正文
倉央嘉措 — 愛或者不愛 ，他就在那裏
‘倉央嘉措’是六世達賴；當時的“第司”，就是當時的執政者是‘桑傑嘉措’；桑傑嘉措的師父是五世達賴‘洛桑嘉措’。
“嘉”在藏文中釋義一般為廣闊、廣大的意思，“措”也即是大海的意思，“嘉措”合意為心胸廣闊的像大海一樣，或者也有飛黃騰達的釋義。
在藏文裏，
‘洛桑’ 的意思是 ‘心地善良’；
‘桑傑’ 的意思是 ‘佛，覺悟’；
‘倉央’ 的意思是 ‘音律’，‘倉央嘉措’ 合意為 ‘音律之海’，也稱之為 ‘梵音海’。
在相傳的有關倉央嘉措的故事裏，“第司”桑傑嘉措是一個挾天子以令諸侯的奸臣。有人讀過當時的文籍後，感慨其實桑傑嘉措更讓人敬佩和憐惜，因為他是真正的政治家，且才華出眾，隻可惜時不與人。
桑傑嘉措從8歲起，就在五世達賴身邊，被五世達賴像眼珠一樣疼愛著，和很多學識淵博的大學者學習包括天文地理，宗教曆史，醫學詩文等各科知識，同時，還要進行武術騎射的訓練。
這隻是對一個助手的培養，就要從少時接受如此繁多嚴格的學習，而曆代達賴的轉世靈童所接受的教育監督，隻怕隻會有過之而不及。所以，六世達賴倉央嘉措入主布達拉宮後，對這樣枯燥艱苦的學習難以接受，倒也不難理解。但是，經過這樣方式培養出來的孩子，將來所能擁有的成就也肯定非同一般。
這倒是給推爸推媽們一個不錯的樣本，如果想娃們日後出人頭地，這小時候的苦是不能少吃的。當然，也得娃有這樣的資質才行。
桑傑共著有二十幾部典籍，其中最有名的是藏醫論疏經典——《藍琉璃》，是對當時藏醫的根本經典《四部醫典》的係統注釋；另外一部是有關天文曆算的《白琉璃》，可見他本身確實很是博學多才。
而桑傑最大成就莫過於是布達拉宮，對其最初的全麵規劃、籌集材料、實際指揮、處理問題等，毫無爭議地，是他負擔了全部責任。
而對於五世達賴圓寂後密不發喪15年，世人居多認為，是因為桑傑想利用五世的權威繼續掌權而采取的行為。其實這是因為當時的政治背景不得而為之的。也有說，其實在五世達賴圓寂前，他自己的對身後事的意見也是如此。
說起這個來有點複雜，盡量用簡單點的方式講講明白。
這要從五世達賴如何成為統治西藏的政教領袖說起來。五世達賴本身就很有政治頭腦和手腕，他當時是西藏黃教的領袖。
為了讓黃教能在西藏眾多的教派爭鬥中獲勝，五世跑到蒙古，聯合蒙古的一個部落 — 和碩特部，迎請其首領固始汗帶領和碩特部入藏幫他，結果就是，推翻了之前的政權，建立了黃教執政的王朝。
接著 ，說五世達賴很有政治遠見，料定當時風雨飄搖的明朝亡期不遠，跑去關外與清王室拉上了關係，就是派了特使去覲見皇太極。聽起來，頗有點‘雞賊’的感覺。等到滿清正式入關立朝，五世也親自上京拜見了順治帝，於是，皇帝就給了個‘達賴喇嘛’的稱號。有朝廷的看顧，自然他在西藏的政治地位也就沒人敢爭了。
這政治地位是穩定了，可禍起蕭牆了，當初迎請和碩特部進藏，請神容易送神難，現在人家不走了。它的首領固始汗掌握著強大的兵權，要挾著五世。所以，五世達賴想把和碩特部這個蒙古勢力擠出西藏，固始汗又哪裏願意放棄既得的利益，所以，這兩邊的統治者一直在明爭暗鬥的進行著權利之爭。
在五世達賴圓寂時，固始汗也已經死了，蒙古的統治者是固始汗的孫子拉藏漢。當時，既需要利用五世的權威牽製和碩特部，又需要利用五世的聲望維持與清朝的密切關係，還要憑借五世的號召力掌管政權。
而且，當時布達拉宮還在修繕，如果公布達賴圓寂的消息，必定影響工期。因此，密不發喪是權衡諸多利弊後做出的決定。
1682年五世達賴圓寂後，第司就開始著手尋找轉世靈童。倉央嘉措出生於1683年， 出生時種種跡象表明此子不凡，第二年被認定為轉世靈童。
現在，有不少學者在對‘倉央嘉措’進行打假，要求世人還人家一個清白。
一說，倉央嘉措出生的家庭為西藏吐蕃王朝時期藏王的後裔，屬於一支世係，並不是流傳中說他出生於一個貧困的農奴家庭。
一說，在進入布達拉宮前，倉央並非是在民間長大，而是在幼時就被迎請在某地，大部分的時間都在學習。因為有記載，他8歲在紙上寫字，11歲已能默寫整篇經文，而當時紙張匱乏，沒有一定水平是沒可能在紙上寫字的。所以，這之前，他一定受過良好的教導。
但是，這位六世達賴確實不喜歡這樣枯燥無趣的學習。當時的第司，也是他的導師，桑傑嘉措規勸過他很多回，隻是不見太大成效。倉央嘉措很有才華，隻是沒有當領導的魄力和能耐，他自己也反感所謂的領袖生涯。
所以說，培養要看孩子是否具備這方麵資質，否則就象倉央這樣，沒什麽好結果。
對於六世達賴倉央嘉措和第司桑傑嘉措的關係，感覺上，第司實際上應該是作為六世的保護者，那些政治上的爭鬥都是第司在麵對。也有說，第司大權在握，六世達賴隻是傀儡。可從倉央的行為看，他應該對政治根本沒興趣。
慢慢隨著雙方的矛盾日益尖銳，桑傑嘉措買通了拉藏漢身邊的內侍，向拉藏汗飲食中下毒，被拉藏汗發覺，雙方爆發了戰爭，藏軍戰敗，桑結嘉措被處死。
事發後，拉藏汗向康熙帝報告桑結嘉措“謀反”事件，並奏稱六世達賴倉央嘉措不守清規，是假達賴，請予“廢立”。康熙帝準奏，決定將倉央嘉措解送北京予以廢黜。
在押解的路程中，途徑青海湖。正史裏記載倉央嘉措在此病逝，然後就到此結束了。
可現在人們越來越傾向於另外一種說法，就是押解人員接到了康熙的密函，對他們一通責備，意思是說，你們把這麽個人真真給弄回來，讓我怎麽辦。是處置還是不處置。怎麽人家也是一宗教的代表，怎麽做我都不是好人。你們自己想辦法吧。
於是，押解人員想了一方法，請求央倉自遁，然後奏報病逝，而且還就地給天葬了。這回徹底了，這人徹底是不用找了。
倉央嘉措，自此後四處雲遊，
‘倉央嘉措’是六世達賴；當時的“第司”，就是當時的執政者是‘桑傑嘉措’；桑傑嘉措的師父是五世達賴‘洛桑嘉措’。
“嘉”在藏文中釋義一般為廣闊、廣大的意思，“措”也即是大海的意思，“嘉措”合意為心胸廣闊的像大海一樣，或者也有飛黃騰達的釋義。
在藏文裏，
‘洛桑’ 的意思是 ‘心地善良’；
‘桑傑’ 的意思是 ‘佛，覺悟’；
‘倉央’ 的意思是 ‘音律’，‘倉央嘉措’ 合意為 ‘音律之海’，也稱之為 ‘梵音海’。
在相傳的有關倉央嘉措的故事裏，“第司”桑傑嘉措是一個挾天子以令諸侯的奸臣。有人讀過當時的文籍後，感慨其實桑傑嘉措更讓人敬佩和憐惜，因為他是真正的政治家，且才華出眾，隻可惜時不與人。
桑傑嘉措從8歲起，就在五世達賴身邊，被五世達賴像眼珠一樣疼愛著，和很多學識淵博的大學者學習包括天文地理，宗教曆史，醫學詩文等各科知識，同時，還要進行武術騎射的訓練。
這隻是對一個助手的培養，就要從少時接受如此繁多嚴格的學習，而曆代達賴的轉世靈童所接受的教育監督，隻怕隻會有過之而不及。所以，六世達賴倉央嘉措入主布達拉宮後，對這樣枯燥艱苦的學習難以接受，倒也不難理解。但是，經過這樣方式培養出來的孩子，將來所能擁有的成就也肯定非同一般。
這倒是給推爸推媽們一個不錯的樣本，如果想娃們日後出人頭地，這小時候的苦是不能少吃的。當然，也得娃有這樣的資質才行。
桑傑共著有二十幾部典籍，其中最有名的是藏醫論疏經典——《藍琉璃》，是對當時藏醫的根本經典《四部醫典》的係統注釋；另外一部是有關天文曆算的《白琉璃》，可見他本身確實很是博學多才。
而桑傑最大成就莫過於是布達拉宮，對其最初的全麵規劃、籌集材料、實際指揮、處理問題等，毫無爭議地，是他負擔了全部責任。
而對於五世達賴圓寂後密不發喪15年，世人居多認為，是因為桑傑想利用五世的權威繼續掌權而采取的行為。其實這是因為當時的政治背景不得而為之的。也有說，其實在五世達賴圓寂前，他自己的對身後事的意見也是如此。
說起這個來有點複雜，盡量用簡單點的方式講講明白。
這要從五世達賴如何成為統治西藏的政教領袖說起來。五世達賴本身就很有政治頭腦和手腕，他當時是西藏黃教的領袖。
為了讓黃教能在西藏眾多的教派爭鬥中獲勝，五世跑到蒙古，聯合蒙古的一個部落 — 和碩特部，迎請其首領固始汗帶領和碩特部入藏幫他，結果就是，推翻了之前的政權，建立了黃教執政的王朝。
接著 ，說五世達賴很有政治遠見，料定當時風雨飄搖的明朝亡期不遠，跑去關外與清王室拉上了關係，就是派了特使去覲見皇太極。聽起來，頗有點‘雞賊’的感覺。等到滿清正式入關立朝，五世也親自上京拜見了順治帝，於是，皇帝就給了個‘達賴喇嘛’的稱號。有朝廷的看顧，自然他在西藏的政治地位也就沒人敢爭了。
這政治地位是穩定了，可禍起蕭牆了，當初迎請和碩特部進藏，請神容易送神難，現在人家不走了。它的首領固始汗掌握著強大的兵權，要挾著五世。所以，五世達賴想把和碩特部這個蒙古勢力擠出西藏，固始汗又哪裏願意放棄既得的利益，所以，這兩邊的統治者一直在明爭暗鬥的進行著權利之爭。
在五世達賴圓寂時，固始汗也已經死了，蒙古的統治者是固始汗的孫子拉藏漢。當時，既需要利用五世的權威牽製和碩特部，又需要利用五世的聲望維持與清朝的密切關係，還要憑借五世的號召力掌管政權。
而且，當時布達拉宮還在修繕，如果公布達賴圓寂的消息，必定影響工期。因此，密不發喪是權衡諸多利弊後做出的決定。
1682年五世達賴圓寂後，第司就開始著手尋找轉世靈童。倉央嘉措出生於1683年， 出生時種種跡象表明此子不凡，第二年被認定為轉世靈童。
現在，有不少學者在對‘倉央嘉措’進行打假，要求世人還人家一個清白。
一說，倉央嘉措出生的家庭為西藏吐蕃王朝時期藏王的後裔，屬於一支世係，並不是流傳中說他出生於一個貧困的農奴家庭。
一說，在進入布達拉宮前，倉央並非是在民間長大，而是在幼時就被迎請在某地，大部分的時間都在學習。因為有記載，他8歲在紙上寫字，11歲已能默寫整篇經文，而當時紙張匱乏，沒有一定水平是沒可能在紙上寫字的。所以，這之前，他一定受過良好的教導。
但是，這位六世達賴確實不喜歡這樣枯燥無趣的學習。當時的第司，也是他的導師，桑傑嘉措規勸過他很多回，隻是不見太大成效。倉央嘉措很有才華，隻是沒有當領導的魄力和能耐，他自己也反感所謂的領袖生涯。
所以說，培養要看孩子是否具備這方麵資質，否則就象倉央這樣，沒什麽好結果。
對於六世達賴倉央嘉措和第司桑傑嘉措的關係，感覺上，第司實際上應該是作為六世的保護者，那些政治上的爭鬥都是第司在麵對。也有說，第司大權在握，六世達賴隻是傀儡。可從倉央的行為看，他應該對政治根本沒興趣。
慢慢隨著雙方的矛盾日益尖銳，桑傑嘉措買通了拉藏漢身邊的內侍，向拉藏汗飲食中下毒，被拉藏汗發覺，雙方爆發了戰爭，藏軍戰敗，桑結嘉措被處死。
事發後，拉藏汗向康熙帝報告桑結嘉措“謀反”事件，並奏稱六世達賴倉央嘉措不守清規，是假達賴，請予“廢立”。康熙帝準奏，決定將倉央嘉措解送北京予以廢黜。
在押解的路程中，途徑青海湖。正史裏記載倉央嘉措在此病逝，然後就到此結束了。
可現在人們越來越傾向於另外一種說法，就是押解人員接到了康熙的密函，對他們一通責備，意思是說，你們把這麽個人真真給弄回來，讓我怎麽辦。是處置還是不處置。怎麽人家也是一宗教的代表，怎麽做我都不是好人。你們自己想辦法吧。
於是，押解人員想了一方法，請求央倉自遁，然後奏報病逝，而且還就地給天葬了。這回徹底了，這人徹底是不用找了。
倉央嘉措，自此後四處雲遊，
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