樣東西中，男人一會兒下地獄，容易悲觀，一會兒上天國，容易空想，惟獨不肯在人間好好呆著。相反，女人是更屬於人間，更屬於大地的。男人苦苦地尋求家園，女人不尋求，因為她就是家園。在這一點上，我們中國的作家林語堂說過一句非常貼切的話，他說：男人隻懂得人生哲學，而女人卻懂得人生。
女人的確比男人更懂得人生。在麵臨人生災難或者人生重大抉擇的時候，我們往往會發現，女人比男人更加理智，也更加沉著。比如說，家裏有親人重病或去世，這時候，慌亂的多半是男人，而女人往往能夠迅速地理出頭緒，做那些必須做的實際事務。在整個人生態度上，女人也比男人更加正確。男人往往有許多野心，自以為負有高於自然的許多複雜使命，而女人隻有一個野心，骨子裏總是把愛和生兒育女視為人生最重大的事情。愛和母性是女人的最深刻的本能，許多優秀的女人在事業上非常成功，可是她們仍然感到，做情人、妻子和母親給她們帶來了最大的滿足感和成就感。我認為女人在這一點上真是非常英明，給人類指示了正確的方向，因為無論時代怎麽變化，生命的核心是不會改變的，愛和生育永遠是人類最重要的事業。
常常聽人指責女人愛虛榮。的確，女人愛打扮，喜歡逛商場。天下的丈夫在陪太太逛商場方麵多半缺乏耐心，我也是這樣，我覺得逛商場是最讓人疲勞的一件事。可是，女人逛起商場來從不知疲勞，商場是女人的天堂。法國作家左拉有一部小說叫《婦女樂園》，把這一點寫得栩栩如生。不過，我還是讚同英國作家薩斯的意見，他說：男人們多麽討厭太太購買服飾時的長久等待，而女人們多麽討厭丈夫購買名聲和榮譽時的無盡等待——這種等待往往耗費了她們的大半生光陰！我認為，女人的虛榮是表麵的，男人的虛榮卻是實質性的。女人的虛榮往往隻是一條裙子，一個發型，一場舞會，她們對待整個人生的態度並不虛榮，在家庭、兒女、婚喪等大事上抱著相當實際的態度。相反，男人虛榮起來就不得了，他們要征服世界，揚名四海，流芳百世，為此不惜犧牲掉一生的好光陰。當然，男人和女人的虛榮其實是互相刺激起來的，男人喜歡漂亮的女人，使得女人不能不注意打扮，女人喜歡成功的男人，使得男人不能不建立功業。我覺得，無論男人還是女人，有一點虛榮沒什麽關係，這種互相的刺激可以使生活增添一些內容和色彩。但是，應該適可而止。我曾經寫過一句話：為了生存和虛榮，女人們不妨鼓勵自己的男人去競爭，但請記取，好女人能刺激起男人的野心，最好的女人卻還能撫平男人的野心。你可以鼓勵自己的男人去打天下，但是，你還應該隨時準備把他召回來，讓他知道，無論他能否打下天下，都有一個溫暖的家在等待他歸來，因此他能否打下天下也就完全不重要了。如果你逼他一定要打下天下，把他逼死在疆場上，你的虛榮就太過頭了。
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