大媽們不好惹，如陝西有大媽為了跳廣場舞，一會兒功夫徒手挪走了三輛車，讓人感受到了大媽們“有力量”，在維護自己跳廣場舞的“權利”時，寸步不讓，寸土必爭，隻顧自己歡欣，不顧公共利益。有些不堪其擾的當地居民與有的執法部門一起維護秩序，對擾亂公共秩序的大媽們予以勸導和驅散時，廣場舞大媽抱團抗阻，毫不退步，這更增加了公共輿論對廣場舞大媽的不良印象。
廣場舞擾民問題，是城市規劃不合理，沒能給市民預留充分合理的休閑娛樂的場所，給市民提供更多的公共活動空間才能從根本上化解廣場舞擾民問題。之後對違犯規章製度的市民，該怎麽處罰，就應該怎麽處罰，這才能彰顯規章製度的剛性。
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以上文字來自網絡，有過刪節。
大媽其實是對年紀在55歲以上的女人一個親切的稱呼，近年來，這個稱呼變了味道，除了年紀所指，更多的增加了“蠻”的味道。“蠻”在字典裏的解釋為：“粗野，凶惡，不通情理，比如野蠻，蠻不講理。還指愣，強悍，比如一味蠻幹。”
首先應該肯定的是，大媽們跳廣場舞是為了強身健體，尋找生活裏的樂趣，無可厚非。人的喜好來自於其所處的生活環境形成的特定審美，也很自然。可問題是，無論為了強身健體還是審美所趨，都應該在不影響環境和他人的前提下才能得到別人的理解和尊重。如果隻考慮自己的需要，為了自己的喜好不惜讓旁人不舒服受影響，那麽再健康的東西也會變得不健康和不受歡迎。
廣場是什麽地方？是公共場合。既然是公共場合，那麽大家做什麽都是自由的。但是自由從來都是相對的，也就是說我們的自由不能妨礙別人的自由。無論在國內還是在國外，大家都向往一種自由的氛圍，但是自由又絕對不等於隨心所欲想幹嘛就幹嘛，自由一定是在做著想做的事情同時也不能妨礙別人自由。
從這點上看來，廣場舞大媽們如果真的如新聞中所述的“為了占領跳廣場舞的地盤就徒手搬走三輛汽車”，對影響他人遭到勸阻時“抱團抵抗，毫不退讓”的行為，著實有點“蠻”。在國內時，見過廣場舞大媽因為地方被占，先是破口大罵，腳踢占地的物品，甚至跟物品所有人大打出手，實在有損“大媽”這個詞原本給我們的親切溫情，取而代之的是蠻潑無理。
如今廣場舞跳到國外來了，新聞裏曾經看到過在英國的一個安靜美麗的廣場，原本成群的鴿子被跳廣場舞的中國大媽驅散，大媽們在廣場上穿著刺目的服裝，畫著紅臉蛋在那裏忘我的跳起廣場舞，跳的太陶醉了以至於絲毫沒注意旁人的側目和鄙夷的目光，她們似乎不懂得，文化應該共享而不是強加於人。
大媽們如果已經年過半百，相信應該富有人生經驗和做人經驗，隻是眼前的一幕讓我們想到的不是人生經驗做人經驗，倒是最基本的個人素質和對自身形象的顧忌。或許城市規劃不盡合理，設計者之前沒有想到時代發展會出現廣場舞，因而沒有設計出專門的地方給大媽們，國外的設計師也沒有想到有一天中國的大媽們會跑到國外來跳廣場舞。
沒有條件也要跳，大媽們的廣場舞似乎又有點像“癮”，因為它給人的感覺是如果不跳就不能忍受。健身的方式很多，跑步，爬山，做操，做瑜伽等等，可是似乎大媽們就好這口。因而絕對不考慮是否擾民，是否會給他人造成很多不便，所以在被勸阻的時候能跟人們發生衝突，衝突中沒有商量餘地，那股衝勁和強悍真的像犯了什麽“癮”一般。
有時候我很難想象，像秦怡，杜憲那樣同樣在“大媽”年齡的人會因為跳廣場舞徒手搬走車輛，跟人發生衝突以至於動手。人們都明白各人喜好不同，秦怡杜憲或許有其他愛好，但是無論因為什麽愛好，我都想象不出來她們能因為任何事，為了順自己的心意就去影響旁人，做出一些跟年齡和社會閱曆不相符的事情來。所以，這也應該是那些強悍的大媽們在跳廣場舞之餘還需要考慮的問題。
廣場舞的魅力是沒有過此愛好和經曆的人想象不出來的，我反倒認為在大庭廣眾之下起舞是一件有點尷尬的事情，因為廣場畢竟不是舞台。
我喜歡大媽們的親切和質樸，也尊重大媽們的愛好，隻是在我們的生活裏，值得關注的除了自己的愛好還有更重要的東西，比如公共秩序，比如尊重別人，比如自身素養。在權衡個人喜好和別人利益的時候能以公眾利益為先，摒棄一些不符合自己年齡的衝動和不具有女性美的強悍，尋求一種體麵的解決方式，一定就會改變那種“蠻”的狀態。
其實為人挺不容易的，誰都希望被喜歡，被接受，甚至被寵著，但是由於每個人的審美是非標準不同，我們不可能被所有人喜歡，所以希望也隻能被當做希望，如果把希望變成要求就不合適了。況且有些時候是我們自己做的不好。意識不到自己做的不好是種悲哀，意識到自己做的不好還硬讓人接受甚至驕縱，人們肯定會問你憑什麽。在自己的希望得不到滿足的時候，我們需要反觀自身的問題，如果一有問題馬上認為是別人的錯，因而變得激惹和無理就是“蠻”。所有感情上的東西都是自發產生的，外力壓製隻能起反作用，比如喜歡。喜歡是別人甘願給的，自己可愛自然會贏得別人的喜歡。
國內市民踢警察，扇警察耳光，犯法的人不是依法被懲處，而是以家庭背景被不同對待等等情況，說明法律條款已經成為一紙空文。對於如何找到一個合適大媽跳廣場舞的地點這樣一個不太大的問題，把責任推給市政設計師，覺得是因為他們設計上的疏漏造成的這種現象更顯不公平。執法的前提是各負其責，如果弄不清楚責任，或者互相推諉責任，那麽無論事情大小都難以解決，法律更沒有“剛性”可言。
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代際斷裂的社會病理分析
《自拍、約炮、廣場舞》
自拍、約炮和廣場舞，是當下中國最大眾化的社交行為。
自拍呈現的，是修飾過的自我和未加修飾的自我期許。在數以億計的年輕手機用戶之間，自拍很社交很流行。自拍者的家裏，自愛與自戀是一人分飾的兩角，自信與自卑都是其隱形室友；排解孤獨是必要的事，但不接納真實自我，可能麵臨自戀型人格障礙和曬自拍造成的微信“朋友圈暴力”。
約炮呈現的，是赤裸的性欲和隱晦的兩性的交往障礙。在數以億計的中青年已婚和未婚群體之間，約炮很社交很流行。約炮者的心裏，肉體的愉悅與感情的空虛如影隨形，多吃多占的心理和印證魅力的需求並存；追求性愛是人之常情，但有性無愛的“用戶體驗”分離了親密感和信任感，令兩性關係更加異化和惡化。
廣場舞呈現的，是自娛自樂的健康需求和噪音擾民的人居衝突。在數以億計的中老年之間，廣場舞很社交很流行。舞者的廣場上，有共同時代經曆的人再次生命飛揚，慣性的集體意識和新鮮的舞曲水乳交融；老有所樂是社會之福，但對他人權利和感受的漠視，引發社區衝突，勢必禍及自身。
各代際的中國人，都在盡情享受自己的社交，以各自的方式刷存在感，各有各的社交邏輯和病理，彼此誰看誰都有不順眼的地方。但無論你屬於哪個代際，精神層麵的慰藉，一定來自真實和謙卑，來自溫情和敬意。
文中彩色字來自《新周刊》
你說啥都有人對號入座然後跟你打架，嗬嗬嗬，我都可害怕了。
敬佩藍天，也很欣賞您豐富的內心和理性大氣的為人處世方式。我感覺您是有健康個性的人，那個年代的人裏也不會都如文中所述的那樣，也有如您一樣可敬可愛之人。
是的，我也是這麽看，出於顧忌沒說出來而已。
說實在話，在那個年齡段的某些女人中，有著“慣性的集體意識”，是在某個特定年代形成的一種烙印般的意識和習慣。那些人隻要認準了的事，非常難以接受不同意見，非常難以被勸說，甚至很偏執和執拗，那股“蠻”勁在某種情況下看上去有些不可理喻，說穿了還是沒有自己的原因。沒有自己獨立的能力，沒有能夠讓自己感覺豐富的東西，因為空虛所以總是控製不住要證明自己的一些偏執行為。這種偏執深植於心，一旦受到質疑，就會出現文章裏所說的“徒手搬走車輛”的一種“蠻”行為。
有時候很無語，不知道該說神馬才能表示出我跟女人沒有仇，相反，我喜歡女人，也希望女人好。
本文說的是一種社會現象，國內大小階層管理的混亂和某些大媽在健身中需要有的正確做法，而且文章裏也說了，大媽們的健身是無可厚非的，隻是方式上有待商榷，僅此而已。
哪有針砭女性的意思啊？從哪看出來的呢，我就納了悶了。如果跳廣場舞的是大爺，我也一樣這麽寫啊。
嗬嗬嗬，我的那啥，服了。
就讓她們跳吧，人生就這一點點快樂了。跳舞就沒空去上訪，鬧暴動了～～
我在國內的時候就看過一次廣場舞，那是我開車回家的時候塞車才知道是因為大媽地方被占跟人發生了衝突。其實國內的人有點娛樂不容易，大媽健個身也很容易理解，可是為什麽引起這麽多的不滿才是人們需要思考的問題，包括農兄提到的建築質量問題。
這種現象沒有對某一個個體的針對性，既然是現象，就說明是一個群體的表現。
農兄從另外的角度看這個問題，讓我受益匪淺。
國內這些年的規劃、建築、水利、園林設計，都在廣場、小區、河岸等地留有足夠的公共活動空間。遺憾的是，施工單位喜歡偷工減料，地麵硬質鋪裝材料的質量太差，坑窪太多，無法滿足舞蹈的需要；而政府廣場施工單位不敢糊弄，質量較好，適合載歌載舞。這大概就是大媽要爭奪少數定點空間的一個原因。
我在公共汽車上看見過她們身背音響，手拿寶劍的英姿。我發現她們中不僅有大媽，還有小媽。
那個在英國跳廣場舞的新聞我看過，帶圖片的，周圍人的斜眼，白眼和鄙夷的目光，讓我覺得作為中國人在國外的某些作為需要被認真對待。
謝謝你的理解和支持。
我剛剛寫的一篇《很多中國的男孩子根本沒有資格做父親》。 我其他的博文裏也有讚美女性的，還不少呢，也有說男人問題的，不知道你看到沒有。所以你說我“一直在那針砭女性”是不準確的。
本文寫的是事實，也是一種社會現象，隻不過造成這個社會現象的是女性居多。我給youli的回複你如果看了，就知道我沒有意在所有女性。 文學城很多女博主都提倡女性內心需要強大，這點問題，還不是什麽大問題你都覺得被針砭，嗬嗬嗬。
女性什麽時候變得不再那麽脆弱，不再那麽隻能聽誇獎而不管這誇獎是真是假，不會過於敏感的把社會問題敵意化，狹隘化，就會變得理性自然自信大氣很多。廣場舞大媽的某些不適合做法，難道不能說？
我家也有女性，所以我也喜歡女性，可是這不等於我不能說女性裏存在的問題。就像我同樣也說了很多其他問題一樣，不需要你看我所有的博客，你隻需看我所有博客的標題就知道了。
我沒有那個意思。因為我感覺一個人，幾個人，甚至一個小群體永遠代表不了全部。