貓兒小小
疾病真相， 健康生活， 生活感悟。
本帖是我讀道德經的感悟結合養生的話題而寫的， 主要的目的是揭示我們是誰？ 中國人自古最講究德， 那麽德到底是什麽？ 從而揭示真正的養生是什麽。另外，如果你對中國人最偉大的經典—道德經感興趣的話， 希望這貼也能對你理解道德經有幫助。 還有一句題外話，道德經有很多版本，個人體會是最能體現老子思想的是帛書甲本。
現在我們開始。
“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生，動皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也。”
這段話講的是，從出生到死亡， 長壽的人十有三， 短命的人十有三， 原本長壽但因追求物質而夭折的人十有三， 為什麽呢， 就是因為追求物質。
“蓋聞善執生者，陵行不辟矢虎，入軍不被甲兵。矢無所椯其角，虎無所昔其蚤，兵無所容其刃，夫何故也？以其無死地焉。”
這段話講的是，那些善於養生的人， 在山裏行走根本就不用躲避矢（猜測是有角的凶猛動物）和虎， 參軍不被甲兵打死。矢在他/她身上找不到地方用角頂， 虎在他/她身上找不到地方用爪抓， 兵在他/她身上找不到地方用刀砍。 為什麽呢？ 因為善於養生的人身上沒有死地。
那麽誰是善於養生的人呢， 就是修德之人。首先，什麽是德呢？德就是‘無為’-- 不有意為之。這裏我著重強調對當代有著非常重要啟示意義的一類‘無為’—‘無以為’ （這也是老子特別列出的一類‘無為’），什麽叫‘無以為’呢？ 就是不根據‘前識’來為， ‘前識’的定義很廣， 包括知識， 也包括個人以前的經驗，俗話說 ‘一朝被蛇咬，十年怕井繩’這就是根據‘前識’來為。
那麽， 為什麽要‘無為’呢？ “道者萬物之注也”， 這句話說的是‘道’在每個人身上 （道德經裏的‘道’也就是聖經裏的‘上帝’，古蘭經裏的‘安拉’），而且“孔德之容， 唯道是從”這句話說的是有大德的人聽從‘道’的，不妄為。 這句話揭示了一個偉大的真相--真正在‘為’的是‘道’。因為‘道’是有無限知識，無限能力的，祂的‘為’對萬物來講是最優的。人的‘有意而為’因為扭曲‘道’的‘為’隻能對人自己不利， 而且在人心裏留下痕跡。你是不是偶然想起以前做的某些事而心裏不平靜？ 這就是痕跡的影響。 你是不是總是聽見心裏有聲音？ 這就是痕跡的影響。更為嚴重的是， 這些心裏的痕跡將被帶走當你離開這個世界時。
所以修德就是在生活中鍛煉自己的無為，這就是道德經裏說的“聞道者日損，損之有損，以至於無為，無為而無不為。” 從這裏我們看出 當你達到‘無為’的境界時， 你就能夠無所不為， 這才是真正的自由。
從以上看出， 修德的人是真正善於養生的人和真正自由的人，這並不是全部的好處， 道德經裏說到“無為之益， 天下希能及之”。 所以讓我們從現在開始修德吧。
做善事是好事，但不心存‘善’之心，就更好了。
是的，修好自己。
“道法自然！ 自然非使然，更非想當然。” 是對無為無以為非常恰當的解釋。
謝謝你的詩！
謝謝你的回答。 再補充一下，日損的是有為 (有意而為)和有以為 (根據前識為), 這個就是修德的過程。 換句話講，修德是一個去除心障的過程, 你排除的心障越多，你的德越厚, 與絕大多數人的'前識'相反--好東西是‘要’， 怎麽會是‘除’呢?
樓主對“聞道者日損，損之有損，以至於無為，無為而無不為”有很深刻的理解。即文中說的”不根據‘前識’來為“。或者說是：行為脫離思辨，及思辨產生的習性。道是對“天人合一”的體驗；道由德近。德也可以形容為“平常心”。
但是，對修德要有清醒的認識，它是一把雙刃劍。它是通向道的必由之路，但它同時又是妨礙悟道的根本原因。
因為，如何努力或者修德都是有為。
“聞道者日損，損之有損，以至於無為，無為而無不為。”
是什麽意思呢？
道法自然！ 自然非使然，更非想當然。獻上最近一首詞。
十六字令 - 然
然，梅蘭竹菊照怡漫 溯桃源，桑蟬潤幽然。
然，琴棋書畫沐心涵 朝天悅，睿智於浩然。
然，行住坐臥盡尤參 承無意，正道曲自然。