《易經》第一卦
第一卦:乾,乾為天,乾上乾下乾:元,亨,利,貞。此卦主要講正氣和真本事,咋有點兒三講的味道捏?即便正氣本事,使用的時候也要有個度的拿捏。
初九:潛龍,勿用。有一點小本事兒,不要沾沾自喜。就是老師常教導我們的:別翹尾巴。還得老老實實學本事。即便在原來的地方、單位、環境,你是個人物了,但是到了新地方、新單位、新環境,也不能輕易顯擺,還是要夾住尾巴,注意觀察熟悉新環境,當然包括人事、製度、習俗等各方麵。
九二:見龍在田,利見大人。有了一定的本事,你就可以向人家毛遂自薦了。人家要是看上你的本事,你就可以為人家謀事兒了,也同時為自己掙口飯吃。這就算是入行了,可以施展一下你的本事了。在這個階段,你還是要看人家的眼色行事的,不能隨心所欲,張牙舞爪。這裏的大人應該是比你位置高,但還對你看得上眼的。就是說是對你有幫助的人。
九三:君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。替人謀事兒,成效還可以的話,你大概會得到提攜,可是職位並不很高,還不能獨當一麵,那麽你就得夾著尾巴做人,每天三醒自身,不要朝秦暮楚,見異思遷。一般人混到這個份上應該對上對下都要謙虛謹慎,忠人之事。能否進一步發展,這個階段是關鍵。這裏的進一步發展不光是職務上的,還包括業務水平。許多人停留在這個階段,甚至是倒退,肯定是在謙虛謹慎和忠人之事上有沒有做好和做到位的地方。你如果在謙虛謹慎和忠人之事上做的不錯了,即使有屑小給你小鞋穿,也不會危害到你的發展趨勢的。
九四:或躍在淵,無咎。到這個程度,你的職位就到了可以獨當一麵了,時不時還可以賣弄一下,炸炸翅物的,隻要在合理範圍之內,沒有人會苛責你。“或躍在淵”就是所謂的合理範圍。龍在陸地上躍的話,大概不會無咎吧?這就是初九裏麵悟到的必須熟悉適應新環境的原因。如果沒有真正熟悉適應新環境,就不會或躍在淵了,即便偶然到了九四這個階段,也會死得很難看。
九五:飛龍在天,利見大人。這是萬事萬物,包括人、組織、社會、國家、民族等,所能達到的的最高境界。在這個階段,這人就可以乾綱獨斷了。但是還要保持清醒的頭腦,須知天外有天,自己是有大本事的人,但不是在任何方麵都是有最大的能耐。要想不被勝利衝昏頭腦,必須時刻自覺接受在某一方麵更高水平的人的敲打才行。必要時,還要有自汙的本事。這是整個發展階段的頂峰,想控製住穩定很困難,因為在上坡階段,主要需要向上的正氣和本事就可以做到無咎。在這個階段,主要靠平衡,正反本事皆需要,偏一不可。偏向任何一邊都是向下之勢。
上九:亢龍有悔。本事很大,自以為不可一世,放著人不做,卻要成仙成神,得意忘形,用力過頭,就產生這種過猶不及的效果了。俗語說的好:十分能耐使七分,要留三分壓子孫。當然了,你想多留點會對家族的未來發展更有好處。那些隻知進不知退的,進了監獄,掉了腦袋,才後悔的,就是忘記了這條教誨。到了這一階段,基本上就進入到不可逆轉的衰落趨勢了。
用九:見群龍無首,吉。這是對“平等民主”的一種描述。既是群龍,就說明大家的本事都不小,而各自的長項都不一樣。如果本事旗鼓相當的群龍,能在一起平等地商量著辦事兒,相互取長補短,一定能把事情辦好,不吉而何?如果相互踩踏,內耗不止的,就不在此卦預測的範疇之內了。
西方國家的內部民主製度實際上是不自覺地實踐著《易經》這一精華論斷。在國際事務上,西方群龍集體製定國際規則,所以在一個時期,由於沒有新的龍出現,這些規則能夠有效保障國際形勢的穩定。當有新“龍”出現以後,現有群龍能否和平接納,或者新龍能否和平融入現有群龍,決定著現有國際規則和秩序能否持續下去。從人類發展的曆史和自然發展的規律來看,似乎比較難,因為群龍一直有個首龍,而這個首龍很難和平接受一條新龍的。
如果美國因此懈怠下去,而產生西方社會群龍無首的狀態,但又不大規模分裂,那麽對中國這條新龍的崛起是很有利的。問題是中國這條新龍的崛起方式有些問題,有些太過咄咄了。雖在九四,但非或躍在淵,所以易得咎。
彖曰:大哉乾元,萬物資始,乃統天。雲行雨施,品物流形。大明始終,六位時成,時乘六龍以禦天。乾道變化,各正性命,保合大和,乃利貞。首出庶物,萬國鹹寧。
象曰:天行健,君子以自強不息。潛龍勿用,陽在下也。見龍在田,德施普也。終日乾乾,反複道也。或躍在淵,進無咎也。飛龍在天,大人造也。亢龍有悔,盈不可久也。用九,天德不可為首也。