和風係語
真正的理不是冰冷的，是有生命的，如同和風徐徐吹入心。。。
寫這篇是受到一個網友的啟發，經她同意就拿來做文章。
這個網友說：“。。。在成長過程中，如果遇見一些不合理不公平的事情，跟周圍的人說，父母或者朋友會說：這種事情不要計較，不要惹事，你忍忍就過去了。這種勸解方式讓內心憋屈的人更加憋屈，因為自己的情緒得不到認可和體諒，而且自己的情緒會被周圍的人認為是小題大做了。。。”
她說的現象相信很多人有相同的感受。在國外的生活中，很多人對自己和自己孩子不滿和擔憂的是那種忍氣吞聲的隱忍。
有意思的是中式的方式有時卻有走向相反的表現，不僅沒有隱忍反而是張揚和放肆的。
比較典型的前一陣，馬航事件，遇難者家屬表現出哭鬧，崩潰，甚至把記者打暈的情況，非常突出的表現了和隱忍完全相反的張揚。而媒體似乎也十分熱衷於報道這種張揚的悲痛來激起大眾的共鳴。
為什麽中式文化會導致隱忍和張揚這兩種兩極的反應呢？
我覺得這個和傳統的家長製文化有很大的關係。
在家長製的文化體係下，個體的意誌被壓製，所有的決定有家長來做，責任名義上也有家長來承擔。長期以往，民眾的心態普遍幼兒化。也就是說大家為人處世時，下意識的把自己當孩子，沒有一種獨立的化解事情的能力和態度。
雖然隱忍會表現出一種為人稱道的，表達出東方式成熟的中庸，但是真正的，正麵的中庸是對事物理解後的無為，或認識到自己局限性後的自我開解，和放下，表現出一種“忍”來。而隱忍卻是一種簡單的壓抑，壓抑的理由往往是懼怕，或由家長的指示傳遞而來的懼怕。比如網友提到的“不要惹事。”因為惹事後麵帶來的可能是不可承受的懲罰。
這種隱忍，壓抑是對個體心靈的一種桎梏，使人作為個體感收不到被接納和關懷。個體的精神生命也被抹去了，消失了。從而作為個體靈魂疊加的群體的精神也很難真正的形成和出現，盡管這群體的肉體生命一樣可以是生機勃勃的。
另一方麵，正因為民眾心態的幼兒化，使大家對維護自己情緒是自己的責任的意識薄弱。遇事比較容易用孩子式的嚎哭，打鬧來處理。出於相同文化的媒體也非常認可這種表達悲痛的模式，覺得鬧得越凶越體現了悲痛的程度，在這樣互相的推波助燃的氣氛中，中式的張揚也發揮到了極致。
我不想說家長製一定是個不好的模式，家長製也不是必定是低效的。看看螞蟻的世界，蜜蜂的世界，多麽井然有序。每個螞蟻，蜜蜂都辛勤地為群體作貢獻，這個是它們存在的意義。沒看出每個個體有需要隱忍和張揚的必要。
但是人的世界，有著獨立的靈魂的人世界，個體與外部的世界的衝突難以避免。而家長製，這種依靠權力，等級製生存的體係，讓人的隱忍和張揚的心理張力最大化。在這種張力的作用下，痛苦如影相隨。
如何讓真正的正麵的中庸代替壓抑，讓智慧化解痛苦和窒息，讓個體的靈魂自由的，平安的生存於不需要過分張揚的個體中？
或許愛是一劑解藥，在愛的理性中，人能自愛，愛他人，愛讓人獲得全新的生命。
越是施虐者，越會從道德上攻擊對方。就像魔鬼說的每句話都是聖經上一樣。一般人說的有理的，好的，他們都會套用。比如說你不讓他越界，他覺得不讓他越界是越了他的界，他們真是那麽體會的。
所以我試圖不從道德的角度來解釋控製型關係，而是從理性的角度方分析。當事人自己判斷，自己的做法是否合理，合利。
極度控製型的人，根本就做不到換位思考，更何談“己所不欲，勿施於人”了。
也請注意，愛人如己也會被控製型人格人誤用。比如不少極度控製型的父母真的認為他們愛孩子如己，甚至超過自己。而且人在看到“他人”這個詞也會有不同的感受。你們對"他人"的理解是正麵的是包含了，我認為的愛的。但對有些人，對他人的感受就是排斥。比如說”他人皆地獄”。
我在醞釀一個係列。”愛是生命“希望能對我的想法有個係統的交代。
非常讚成你說的 -- 心中有“上帝” 就是心中有他人 己所不能忍 勿施於人
有人打著”愛國“， ”愛上帝“ 的幌子，做的卻是侵犯他人權益的事情。其實，”愛人如愛己“ 才是真正的愛。
年紀越大，越覺得，人與人打交道的最高道德，其實非常簡單，就是”己所不欲，勿施於人“。
對”己所不欲，勿施於人“的一個最常見的誤解，就是認為這個道德金律等同於”己所欲，強施於人“。總以為愛就是要把自己認為最好的東西給對方，但並不知道這是不是對方需要想要的。
就在回你的一瞬間，我發現我突然可以理解上帝的權柄了。：）
在我眼裏上帝就是是一個愛能源的中心。上帝就是愛，真理，以為愛是可操作的， 所以愛就是道路。這個和基督教的概念一致的。因為愛是絕對的真理。絕對必然帶著權柄。人是有限的，但人在愛的道路上無限靠近真理。上帝就是最大的權柄。人在表達自己的愛時，也會表現出一種權柄啦。但是這個和沒有愛的內容的權勢是不一樣的。沒有愛這個內在的理的權柄是純粹的惡。
你好 和你討論這些 我覺得很幸福：）
我自己不是基督徒 主要是從經典文學作品 尤其是陀思妥耶夫斯基的作品中理解“上帝”的概念
也接觸過教徒朋友 去過教堂
我自己理解的“上帝”就是他人
心中有“上帝” 就是心中有他人 己所不能忍 勿施於人
愛 首先要愛自己 像上帝一樣愛 不是說權柄者對下之愛
而是充分之愛 充分仁慈 完善 柔情 自由 讓被愛者成為自我 完全解放之愛
所以 其實 我可能更接近歌德的泛神論思想
我理解的愛是和強權對立的。也就是說我認為如果追求強權，渴望等級，也就是不平等就是不愛了。基督教讓我困惑的是強調上帝是個最高權柄，所以追尋的不是上帝這個愛的真理，而是仰望上帝權柄。其實也是渴望分一點權柄。
我比較理解基督徒的愛
但是，如果不是教徒，怎麽發展成熟這種“愛”的理念的呢？
愛是真理。就是我大部分文章想表達的中心思想。
愛和理性是不矛盾的，很多中國人意識不到這的。
要我看充滿痛苦的自主就不是自主了。對所以有些人缺乏獨立性的人，自主是一件痛苦的事。
如果能看到被自己接受的利益而忍的，以我的標準都是理性行為了，是自主的忍，不算自我窒息的行為。當然什麽是真正的利益，這裏麵是比較複雜的。
“小不忍則亂大謀”是有道理的。