亡國奴 第二章 中國人都是亡國奴 之 西方哲學對東方自由的誤解

西方哲學對東方自由的誤解
 

西方人有亡國的曆史，卻沒有長期當亡國奴的經曆。一旦亡國，要麽當奴隸，要麽流亡，要麽歸順新的統治者，成為新國家的公民。
 

西方文化並不理解東方人的亡國奴心態。包括德國哲學家黑格爾在內，他也是主觀地認為中國是一個帶有平均主義色彩的“普遍奴隸製”的典範。所謂“
普遍奴隸製”就是黑格爾認為在東方隻有皇帝一個人是自由的，其餘的人都是思想順民和普遍奴隸。黑格爾觀察到了現象，但是他並不理解現象背後的本質。
 

中國人的奴性並非是簡單地聽命於統治者，表麵上看或許如此，但是本質上，中國人的本性是聽天由命，這才是中國人意識深處的基本思想。中國人也並非沒有反抗的精神，一本《水滸傳》就是中國人最好的反抗腐敗政權統治的教科書。中國人都知道，即便是到了走投無路的時候總還有最後的一條路可走，叫做“逼上梁山”。既然皇帝的政府無道，那麽隻好自己起來“替天行道”。
 

中國古代的皇帝其實也不是完全自由的，皇帝自己必須成為全國人民道德的典範，做天道的代表。所以皇帝發詔書的時候首先要說：“奉天承運，皇帝詔曰。”意思是說，我是奉了老天爺的意思來發這道詔書的。如果皇帝不是“奉天承運”，自己隨便發一個詔書，估計老百姓是不會聽他的。所以中國的老百姓當亡國奴也是有條件的，就是統治者必須循道尊德，做人民的道德榜樣。如果統治者荒淫無道，人民就會起來造反，推翻他的統治。
 

中國人的奴性本質上是一種人類的天性，就如同宗教信徒對神的絕對信仰類似。統治者隻是神的一種化身而已。

中國共產黨唱著《國際歌》宣稱：“從來就沒有什麽救世主，也不靠神仙皇帝”。但是在現實中卻又把自己安放在解救中國人民的救世主的地位上，讓全體中國人民高唱“毛主席、共產黨是人民的大救星。”這種口是心非，言行不一的做法正是中國共產黨一貫的缺乏最基本道德的典型特征。
 

黑格爾還認為，在中國“實際上人人是絕對平等的，所有的一切差別，都和行政聯帶發生，任何人都能夠在政府中取得高位，隻要他具有才能。中國人既然是一律平等，又沒有任何自由，所以政府的形式必然是專製主義”。
 

黑格爾還認為，“中國不僅在地域上屬於東方，在政體特征上也屬於專製主義……所有的專製都是邪惡的，而所有的東方國家，又都是專製的，中國不僅不例外，而且是東方專製主義的極端代表”。
 

黑格爾的觀點很武斷，是典型的唯心理性主義思維的結果。他隻看到東方社會的外表，並沒有看到東方文明的本質。
 

實際上作為一個不斷亡國的民族，中國人從來就沒有得到過絕對的平等，甚至連相對的平等都沒有得到過。長期處於封建製度下的中國社會曆來就有著嚴格的等級製度和官員選拔製度，並不是任何人都可以當官為吏的。
 

西方人並不了東方曆史文化中帝王作為天道的象征的根本意義。東方的皇帝不是一個普通的人，而是一個代表了天意的神，所以皇帝又叫天子，是上天的兒子，就像基督教中上帝的兒子耶穌。人民信奉天子，遵循天子的指示做事在任何一個民族都是天經地義的事情。
 

如果要說到平等，那就是在皇帝麵前人人平等，皇帝決定每一位臣子的命運，其實也就意味著在上天麵前人人平等。中國人自古以來就明白這樣一個終極的道理：不管好人壞人，地位高低，身份如何，最終都是要死的。這才是老天爺給予人類的最大的平等。
 

中國人在人類曆史上其實是最具有思想自由的民族，中國人思想自由甚至到了都不需要提及自由的程度，中國人真正需要的其實是生活的自在，他們真正所追求的人生最高境界是大道自然。隻要不抱任何偏見地去讀一讀中國的諸子百家古典文獻，就會發現早在二千多年前，中國人的思想早已經深入涉及了政治、經濟、文化、軍事以及社會的方方麵麵。
 

試問世界上還有哪一個民族在兩千多年前就已經具備了如此深刻而廣泛的思想和文化？一個沒有獨立思想和精神自由的民族怎麽可能流傳下來這樣博大精深的傑出學問？
 

絕對精神是黑格爾哲學的核心概念。它的含義是指“獨立存在、囊括一切、惟一的宇宙本原”。而辯證法又是黑格爾《邏輯學》的核心，正因為黑格爾的辯證法具有革命性質的真實意義，馬克思和恩格斯在批判了黑格爾唯心主義的基礎上，把所謂的“合理內核”從他神秘哲學體係的束縛下解救出來，把辯證法與唯物主義有機地結合起來，創立了辯證唯物主義和曆史唯物主義。黑格爾哲學為馬克思主義的產生提供了理論前提，成為馬克思主義的直接理論來源之一。
 

我這裏不想對黑格爾的哲學體係做深入批判，我隻想說明黑格爾的哲學理論確實在很大程度上影響了許多西方人和當代中國知識分子對中國傳統文化的認識，尤其是他在《曆史哲學》一書中對東方世界和中國社會的詆毀性的描述，錯誤地引導了許多人的思想。這也是導致中國傳統文化遭到馬克思共產主義者毀滅性打擊的內在原因之一。
 

    在讀大學的時候，我利用課餘時間通讀了黑格爾的三厚本《邏輯學》，以及他的《美學》，我從黑格爾那裏學到了西方的邏輯思維方式，為以後深入學習和理解西方的文化和思想奠定了基礎。
 

馬克思的青年時代追隨黑格爾的哲學思想，後來又根據費爾巴哈的唯物主義觀念來批判黑格爾的哲學思想。最終把黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義結合起來發展成為共產主義政黨萬能的理論法寶——馬克思唯物辯證主義。
 

自從1848年德文版的《共產黨宣言》問世以來，共產主義這個“怪物”橫空出世，危害了人類一百多年。“怪物”一詞出自陳望道翻譯的第一版中文《共產黨宣言》，以後的版本把“怪物”改譯成了“幽靈”。
 

2005年美國知名的《人事》雜誌（Human Events）曾於邀請15位保守派專家和公共政策學者組成一個評委會，評選出“19到20世紀最有害的10本書”。評選結果第一名就是《共產黨宣言》，第二名是希特勒《我的奮鬥》，第三名是《毛主席語錄》。這樣的評選結果和我的想法完全相吻合。
 

無論是馬克思還是黑格爾，他們的哲學思想由於缺少對東方文化的廣泛了解和深刻理解，僅憑一知半解就企圖對東方文明和社會體製進行批判和注解，他們用西方唯心主義和理性主義思維方式得出的結論對於東方文明是完全站不住腳的。中國共產黨企圖運用馬克思主義的哲學觀點和西方的科學文化知識來全麵覆蓋中國的傳統文化，他們竭力歪曲和拚命壓製中國的本土文化，破壞傳統，目的也隻是為了更好地維護他們的獨裁專製統治，讓中國人民永遠當在馬克思主義思想指導下的共產主義幽靈極權統治下的亡國奴，這樣的目的事實上也是不可能永遠得逞的。
 

西方文明始終沒有完成物質和精神的統一，基督的神性和科學的現實性始終得不到統一，西方的哲學思想長期陷入在“唯心還是唯物”和“理性還是經驗”的沼澤泥潭裏不能自拔。而中國的傳統文化則早就實現了這種物質和精神的統一，早已經從精神自由進入萬物自在，並朝著大道自然的人類發展最終目標前進。
 

我既不唯心，也不唯物，我是一個唯心物主義者。所謂唯心物主義就是陰陽合一，時空一體的太極思維。以中國人的傳統思維方式來看世界，心物一體，乃為太極。凡是分開來看，必定是片麵的。黑格爾和馬克思都是走向了他們思想的極端。
 

曆史的規律從來就是野蠻落後的文化推翻文明先進的文化，還從來沒有聽說先進文化去推翻落後文化。先進文化總是企圖用文明的力量去感召和同化落後文化。曆史的事實證明，越是文明的東西其實越是顯得脆弱而在野蠻暴力麵前顯得不堪一擊。就如同貴族精神無法和流氓無賴相抗衡。文明的強大主要體現在思想精神和仁義道德上，而在物質力量上相對會弱一點。中華文明就是這樣一種太仁慈、太善良和太軟弱的文明，甚至帶有明顯的奴性。然而，老子說過：柔弱勝剛強。越是柔弱的東西生命力越強，越能經受強權的壓迫和奴役。
 

無論多麽強橫的主義和理想，隻要不符合中國人的道，最終都會在中華文明這片陰柔的土地上腐爛潰敗，成為中華文明重新崛起的新肥。隻是這一次崛起恐怕又要經曆很長的時間。