自在的天空好飛翔
國外漂遊的日子
正文
我本來對任何宗教都不存偏見，存在即合理嘛
不過這兩天在微博上看到太多人的聲稱諷刺他人被殺是自找的觀點，就對那種平時看起來友好正常，但特敏感特容易感覺被冒犯，一旦被他人說了幾句他不喜歡的，就總以受害者麵目出現喊殺喊打的信徒們感到寒心，感覺這些人真的是潛在的炸彈，他們就是恐怖主義思想的溫床，他們的思想也真的還停留在中世紀，但他們又偏喜歡享受現代文明的好處，但以中世紀的態度來對待他人（他們所謂的異教徒），唉!
一個宗教喜歡自我設限，限製自己好了，但不要試圖去限製別人，限製太多也意味著限製思想自由，尤其是試圖讓他人在言論之前先行進行自我審查，這就是專製獨裁的基礎。如果認為畫家做錯了什麽，因此該遭遇如此命運，那麽，這類人的思想和行凶者一樣，都還活在中世紀。
綜合一下這兩天看到的相關社論：
【“不敬”是自由的命脈】從現在開始，《查理周刊》將成為所有珍愛生命和歡笑、厭惡那種信奉死亡和偽善之邪教的人們的旗幟
【對言論自由的血腥攻擊】這不止是一起人間悲劇，這是一起經過謀劃的恐嚇行為，是對任何民主社會賴以生存的言論自由的攻擊，其目的是播下某種潛意識中自我審查的種子。這必須受到全麵和不屈的譴責。
FT中文網的社論寫得真好
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【觀點：巴黎襲擊的背後：防不勝防的歐洲新聖戰分子】在不久之前，穆斯林可能更在乎歐洲人對他們及其先知的看法。基督徒和猶太教徒畢竟都是異教徒，都是不值得費神的愚蠢靈魂。但隨著歐洲穆斯林人口的增長以及變得更加激進，並將源自本土的傳統禁忌帶到超級寬容、越來越講求政治正確的歐洲，這種情況已發生變化。
這是華爾街中文網的
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《伊斯蘭主義與反西方的怒火》宗教不僅僅是由神聖的經文所界定的，還有信徒對經文的詮釋——也就是他們的行為。信徒們踐行信仰的方式是對這種信仰的界定。伊斯蘭極端主義者踐行宗教的方式讓自由主義者感到厭惡，這一事實並不影響這種踐行方式的真實性。
塔利班在巴基斯坦屠殺了148名小學生和教職工，麵對這種可怕行徑，很容易將其形容為“非人類”或“原始”的行為。但這起屠殺事件讓人覺得尤其恐怖的是，這兩種形容方式都不對。此次的屠殺是人類所為，而且代表著我們生活的時代。
白沙瓦屠殺事件可能尤其惡毒，但塔利班在過去五年至少對1000所學校發動了攻擊。他們已經通過對教堂及清真寺開展自殺式爆炸襲擊殺害了數百人。在巴基斯坦以外的地方，伊斯蘭國(Islamic State)、博科聖地(Boko Haram)及青年黨(Shabab)等組織也在實施暴行。
這些組織的共同點是，他們都聲稱以伊斯蘭教的名義開展行動。很多人會問，為何現在的很多激烈衝突似乎都涉及伊斯蘭主義者呢？為何伊斯蘭主義組織看起來都如此凶狠，殘暴，甚至邪惡呢？
這是紐約時報中文版的
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關於這場暴行，被極端組織追殺、長期反抗恐怖主義的文學家拉什迪給出了最好的回應：
當宗教，一種中世紀的非理性，武裝上現代的武器，就成了對自由的威脅。....我力挺查理，我們都必須支持他，支持諷刺的藝術，因為這是抵禦殘暴、虛偽和愚蠢的力量。“尊重宗教”如今變成了“害怕宗教”。像所有其他的東西一樣，宗教應有批評、諷刺，以及無所畏懼的不尊敬。
不過這兩天在微博上看到太多人的聲稱諷刺他人被殺是自找的觀點，就對那種平時看起來友好正常，但特敏感特容易感覺被冒犯，一旦被他人說了幾句他不喜歡的，就總以受害者麵目出現喊殺喊打的信徒們感到寒心，感覺這些人真的是潛在的炸彈，他們就是恐怖主義思想的溫床，他們的思想也真的還停留在中世紀，但他們又偏喜歡享受現代文明的好處，但以中世紀的態度來對待他人（他們所謂的異教徒），唉!
一個宗教喜歡自我設限，限製自己好了，但不要試圖去限製別人，限製太多也意味著限製思想自由，尤其是試圖讓他人在言論之前先行進行自我審查，這就是專製獨裁的基礎。如果認為畫家做錯了什麽，因此該遭遇如此命運，那麽，這類人的思想和行凶者一樣，都還活在中世紀。
綜合一下這兩天看到的相關社論：
【“不敬”是自由的命脈】從現在開始，《查理周刊》將成為所有珍愛生命和歡笑、厭惡那種信奉死亡和偽善之邪教的人們的旗幟
【對言論自由的血腥攻擊】這不止是一起人間悲劇，這是一起經過謀劃的恐嚇行為，是對任何民主社會賴以生存的言論自由的攻擊，其目的是播下某種潛意識中自我審查的種子。這必須受到全麵和不屈的譴責。
FT中文網的社論寫得真好
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【觀點：巴黎襲擊的背後：防不勝防的歐洲新聖戰分子】在不久之前，穆斯林可能更在乎歐洲人對他們及其先知的看法。基督徒和猶太教徒畢竟都是異教徒，都是不值得費神的愚蠢靈魂。但隨著歐洲穆斯林人口的增長以及變得更加激進，並將源自本土的傳統禁忌帶到超級寬容、越來越講求政治正確的歐洲，這種情況已發生變化。
這是華爾街中文網的
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《伊斯蘭主義與反西方的怒火》宗教不僅僅是由神聖的經文所界定的，還有信徒對經文的詮釋——也就是他們的行為。信徒們踐行信仰的方式是對這種信仰的界定。伊斯蘭極端主義者踐行宗教的方式讓自由主義者感到厭惡，這一事實並不影響這種踐行方式的真實性。
塔利班在巴基斯坦屠殺了148名小學生和教職工，麵對這種可怕行徑，很容易將其形容為“非人類”或“原始”的行為。但這起屠殺事件讓人覺得尤其恐怖的是，這兩種形容方式都不對。此次的屠殺是人類所為，而且代表著我們生活的時代。
白沙瓦屠殺事件可能尤其惡毒，但塔利班在過去五年至少對1000所學校發動了攻擊。他們已經通過對教堂及清真寺開展自殺式爆炸襲擊殺害了數百人。在巴基斯坦以外的地方，伊斯蘭國(Islamic State)、博科聖地(Boko Haram)及青年黨(Shabab)等組織也在實施暴行。
這些組織的共同點是，他們都聲稱以伊斯蘭教的名義開展行動。很多人會問，為何現在的很多激烈衝突似乎都涉及伊斯蘭主義者呢？為何伊斯蘭主義組織看起來都如此凶狠，殘暴，甚至邪惡呢？
這是紐約時報中文版的
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關於這場暴行，被極端組織追殺、長期反抗恐怖主義的文學家拉什迪給出了最好的回應：
當宗教，一種中世紀的非理性，武裝上現代的武器，就成了對自由的威脅。....我力挺查理，我們都必須支持他，支持諷刺的藝術，因為這是抵禦殘暴、虛偽和愚蠢的力量。“尊重宗教”如今變成了“害怕宗教”。像所有其他的東西一樣，宗教應有批評、諷刺，以及無所畏懼的不尊敬。
跟中國民國時各方混戰一樣，再次集中權力的過程基本上都是血腥的
西方似的民主，需要經濟基礎，自由思想，光工業化這一塊，伊斯蘭大概就搞不定，除了石油業，沒啥成規模的，怎麽讓人可以脫離家族宗族找到可以自立的工作，實現財務相對自由，因此也才有人身自由以及思想自由的可能？
說到底，隻有資本主義經濟發展到一定階段，有產業鏈，有大量工作機會，實行民主才有可能性，不然，個個都被宗教家族綁得死死的，所謂的民主，就變成了多數人的暴政，而壓根找不到真正自由的空間